Bhí Benoni B. Gattell bunaithe ar eatraimh idir na blianta 1912 agus 1932. Ó shin i leith tá sé ag obair arís agus arís eile. Anois, i 1946, is beag leathanach atá gan athrú ar a laghad. Chun athrá agus castachtaí a sheachaint scriosadh na leathanaigh ar fad, agus tá go leor rannán, alt agus leathanach curtha isteach agam.

Gan chúnamh, is cinnte an mbeadh an obair scríofa, mar bhí sé deacair dom smaoineamh agus scríobh ag an am céanna. Bhí ar mo chorp a bheith fós cé gur cheap mé an t-ábhar i bhfoirm agus roghnaigh mé focail chuí chun struchtúr na foirme a thógáil amach: agus mar sin, táim fíorbhuíoch dó as an obair atá déanta aige. Ní mór dom freisin aitheantas a thabhairt anseo d'oifigí comhchairde na gcairde, a dteastaíonn uathu fanacht gan ainm, as a gcuid moltaí agus as a gcúnamh teicniúil chun an obair a chríochnú.

Ba é an tasc ba dheacra ná téarmaí a fháil chun an t-ábhar athfhillte a chóireáil. Is é an iarracht mhór a rinne mé focail agus frásaí a aimsiú a dhéanfaidh ciall agus tréithe réaltachtaí neamhchorpracha áirithe a chur in iúl, agus an gaol dosheachanta a léiríonn siad i gcorp an duine a thaispeáint. Tar éis athruithe arís agus arís eile shocraigh mé ar deireadh na téarmaí a úsáideadh anseo.

Ní dhéantar go leor ábhar chomh soiléir agus ba mhaith liom iad a bheith, ach ní mór na hathruithe a rinneadh a bheith neamhdhíobhálach, toisc go raibh sé inmholta go ndéanfaí athruithe eile ar gach léamh.

Ní ghlacaim leis go bhfuil sé ag seanmóir do dhuine ar bith; Ní mheasaim mé féin mar mhreastalaí nó mar mhúinteoir. Mura raibh sé freagrach as an leabhar, b'fhearr liom nach n-ainmneofaí mo phearsantacht mar a údar. Fágann maitheas na n-ábhar a bhfuil faisnéis á dtairiscint agam fúthu go bhfaigheann mé féinchoincheist agus cuireann sé cosc ​​orm plódú modesty. Is maith liom ráitis aisteach agus spreagúla a dhéanamh leis an bhféinfhiosach agus an bás a bhíonn i ngach corp daonna; agus glacaim leis go ndeimhneoidh an duine aonair cad a dhéanfaidh sé nó nach ndéanfaidh sé leis an bhfaisnéis a chuirtear i láthair.

Chuir daoine tuisceanach béim ar an ngá atá le labhairt anseo faoi chuid de mo chuid taithí i stáit a bheith comhfhiosach, agus imeachtaí mo shaoil ​​a d'fhéadfadh cabhrú le míniú a thabhairt ar conas a bhí sé indéanta dom rudaí a bhí chomh athraíonn siad le creidimh reatha. Deir siad go bhfuil sé seo riachtanach mar níl aon leabharliosta ceangailte agus ní thairgtear aon tagairtí chun bunús a thabhairt leis na ráitis a dhéantar anseo. Tá cuid de mo chuid taithí murab ionann agus aon rud a chuala mé nó a léigh mé. Léirigh mo smaointeoireacht féin faoi shaol an duine agus an domhan ina bhfuilimid beo ábhair agus feiniméin nach bhfuair mé a luaitear i leabhair. Ach bheadh ​​sé míréasúnach a rá go bhféadfadh a leithéid de chúrsaí a bheith, gan a bheith ar eolas ag daoine eile. Ní mór dóibh siúd a bhfuil a fhios acu ach nach féidir a insint. Níl aon ghealltanas rúndachta agam. Níl aon eagraíocht de chineál ar bith agam. Ní bhriseann mé aon chreideamh agus mé ag insint na rudaí a fuair mé trí smaointeoireacht; ag smaoineamh seasta agus tú ag dúiseacht, ní i gcodladh ná i gcor. Ní raibh mé riamh ag iarraidh a bheith i gcónaí de chineál ar bith.

Tá súil agam, agus mé ag smaoineamh ar ábhair mar spás, ar na haonaid ábhair, ar chomhdhéanamh ábhair, ar fhaisnéis, ar am, ar thoisí, ar chruthú agus ar mhachnamh smaointe, go n-osclóidh mé sa todhchaí le haghaidh iniúchadh agus saothrú amach anseo . Faoin am sin ba chóir go mbeadh iompar ceart mar chuid de shaol an duine, agus ba cheart go gcoimeádfadh sé suas leis an eolaíocht agus leis an aireagán. Ansin is féidir le sibhialtacht leanúint ar aghaidh, agus is é an Neamhspleáchas le Freagracht an riail a bhaineann le saol an duine aonair agus leis an Rialtas.

Seo sceitse de roinnt taithí ar mo shaol luath:

Ba í rithim an chéad mothú a bhí agam ar an saol fisiciúil seo. Níos déanaí, d'fhéadfainn mothú taobh istigh den chorp, agus thiocfadh liom guthanna a chloisteáil. Thuig mé brí na bhfuaimeanna a rinne na guthanna; Ní fhaca mé rud ar bith, ach mar mothúchán, d'fhéadfainn brí aon cheann de na fuaimeanna focal a cuireadh in iúl a fháil, de réir an rithim; agus thug mo mhothú foirm agus dath na rudaí a raibh cur síos orthu i bhfocail. Nuair a thiocfadh liom an radharc a úsáid agus rudaí a fheiceáil, fuair mé na foirmeacha agus na láithrithe a bhí, dar liom, i gcomhaontú neasach leis an méid a bhí á ghabháil agam. Nuair a bhí mé in ann na céadfaí radhairc, éisteachta, blas agus boladh a úsáid agus a d'fhéadfainn ceisteanna a chur agus a fhreagairt, fuair mé go raibh mé i mo strainséir i ndomhan aisteach. Bhí a fhios agam nach raibh mé i mo chorp, ach ní raibh aon duine in ann a rá liom cé a bhí nó cén áit a tháinig mé, agus ba chosúil go gcreideann an chuid is mó díobh siúd a cheistigh mé gurb iad na comhlachtaí ina raibh siad ina gcónaí.

Thuig mé go raibh mé i gcorp as nach raibh mé in ann mé féin a shaoradh. Bhí mé caillte, i m'aonar, agus i riocht brón agus brón. Chuir imeachtaí agus eispéiris arís agus arís eile ina luí orm nach raibh rudaí mar a bhí siad; go bhfuil athrú leanúnach ann; nach bhfuil buanseasmhacht ar bith; gur minic a dúirt daoine a mhalairt ar fad a bhí i gceist acu i ndáiríre. D’imir na páistí cluichí ar a dtug siad “creidim” nó “ligigí orainne”. D’imir leanaí, chleacht fir agus mná smideadh agus ligean orthu féin; is beag duine a bhí fíor-fhírinneach agus ó chroí. Bhí cur amú san iarracht dhaonna, agus níor mhair láithrithe. Ní dhearnadh aon láithrithe a mhair. D'fhiafraigh mé díom féin: Conas is ceart rudaí a dhéanamh a mhairfidh, agus a dhéanamh gan cur amú agus mí-ord? D'fhreagair cuid eile díom féin: Ar dtús, bíodh a fhios agat cad is mian leat; féach agus coinnigh i gcuimhne go seasta an fhoirm ina mbeadh an rud atá uait. Ansin smaoinigh agus déanfaidh agus labhair é sin ina chuma, agus cruinneofar an rud a cheapann tú ón atmaisféar dofheicthe agus a shocrófar isteach san fhoirm sin agus timpeall air. Níor smaoinigh mé sna focail seo ansin, ach cuireann na focail seo in iúl cad a cheap mé ansin. Mhothaigh mé muiníneach go bhféadfainn é sin a dhéanamh, agus rinne mé iarracht agus iarracht fhada ar an bpointe. Theip orm. Ar theip orm bhraith mé náire, díghrádaithe, agus bhí náire orm.

Ní raibh mé in ann cabhrú le bheith ag breathnú ar imeachtaí. Ní raibh an méid a chuala mé á rá ag daoine faoi rudaí a tharla, go háirithe faoin mbás, réasúnach. Bhí mo thuismitheoirí Críostaithe devout. Chuala mé é á léamh agus dúirt sé gur “Dia” a rinne an domhan; gur chruthaigh sé anam neamhbhásmhar do gach corp daonna ar domhan; agus go gcuirfí an t-anam nár ghéill do Dhia i n-ifreann, agus go loisgfí i dteine ​​agus i ndromchla go síoraí é. Níor chreid mé focal de sin. Bhí sé ró-áiféiseach dom a cheapadh nó a chreidiúint go bhféadfadh aon Dia nó aon duine an domhan a dhéanamh nó mé a chruthú don chorp ina raibh mé i mo chónaí. Bhí mo mhéar dóite agam le cluiche ruibh, agus chreid mé go bhféadfaí an corp a dhó chun báis; ach bhí a fhios agam nach bhféadfainn mise, an rud a bhí comhfhiosach liom, a dhó agus nach bhfaigheadh ​​mé bás, nach bhféadfadh tine agus ruibh mé a mharú, cé go raibh an phian ón sruthán sin uafásach. D'fhéadfainn contúirt a mhothú, ach ní raibh eagla orm.

Is cosúil nach raibh a fhios ag daoine “cén fáth” nó “cad,” faoin saol nó faoin mbás. Bhí a fhios agam go gcaithfidh cúis a bheith ann le gach rud a tharla. Theastaigh uaim rúin na beatha agus an bháis a fháil amach, agus maireachtáil go deo. Ní raibh a fhios agam cén fáth, ach ní raibh mé in ann cabhrú ag iarraidh sin. Bhí a fhios agam nach bhféadfadh oíche agus lá agus beatha agus bás, agus aon domhan, a bheith ann, mura mbeadh daoine ciallmhar a bhainistiú an domhain agus oíche agus lá agus beatha agus bás. Chinn mé, áfach, gurb é an cuspóir a bheadh ​​agam ná na daoine ciallmhara sin a d'inseodh dom conas a fhoghlaim agus cad ba cheart dom a dhéanamh a fháil, chun rúin na beatha agus an bháis a chur de chúram orm. Ní fiú dom smaoineamh ar é seo a insint, a rún daingean, mar ní thuigfeadh daoine; chreidfeadh siad mé a bheith amaideach nó mífhoighneach. Bhí mé timpeall seacht mbliana d’aois ag an am sin.

Cúig bliana déag nó níos mó a chuaigh thart. Thug mé faoi deara an dearcadh éagsúil ar shaol na mbuachaillí agus na gcailíní, agus iad ag fás agus ag athrú go fir agus mná, go háirithe le linn a n-ógántachta, agus go háirithe mo chuid féin. D'athraigh mo thuairimí, ach níor tháinig aon athrú ar mo chuspóir - iad siúd a bhí ciallmhar, a raibh a fhios acu, agus óna bhféadfainn rúin na beatha agus an bháis a fhoghlaim - a aimsiú. Bhí mé cinnte go raibh siad ann; ní fhéadfadh an domhan a bheith, gan iad. Agus imeachtaí á n-eagrú thiocfadh liom a fheiceáil go gcaithfidh rialtas agus bainistíocht an domhain a bheith ann, díreach mar a chaithfidh rialtas tíre a bheith ann nó bainistíocht ar aon ghnó le leanúint ar aghaidh. Lá amháin d’fhiafraigh mo mháthair díom cad a chreid mé. Gan leisce a dúirt mé: Tá a fhios agam gan amhras go rialaíonn ceartas an domhan, cé gur cosúil go bhfuil mo shaol féin ina fhianaise nach ndéanann sé, mar ní fheiceann mé aon seans go mbainfí amach a bhfuil ar eolas agam, agus an rud is mó a mhian liom.

An bhliain chéanna sin, in earrach na bliana 1892, léigh mé i bpáipéar Domhnaigh go raibh Madam Blavatsky áirithe ina dhalta d’fhear críonna san Oirthear ar a dtugtar “Mahatmas”; gur trí shaolta arís agus arís eile ar domhan, go raibh eagna bainte amach acu; go raibh rúin na beatha agus an bháis i seilbh acu, agus gur chuir siad faoi deara Madam Blavatsky Cumann Theosophical a bhunú, trína bhféadfaí a dteagasc a thabhairt don phobal. Bheadh ​​léacht ann an tráthnóna sin. chuaigh me. Níos déanaí tháinig mé i mo bhall díograiseach den Chumann. Níor chuir an ráiteas go raibh fir chríonna ann - cibé ainmneacha a tugadh orthu - iontas orm; ní raibh ann sin ach fianaise ó bhéal ar a raibh mé cinnte go bunúsach de mar ba ghá chun an duine a chur chun cinn agus chun an dúlra a threorú agus a threorú. Léigh mé gach a raibh mé in ann mar gheall orthu. Shíl mé ar a bheith i mo dhalta de dhuine de na fir ciallmhar; ach lean smaointeoireacht a thug orm a thuiscint nach raibh an bealach fíor trí aon iarratas foirmiúil ar aon duine, ach a bheith mé féin aclaí agus réidh. Ní fhaca ná ní chuala mé ó, ná ní raibh aon teagmháil agam leo, “na daoine ciallmhara” mar a cheap mé. Ní raibh aon mhúinteoir agam. Anois tá tuiscint níos fearr agam ar chúrsaí mar seo. Is iad na fíor “Wise Ones” Triune Selves, i Réimse na Buanachta. Chuir mé deireadh leis an nasc le gach cumann.

Ó mhí na Samhna 1892 rith mé trí eispéiris iontacha agus ríthábhachtacha, agus ina dhiaidh sin, in earrach na bliana 1893, tharla eachtra neamhghnách mo shaol. Bhí 14th Street thrasnaigh agam ag 4th Avenue, i gCathair Nua-Eabhrac. Bhí carranna agus daoine ag caoineadh. Cé go n-osclaíonn sé suas go dtí an chiorcal cúinne thoir thuaidh, Solas, níos mó ná an iliomad grian a osclaíodh i lár mo chinn. Sa toirt nó sa phointe sin, gabhadh na heachtúlachtaí. Ní raibh aon am ann. Ní raibh an fad agus na toisí i bhfianaise. Bhí aonaid comhdhéanta de na haonaid. Bhí mé feasach ar aonaid an nádúir agus ar aonaid mar Fhaisnéisí. Laistigh agus lasmuigh de, mar sin de, bhí Soilse níos mó agus níos lú ann; is mó a sháróidh na Soilse is lú, a léirigh na cineálacha éagsúla aonad. Ní de chineál é na Soilse; bhí siad Soilse mar Fhaisnéisí, Soilse Comhfhiosacha. I gcomparáid le gile nó gile na Soilse sin, ba cheo dlúth é solas na gréine mórthimpeall. Agus i agus trí gach Solas agus aonad agus réad bhí mé feasach ar Láithreacht Chonaic. Bhí mé feasach ar Chonaic mar an Réaltacht Dheiridh agus Absalóideach, agus tuigim an gaol idir rudaí. Ní fhaca mé aon mhothúcháin, mothúcháin, ná eacstais. Teipeann go hiomlán ar na focail cur síos a dhéanamh nó a mhíniú. Bheadh ​​sé ina thréan iarracht a dhéanamh ar chur síos a dhéanamh ar an dáiríreacht agus ar an gcumhacht agus an t-ord agus an tslí a raibh mé feasach ina leith. Dhá uair i rith na gceithre bliana déag seo chugainn, ar feadh i bhfad ar gach ócáid, bhí mé feasach ar Chonaic. Ach le linn an ama sin ní raibh a fhios agam níos mó ná mar a bhí a fhios agam sa chéad nóiméad sin.

Bheith feasach ar Chonaic an tacar focal gaolmhar atá roghnaithe agam mar fhrása chun labhairt ar an nóiméad is cumhachtaí agus is suntasaí de mo shaol.

Tá feasacht i ngach aonad. Mar sin cuireann láithreacht Chonaic gach aonad ar an eolas mar an fheidhm a chomhlíonann sé sa mhéid is go bhfuil sé comhfhiosach. Nuair a bhíonn an Coinsias ar an eolas taispeánann sé an “anaithnid” don té a bhí chomh comhfhiosach sin. Ansin beidh sé de dhualgas ar an duine sin a chur in iúl cad is féidir leis a bheith feasach ar Chonaic.

Is fiú go mór a bheith feasach ar an Chonaic go gcuireann sé ar chumas duine eolas a bheith aige ar ábhar ar bith, trí smaoineamh. Is é atá i gceist le smaointeoireacht ná sealúchas seasta an tSolais Chomhfhiosach laistigh d’ábhar na smaointeoireachta. Go hachomair, tá ceithre chéim ag smaoineamh: roghnú an ábhair; an Solas Comhfhiosach a shealbhú ar an ábhar sin; ag díriú ar an Solas; agus, fócas an tSolais. Nuair a bhíonn an Solas dírithe, is eol don ábhar. Ar an modh seo, Smaointeoireacht agus Cinniúint scríofa.

Is é cuspóir speisialta an leabhair seo: A insint dóibh féin comhfhiosach i gcorp daonna gur codanna doscartha de neamhbhásmhaireachta comhfhiosach sinn. aonair na Tríonóide, Triune Selves, a bhí, laistigh agus ina dhiaidh ama, ina gcónaí lenár smaointeoir iontach agus codanna eolach i gcorp foirfe gan ghnéas i Réimse na Buanachta; gur theip orainn, sinn féin go comhfhiosach i gcorp daonna, i dtriail rí-thábhachtach, agus ar an tslí sin sinn féin a deoraíocht ó Réimse na Buanachta sin isteach sa saol uainiúil seo idir fhir agus mhná na breithe agus an bháis agus na hathbheithí; nach bhfuil aon chuimhne againn air seo toisc go gcuirimid codladh féin-hypnotic orainn féin, chun aisling; go leanfaimid orainn ag brionglóid tríd an saol, tríd an mbás agus ar ais arís ar an saol; nach mór dúinn leanúint ar aghaidh ag déanamh seo go dtí go dí-hypnotize, dúisigh, sinn féin amach as an hypnosis inar chuir muid féin; nach mór dúinn dúiseacht ónár mbrionglóid, éirí feasach, pé fad a thógann sé of féin as sinn féin i n-ár gcoirp, agus ansan ár gcoirp d'ath-ghineamhaint agus a chur ar ais chun na beatha síoraí inár dteach—Ríocht na Buanachta as ar tháinig muid—a shíneann tríd an saol seo againne, ach nach bhfeictear le súile bréige. Ansin glacfaimid ár n-áiteanna go comhfhiosach agus leanfaimid lenár gcodanna san Ord Eternal of Progress. Léirítear an bealach chun é seo a bhaint amach sna caibidlí ina dhiaidh.

* * *

Ag an scríbhneoireacht seo tá lámhscríbhinn na hoibre seo leis an printéir. Is beag ama atá ann cur leis an méid atá scríofa. Le linn na mblianta fada a ullmhaíodh, is minic a iarradh orm roinnt léirmhínithe a chur san áireamh sa téacs ar na sleachta Bíobla nach féidir a thuiscint, ach, i bhfianaise an méid atá ráite sna leathanaigh seo, ciall agus ciall a bheith acu, agus , ag an am céanna, tacaíonn sé le ráitis a dhéantar san obair seo. Ach bhí an-imní orm comparáidí a dhéanamh nó comhfhreagrais a thaispeáint. Theastaigh uaim go ndéanfaí an obair seo a mheas ar a tuillteanais féin amháin.

Le bliain anuas cheannaigh mé imleabhar ina raibh “Leabhair Chaillte an Bhíobla agus Leabhair Dhearmadta Éidin.” Agus leathanaigh na leabhar seo á scanadh, is ábhar iontais a fheiceáil cé mhéad sliocht aisteach agus dothuigthe eile is féidir a thuiscint nuair a thuigeann duine cad atá scríofa anseo faoin Triune Self agus na trí chuid a bhaineann leis; faoi ​​athghiniúint an choirp dhaonna ina chorp coirp foirfe, neamhbhásmhar, agus Réimse na Buanachta, —arb í i bhfocail Íosa “Ríocht Dé.”

Arís, rinneadh iarratais ar shoiléiriú ar shleachta an Bhíobla. B'fhéidir go bhfuil sé seo go maith agus go léireodh léitheoirí na Gaeilge Smaointeoireacht agus Cinniúint roinnt fianaise a thabhairt chun tacú le ráitis áirithe sa leabhar seo, fianaise atá le fáil sa Tiomna Nua agus sna leabhair thuasluaite. Dá bhrí sin, cuirfidh mé an cúigiú cuid le Caibidil X, “Déithe agus a Reiligiúin,” ag déileáil leis na hábhair seo.

HWP

Nua-Eabhrac, Márta 1946