THE

FOCAL

TACHAMH 1907

MOMENTS LE FRIENDS

Deir an Críostaí go bhfuil corp, anam agus spiorad ag an duine. Deir an Theosophist go bhfuil seacht bprionsabal ag an bhfear. I gcúpla focal cad iad na seacht bprionsabal seo?

Breathnaíonn an t-úrscéalaí ar dhuine ó dhá phointe. Ó dhuine tá sé mortal, ón duine eile tá sé bás a fháil. Tá ceithre phrionsabal ar leith i gcuid mortal an fhir. Ar an gcéad dul síos, an corp fisiciúil, atá tógtha suas ó sholaid, leachtanna, aer agus tine, atá go hiomlán mar ábhar an choirp fhisiciúil. Ar an dara dul síos, is é an linga sharira, foirm, nó comhlacht dearaidh an fhisiciúil. Is éitear an fhoirm seo den fhoirm, ní ábhar inathraitheach ná an fhisic atá ag athrú de shíor. Is é an dearadh nó an corp an prionsabal a mhúnlaíonn na bianna neamhfhoirmithe de sholaid, leachtanna, gáis agus solais a thógtar isteach sa chorp, agus a chaomhnaíonn a fhoirm ar feadh an tsaoil. Sa tríú háit, is é Prana, nó prionsabal na beatha. Cuireann an prionsabal saoil seo leis an gcomhlacht foirm leathnú agus fás, nó bheadh ​​an fhoirm mar an gcéanna i gcónaí. De réir phrionsabal na beatha coimeádtar bianna an choirp i gcúrsaíocht i gcónaí. Téann prionsabal na beatha síos agus scaoileann sé ón sean agus cuirtear an t-ábhar nua ina áit san fhoirm. Dá bhrí sin déantar an sean-fhisiceach a iompar agus cuirtear ábhar fisiciúil nua ina áit, agus tógtar an t-ábhar saoil isteach i gcorp fisiciúil, agus tugtar cruth don chorp fisiciúil agus coinnítear é le chéile ag an gcomhlacht dearaidh nó foirm. Ceathrú, is é Kama, prionsabal an dúil. Is é an fonn an t-ainmhí cráiteach i bhfear. Is é an t-iontas dúchasach agus na claonta ainmhithe i bhfear, agus úsáideann sé agus tugann sé treoir do shaol agus do fhoirm an choirp fhisiciúil. Is éard atá sna ceithre phrionsabal seo ná go bhfuil an chuid sin den fhear a fhaigheann bás, scartha, díscaoilte agus go bhfilleann sé ar na heilimintí óna dtarraingítear é.

Tá an chuid básmhar de dhéantús an duine faoi thrí: An chéad, manas, an aigne. Is é an aigne an prionsabal sainiúil a dhéanann duine ina dhuine. Is é an intinn an prionsabal réasúnaíochta i bhfear, a dhéanann anailís, deighilt, comparáid, céannacht féin agus a mheasann sé féin a bheith scartha ó dhaoine eile. Aontaíonn sé le dúil agus le linn an tsaoil fhisiciúil tógann sé fonn air féin a bheith ann. Cúiseanna Mind, ach mian mhian; is é is cúis leis na instincts ná an chúis a n-éilíonn siad. Ón teagmháil aigne leis an dúil, tagann ár n-eispéiris go léir sa saol. Mar gheall ar theagmháil intinne agus dúil tá dúbailteacht an duine againn. Ar thaobh amháin, brute craving, furious, rampant; ar an taobh eile, síocháin réasúnach grámhar a bhfuil a tionscnamh diaga. Is é an aigne an prionsabal trína n-athraítear aghaidh an nádúir; déantar na sléibhte a chiaráil, na canálacha a thógáil, na struchtúir spéire a ardú agus na fórsaí dúlra a úsáid agus a thiomáint chun sibhialtachtaí a thógáil. Is é an séú, buddhi, an anam diaga, an prionsabal a bhfuil a fhios aige agus a mhothaíonn é féin a bheith i ndaoine eile agus i ndaoine eile ann féin. Is prionsabal fíorbhráithreachais é. Íocann sí féin go bhféadfaí gach cineál a ardú go céim níos airde. Is í an fheithicil trína ngníomhaíonn an biotáille íon. Is é an seachtú, atma, an spiorad féin, íon agus neamhshillte. Tagann gach rud le chéile ann, agus is é an prionsabal ceannródaíoch é laistigh de agus faoi gach rud. Is éard atá i gceist le hintinn, anam agus biotáille ná na prionsabail bhásacha, cé go bhfuil na fisicí, an fhoirm, an saol agus an fonn marfach.

Níl an rannán Críostaí de chuid an duine soiléir ar chor ar bith. Más rud é go bhfuil an fhoirm fhisiciúil i gceist le corp, ansin an dóigh a gcuirtear an saol ar leith, an fhoirm bhuan agus an t-ainmhí san áireamh? Más rud é trí anam a chiallaíonn go gcaillfear é nó gur féidir é a shábháil, éilíonn sé seo míniú atá difriúil ón chríostaí. Úsáideann an Críostaí anam agus spiorad agus comhchiallaigh agus is cosúil nach bhfuil sé in ann anam agus spiorad a shainiú ná a bheith in ann an difríocht idir gach ceann a thaispeáint. Tugann an t-úrscéalaí faoina rangú seachtó míniú ar an duine, atá réasúnta ar a laghad.

I mbeagán focal is féidir leat a rá liom cad a tharlaíonn nuair a fhaigheann tú bás?

Ciallaíonn bás an comhlacht fisiceach a dheighilt óna dhearadh, nó óna chorp foirmithe. De réir mar a théann an bás chun solais, tarraingíonn corp an éitear siar ó na cosa os a chionn. Ansin fágann an aigne nó an ego an corp trí agus leis an anáil. Stopann an t-anáil ag imeacht an saol, fágann sé an corp foirm, agus tógann an corp foirm as an bhrollach agus is iondúil go rollannann sé amach as an mbéal ón mbéal. Déantar an corda a bhí ag baint na fisice lena chorp foirm a mhiondealú, agus tharla bás. Tá sé dodhéanta ansin an corp fisiciúil a athbheochan. D'fhéadfadh prionsabal an dúil a bheith ag prionsabal an dúil i ngéibheann ar feadh tamaill, más rud é gur smaoinigh an aigne sin i rith a saoil féin ar a mhianta, agus sa chás sin tá sé fós ag iarraidh na n-ainmhithe go dtí gur féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir iad féin agus iad, ansin téann sé isteach sa riocht scíthe nó sa ghníomhaíocht idéalach a chloíonn lena smaointe is airde, a dtugann sé aire dó agus é ina chónaí sa chorp fisiciúil. Tá sé fós ann go dtí go bhfuil deireadh lena thréimhse scíthe, ansin téann sé ar ais chuig saol an domhain chun leanúint lena chuid oibre ón bpointe ar fágadh amach é.

Éilíonn an chuid is mó de na spioradáltóirí go bhfuil anamacha an duine a imíonn le feiceáil agus ag comhrá lena gcairde. Deir teoirfeoirí nach amhlaidh atá; nach é an t-anam an rud a fheictear ach an bhlaosc, an spook nó an corp dúil a chuir an anam i leataobh. Cé atá ceart?

Measaimid gurbh é an ráiteas ar an teosafistéar an ceann is ceart, mar níl an t-aonán a bhféadann duine labhairt air ina leith ach macalla den rud a shíl an t-eintiteas le linn an tsaoil agus baineann an comhrá sin le rudaí ábhartha, ach an chuid dhiaga de labhródh fear rudaí spioradálta.

Má fhéadtar anam an duine a bheith ina phríosúnach tar éis bháis ag a chorp dúil, cén fáth nach bhfeicfear an anam seo ag seascaí agus cén fáth a bhfuil sé mícheart a rá nach dtagann sé agus nach labhraíonn sé leis na suíonna?

Níl sé dodhéanta don anam daonna a bheith i láthair ag na seasaimh agus a bheith ag caint le cairde, ach tá sé an-dodhéanta go ndéanann sé, mar níl a fhios ag na “suíonna” conas an príosúnach sealadach a dhíspreagadh agus toisc go gcaithfí an chuma sin a thoghairm le duine a bhfuil a fhios aige, nó eile, an dúil mhór atá ag duine atá ina chónaí chomh maith leis an anam daonna dícháilithe. Tá sé mícheart a rá gurb iad na hiontrálacha ná anamacha na n-imithe mar go mbíonn anam an duine nach féidir idirdhealú a dhéanamh idir é féin agus a mhianta ag dul trí mheiteamorfóis de ghnáth mar a bhíonn ag féileacán ionas go bhféadfadh sé a riocht a bhaint amach. Cé go bhfuil sé sa riocht seo tá sé neamhghníomhach mar atá an cocún. Go ndiúltódh an anam daonna sin atá in ann é féin a idirdhealú ón ainmhí níos mó a dhéanamh leis an ainmhí sin a chuirfeadh crá dá leithéid.

Ba é an chúis a bhí le tarlú chomh neamhghnách sin mar gur tháinig anam daonna neamhshuimithe chun tosaigh ná cumarsáid a dhéanamh le duine a bhí i láthair ar thopaicí áirithe, mar shampla, mar fhaisnéis a bhfuil tábhacht spioradálta nó luach fealsúnachta ag baint léi don duine is mó a bhfuil imní air. Cumarsáid na n-eintiteas a dhéanann masquerade faoin teideal duine éigin a d'imigh, a bhí ag caint agus ag piocadh faoi rudaí nach raibh tábhacht leo le tuairimíocht ó am go chéile ar ábhar a mhol duine den lucht suí. Dá mba rud é go raibh ár gcairde a bhí imithe ciontach i gcomhrá tiomána den sórt sin agus muid i rith a saol domhain, ba bhreá linn, mar chairde, dóibh, ach mar sin féin ba cheart go mbeadh iallach orainn iad a chur i dteach tearmainn, mar bhí siad soiléir ag an am céanna gur chaill siad a n-intinn. Is é seo ach an rud a tharla do dhaoine a bhíonn le feiceáil ag seamhan. Chaill siad a n-intinn i ndáiríre. Ach is é an dúil a labhraímid le hiarsmaí, agus is é an fonn atá ann gan ach machnamh lom a dhéanamh ar an aigne a raibh baint aici leis sin a bheith ann. Ligeann na láithrithe seo ó ábhar amháin go topaic eile gan aon chúis a léiriú ná aon mhíshuaimhneas dealraitheach smaoinimh nó léirithe. Cosúil leis an dÚsachtach, is cosúil go bhfuil suim acu go tobann in ábhar, ach caillfidh siad an t-ábhar go tobann, nó a nasc leis, agus léim chuig ceann eile. Nuair a thugann duine cuairt ar thearmann dÚsachtach casfaidh sé le roinnt cásanna eisceachtúla. Labhróidh roinnt acu le suaimhneas dealraitheach ar go leor topaicí spéise, ach nuair a thabharfar nithe áirithe isteach tá an ghealach foréigneach. Má leanfar leis an gcomhrá fada go leor aimsítear an pointe ar scoir siad de bheith ina dhaonna. Tá sé díreach mar sin leis na cnuasaigh nó na foirmeacha dúil a bhíonn le feiceáil ag seasaimh. Déanann siad macalla ar shean-instin agus fad saoil na beatha domhain agus cuireann siad iad féin in iúl de réir na luainteanna sin, ach is iondúil go dtiteann siad isteach i gcogladh neamh-fhéiniúil nuair a thugtar ábhair eile isteach nach bhfuil oiriúnach dá mian féin. Tá an t-ainmhí cunning acu agus, cosúil leis an ainmhí, imreoidh siad faoin bpáirc agus trasnóidh siad a gcuid rianta chun an té a shaothraíonn iad a cheistiú le ceisteanna comhleanúnacha. Má leanann an fiach, cuireann an duine a d'fhág slán slán leis an té a chuir an ceistneoir toisc go bhfuil a chuid ama suas agus go gcaithfidh sé dul nó go mbeidh sé ag rá nach bhfuil a fhios aige conas freagairt dó. Dá mba rud é gur chóir go mbeadh anam daonna dícháilithe ag súil leis, bheadh ​​sé díreach agus diongbháilte ina ráitis agus bheadh ​​an méid a dúirt sé luachmhar don duine a ndírítear air. Bheadh ​​fiúntas morálta, eiticiúil, nó spioradálta ag baint lena nádúr cumarsáide, ní bheadh ​​cúrsaí comónta ann, mar is amhlaidh i gcónaí ag cásanna.

Más rud é gurb iad na sliogáin, na spéaclaí nó na comhlachtaí dúil, a dhiúltaigh na h-anamacha daonna tar éis báis iad, na seónna ag seascaí, cén fáth go bhfuil siad in ann cumarsáid a dhéanamh leis na suíonna ar ábhar nach bhfuil ar eolas ach ag an duine lena mbaineann, agus an bhfuil an t-ábhar céanna á thabhairt suas arís agus arís eile?

Má bhí na cnuasaigh nó na foirmeacha dúil ceangailte le linn saol an domhain leis na hainmneacha a mhaíonn siad a bheith acu, is eol dóibh topaicí áirithe, mar atá i gcás madman, ach níl iontu ach uathoibreáin, athdhéanann siad arís agus arís eile an scaoilte smaointe agus mianta na beatha. Cosúil le clóghrafaíocht labhraíonn siad amach an méid a labhraíodh isteach iontu, ach murab ionann agus an fóragrafaíocht is mian leo an t-ainmhí. Toisc go raibh baint ag a mianta leis an domhan, mar sin tá siad anois, ach gan an srianadh de bharr láithreacht an aigne. Moltar a gcuid freagraí agus na ceisteanna a chuirtear orthu a chur in iúl, agus a fheictear dóibh i gcuimhne an cheisteora cé nach bhféadfadh sé a bheith feasach air. Mar shampla, b'fhéidir go bhfeicfí solas le feiceáil ar hata an duine féin nó ar rud eile nach mbeadh ar eolas aige. Nuair a chuirtear an ceistitheoir ar an eolas faoi rud éigin nach bhfuil ar eolas aige roimhe seo, measann sé go bhfuil sé iontach agus ar ndóigh, ní dóigh leis ach é féin agus a fhaisnéiseoir é, ach níl ann ach an machnamh a fheictear in aigne an cheisteora nó eile is é an tuiscint atá ann go dtarlaíonn teagmhas de bharr na foirme déine agus na habairte tugtha aon uair a cheadaigh an ócáid ​​é.

Ní féidir an fhírinne a dhiúltú go n-insíonn biotáillí an fhírinne uaireanta agus comhairle a thabhairt a thabharfaidh tairbhe do gach duine lena mbaineann dá leanfaí é. Conas is féidir leis an teoirfeoir, nó aon duine eile seachas spioradáltacht, na fíricí seo a dhiúltú nó a mhíniú?

Ní fhéachann aon theosophist nó duine eile leis an fhírinne a dhiúltú fíricí a dhiúltú, ná an fhírinne a sheachaint, ná ní dhéanfadh sé iarracht na fíricí a cheilt, ná iad a mhíniú. Is é an iarracht atá ag aon fhírinne grámhar na fíricí a fháil, gan iad a cheilt; ach ní éilíonn a ghrá ar fhíricí go nglacfadh sé le héilimh duine neamhréasúnta, nó na n-eascraíonn de dhroim, nó de bhlaosc, nó eiliminteach, ag maíomh go bhfuil sé ina chara d’fhágáil. Éisteann sé leis na héilimh a rinneadh, ansin cruthaíonn sé go bhfuil na héilimh fíor nó bréagach leis an bhfianaise a cuireadh chun cinn. Cruthaíonn na fíricí iad féin i gcónaí. As a mbéal, cruthaíonn naomh iad féin mar naoimh, fealsúna le bheith ina bhfealsúna; cruthaíonn an chaint ar dhaoine neamhréasúnacha go bhfuil siad neamhréasúnach agus go gcruthaíonn spuaiceanna iad féin go maith. Ní chreidimid go bhfuil teoiricigh in aghaidh na bhfíoras a bhaineann le Spioradáltacht, cé go ndiúltaíonn siad d'éilimh an chuid is mó de na spioradáltóirí.

Is é an chéad chuid den cheist ná: an fhírinne a insíonn uaireanta “biotáille”. Déanann siad — uaireanta; ach mar sin de, is é an coirpeach is cruaite as sin. De bharr nár tugadh aon chás ar leith den fhírinne atá luaite ag “biotáille”, déanfaimid comhfhiontar le rá go bhfuil an fhírinne nó na fírinní a luaitear ag an méid a bheidh á éileamh ag roinnt daoine maidir le “biotáille” a ghlaoch den chineál céanna. Mar shampla, ráiteas mar sin go bhfaighidh tú litir ó Mháire, nó Seán, laistigh de sheachtain nó go dtitfidh Maria tinn, nó go bhfaigheann sé go maith, nó go dtarlóidh roinnt dea-fhortún, nó go bhfaighidh cara bás, nó go dtarlóidh timpiste. Dá mbeadh aon cheann de na rudaí seo fíor, ní thabharfadh sé le fios ach nach féidir le haonán — bíodh sé ar charachtar ard nó íseal-charachtar a bheith in ann aireachtáil chiallmhar níos moille ná mar a bhí sé, más rud é go bhfuil sé neadaithe. Tá sé seo amhlaidh mar go bhfeiceann gach comhlacht ar an bplána sin a bhfuil sé ag feidhmiú. Cé go bhfuil sé ina chónaí i gcorp fisiciúil, feictear go bhfuil rudaí ábhartha ann trí na céadfaí fisiciúla; agus ní fheictear imeachtaí ach nuair a tharlaíonn siad, mar shampla fuar a fháil, nó titim, nó litir a fháil, nó bualadh le timpiste. Ach mura bhfuil an duine teoranta don chorp fisiciúil agus má tá na céadfaí fós aige, gníomhaíonn na céadfaí seo ar an eitleán díreach in aice leis an bhfisic, arb é an t-eireaball é. Is féidir le duine a fheidhmíonn ar an eitleán astral imeachtaí a tharlaíonn ann a bhrath; tá an amharcphointe sa phlána astral ó thalamh níos airde ná an corp fisiciúil. Dá bhrí sin, mar shampla, d’fhéadfaí féachaint ar an smaoineamh nó an rún dearfach a bhí le duine litir a scríobh, rud a d'fhéadfadh a bheith in ann a leithéid de rún nó a shíl a fheiceáil, nó d'fhéadfaí tuar a thuar le cinnteacht trí riocht choirp an duine a bheadh bíodh sé agat. D'fhéadfaí roinnt timpistí a thuar freisin nuair a bheidh na cúiseanna acu ag gluaiseacht. Is iondúil go mbíonn na cúiseanna seo i smaointe nó i ngníomhartha daoine, agus nuair a thugtar cúis, leanann an toradh. Chun a léiriú: má chaitear cloch san aer, d'fhéadfadh sé a thuar a thuar i bhfad sula dtéann sé i dteagmháil leis an talamh. De réir an fhórsa inar caitheadh ​​é agus d’fhéadfadh a bheith ag tuar go cruinn cuar a shliocht agus an fad a thitfidh sé.

Dá bhrí sin, d'fhéadfadh eintitis a fheidhmíonn ar an eitleán astral na cúiseanna a fheiceáil tar éis iad a ghiniúint agus d’fhéadfadh teagmhas a thuar le cruinneas toisc gur féidir leo a fheiceáil sa rud is suntasaí a tharlóidh san fhisic. Ach is féidir le dúnmharfóir dreapadh cloiche a fheiceáil agus a shliocht a thuar go fírinneach mar naomh nó fealsamh. Is rudaí ábhartha iad seo. Ní chruthaíonn an chomhairle a thugtar maidir le timpiste a sheachaint go dtugann anam anam básmhar é. B'fhéidir go gcuirfeadh banríon comhairle ar dhuine de thimpiste atá le teacht chomh cruinn le saoi. D’fhéadfadh sé go dtabharfadh sé comhairle do dhuine atá ag seasamh le cloch íslitheach agus a ghortú a chosc. Mar sin d’fhéadfadh gealt a bheith ann. B'fhéidir go n-iarrfaí air an dóigh a bhféadfadh spook comhairle den sórt sin a thabhairt, má tá spook gan aon intinn. Ba mhaith linn a rá go bhfuil spook gan aon aigne sa chiall chéanna go bhfuil fear dÚsachtach dÚsachtach gan intinn. Cé go gcailleann sé eolas ar a chéannacht, tá machnamh beag ann a ionchlannaítear ar an dúil, agus tá sé fós leis an dúil. Is é an machnamh seo a thugann léargas dúinn i gcásanna áirithe, ach ní mór a mheabhrú go bhfuil an t-ainmhí fágtha i gcuimhne go bhfuil an t-ainmhí caillte. Níor chaill an t-ainmhí a chuid cunning agus cuireann an tsaghas a bhí ag an aigne leis an tuiscint a d'fhág an aigne ar a chumas na himeachtaí atá ag dul ar aghaidh sa réimse ina bhfeidhmíonn sé a leanúint, i gcásanna áirithe, mar shampla iad siúd atá ar bun cheana féin. Déantar na fíricí a léiriú ina dhiaidh sin mar go bhféadfadh scáthán pictiúr a léiriú. Nuair a léirítear eachtra ar an gcorp-mhian agus nuair a bhaineann an pictiúr seo le duine de na daoine a bhí ina suí ag an seisiún, freagraíonn an spook nó an bhlaosc don phictiúr smaoinimh a léirítear air agus déanann sé iarracht an smaoineamh nó an tuiscint a chur in iúl mar phianó a labhródh nó a thabharfadh freagra ar an duine a d'fheidhmigh a chuid eochracha. Nuair a bhíonn rud éigin caillte nó míthreorach ag suí ag seance, fanann an caillteanas seo mar phictiúr ina aigne agus stóráiltear an pictiúr seo mar sheanchuimhne. Is minic a fheictear nó a léirítear an pictiúr ag an gcomhlacht dúil nó ag an mbrab. Freagraíonn sé ansin don phictiúr trí insint don duine a cailleadh go raibh a leithéid de luach luaite, nó go bhféadfaidís an t-alt seo a fháil, san áit a chuir sé é, nó sa chás gur cailleadh é. Is cásanna iad seo ina luaitear na fíricí agus ina dtugtar comhairle, a chruthaíonn go bhfuil siad ceart. Ar an taobh eile, nuair a thugtar fírinne amháin, tugtar céad leithcheal le fios, agus nuair a bhíonn comhairle ceart, tá sé míle uair míthreorach nó díobhálach. Dá bhrí sin, deirimid gur cur amú ama agus dochrach é comhairle na ndaoine a d'imigh agus a leanúint. Is fíric aitheanta é go dtugann gach duine a chreideann ar laigí daoine eile, atá ag gabháil do ghealltóireacht, nó cearrbhachas, nó speculations ar an margadh, deis d'íospartaigh atá beartaithe suimeanna beaga airgid a bhuachan, nó go gcuirfidh siad an t-íospartach i leataobh i tuairimíocht. Déantar é seo chun an t-íospartach a spreagadh chun leanúint ar aghaidh lena riosca, ach ar deireadh thiar is é an toradh a bhíonn air sin ná go dteipfidh air agus go dtarlóidh sé. Is é an rud céanna atá i gceist le meáin agus le ruaigteoirí spook agus le sealgairí feiniméin. Fágann na fíricí beaga a mheasann siad go bhfuil siad fíor chun leanúint dá gcleachtais go dtí go bhfuil siad ró-dhomhain chun dul amach. Glacann na spéaclaí smacht agus d’fhéadfadh siad an t-íospartach a bhrath go hiomlán agus ansin teip agus ruin a leanúint. Cruthóidh staitisticí an mheántráchta agus na ruaigirí feiniméin na ráitis seo fíor.

Cara [HW Percival]