THE

FOCAL

MÁRCH 1908

MOMENTS LE FRIENDS

Má tá sé fíor go bhfuil aon cheann ach sliogáin, spotaí agus aonáin nach bhfágann manas le feiceáil, de réir theagasc theosafópach, ag seances, cén áit a bhfuarthas eolas agus teagasc fealsúnachta agus go minic teoiriciúil?

Tá luach ar theagasc de chineál ar bith nó laistigh de féin. Ba chóir gach teagasc a mheas ar mhaithe lena luach, beag beann ar a bhfoinse nó a n-údarás. Braitheann sé ar chumas an té a fhaigheann teagasc faoi cé acu an bhfuil nó nach bhfuil sé in ann an teagasc a mheas ag a luach fíor. Bíonn roinnt teagasc ann ar a n-aghaidh go léir atá ann dóibh, agus caithfear breathnú ar dhaoine eile, machnamh a dhéanamh orthu agus iad a chomhshamhlú sula mbraitear an fíorbhrí. Den chuid is mó, is é babble agus drivel ag seances a bhíonn i gceist, agus is ionadh go bhfaigheann an lucht éisteachta ionadh. Uaireanta is féidir le meán dioscúrsa fealsúnachta a fháil nó a athdhéanamh, a ndeirtear go bhfuil smacht éigin air. Nuair a thugtar teagasc fealsúnachta nó teoiriciúil trí mheán, is féidir a rá go bhfuil sé ag teacht ó ego níos airde an mheáin, nó ó fhear ciallmhar atá fós ina chónaí i gcorp, nó ó dhuine a d'fhoghlaim chun é féin a dheighilt agus a bheith beo ar leith. ón gcorp fisiciúil, nó d’fhéadfadh sé teacht ó dhuine a d’fhág an saol seo, ach nár tháinig as a chorp a mhian a nascann leis an domhan é agus nach raibh faoi réir an tslí ina dtéann an gnáthfhear le linn agus tar éis báis.

Is féidir go mbeidh an teagasc is fiú a dhéanamh ag teacht ó aon cheann de na foinsí seo, trí mheán, cibé acu ar bhealach nó nach bhfuil. Ach níor chóir go ndéanfaí luacháil ar theagasc de bhrí go dtagann sé ó fhoinse a bhfuil “údarás” i gceist léi.

An n-oibríonn na mairbh ina n-aonar nó le chéile chun deireadh áirithe a bhaint amach?

Cad is brí leis “na mairbh?” Faigheann an corp bás agus scaiptear é. Ní dhéanann sé aon obair tar éis an bháis agus scaiptear a fhoirm go haer tanaí. Más rud é go bhfuil sé i gceist ag “na mairbh” na mianta pearsanta, is féidir linn a rá go maireann siad ar feadh tamaill, agus go leanfaidh na mianta pearsanta sin ina n-iarrachtaí chun a n-oibiacht nó a réada a fháil. Ní mór do gach ceann de na mairbh sin a bheith ag obair ar mhaithe lena gcríoch pearsanta féin, mar go n-oibríonn gach duine don dúil phearsanta nach mbaineann siad le foircinn áirithe a bhaint amach do dhaoine eile. Más rud é, ar an taobh eile, go bhfuil sé i gceist ag “na mairbh” an chuid sin de fhéin a mhaireann ón saol go beatha, ansin déarfaimis go bhféadfadh sé maireachtáil tar éis bháis i saol a idéalacha a thóg sé féin, agus as a thaitneamhacht aonair , nó b'fhéidir gurbh é a idéalacha saol daoine eile ina n-aidhmeanna, agus sa chás sin dhéanfadh an duine a d’imigh amach na hidéil a bhí déanta aige le linn saoil ar domhan a chomhshamhlú nó a chomhshamhlú. Is é an domhan seo an áit oibre. Téann na mairbh isteach i riocht scíthe agus iad ag ullmhú chun filleadh ar an saol seo le haghaidh oibre. As na spréanna neamhbhásacha atá ag gníomhú trí na comhlachtaí fisiceacha seo sa domhan seo, tá roinnt oibre sa domhan seo chun críoch áirithe a bhaint amach mar dhaoine aonair, agus daoine eile ag obair le chéile chun a gcríoch a bhaint amach. Oibríonn gach duine den chéad scoth go santach as a dheireadh féin. Oibríonn an rang eile ina n-aonar agus i dteannta a chéile ar mhaithe le gach duine. Baineann sé seo leis an dá aicme seo nach bhfuil a mbásmhaireacht bainte amach acu, rud a chiallaíonn go bhfuil neamhbhásmhaireacht ann gan aon bhriseadh agus comhfhiosach leanúnach trí na stáit agus na coinníollacha go léir. D’fhéadfadh a leithéid de shásamh neamhbhásmhaireachta a bheith bainte amach acu tar éis bhás an choirp dá réada aonair nó ar mhaithe le gach duine. Is é an saol seo an áit oibre sa saol seo don ghnáthdhuine daonna. Sa stát tar éis bháis ní oibríonn sé, mar is é sin an t-am le haghaidh scíthe.

Cén chaoi a n-itheann na mairbh, más ann ar chor ar bith? Cad a chothaíonn a saol?

Tá bia riachtanach chun corp de chineál ar bith a choinneáil ann. Éilíonn carraigeacha, plandaí, ainmhithe, fir agus déithe go leanfaidh bia ar aghaidh. Ní bia do chách é bia an duine. Baineann gach ríocht úsáid as mar bhia an ríocht faoi bhun agus feidhmíonn sí mar bhia don ríocht os a chionn. Ní chiallaíonn sé seo gurb é comhchorp na ríochta bia an duine eile, ach gurb é croílár na gcomhlachtaí seo an bia a thógtar ón ríocht thíos nó a thairgtear don ríocht thuas. Feidhmíonn corp marbh fear mar bhia don domhan, do na plandaí, do na péisteanna agus na hainmhithe. Leanann an t-eintiteas a d'úsáid an bia ar aghaidh le bia, ach ní hé bia an eintitis sin an bia céanna a úsáideadh chun a chorp fisiciúil a bheith ann. Tar éis an bháis téann an fear fíor isteach i riocht scíthe agus taitneamhachta, ach amháin tar éis dó é féin a dheighilt ó mhianta comhlána a shaol fisiciúil. Trína cheangal leis na mianta seo trí theagmháil a dhéanamh leis an domhan fisiciúil a thugann sé do na mianta seo, is léir go bhfuil an duine ábalta agus tá na mianta seo ag smaoineamh go leor, ach amháin sa mhéid go nglacann buidéal gloine le cumhráin cumhráin a bhí ann. Is iad seo na heintitis a bhíonn le feiceáil tar éis báis de ghnáth. Leanann siad ar aghaidh le bia. Glactar a gcuid bia ar go leor bealaí, de réir nádúr ar leith an eintitis. Chun leanúint leis an dúil tá sé arís é a dhéanamh arís. Ní féidir é seo a dhéanamh ach tríd an dúil faoi leith a bheith agat trí chorp fisiciúil an duine. Má dhiúltaítear an bia seo trí dhaoine a bheith ina gcónaí, díríonn an dúil amach agus caitear é. Ní itheann foirmeacha dúil den sórt sin bia fisiciúil, toisc nach bhfuil aon fhearas fisiciúil acu chun bia fisiceach a dhiúscairt. Ach cuireann dúil agus eintitis eile, mar eilimintí dúlra, a bheith ann i bhfoirm trí bholadh bianna. Mar sin, sa tslí seo, d'fhéadfaí a rá go bhfuil siad ag maireachtáil ar bholadh na mbianna, arb é an cineál bia is mó a bhfuil siad in ann úsáid a bhaint as. Mar gheall air seo, mealltar aicmí áirithe eilimintí agus aonáin dínádacha dúil an duine chuig ceantair áirithe trí na bolaithe a eascraíonn as bianna. Is é an t-aonán a mheallfar an boladh an t-odor is mó agus níos dlúithe; mheallann agus treisítear aonáin réamh-dhaonna, eilimintí, sprites nádúir trí incense a dhó. Meallann nó inúsáidtear incense na haicmí nó na heintitis sin de réir a nádúir. Sa chiall seo is féidir a rá go n-itheann “na mairbh”. Sa chiall eile is féidir a rá go n-itheann an prionsabal meabhrach a imíonn as a neamhfhlaitheas nó a chuid scíthe chun a bheith ann sa stát sin. Ach is é an bia a bhfuil sé ina chónaí air ná smaointe idéalacha a shaoil; de réir líon na smaointe idéalach a thugann sé, cuireann sé an bia a chomhshamhlaíonn sé i ndiaidh an bháis. Rinne na hÉigiptigh an fhírinne seo a shiombail sa chuid sin dá Leabhar na Marbh ina dtaispeántar go dtéann an anam tar éis dó dul trí Halla na Dhá Fhírinne agus a mheá san iarmhéid, isteach i réimsí Aan Ru , i gcás go bhfaigheann sé cruithneacht ar fhás trí agus cúigear agus seacht gcinn de ardáin. Ní féidir leis an duine a imíonn ach taitneamh a bhaint as an tréimhse scíthe, a gcinntear a fhad ag a smaointe idéalach agus é ar domhan.

An gcaitheann na mairbh éadaí?

Sea, ach de réir uigeacht an choirp atá le caitheamh, den smaoineamh a chruthaigh iad agus den charachtar atá beartaithe dóibh a chur in iúl. Is léiriú iad éadaí aon fhir nó chine ar thréithe an duine aonair nó na ndaoine. Seachas éadaí a úsáid mar chosaint ar an aeráid, taispeánann siad tréithe áirithe blas agus ealaíne. Seo toradh a smaoinimh ar fad. Ach chun an cheist a fhreagairt go díreach, déarfaimis go mbraitheann sé ar an sféar ina bhfuil na mairbh maidir le caitheamh éadaí nó nach gcaitheann. Nuair a bheidh dlúthbhaint aige le smaoineamh an domhain coimeádfaidh an t-eintiteas atá imithe nósanna agus nósanna an domhain shóisialta inar bhog sé, agus dá bhfeicfí an t-aonán imeachta sin bheadh ​​sé le feiceáil sna héadaí is oiriúnaí dá thaitin. Bheadh ​​sé le feiceáil san éadaí sin mar is cuma cad é a bharúil, a bheadh ​​ann, agus is iad na héadaí a chaithfeadh sé go nádúrtha dar leis na héadaí a d'úsáidfeadh sé agus é ina shaol. Más rud é, áfach, gur chóir go n-athródh smaointe na ndaoine a d’imigh ó riocht amháin go riocht eile, bheadh ​​sé le feiceáil sna héadaí a cheapfadh sé a d’oirfeadh don riocht. Mar gheall ar smaoineamh an duine, áfach, tá sé i gceist ag éadaí lochtanna a cheilt nó an fhoirm a fheabhsú, an oiread agus is féidir iad a chosaint nó a chosaint ar aimsir bhreá, ach tá sféar ann a dtéann duine ann tar éis bháis agus ina bhfeictear é mar atá sé i ndáiríre agus ní mar a chuirfeadh éadaí air is cosúil. Tá an sféar seo i bhfianaise a dhia istigh, a fheiceann é mar atá sé agus a mheasann de réir fiúntais. Sa réimse sin ní gá éadaí ná cosaint ar bith, toisc nach bhfuil sé faoi réir smaointe dhaoine eile ná faoi thionchar smaointe dhaoine eile. Mar sin is féidir a rá go gcaitheann “na mairbh” éadaí má theastaíonn siad uathu nó má theastaíonn éadaí uathu, agus féadtar a rá go gcaitheann siad na héadaí a theastaíonn chun a gcorp a sciath, a cheilt nó a chosaint de réir na gcoinníollacha ina bhfuil siad.

An gcónaíonn na mairbh i dtithe?

Tar éis an bháis tá an corp fisiciúil coinnithe go docht ina chófra adhmaid, ach ní fhanann foirm an choirp, an corp astral, sa teach sin. Scaoileann sé mar a dhéanann an corp faoin uaigh; an oiread sin don taobh fisiciúil. Maidir leis an eintiteas a bhfuil an comhlacht ina chónaí ann, tá sé ina chónaí i cibé coinníollacha nó i dtimpeallachtaí atá ag teacht lena nádúr. Más rud é gur shíl sé gurbh é an rud ba mhó a bhí i gceist ná é a mhealladh chuig teach nó ceantar áirithe, tá sé i gceist nó i láthair. Baineann sé seo leis an gcomhlacht dúil, ach an t-aonán a chónaíonn ina dhomhan idéalach tar éis báis — ar a dtugtar neamh go hiondúil — b'fhéidir go bhfuil sé ina chónaí i dteach, ar an gcoinníoll go mbreathnaíonn sé ar theach toisc go bhféadfadh sé pictiúr a phéinteáil go bhfuil sé sásta. Bheadh ​​an teach dá mbeadh sé ina chónaí ina theach idéalach, tógtha ag a smaointe féin, agus ní ag lámha an duine.

An bhfuil na codladh marbh?

Is codladh é an bás féin, agus is codladh fada nó gearr é mar go n-éilíonn an t-eintiteas a d'oibrigh sa domhan seo é. Tréimhse scíthe is ea codladh, scor sealadach ó ghníomhaíocht ar aon eitleán. Ní chodlaíonn an aigne níos airde nó an t-aigne níos airde, ach bíonn scíth ag teastáil ón gcomhlacht nó ó na comhlachtaí trína bhfeidhmíonn sé. Tugtar codladh ar an gcuid eile seo. Mar sin codlaíonn an corp fisiceach, a orgáin, a chealla agus a mhóilíní go léir nó bíonn tréimhse acu chomh gearr nó chomh fada sin, a cheadaíonn dóibh iad féin a athchúrsáil go maighnéadach agus go leictreach ar a riocht.

Cara [HW Percival]