The Word Foundation
Roinn an leathanach seo



THE

FOCAL

BEALTAINE 1908


Cóipcheart 1908 ag HW PERCIVAL

MOMENTS LE FRIENDS

An gcónaíonn na mairbh i dteaghlaigh, i bpobail, agus má tá, an bhfuil rialtas ann?

Glacann na daoine a fhágann an saol seo scíth atá fada nó gearr, de réir a gcuid riachtanas. Leanann siad ar aghaidh ansin ar a saol a bheith ann mar gur chónaigh siad ar domhan. Ach tá an difríocht seo, cé gur ghá an saol ar domhan gach comhphrionsabal de dhéantús an duine a bheith i láthair sa domhan seo, ní éilíonn an stát tar éis ach feithicil atá oiriúnach don eitleán ar a bhfeidhmíonn an aigne, an t-aigne.

An bhfuil fear tar éis cónaí lena theaghlach nó i bpobal ar domhan de réir a mhian, ansin beidh sé ag iarraidh leanúint ar aghaidh leis an gcineál seo saoil sa stát tar éis bháis. Más fearr leis saol aonair, nó saol atá dírithe ar staidéar nó taighde, ansin ní bheidh sé ag iarraidh saol i measc daoine eile; ach i gceachtar cás, de réir cad a bhí uaidh sa saol fisiceach, mar sin leanfaidh a mhian ar aghaidh tar éis bháis.

Tar éis an bháis, leanann an fear, an t-aigne, an intinn, leis na dámha uile, ach lúide an corp fisiceach agus foirm an choirp fhisiciúil sin. Cibé áit a mbeidh a shíl agus a leas ann, an mbeidh an fear. Nuair, áfach, go ndéantar an aigne a dheighilt ón domhan tríd an scaradh óna chorp fisiciúil, gearrtar an meán cainte agus cumarsáide leis an domhan fisiceach agus ní féidir leis an bhfear a bheith i gcomhlachtaí fisiciúla a theaghlaigh nó an phobail a bhí i seilbh a smaoinimh. Dá mba rud é, áfach, go raibh a shílim maidir le teaghlach nó pobal láidir, bheadh ​​sé ag smaoineamh leo nó ag coinneáil ina smaoinimh é mar go bhféadfaí smaoineamh lena theaghlach nó lena chairde agus é ina chónaí ar fud an domhain cé go bhfuil sé ina chónaí i bhfad i gcéin tír. Ní bheadh ​​smaointe nua aige, ná ní thabharfadh sé faisnéis maidir leis an teaghlach nó leis an bpobal tar éis a bháis, ná ní bheadh ​​a fhios aige go bhfuil a ndóthain eolais acu, mar atá ceaptha uaireanta go hearráideach. Tar éis don fhear báis a bheith ina chónaí i smaointe a bhí aige le linn an tsaoil fhisiciúil. Measann sé arís agus arís eile cad a cheap sé le linn an tsaoil.

Tá domhan machnaimh ann, is é sin tar éis an domhain go léir a bhfuil cónaí ar an duine ann fiú agus é i gcorp fisiceach, óir tá an domhan dó agus é á aistriú go saol a smaoinimh. Ach tá domhan eile ann atá suite idir an domhan smaoinimh agus an domhan fisiceach arb é an domhan mian é (kama loca). Sa domhan mian tá paisin agus mianta comhlána an duine. Ionas go mbeidh corp mian fear ann tar éis bháis óna gcaithfidh an fear, an intinn, é féin a shaoradh má tá sé le taitneamh a bhaint as aon tréimhse taitneamh nó scíthe sna stáit tar éis bháis. I gcásanna neamhchoitianta, bíonn an fear, an intinn, sáite ag a chorp comhlán dúil, agus sa chás sin d’fhéadfadh sé áit a iar-theaghlaigh nó a phobail a fheiceáil go minic. Ina leithéid de chás, áfach, is cosúil go raibh an intinn drugaí nó ar meisce. Bheadh ​​an dúil mar an fachtóir ceannasach. Bheadh ​​a leithéid de mheasúnacht mórán mar an gcéanna le ceann faoi thionchar druga nó meiscigh. Mar sin féin, léireodh an fonn é féin fiú mar a léiríonn an meisce a mhian. Ní bhíonn an intinn i láthair ach ar bheagán láithrithe de chomhlachtaí dúil den sórt sin. De réir mar a shamhlaigh an intinn saol an teaghlaigh nó saol an phobail mar idéal ina saol fisiceach, coimeádfaidh an intinn chéanna saol an teaghlaigh nó an phobail sa domhan smaoinimh idéalach ina staid tar éis bháis. Ach sa saol fisiceach seo ba chosúil go raibh an saol idéalach scáthach agus doiléir agus an saol corpartha fíor agus ábhar na fírinne, anois tá an riocht droim ar ais; is é an saol idéalach an saol réadúil agus tá an corp imithe go hiomlán nó go simplí mar idéalach teibí.

Tá, tá rialtas sna stáit iar bháis. Tá a rialtas féin ag gach ceann de na stáit tar éis an bháis agus dlíthe gach stáit a rialaíonn an stát sin. Léirítear dlí an stáit mhian leis a ainm féin: dúil. Tá an domhan idéalach faoi rialú smaoinimh. Rialaítear gach stát go huathoibríoch trí mhian, nó trí smaointeoireacht idéalach, de réir a nádúir, agus iad go léir de réir ceartais.

 

An bhfuil pionós nó duais ann do na gníomhais a dhéanann na mairbh, le linn an tsaoil nó tar éis bháis?

Is féidir, agus tá a thoradh féin ag gach gníomhas, de réir an ghnímh agus de réir an ghnímh agus na smaointe a spreag an gníomh. Is iomaí duine a ghníomhaíonn sa domhan seo a ghníomhaíonn go haineolach, mar sin féin tugann an gníomh a luach saothair nó a phionós. Is é an té a tharraingíonn faoi ghunna nach raibh a fhios aige gur lódáladh agus a shoots sé as a mhéar, nó lámh cara, a fhulaingíonn na torthaí go fisiciúil an oiread agus is a bhí sé ag lámhach. Tá an pionós fisiciúil mar an gcéanna. Ach ní fhulaingíonn sé an pionós meabhrach a leanfadh mar aithreachas, a d'fhulaingfeadh sé dá ndéanfadh sé an gníomh le heolas ar cad a tharlódh.

Baineann sé seo leis an gceist agus tú ag maireachtáil sa domhan fisiciúil. Ach tá taobh eile ann arb é an staid tar éis bháis é. Is iad na daoine sa stát tar éis bháis amháin a ghníomhaíonn mar éifeachtaí a leanann cúiseanna. Is é an domhan seo cúiseanna na gcúiseanna chomh maith le héifeachtaí, ach is éifeachtaí iad na stáit ina dhiaidh sin. Leanann an comhlacht dúil ag gníomhú tar éis an bháis de réir an spreagadh a cheadaítear dó i rith an tsaoil fhisiciúil. Dá bhrí sin, is torthaí iad na gníomhais a dhéanann an t-aonán astral, nó fiú an aigne ina saol idéalach, agus ní cúiseanna. Is iad seo na hiarmhairtí mar luach saothair nó pionós do ghníomhais a dhéantar sa domhan fisiciúil. Ach ní thugtar luach saothair ná pionós do na gníomhais seo ina dhiaidh sin.

Is téarmaí diagachta iad na téarmaí “luach saothair” agus “pionós”. Tá brí pearsanta agus santach acu. Cibé sa domhan seo nó in aon domhan eile é, ciallóidh an fíor-dhlí an pionós chun ceacht a thabhairt do thaibheoir na gníomhaíochta mícheart. Is é luach saothair an ceacht a thugtar do thaibheoir an ghnímh cheart. Tugtar an ceacht ar a dtugtar pionós don taibheoir chun é a mhúineadh gan é a dhéanamh mícheart arís. Múineann luach saothair iarmhairtí na gníomhaíochta cearta.

Sa stát tar éis an bháis, tá an fonn céanna ag an gcomhlacht dúil mar fhear a bhfuil go leor dúil ann, nuair nach bhfuil an acmhainn aige ná an deis chun a mhian a shásamh. Is é an corp fisiceach an meán trína sásaíonn an comhlacht dúil a mhian. Nuair a bhaintear an corp dúil as a chorp fisiciúil nó nuair a ghearrtar as é óna bhás, fanann an goil, ach níl sé mar bhealach chun iad a shásamh. Mar sin, má bhí na mianta dian agus le sásamh fisiciúil tá an ocras ar mhian, nó dó paisean a bhásaigh, tar éis bháis, ach gan an sásamh nó an sásamh a thabhairt dó. Ach faigheann an aigne a raibh a n-idéalacha ard, taithí ar na suíocháin go léir a fhreastalaíonn ar chomhlíonadh na n-idéal seo, toisc go bhfuil sé ar domhan ina bhfuil na hidéil.

Dá bhrí sin ní mór dúinn pionós nó luach saothair, nó ar a dtugtar níos fearr, na ceachtanna ar ghníomh ceart agus mícheart a lua, tar éis an bháis, mar thorthaí na smaointe, na ngníomhas agus na ngníomhartha a dhéantar le linn cónaí sa domhan fisiciúil.

 

An bhfaigheann na mairbh eolas?

Ní hea, ní bhíonn siad sa chiall cheart den téarma. Ní mór gach eolas a fhaigheann an aigne a fháil agus é ina chónaí i gcorp fisiciúil sa domhan fisiciúil seo. Seo áit a gcaithfidh sé eolas a fháil má tá eolas le fáil. Tar éis báis is féidir linn dul trí phróiseas díleáite nó comhshamhlaithe, ach amháin de na rudaí a fuarthas sa domhan seo, sa chiall chéanna go bhféadfadh damh a cíor a chew le linn dó a bheith ina bhainisteoir, ach an rud a thug sé leis an réimse. Mar sin tá an duine a chuaigh ar imirce ina chónaí nó ag díleá ar na mianta, na smaointe nó na hidéil sin a ghin sé, a d'fhorbair agus a ghnóthaigh sé le linn an tsaoil. Caithfear an t-eolas fíor ar na domhan ar fad a fháil agus tú ag maireachtáil sa domhan seo. Ní féidir leis an eintiteas an t-eolas nach bhfuair sé a fháil tar éis bháis. Is féidir go méadóidh sé agus go mairfeadh sé arís ar a bhfuil ar eolas aige i rith an tsaoil, ach ní féidir leis aon eolas nua a fháil tar éis an bháis.

 

An bhfuil a fhios ag na mairbh cad atá ar siúl sa saol seo?

D'fhéadfadh roinnt, ní féidir le daoine eile. Braitheann sé ar cad atá i gceist againn le "na mairbh." Is iad na mianta atá ceangailte leis an talamh an t-aon aicme den iliomad aicmí de “na mairbh” a bhféadfadh a fhios a bheith acu cad atá ar siúl sa saol seo. Ach ansin ní bheidh a fhios acu ach cad atá ar siúl mar go mbaineann sé leis na mianta agus na cravings a d'fhulaing siad i rith an tsaoil, agus a bhfuil baint acu leo. Mar shampla, ní bheadh ​​a fhios ag mian-chorp meisceach ach cad a bhí ar siúl ar fud an domhain mar bhain sé lena mhian le deoch agus fiú amháin ansin nuair a d’fhéadfadh sé teacht ar an gcomharsanacht agus ar dhaoine a bhí andúileach le hól. D’fhéadfadh sé teacht ar an gcomharsanacht tríd an tarraingt nádúrtha atá ag daoine cosúil le daoine a thaitin, ach chun taithí a fháil ar a raibh ar siúl ní mór dó é sin a dhéanamh trí chorp fisiciúil an té a ólann, rud a dhéanfadh sé trí dhul isteach agus ag obsessed an té a ólann. Ach ní dócha go mbeadh a fhios ag mian-chorp meisceach cad a bhí ar siúl i saol na polaitíochta nó na litríochta nó na healaíne, ná ní thuigfeadh sé ná fionnachtana sa réalteolaíocht ná sna heolaíochtaí matamaitice. De réir mar a lorgaíonn gach duine an timpeallacht is taitneamhaí sa domhan fisiceach, mar sin d’fhéadfaí mianta a mhealladh chuig timpeallachtaí fisiceacha a bheadh ​​oiriúnach do nádúr a mianta.

Is í an cheist, an dtiocfadh leo a bheith ar an eolas faoi cad a bhí ar siúl fiú sna ceantair sin? Níorbh fhéidir leis an ngnáthchomhlacht dúil, mar nach bhfuil aon orgáin fhisiceacha ann chun rudaí fisiceacha a fheiceáil. B'fhéidir go mbraithfeadh sé an dúil agus go mbeadh sé gar do chuspóir a léirithe, ach ní fhéadfadh sé an rud a fheiceáil mura ndeachaigh sé isteach i gcorp an duine agus d'úsáid sé orgáin radhairc nó na céadfaí eile chun é a cheangal leis an domhan fisiciúil. Ar an chuid is fearr, ní féidir leis an ngnáthchomhlacht dúil na comhghleacaithe as cuimse a fheiceáil ach ar mhianta an domhain fhisiciúil.

Ní bheadh ​​a fhios ag an aigne a bhí tar éis a nasc leis an gcomhlacht a bhriseadh agus a chuaigh isteach ina saol idéalach cad a bhí ar siúl sa domhan fisiciúil. Is é a domhan idéalach a neamh. Ní thiocfadh deireadh leis an bhflaitheas nó an domhan idéalach seo dá mbeadh na rudaí go léir sa domhan fisiciúil ar eolas. B'fhéidir go bhfuil aithne ag na daoine a d'imigh ar an domhan idéalach ar idéil an domhain, ach amháin mar go bhfuil na hidéil seo mar an gcéanna, mar a bhíonn ag an aigne ina saol idéalach.

 

Conas a mhíníonn tú cásanna ina bhfuil na mairbh le feiceáil i mbrionglóidí, nó i measc daoine a bhí awake, agus a d'fhógair go raibh bás daoine áirithe, baill eile den teaghlach i gcoitinne, gar?

Tagann aisling nach de bharr cúis fiseolaíoch ón domhan astral nó ón domhan smaoinimh. Ciallaíonn bás duine a fógraíodh i mbrionglóid go bhfuil na cúiseanna atá le bás a chruthú nó a ghiniúint bunaithe cheana féin ag an duine a fógraíodh chun báis, agus tá na cúiseanna a bunaíodh mar sin le feiceáil sa domhan astral. Tá seans ann go bhfeictear iad mar phictiúr; féadfar na himthosca go léir a fhreastalaíonn ar an mbás a fheiceáil freisin má lorgaítear iad. Dá bhrí sin, is féidir le duine ar bith a thagann i dteagmháil leis an sruth smaoinimh ba chúis leis an bpictiúr a bheith ag breathnú ar na básanna a tharlaíonn, mar a fógraíodh. Sa chás go dtagann duine sa bhrionglóid, ciallaíonn sé go ndíríonn an chuma sin ar an duine i aisling go dtí an bás atá le teacht. Dhéanfaí é seo chun iarracht a dhéanamh an bás a sheachaint, nó an ceann a ullmhú dó, nó mar shampla le tabhairt faoi deara ag na daoine is mó a bhfuil imní orthu.

Bheadh ​​an prionsabal céanna i gceist sa chás go raibh an chuma air gur bhásaigh agus gur fhógair bás na ndaoine a bhí ag teacht ar ais chuig duine a bhí awake, ach amháin go ndéanfaí súile an duine a íogrú chun an chuma, nó go mbraithfí an chiall as cuimse chun an cuma. Chuirfí na cúiseanna céanna i bhfeidhm. Ach is é an difríocht ná go bhfeiceann an aisling aisling níos soiléire ná i saol dúiseacht, agus dá bhrí sin ní gá go mbeadh an t-aonán astu dlúth, go gcaithfí an t-uafás a bheith níos suntasaí agus na céadfaí fisiciúla a chur i bhfeidhm chun é a bhrath. Is iad na mairbh a d’fhéachfadh mar sin an comhlacht dúil a bhí nasctha nó bainteach i slí éigin leis an duine a d'fhógair a bhás. Ach ní i gcónaí a fhaigheann gach duine a fógraíodh chun báis bás mar a fógraíodh. Ciallaíonn sé seo (nuair nach bhfuil an duine faoi dhraíocht) go bhfuil na cúiseanna a dteastaíonn bás uathu tar éis a bheith dúnta go hiarbhír, ach go leanfaidh an bás mura mbunófar frithbhearta chun é a sheachaint. Nuair a ghlactar an gníomh cuí is féidir an bás a sheachaint.

 

An bhfuil na mairbh meallta ag baill dá dteaghlach agus iad ar domhan, agus an bhféachann siad orthu; arsa máthair imithe thar a leanaí óga?

Is féidir go meallfaí duine de na daoine a d'imigh as teaghlach chuig duine nó duine eile den teaghlach má tá fonn gan líonadh ann a bhí láidir le linn an tsaoil. Mar shampla, ceann a bhí ag iarraidh píosa réadmhaoine a chur in iúl go ceann eile a bhí aige le linn an tsaoil. Chomh luath agus a rinneadh an t-iompar, nó nuair a tháinig seilbh cheart ar an tíolacas, bheadh ​​an dúil á comhlíonadh agus an aigne saor ó na bannaí a bhí ina seilbh. I gcás máthair atá ag faire ar a leanaí, ní féidir é seo a dhéanamh ach amháin sa chás go bhfuil an smaoineamh chomh láidir le linn an tsaoil agus na hamanna báis mar go gcoinníonn sé a mháthair coinníollacha na leanaí. Ach caithfear é seo a scaoileadh amach ionas go mbeifear in ann an mháthair a shaoradh agus go gceadófar do na páistí an chinniúint a chruthaigh siad i saol a bhí acu a ríomh. Tar éis di dul isteach ina saol idéalach nó ar neamh, tá an mháthair a cheap sí fós ag smaoineamh ar na páistí a bhfuil an-mheas uirthi. Ach ní féidir suaitheadh ​​a smaoinimh ar na leanaí ina staid idéalach, ach ní bheidh an stát oiriúnach. Má tá na leanaí ag fulaingt ní thig léi a bheith ar an eolas faoi gan í féin a fhulaingt, agus níl aon áit ag fulaingt sa domhan idéalach. Tá fulaingt mar chuid de na ceachtanna agus den taithí saoil a bhfaigheann an aigne eolas mar sin agus foghlaimíonn sí conas maireachtáil agus smaoineamh agus gníomhú. Is é an rud a tharlóidh ná go bhféadfadh an mháthair, a bhfuil a cuid dílis di, tionchar a imirt orthu trí smaointeoireacht. Ní féidir léi féachaint orthu mar gheall ar a leas fisiciúil, ach féadfaidh a hidéil arda na hidéil sin a chur in iúl dóibh nuair a fhreagróidh a gcuid smaointe agus a saol. Ar an mbealach seo ní amháin gur féidir le páistí na dtuismitheoirí cúnamh a thabhairt dóibh siúd atá ag imeacht, atá sa domhan idéalach nó sa spéir, ach is féidir leis na cairde ar fad a chabhair cuidiú leo siúd atá anois ina gcónaí sa domhan seo má bhí idéalacha na ndaoine a d'imigh as ard agus uasal le linn a teagmháil agus cairdeas sa saol fisiciúil.

 

I saol na mairbh an bhfuil an ghrian agus an ghealach chéanna agus na réaltaí mar atá inár saol?

Níl, is cinnte nach bhfuil. Deirtear go bhfuil an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí ina gcomhlachtaí fisiceacha i ndomhan fisiceach. Dá bhrí sin ní féidir iad a bheith, ná a bheith mar sin, tar éis báis; as cé go mb'fhéidir go mbreithneofaí an smaoineamh orthu i ndiaidh báis, bheadh ​​an smaoineamh difriúil ó na rudaí. Is féidir leis an réalteolaí a raibh a chuid smaointe tógtha suas go hiomlán ag a staidéar agus é ina chónaí, tar éis an bháis a bheith ag dul i léig lena ábhar go fóill, ach ní fheicfeadh sé an ghealach agus na réaltaí fisiciúla, ach ní bheadh ​​aige ach a chuid smaointe nó a gcuid smaointe. Tugann an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí do na daoine ar domhan trí chineál solais a bhfuil cumhacht agus déine éagsúla acu. Is é solas ár ndomhan fhisiciúil an ghrian. Gan an ghrian táimid sa dorchadas. Tar éis an bháis is é an aigne an solas a dhéanann léargas ar na domhan eile mar go bhféadfadh sé an fhisiceach a shoilsiú. Ach nuair a fhágann an aigne nó an ego a chorp fisiceach is é an fisiceach an dorchadas agus an bás. Nuair a scarann ​​an aigne ón gcomhlacht dúil, tá an corp sin sa dorchadas chomh maith agus caithfidh sé bás a fháil freisin. Nuair a théann an aigne isteach ina stát idéalach lasann sé suas na smaointe agus na hidéil bheatha doiléire. Ach ní féidir leis an ghrian fhisiceach, nó an ghealach, nó na réaltaí, aon solas a chaitheamh ar na stáit tar éis bháis.

 

An féidir leis na mairbh tionchar a imirt ar bheo gan eolas ar an mbeo, trí smaointe nó gníomhais a mholadh?

Tá, is féidir agus is minic a tharlaíonn sé gur spreag na heintitis dhíbhordáilte a raibh a mianta láidir agus a raibh a saol scoite amach daoine a bhí soghabhálach, chun coireanna a dhéanamh nach ndéanfaidís gan an tionchar sin. Ní chiallaíonn sé seo go bhfuil an gníomh go hiomlán mar gheall ar an aonán díbhordáilte, ná go gciallaíonn sé go bhfuil an duine a rinne an choir faoi thionchar den sórt sin. Ciallaíonn sé go simplí go lorgódh nó go meallfaí an ceann is dóichí a mbeadh tionchar aige ar an eintiteas díbhordáilte. Ní mór go mbeadh an ceann is dóichí a bheith tógtha ina mheán gan ard-idéalacha nó neart morálta, nó ceann eile a bhfuil a chlaontaí cosúil le cinn a bhfuil tionchar aige air. Is féidir é seo a dhéanamh agus is minic a dhéantar é gan a bheith eolach ar an duine a bhfuiltear ag iarraidh é a dhéanamh. Mar sin freisin, an féidir smaointe, a bhfuil carachtar níos airde acu, a mholadh do dhaoine eile, ach sa chás sin ní gá dul chuig na mairbh chun smaointe a fháil, toisc go bhfuil i bhfad níos mó cumhachta agus tionchair ag smaointe na ndaoine beo ná smaointe na marbh.

Cara [HW Percival]