THE

FOCAL

NOLLAIG 1908

MOMENTS LE FRIENDS

Cén fáth a ndeirtear uaireanta go raibh Íosa ar dhuine de na saighdeoirí daonna agus go raibh a saviors ag muintir na seanaoise, in ionad a rá gurbh é Slánaitheoir an domhain, mar atá ag gach Chríostaíocht?

Tá an ráiteas mar gheall ar roinnt cúiseanna. Déanann cuid acu an ráiteas mar gur chuala siad é a rinne daoine eile; cuid acu, a bhfuil aithne acu ar stair na n-aithreacha, mar gheall ar thaifead na ndaoine ársa go bhfuil go leor sarsóirí iontu. Bíonn difríocht idir saviors daoine éagsúla de réir riachtanais na ndaoine a dtagann siad leo, agus an rud ar leith a gcaithfear iad a shábháil. Dá bhrí sin bhí an chuma ar dhuine amháin gur thug an slánaitheoir pestilence, nó gorta, nó ó ionradh ar namhaid nó ar an mbeithigh fhiáin. Chonacthas go raibh savior eile saor ó na daoine a tháinig sé ó shavagery chun teangacha, na healaíona agus na heolaíochtaí a theastaíonn uathu a theagasc, nó chun a n-intinn agus a dtuiscint a léiriú. Is léir go bhfeicfidh aon duine a léigh beagán ar chórais reiligiúnacha an domhain go raibh saviors le feiceáil na céadta bliain nó na mílte bliain roimh an dáta a rugadh Íosa.

Má deirtear go bhfuil Íosa ina shlánaitheoir ar fud an domhain ag gach duine den Christendom, bheadh ​​dearbhú den sórt sin ina fhorógra ar aineolas agus suaimhneas gach Christendom, ach ar an dea-uair níl sé sin amhlaidh do Christendom. Le blianta beaga anuas, go háirithe, tá saol an iarthair ag éirí níos fearr le stair agus le scrioptúir daoine eile, agus tá mothú níos cairdiúla agus comhaltacht mhaith á léiriú dóibh siúd atá ag rásaí eile agus a gcreideamh. Tá an domhan iartharach tar éis foghlaim conas luach a chur ar na siopaí eagna atá i seoda liteartha na ndaoine ársa. Tá an sean-spiorad atá ag roinnt daoine atá á dtoghadh ag Dia nó ag daoine féin-thofa le bheith sábhála ó líon na ndaoine san am atá thart imithe as feidhm agus ina áit sin tá aitheantas á thabhairt aige do cheartas agus do chearta gach duine.

An féidir leat a rá linn má tá aon duine ann a cheiliúrann breith a saviors an cúigiú lá is fiche de mhí na Nollag (ag an am a ndeirtear go dtéann an ghrian isteach sa chomhartha Gabhar?

Bhí an fichiú lá de Mí na Nodlag ina aimsir mhór-áthais san Éigipt, agus reáchtáladh féile i n-onóir lá breithe Horus. I measc na deasghnátha agus na searmanais atá forordaithe i leabhair naofa na Síne, leantar go dlúth féile na sean-reiligiúin eile. Le linn na seachtaine deiridh i mí na Nollag, tráth ghrianstad an gheimhridh, tá na siopaí agus na cúirteanna dúnta. Déantar solemnachtaí reiligiúnacha a cheiliúradh ansin agus tugtar féilte an Bhuíochais do Cheangail Tien orthu. Tugadh Mithras Peirsis ar an idirghabhálaí nó ar an slánaitheoir. Rinne siad ceiliúradh ar a bhreithlá ar an gcúigiú lá fichead de Nollaig i measc an-áthas. Aithníodh go seasann an ghrian san am sin agus go dtosnaíonn sí ar filleadh ó thuaidh tar éis a seal fada ó dheas, agus adeirtear gur cuireadh daichead lá ar leataobh le haghaidh buidheachais agus íobairt. Rinne na Rómhánaigh an cúigiú lá fichead de Nollaig a cheiliúradh le féile mhór in ómós do Bhacchus, mar ba é an tráth sin a thosaigh an ghrian ag filleadh ó ghrianstad an gheimhridh. Níos déanaí, nuair a tugadh go leor searmanais Peirsis isteach sa Róimh, sollnaíodh an lá céanna mar fhéile in onóir Mithras, spiorad na gréine. Tá sé fhéile as a chéile ag na Hindus. Ar an gcúigiú lá fichead de mhí na Nollag maisíonn daoine a dtithe le garlands agus páipéar óraithe agus déanann siad bronntanais go huilíoch do chairde agus do ghaolta. Mar sin beidh le feiceáil go raibh ag an dáta seo na pobail ársa adhradh chomh maith agus rejoice. Ní féidir a bheith i gceist le tráth ghrianstad an gheimhridh ach tionóiscí nó comhtheagmhais. Tá sé i bhfad níos réasúnta a cheapadh go bhfuil fírinne bhunúsach a bhfuil tábhacht dhomhain mhistéireach ag baint léi, laistigh de chomhtharlúint dealraitheacha an ama atá thart.

Deir daoine áirithe gur breith spioradálta é breith Chríost. Más amhlaidh atá, cén fáth go ndéantar an Nollaig a cheiliúradh don chorp fisiciúil trí ithe agus ól, ar bhealach ábhartha, atá an-os coinne ár gcoincheapa spioradáltachta?

Is é an chúis atá leis seo ná Críostaithe na gcéadta bliain. Ina n-iarrachtaí chun a gcuid teagasc a chearnú le creidimh na bpágánach agus na gcineálacha, rinne siad na féilte a ionchorprú ina bhféilire féin. D'fhreagair sé seo cuspóir dúbailte: shásaigh sé nósanna na ndaoine sin agus thug sé le tuiscint gur chóir go mbeadh an t-am naofa don chreideamh nua. Ach, agus na féilte agus na féilte á nglacadh, cailleadh an spiorad a spreag iad seo agus ní raibh ach na siombailí ba bhruacha a caomhnaíodh as measc na bhfear ó thuaidh, na nDraoithe agus na Rómhánach. Fuarthas orgáin fhiáine agus ceadaíodh an ceadúnas iomlán; bhí gluttony agus meisce i réim i rith an ama sin. Leis na daoine luatha, ba é cúis a n-áthas ná gur aithin siad go raibh an Ghrian tar éis dul thar an bpointe is ísle ina chúrsa dealraitheach agus ón gcúigiú lá is fiche de mhí na Nollag thosaigh a thuras, rud a chuirfeadh ar ais an earraigh agus a dhéanfadh iad a shábháil ón bhfuacht agus ó fhuarú an gheimhridh. Tá bunús ár ngéaga go léir ag séasúr na Nollag leis na hainmhithe.

In 'Móimintí le Cairde,' de Vol. 4, leathanach 189, Deirtear go gciallaíonn an Nollaig 'Breithe na gréine dofheicthe solais, Prionsabal Chríost,' atá, de réir mar a leanann sé ar aghaidh, 'Ba chóir a rugadh laistigh de dhuine.' Más amhlaidh atá, an leanann sé go raibh breith fhisiciúil Íosa ar an gcúigiú lá is fiche de mhí na Nollag?

Níl. Ní leanann sé amhlaidh. Go deimhin, tá sé luaite i “Nóiméad le Cairde” thuas nach ionann Íosa agus an corp fisiciúil. Go bhfuil sé ina chomhlacht ar leith ón bhfisic fhisiciúil, cé go mbítear ann tríd agus ón bhfisic. Leagtar amach modh na breithe seo agus déantar idirdhealú idir Íosa agus an Críost. Is comhlacht é Íosa a thugann árachas do neamhbhásmhaireacht. Go deimhin, ní shroicheann aon duine neamhbhásmhaireacht go dtí go dtugtar Íosa nó an corp bás a fháil dó. Is é an corp neamhbhuan seo, Íosa, nó cén t-ainm riamh a bhí ar eolas ag na hainmhithe, arb é slánaitheoir an duine é agus nár sábháladh é ón mbás go dtí gur rugadh é. Tá an dlí céanna go maith inniu mar a rinne sé ansin. Níl duine a bhásaíonn ag teacht chun báis, ach ní fhéadfadh sé bás a fháil. Ach ní féidir le duine a tháinig chun báis bás a fháil, ach níl sé bás a fháil. Dá bhrí sin, ní mór do dhuine neamhbhásmhaireacht a bhaint amach roimh bhás, nó eile a ath-chomhcheangal agus leanúint ar aghaidh ag ath-chomhcheangal, go dtí go bhfaigheann a chorp bás bás ó bhás an bháis. Ach ní corp é Críost, mar atá Íosa. Le linn dúinn agus dúinn, is prionsabal é Críost agus ní duine ná comhlacht. Dá bhrí sin tá sé ráite go gcaithfear Críost a rugadh laistigh de. Ciallaíonn sé seo, dóibh siúd nach bhfuil bás a fháil, go bhfuil tuiscint ag a bprionsabal ar Chríost ar a n-intinn agus go bhfuil siad in ann fírinne na rudaí a thuiscint.

Más rud é nach raibh Íosa ná Críost ina chónaí agus ag teagasc de réir mar a bhí sé déanta, cén chaoi a bhféadfadh sé go raibh earráid den sórt sin i réim ar feadh na gcéadta bliain go leor agus gur cheart go mbeadh sí i réim go dtí seo?

Earráidí agus aineolas i réim go dtí go gcuirtear eolas ina n-ionad; le heolas, imíonn aineolas. Níl aon spás ann don dá cheann. In éagmais eolais, bíodh eolas ábhartha nó spioradálta aige, ní mór dúinn glacadh leis na fíricí mar atá siad. Ní thiocfaidh athrú ar na fíricí a bheith difriúil. Níl aon fhíricí i stair a bhaineann le breith Íosa ná Chríost. Bhí na téarmaí Íosa agus Críost ann sna céadta bliain roimh an mbreith ainme. Níl aon taifead againn ar a leithéid de bheith ag an am a ndeirtear gur rugadh é. Ba chóir go ndéanfadh staraithe na tréimhse sin neamhshuim den duine sin a bhí ina chónaí — agus a chuir isteach ar a leithéid de shuaitheadh ​​agus a aithint mar charachtar tábhachtach. Deirtear go ndearna Herod, an rí, go leor de naíonáin a mharú chun a chinntiú nach gcónaíonn an “páiste óg”. Deirtear go ndearna Pilate pianbhreith ar Íosa, agus deirtear gur éirigh Íosa tar éis a chéasta. Ní raibh staraithe den am sin taifeadta ar aon cheann de na himeachtaí urghnácha seo. Is é an t-aon taifead atá againn ná an ceann atá sna Soiscéil. In aghaidh na bhfíoras seo ní féidir linn a éileamh go bhfuil an bhreith bhreoite barántúil. Is é an rud is fearr is féidir a dhéanamh ná áit a thabhairt dó i measc miotais agus finscéalta an domhain. Go bhfuilimid fós inár n-earráid maidir le breith cheaptha agus bás Íosa. Is ábhar saincheaptha agus gnáthaimh é linn. Luíonn an locht, má tá locht ann, leis na haithreacha luatha eaglaise sin a rinne an t-éileamh ar agus a bhunaigh an mhadra ar bhreith agus ar bhás Íosa.

An bhfuil sé i gceist agat a rá go bhfuil stair na Críostaíochta ach fable, gur miotas é saol Chríost, agus go bhfuil an domhan ag creidiúint i miotas le beagnach 2,000 bliain?

Níor chreid an domhan sa Chríostaíocht le beagnach XNUM bliain. Ní chreideann an domhan sa Chríostaíocht inniu. Ní chreideann na Críostaithe iad féin go leor i dteagasc Íosa chun an ceathrú cuid díobh a chaitheamh. Cuireann Críostaithe, chomh maith leis an gcuid eile den domhan, i gcoinne theagasc Íosa ina saol agus ina gcuid oibre. Ní chloíonn Críostaithe aon teagasc Íosa amháin. Maidir leis an difríocht idir fíric agus fable, luadh againn nach bhfuil aon fhíricí ann maidir le breith agus saol stairiúil Íosa. Bíonn go leor Críostaithe in ann fabht agus miotas a bheith mar bhonn le reiligiúin na gciníon, ach tá an creideamh Críostaí sa rang céanna. Mar ábhar fírinne, níl an bunús céanna ag an reiligiún Críostaí ná a lán de mhór-reiligiúin an domhain. Ní chiallaíonn sé seo go bhfuil an Chríostaíocht bréagach, ná go bhfuil gach reiligiún bréagach. Tá seanfhocal ag rá go bhfuil lógónna i ngach miotas. Is éard is miotas ann ná scéal ina bhfuil fírinne dhomhain. Tá sé seo fíor i dtaobh na Críostaíochta. Ní mór go mbeadh cumhacht rúnda ag an oiread sin daoine a bhfuil leas bainte astu i luath-stair agus inár gcreideamh i saol agus i gcumhacht Íosa; anseo tá a neart. Tá cuma aon mhúinteora mhóir nó teagaisc de réir dlí áirithe, dlí na dtimthriallta, nó séasúir. Ba é an t-am ar rugadh breitheamh Íosa an timthriall nó an séasúr chun fírinne nua-nochta a fhógairt agus a fhorbairt. Creidimid go raibh i measc na ndaoine sin a tháinig go neamhbhásmhaireachta, breith comhlachta Íosa dá dtagraítear cheana féin, gur bhain sé amach an neamhbhásmhaireacht dóibh siúd a mheas sé a bheith in ann a fháil agus a thuiscint agus gur bhailigh sé timpeall air roinnt a tugadh a dheisceabail air. Is é is cúis leis seo ná nach bhfuil sé ar eolas ag na daoine nach raibh aithne acu ar an rúndiamhair a bhaineann leis an saol bás a fháil. D'fhan sé ag fágáil agus ag múineadh a dheisceabail ar feadh tamaill, ansin d'fhág sé, agus chuir a dheisceabail a theagasc in iúl. Is é an chúis atá leis an diansheasmhachta i gcreideamh Chríost agus a theagasc ná go bhfuil ciontú bunúsach ag fear i bhféidearthacht a neamhbhásmhaireachta. Tagann an creideamh folaigh seo in iúl sa teagasc a shaobh an séipéal ina bhfoirm reatha.

Cara [HW Percival]