THE

FOCAL

MÁRCH 1909

MOMENTS LE FRIENDS

Má tá tuiscintí astral in ann ábhar a fheiceáil trí ábhar, cén fáth nach féidir le haon rialú biotáille meán a bheith in ann freastal ar an tástáil comhaireamh oráiste cáiliúil anois?

Tagraíonn an cheist seo do thástáil ar chuir an Cumann Taighde Síceolaíochta a chuid ábhar leis. Deirtear gur thairg sé cúig mhíle dollar d'aon mheán ar féidir leo líon cruinn na n-oráistí a insint mar a dhoirtear amach as mála iad i gciseán nó i réad comhchosúil a chuirtear orthu.

Go dtí seo níl aon duine in ann an líon cruinn oráistí ar an mbord ná i gciseán a thomhas ná a insint, cé go ndearna go leor díobh iarracht.

Má tá an freagra ceart le tabhairt, ní mór é a thabhairt trí fhaisnéis na meán nó tríd an bhfaisnéis sin a rialaíonn an meán. Dá mbeadh faisnéis na meán in ann an fhadhb a réiteach ní bheadh ​​gá le rialú; ach níl an fhadhb réitithe ag an meán ná ag an rialú. Is éard atá i gceist leis an bhfadhb ná an cumas chun ábhar a fheiceáil trí ábhar, ach uimhreacha a ríomh. D'fhéadfadh sé gur féidir meán agus rialú araon a fheiceáil trí ábhar, de réir mar a d'fhéadfadh páiste dul trí ghloine ar na daoine eile ag dul ar an taobh eile den tsráid. Ach mura bhfuil an leanbh ag foghlaim oibriú meabhrach an chomhairimh, ní bheidh sé in ann an uimhir a insint os comhair na fuinneoige ag aon am ar leith. Éilíonn sé ar aigne atá oilte i gcomhaireamh le bheith in ann colún mór figiúirí a chur suas go tapa, agus fós níos oilte ná an aigne atá in ann a insint cé mhéad bonn atá i ngrúpa nó cé mhéad duine i slua.

De ghnáth, níl ord ard ar mheáin na meán, agus tá rialuithe na meán níos ísle ná meán na ngnáthdhaoine. Is féidir go bhfeicfidh clairvoyant nó meán rialaithe, cosúil le leanbh i leabharlann, i ngailearaí ealaíne nó i ngairdín bláth, na rudaí ann. Cosúil leis an bpáiste, d’fhéadfadh rialú an mheáin nó an mhúscraí labhairt ar na leabhair aisteach ina gcásanna costasacha, nó ar na píosaí ealaíne iontacha, agus ar na bláthanna áille, ach d’fhéadfadh sé go gcaillfidís le hábhar na leabhair, na seoda ealaíne a cháineadh agus a thuairisciú nó na bláthanna a labhairt i dtéarmaí seachas tuairisciú. Ní áirítear leis an gcumas a fheiceáil trí ábhar an cumas a bheith agat eolas a fháil ar a bhfuil le feiceáil.

Freagra díreach ar an gceist maidir le cén fáth nach raibh aon mheán in ann cáiliú don tástáil ná: toisc nach bhfuil a aigne oilte ag aon duine mar go bhfuil sé ábalta ríomhaireacht a dhéanamh ar na haonaid ina bhfuil líon mór acu. Sin é an fáth nach féidir leis an meán líon na n-oráistí i mála mór nó i gciseán mór a insint. Níl a fhios ag “rialú biotáille” níos mó, nuair a bhíonn oibríochtaí meabhairshláinte i gceist, ná mar a bhí a fhios ag an rialú sin tráth ar bith nuair a bhí sé mar phrionsabal feasach an duine.

Má bhí aon duine acu siúd a bhí i láthair in ann an oibríocht mheabhrach a dhéanamh ar an uimhir a ríomh agus a mbeadh an uimhir ina aigne aige, bheadh ​​an rialú nó an meán in ann an freagra a thabhairt. Ach sa mhéid is nach féidir le haon cheann de na hintinn atá i láthair é seo a dhéanamh, ní féidir leis an rialú é a dhéanamh. Níl aon smacht ar mheán ar bith in ann oibríocht mheabhrach a dhéanamh nár fheidhmigh daoine riamh.

Cén míniú is féidir le Theosophy a thairiscint do na creathanna talún iontacha a tharlaíonn go minic, agus a d'fhéadfadh na mílte duine a scrios?

De réir Theosophy tá gach rud sna cruinne bainteach lena chéile. Bíonn fir, plandaí, ainmhithe, uisce, aer, talamh agus na heilimintí go léir ag gníomhú agus ag freagairt dá chéile. Aistrítear comhchomhlachtaí trí chomhlachtaí níos míne, aistrítear comhlachtaí neamhthuillte le faisnéis, agus scaiptear gach ábhar ar fud réimsí an nádúir. Ní mór go mbeadh gach tubaiste mar thoradh ar chúis. Is iad torthaí agus torthaí smaointe an duine na feiniméin ar fad a bhfreastalaíonn torthaí maithe nó tubaisteacha orthu.

Tá smaointe daoine thart timpeall nó ag dul suas agus ag foirmiú i ngrúpaí nó scamaill mar a bhí sé os cionn agus timpeall na ndaoine sin, agus is é an scamall smaoinimh ná nádúr na ndaoine a chruthaíonn é. Cuireann gach smaoineamh ar gach duine le suim ghinearálta an smaoinimh atá ar fionraí thar na daoine. Mar sin tá gach tír ag crochadh uirthi agus mar sin tá smaointe agus nádúr na ndaoine a chónaíonn ar an talamh. De réir mar a bhíonn fórsaí ag súgradh tríd atmaisféar an domhain a théann i bhfeidhm ar an domhan, mar sin bíonn tionchar ag an atmaisféar meabhrach i scamaill smaointe ar an domhan. Mar thoradh ar na heilimintí atá ag teacht salach ar an atmaisféar, a bhfiontar a fháil i stoirm, mar sin de, ní mór a rá go bhfuil smaointe contrártha san atmaisféar meabhrach á gcur in iúl trí feiniméin fhisiciúla agus feiniméin den sórt sin mar atá i nádúr na smaointe.

Imoibríonn atmaisféar an domhain agus atmaisféar meabhrach na bhfear ar fhórsaí an domhain. Tá cúrsaíocht na bhfórsaí laistigh agus lasmuigh den domhan; Cloíonn na fórsaí seo agus a ngníomhaíocht in aon chuid áirithe den domhan leis na dlíthe ginearálta a rialaíonn an domhan ina iomláine. De réir mar a bhíonn rásaí na bhfear le feiceáil, ag forbairt agus ag lobhadh ar chodanna difriúla den domhan, agus de réir mar a chaithfidh an domhan a struchtúr a athrú le linn na n-aoiseanna, caithfear na hathruithe is gá don fhorbairt ghinearálta a dhéanamh, agus athrú claonta ais an domhain agus chlaochlú an domhain.

Is é is cúis le crith talún ná iarracht, de bharr iarracht an domhain é féin a choigeartú do na fórsaí a théann i bhfeidhm air agus cothromú agus cothromaíocht a bhaint amach ina chuid athruithe. Nuair a scriostar líon mór daoine le crith talún ciallaíonn sé nach amháin go bhfuil an domhan ag coigeartú de réir plean geografaigh, ach go bhfuil tromlach na ndaoine atá ag fulaingt báis tar éis é a chomhlíonadh ar an mbealach seo mar gheall ar na cúiseanna karmacha atá acu tháinig chun cinn.

Cara [HW Percival]