THE

FOCAL

Iúil 1909

MOMENTS LE FRIENDS

An bhfuil aigne ainmhithe agus an gceapann siad?

Léiríonn cuid de na hainmhithe cumas iontach chun an méid a deirtear leo a thuiscint agus déanfaidh siad an méid a insítear dóibh amhail is go dtuigeann siad. Níl aigne ag ainmhithe mar go dtuigeann an duine an focal, agus ní cheapann siad, cé gur cosúil go dtuigeann siad an méid a deirtear leo agus go ndéanfaidh siad a lán de na rudaí a ndéarfar dóibh a dhéanamh. Is é Mind an prionsabal indibhidiúil i bhfear a chruthaíonn dó agus a chuireann ar a chumas smaoineamh air féin mar I-am-I. Níl an prionsabal seo ag ainmhithe agus ní thabharfadh aon rud ina ngníomhartha ná ina n-iompar le fios go bhfuil sé acu. Gan a bheith ar aigne, ní féidir leo smaoineamh mar ní féidir machnamh a dhéanamh ach amháin nuair a bhíonn dúil agat. Is mian le hainmhithe gurb iad a bprionsabal ceannasach agus gnímh, ach níl aon intinn acu chomh maith le comhlachtaí ainmhithe daonna.

Ar bhealach difriúil ná an duine, tá aigne ag an ainmhí. Is é an chiall ina d’fhéadfaí a rá go bhfuil aigne ag ainmhí ná go bhfeidhmíonn sé ó bhuille an aigne uilíoch, gan aon phrionsabal indibhidiúil dá leithéid. Feidhmíonn gach ainmhí, nach bhfuil faoi thionchar fear díreach, de réir a nádúir. Ní féidir le hainmhí gníomhú seachas a nádúr, arb é nádúr an ainmhí é. Is féidir le fear gníomhú de réir a nádúir ainmhí go docht, nó de réir ghnáth-chineálacha daonna agus custaim custaim nó gnó, nó féadfaidh sé an t-ainmhí agus an gnáthdhuine a shárú agus gníomhú ar bhealach naomh agus cosúil le Dia. Is féidir leis an rogha seo a ghníomh a bheith ag duine toisc go bhfuil aigne aige nó gur intinn é. Dá mbeadh nó go raibh aigne ag an ainmhí bheadh ​​sé indéanta go dtabharfaí faoi deara rogha dá leithéid ina ghníomh. Ach ní fheidhmíonn ainmhí riamh difriúil leis an speiceas lena mbaineann sé, agus cinneann an t-ainmhí sin cineál agus gníomh an ainmhí. Baineann sé seo go léir leis an ainmhí ina riocht nó ina riocht nádúrtha agus dúchais agus nuair nach gcuirtear isteach air ná nuair a thagann sé faoi thionchar láithreach fear. Nuair a thugann fear ainmhí faoina thionchar athraíonn sé an t-ainmhí sin sa mhéid go mbíonn tionchar aige air. Is féidir le fear a thionchar meabhrach a chur i bhfeidhm ar an ainmhí ar bhealach comhchosúil ina gcuireann sé tionchar a aigne ar an ainmhí féin. Is é an fonn prionsabal an ainmhí, cuimhnigh ar phrionsabal sainiúil an duine. Is é fonn fonn an aigne. Is é fonn an t-ábhar a oibríonn aigne. Is é an chúis go bhféadtar ainmhithe a oiliúint chun cloí le horduithe an duine ná go bhfreagróidh prionsabal an dúil do ghníomh aigne agus go gcloífidh sé lena dhualgais nuair a mhaireann an aigne ina chuid iarrachtaí an t-ainmhí a rialú. Dá bhrí sin, ní dhéanann an t-ainmhí an smaointeoireacht agus orduithe an duine á ndéanamh aige. Ní féidir leis an ainmhí ach smaoineamh an aigne a threoraíonn go huathoibríoch é. Mar léiriú air seo, d'fhéadfaí a rá nach raibh sé ar eolas ag aon ainmhí ordú a bheith difriúil ó orduithe eile sula dtugtar é. Tá gach rud a dhéanann sé comhchosúil le gach rud a mhúin an fear é a dhéanamh. Is é an carachtar intinne ná pleanáil, comparáid a dhéanamh, le tosú. Níl an cumas ná an cumas ag aon ainmhí rud a phleanáil, a chur i gcomparáid le hargóint, nó le gníomh a thionscnamh dó féin nó ainmhí eile. Déanann ainmhithe cleasanna nó déanann siad orduithe de bhrí go bhfuil siad múinte agus oilte chun iad a chomhlíonadh agus iad a chomhlíonadh agus tá sé seo mar gheall ar an bhfear a chaitear ar mhian an ainmhí a léiríonn a smaointeoireacht i ngníomh.

An dtabharfaidh ainmhithe clóis aon tionchar olc ar dhaoine?

Braitheann sé sin ar an duine a bheith níos mó ná mar a dhéanann sé ar an ainmhí. D'fhéadfadh gach ceann acu cabhrú leis an duine eile, ach is é an duine a chinnfidh an méid cabhrach a d'fhéadfaí a thabhairt nó an dochar a dhéantar. Cuidíonn an comhcheangal leis an bhfear leis an ainmhí má mhúinfidh agus má rialaíonn an fear an t-ainmhí le cineáltas. Ní éilíonn an t-ainmhí ina stát fiáin agus dúchasach aon chabhair dhaonna, ach nuair a thugann fear póraithe agus baile an t-ainmhí faoi thionchar a aigne, níl an t-ainmhí in ann a bhia féin a fhiach dó féin agus do dhaoine óga a thuilleadh . Ansin éiríonn fear freagrach as an ainmhí; agus tar éis di an fhreagracht sin a ghlacadh, is é dualgas an duine aire a thabhairt don ainmhí agus é a chosaint. Ní dhéanann fear é seo mar gheall go dteastaíonn uaidh an t-ingearchló agus oideachas an ainmhí ach toisc gur mian leis an ainmhí a chur ar a úsáid féin. Ar an mbealach seo táimid tar éis ainmhithe mar an capall, an bó, an caorach, an gabhar, an madra agus na h-éanlaithe a mhagadh. Tá na heintitis a dhéanann beochan ar choirp na n-ainmhithe á n-oideachasú le húsáidí áirithe leis na comhlachtaí ainmhithe a ullmhú chun corp an duine a bheochan i bhforás nó i ndomhan éigin amach anseo. Ar an mbealach seo déantar malartú idir an t-ainmhí agus an fear. Faigheann an t-ainmhí oideachas ó fhear as na seirbhísí a chuireann sé ar fáil. Tá an prionsabal dúil an ainmhí ag gníomhú dó ag an aigne an fear, agus trí ghníomhaíocht leanúnach agus imoibriú den sórt sin go bhfuil prionsabal an dúil an ainmhí ullmhaithe ag prionsabal an duine an aigne an fear, ionas go mbeidh i bhfad i gcéin tréimhse an prionsabal dúil d’fhéadfadh an t-ainmhí a thabhairt suas go dtí stát a cheadaíonn dó comhcheangal láithreach agus díreach a dhéanamh. Comhlíonfaidh fear a dhualgas níos fearr má dhéanann sé a dhualgas go ciallmhar agus go suairc in ionad fórsa imthosca agus go gránna. Cuideoidh fear leis na hainmhithe má fheiceann sé iad sa solas díreach mar atá leagtha amach agus déileálfaidh sé leo go cineálta agus go cúramach agus taispeánfaidh sé gean áirithe dóibh; ansin dhéanfaidís a mhianta a fhreagairt ar bhealach a chuirfeadh iontas air. Ba chóir cúram a léiriú, áfach, ach iad a léiriú. Níor chóir go mbeadh gean den sórt sin i gcló peitil mhícheart agus phobail, ach an gean a mhothaíonn duine don anam i ngach créatúr beo. Dá ndéanfadh fear é seo dhéanfadh sé na hainmhithe a fhorbairt agus freagródh sé dó ar bhealach a chuirfeadh faoi deara go ndéanfadh an fear atá ann smaoineamh go dearfach go raibh faisnéis ag na hainmhithe maidir leis an dámh réasúnaíochta a bheith acu. Ach fiú ansin, más cosúil go raibh an t-ainmhí ag gníomhú i bhfad níos intuigthe ná an rud is fearr a dhéanamh faoi láthair ní bheadh ​​an chumhacht smaoinimh ná an dámh réasúnaíochta aige fós.

Is olc é an comhcheangal idir an duine agus an t-ainmhí nuair a thugtar daoine amaideach as a sféar trí dhaoine atá amaideach agus a dhéantar chun áit nach ainmhí, duine ná diaga a líonadh. Déanann fir nó mná a dhéanann iarracht idol a dhéanamh as peata ainmhí éigin. De ghnáth roghnaítear madra nó cat chun na críche sin. Déantar an t-adhradh nó an adhradh don pheata. Cuireann an duine bocht saibhreas focal amaideach ar fáil dá chroí. Tá díothú peataí curtha ar dhálaí foircneacha den sórt sin ionas go mbeidh an peata curtha in oiriúint do na faisin is déanaí nó speisialta agus é a dhéanamh chun necklaces seodra nó ornáidí eile a chaitheamh, agus chun freastalaithe speisialta a bheith acu chun iad a ghlanadh agus a bheathú. I gcás amháin thóg siad siúlóidí le madra nó thiomáin siad é i ngluaisteán speisialta a d'fhéadfadh an t-aer úr a bheith aige gan a bheith tuirse. Dá bhrí sin coinníodh an peata trína shaol agus nuair a tháinig an bás cuireadh é i gcófra ilchasta; rinneadh searmanais air agus lean a adhradh agus a cairde é chuig reilig a d'ullmhaigh sé go speisialta dó, áit ar leagadh é i dtimpeallacht thaitneamhach agus nuair a cuireadh séadchomhartha os a chionn chun an ócáid ​​bhrónach a chomóradh. Ní féidir an milleán a dhéanamh ar ainmhí mar seo; tá an milleán ar fad ceangailte leis an duine. Ach déantar an t-ainmhí a ghortú mar gheall ar a leithéid de ghníomh toisc go ndéantar é a thógáil amach as a sféar nádúrtha agus é a chur i sféar nach mbaineann sé leis. Tá sé neamhoiriúnach ansin chun dul isteach sa sféar as ar tógadh é agus níl sé in ann gníomhú go nádúrtha, go úsáideach agus go cuí sa riocht a thugann an duine neamhghnácha dó. Is é atá i gceist le gníomh den sórt sin ná mí-úsáid a bhaint as deis suímh ag an duine, a fhorghéillfidh gach ceart agus a éilíonn mí-úsáid den sórt sin go dtí an saol céanna. Caithfear an t-am a caitheadh ​​amú, an t-airgead a dhramhaíl, díghrádú daoine eile agus iad ábalta a bheith ina seirbhísigh don pheata, agus an t-ainmhí a dhí-áitiú go dtí an áit a tugadh dó, a íoc as a ndrochshuim, a díomá agus díghrádú i saol na todhchaí. Is beag pionós atá ródhian do dhuine a dhéanann idol as ainmhí agus a thugann adhradh don ainmhí sin. Is éard atá i gceist le gníomh den sórt sin ná iarracht a dhéanamh dias a dhéanamh mar sheirbhíseach do bheathach, agus ní mór a leithéid de mhásaigh a fháil.

Faoi choinníollacha áirithe tá tionchar na n-ainmhithe an-dochrach do dhaoine áirithe. Mar shampla, nuair a bhíonn duine lag nó ina chodladh níor chóir go gceadófaí do chait ná do shean-mhadra teagmháil a dhéanamh leis an gcomhlacht, mar nuair nach bhfuil a intinn i láthair ag an gcomhlacht nó nach bhfuil an aigne feasach i gcorp an duine, an maighnéadas ainmhí beidh an madra nó an cat nó ainmhí eile ag baint leis an gcorp daonna. Téann an t-ainmhí go cróga ar an gcorp an duine nó buaileann sé leis mar go bhfaigheann sé buntáiste áirithe uaidh. Fianaise air seo ná go bhfaigheann madra, sean-mhadra go háirithe, suas i gcónaí i gcoinne corp an duine. Déanann sé seo chun críche dúbailte; d’fhonn a bheith scríobtha, ach go háirithe toisc go bhfaigheann sé tionchar maighnéadach áirithe ón gcorp daonna a bhfuil sé oiriúnach dó. B'fhéidir gur tugadh faoi deara go minic go roghnóidh cat duine éigin a luíonn ina chodladh agus go gcuirfeadh sé é féin suas ar a bhrollach agus go gcreideann sé go réidh mar go n-ionsúnn sé maighnéadas an duine chodlata. Má leanann sé seo ar aghaidh oíche tar éis oíche, tiocfaidh an duine níos laige agus níos laige go dtí go bhféadfar bás a fháil fiú. Toisc gur féidir le hainmhithe maighnéadas a ionsú ó dhéantús an duine, nár chóir go gcuirfeadh sé ainmhí ar dhuine nó go mbeadh sé míshásta leis, ach go gcuirfeadh sé a bhreithiúnas i bhfeidhm agus é ag déileáil le hainmhithe, taispeáin gach cineáltas dóibh agus an gean ba chóir do dhuine a bheith ag mothú do gach duine. créatúir; ach ba chóir dó iad a thraenáil freisin trí dhisciplín a fheidhmiú, rud a thabharfaidh oideachas dóibh i ndaoine úsáideacha agus dleathacha, in ionad ligean dóibh déanamh de réir mar is mian leo, toisc go bhfuil sé ró-leisciúil nó míchúramach chun oiliúint a chur orthu nó toisc go dtaispeánann sé baoise agus mígheanasach indulgence a impulses.

Cara [HW Percival]