THE

FOCAL

MÁRCH 1910

MOMENTS LE FRIENDS

An bhfuil muid nó nach bhfuil muid i gcomhar le atma-buddhi?

Nílimid. Tá an cheist ghinearálta agus doiléir, agus glactar leis go bhfuil a fhios againn na tosca go léir ar a bhfuil sé bunaithe. Is iad na tosca ná atma agus buddhi a bhfuil “muid” mar “in aontas iontu” nó nach bhfuil. ”Is léir go bhfuil an cheist á cur ar an taobh teoiriciúil. Deirtear gurb é Atma an spiorad comhfhiosach uilíoch a théann tríd an uile rud. Deirtear gurb é Buddhi an t-anam spioradálta, an fheithicil a bhaineann le hama, agus an tslí ina ngníomhaíonn an atma. Deirtear go bhfuil “muid” intinne féin-chomhfhiosach. Is éard is “Aontas” ann ná staid ina bhfuil duine amháin nó níos mó ceangailte le chéile nó a chumasc lena chéile. Is é an spiorad i gcónaí a bhíonn i gcónaí i gceardchumann; toisc go ngníomhaíonn siad go comhordaitheach i gcónaí agus go bhfuil Buddhi feasach ar atma agus go bhfuil an bheirt acu aontaithe. D'fhéadfaí a rá, dá bhrí sin, go bhfuil siad ina hAon aontaithe atá feasach go huilíoch. Chun go mbeidh an duine aonair againn in aontas le atma-buddhi, ní mór dom a bheith comhfhiosach mar táim agus caithfidh mé a bheith ar an eolas faoi mar atá mé; caithfidh sé a bheith feasach ar a indibhidiúlacht agus a fhéiniúlacht féin agus caithfidh sé a bheith feasach ar Buddhi agus Atma, agus caithfidh sé a bheith feasach gur duine aonair é, mar dhuine aonair, aontaithe leis an buddhi agus atma uilíoch. Nuair a bhíonn duine aonair feasach ar a chéannacht agus go dtuigeann mé go bhfuil sé ar aon dul leis an atma agus an díomá comhfhiosach go huilíoch is féidir leis an duine sin a rá go ceart go bhfuil sé “i gcomhar le atma agus buddhi.” Ní bheadh ​​aon tuairimíocht ann ansin an duine aonair maidir leis an atma agus an buddhi agus muid féin, agus cad é an ceardchumann, toisc go mbeadh a fhios ag an duine aonair sin agus go gcuirfeadh an t-eolas deireadh le tuairimíocht. I riocht reatha an fhir, níl a fhios ag “muid” cé muid féin. Mura bhfuil a fhios againn cé muid féin, níl a fhios againn cé hiad nó cé hiad na Buddhi agus atma; agus mura bhfuil a fhios againn cé hiad féin agus nach bhfuil muid uile-chomhfhiosach, nílimid mar dhaoine comhfhiosacha in aontas leis na prionsabail uile-chomhfhiosacha a bhaineann le hama agus buddhi. Tá an tAontas gar dá chéile, agus ar an teagmháil eitleáin sin leis an rud aontaithe. Ní féidir le féin-chomhfhiosacht a rá go fírinneach go bhfuil sé aontaithe le haontas nó aontas leis nach bhfuil sé go hiomlán comhfhiosach air, cé go bhféadfadh an rud eile sin a bheith i láthair leis. Bíonn Atma agus Buddhi i láthair le fear i gcónaí ach ní bhíonn a fhios ag duine go bhfuil siad comhfhiosach nó go bhfuil siad feasach ar atma agus buddhi mar phrionsabail uilíocha agus spioradálta. Toisc nach bhfuil sé comhfhiosach go huilíoch agus toisc nach bhfuil sé fiú feasach ar a fhéiniúlacht aonair féin, dá bhrí sin, tá sé, fear, mar smaoineamh nach bhfuil sé i gcomhar le atma-buddhi.

Nach bhfuil sé fíor go bhfuil gach rud is féidir linn a bheith ann cheana féin agus gurb é an rud nach mór dúinn a dhéanamh ná a bheith feasach air?

Go ginearálta, is fíor sin, agus, is é an rud nach mór dúinn a dhéanamh ar dtús ná a bheith feasach ar gach rud atá ann dúinn. Is leor é seo faoi láthair. Ansin, b'fhéidir, beidh orainn a bheith feasach ar gach rud atá taobh amuigh de dúinn agus ansin an difríocht idir sin agus an uile atá ann a fheiceáil.

Is é an cheist mar ráiteas soothing agus éasca mar a Breeze milis sa samhradh-agus mar éiginnte. Más rud é go gcuirfidh duine ceist den sórt sin leis agus an freagra “tá” nó freagra mar éiginnte mar an cheist, beidh an oiread tairbhe is féidir a bhaint as mar a thiocfadh chuig talmhaíoch a bhfuil sé féin ag smaoineamh air go bhfuil sé stóráilte ina áit féin sciobóil síolta uile na rudaí a fhásann. Tá duine amháin a bhfuil a fhios aige nó a chreideann sé go bhfuil sé go léir in ann a bheith nó a bheith ar an eolas faoi, agus nach bhfuil rud éigin ar a bhfuil a fhios aige, níos measa agus níos mó le bheith cráite ná an ceann nach dabble le tairiscintí teibí ach nach ndéanann iarracht ach a choinníollacha fisiciúla reatha a fheabhsú. I dtíortha an Oirthir is minic a chloiseann sé daoine a dhéanann athrá ina dteangacha faoi seach: “Is mise Dia”! “Is mise Dia”! “Is mise Dia”! le dearbhú éasca agus muiníneach. Ach an bhfuil siad? De ghnáth is déirceoirí ar na sráideanna iad na déithe a bheadh ​​ann, agus is beag a bhfuil a ndóthain acu chun an dearbhú a dhéanamh; nó d'fhéadfaidís a bheith an-fhoghlaim agus in ann argóintí fada a dhéanamh chun tacú lena n-éileamh. Ach is beag duine a dhéanann an t-éileamh a thugann fianaise ina saol agus ina gcuid oibre a thuigeann siad agus a bhfuil sé de cheart acu é a dhéanamh. Tá na dearbhaisc seo allmhairithe againn mar aon le cineálacha éagsúla de na daoine seo agus táimid fós ag fáil lastais nua isteach sna Stáit Aontaithe. Ach más déithe iad, ar mhaith leo a bheith ina ndia?

Is maith an rud é go gcreideann fear go bhfuil gach rud indéanta dó; ach tá sé ina chontúirt dó iarracht a dhéanamh é féin a chreidiúint go bhfuil sé bainte amach cheana féin ag an stát sin a d'fhéadfadh a bheith indéanta go cianda. Tá an poitigéir ina shaotharlann, an péintéir ar a chuid easca, an dealbhóir ar a mharmar, nó an feirmeoir ina réimsí, níos cosúla le Dia ná iad siúd a shiúlann thart go báúil agus go báúil go bhfuil siad Dia, toisc go bhfuil an diaga laistigh de iad. Deirtear: “Is mé microcosm an mhacrocosm.” Fíor agus maith. Ach is fearr gníomhú ná a rá.

Is é an chéad chéim chun é a bhaint amach ná an rud a fhiosrú nó a chreidiúint. Ach chun a chreidiúint nach bhfuil rud á chreidiúint. Nuair a chreideann muid go bhfuil gach rud is féidir linn a bheith laistigh dúinn, ní thuigimid ach ár gcreideamh. Ní hé sin go bhfuil sé ar an eolas faoi na rudaí atá ann dúinn. Tiocfaidh muid ar an eolas faoi na rudaí a gcreidimid ina leith trí iarracht a dhéanamh iad a thuiscint agus trí bheith ag obair orthu. Mar thoradh ar ár n-inspreagadh agus de réir ár gcuid oibre tiocfaidh muid ar an eolas faoi na rudaí atá inár measc agus tiocfaidh muid chun ár n-idéalacha a bhaint amach. De réir a chuid oibre is é an poitigéir an rud a bhfuil sé ag obair dó de réir foirmlí. Déanann an péintéir an t-idéal ina aigne le feiceáil. Cuireann an dealbhóir an íomhá ina intinn chun seasamh amach as an marmar. Is cúis leis an bhfeirmeoir na rudaí sin a fhás nach raibh iontu ach i síolta. Tá gach rud laistigh de go bhfuil smaoineamh Dhiaga. Is é an smaoineamh seo an síol féideartha diadhaireachta. Déantar an smaoinimh dhiaga seo a mhí-úsáid, a magadh agus a chur chun báis nuair a dhéantar í a bhandáil go héadrom. Nuair a shéidtear é go héadrom mar gheall ar bhéilí a bhfuil sé ag smaoineamh orthu, ní ghlacfaidh sé fréamh, mar shampla síol a shéidtear thar talamh reoite. Ní nochtfaidh duine amháin a bhfuil aithne aige ar luach síolta agus ar mian leis síl a chothú é, ach cuirfidh sé é in ithir oiriúnach agus cothóidh agus tabharfaidh sé aire don rud a fhásann as an síol. Ceann a deir i gcónaí go bhfuil sé diaga, go bhfuil sé ina mhicrocosm ar an macrocosm, go bhfuil sé Mithra, Brahm, nó Deity foirmiúil eile, ag nochtadh agus ag séideadh an tsíolta atá aige agus nach dócha go mbeidh sé ina cheann ina bhfuil an tógfaidh síol na déitheachta fréamh agus fás. Creideann sé go bhfuil sé fíor-dheimhneach d'Airc Noah agus go mothaíonn sé go bhfuil sé ina Dhiaga, go bhfuil sé naofa agus go gcothaíonn sé an smaoineamh. Tríd a chuid smaointe a chothú agus a fheabhsú agus trí ghníomhú de réir a chreidimh, cuireann sé na coinníollacha ar fáil agus trína bhfásann faisnéis agus diagacht go nádúrtha. Ansin beidh sé de réir a chéile feasach go bhfuil gach rud laistigh de agus go bhfuil sé ag éirí feasach de réir a chéile ar gach rud.

Cara [HW Percival]