THE

FOCAL

Aibreán 1906

MOMENTS LE FRIENDS

An gcreideann Theosophist i bpiseoga? iarradh ar dhuine de pháirtí cairde é a bheith fada ó shin.

Glacann Theosópach le gach fíric, agus ní chailleann sé a chúis riamh. Ach ní stopann agus ní theipeann ar Theosophist an t-ábhar leis an bhfíric; déanann sé iarracht é a rianú go dtí a bhunadh agus a iarmhairtí a fheiceáil. Is é piseog an creideamh i rud éigin nó an cleachtas a bhaineann leis gan rud a bheith ar eolas agat i ndáiríre. I bhfianaise níos leithne, is éard atá i bpiseog ná toiliú an aigne le greann nó claonadh maidir le cleachtadh áirithe gan cúis eile le creideamh. Is iad piseoga daoine ná na rudaí nach bhfuil mórán eolais acu. Leanann an t-eolas atá imithe, agus iad siúd a raibh an t-eolas acu, na daoine ag cleachtadh na bhfoirmeacha; agus mar sin tugann traidisiún ó ghlúin go glúin na foirmeacha agus na creidimh. De réir mar a éiríonn siad níos faide as an eolas tá siad níos gaire dá bpiseoga agus d’fhéadfadh siad a bheith níos gaotha. Is é an cleachtas gan an t-eolas piseog. Tabhair cuairt ar na heaglaisí i gcathair mhór ar maidin Dé Domhnaigh. Féach na foirmiúlachtaí adhartha; faire ar an mórshiúl de cheoltóirí; fógra a thabhairt faoi shíniú oifige na ndaoine a sheolann an tseirbhís; breathnú ar na dealbha, ar ornáidí, ar ionstraimí agus ar shiombailí naofa; éist leis an athrá agus leis an bhfoirmle adhartha — cad é? An bhféadfaimis an milleán a chur ar dhuine a bhfuil cur amach aige air seo chun piseog a ghlaoch air, agus a rá gur daoine forsháithreacha muid? Tá claonadh againn mar sin féachaint ar chreidimh daoine eile nach bhfuil ach níos mó superstitious ná ár ndaoine féin. Ní mór go raibh bunús ag na piseoga a bhí ag na daoine a ghlaoimid “an aineolach” orthu agus “an creidiúint,”. Ní mór dóibh siúd a mbeadh a fhios acu na traidisiúin nó na piseoga a lorg. Má dhéanann siad é seo gheobhaidh siad eolas, rud atá os coinne a machnaimh neamh-intuigthe — piseog. Léireoidh staidéar gan réamhchlaonadh ar na piseoga féin aineolas míshásta ar a gcuid féin. Leanúint ar aghaidh leis an staidéar agus leanfaidh sé ar aghaidh le heolas ar féin.

Cén bonn atá ann don piseog go bhféadfadh roinnt dáimhe síceach nó asarlaíochta a bheith ag duine a rugadh le “caul”?

Tagann an creideamh seo síos sna haoiseanna ó sheaniarsmaí, nuair a bhí caidreamh ag an gcine daonna le daoine laistigh agus timpeall an domhain. Ansin bhí radharc na bhfear, na héisteachta agus na gcéadfaí eile istigh, scamtha thar a chéile trí bheith ina saol níos críonna agus níos ábhartha. Níl aon chuid de chorp an fhir nach bhfuil bainteach le fórsa agus cumhacht éigin i gceann amháin nó níos mó de shaol dofheicthe an nádúir. Tá baint ag an “caul” leis an domhan astral. Más rud é, nuair a bheirtear fear isteach sa domhan fisiciúil seo, go bhfanann an caul leis tá stailceanna nó treoshuímh áirithe aige ar an gcomhlacht astral agus cuireann sé leis an domhan astral é. I saol níos déanaí is féidir na claontaí seo a shárú, ach ní eisítear go hiomlán iad, mar go bhfuil an linga sharira, an comhlacht dearaidh astral, in ann imprisean a fháil ón solas as cuimse. Tá an piseog a chuireann fir ag gabháil don iarsma seo, maidir lena bheith ina omen de “ádh mór” nó mar leasaitheach i gcoinne bá, bunaithe ar an bhfíric go raibh sé mar chosaint don suth ó ghnéithe díobhálacha roimh an réamhbhreithe domhan, mar sin d’fhéadfadh sé anois sa domhan fisiciúil cosaint a thabhairt ó chontúirtí an uisce a fhreagraíonn don solas ollmhór agus na heilimintí, cé go dtugtar iad fisiciúil orthu, nach bhfuil chomh tromchúiseach sin agus a eascraíonn sa domhan astral.

Má fhéadtar smaoineamh a tharchur chuig intinn duine eile, cén fáth nach ndéantar é seo chomh cruinn agus chomh hintleachtach agus a dhéantar gnáthchomhrá?

Ní dhéantar é mar ní smaoinímid air; níor fhoghlaim muid an teanga smaoinimh go fóill. Ach fós, aistrítear ár gcuid smaointe go dtí daoine eile níos minice ná mar is dóigh linn, cé nach ndéantar é chomh ciallmhar agus a dhéanfaimis a choinbhéarta toisc nach bhfuil sé de dhualgas orainn cumarsáid a dhéanamh lena chéile trí smaointeoireacht amháin, agus, mar gheall orainn ní ghlacfaidh sé an deacracht an aigne agus na céadfaí a oiliúint chun é a dhéanamh. Tugtar aire, oiliúint, disciplíniú agus oideachas do dhaoine a rugadh i measc na ndaoine saothraithe i slite na dtuismitheoirí nó sa chiorcal ar rugadh é. Stop ach smaoinigh, agus feicfear go mbeidh gá le blianta fada foighne ag an múinteoir agus le hiarracht leanúnach an dalta foghlaim na teanga labhartha agus léitheoireachta agus scríbhneoireachta, agus foghlaim na nósanna, na nósanna agus na modhanna smaoinimh sa teanga sin. Má éilíonn sé iarracht agus oiliúint den sórt sin sa domhan fisiciúil seo teanga amháin a fhoghlaim, níl sé aisteach nach bhfuil mórán daoine in ann smaointe a aistriú i gceart gan focail a úsáid. Níl sé níos corraíche smaoineamh a aistriú gan focail ná mar atá sé chun smaointe a aistriú trí úsáid focal. Is é an difríocht ná go bhfuil foghlamtha againn conas é a dhéanamh i saol na cainte, ach go bhfuilimid fós aineolach mar leanaí gan chabhair i saol na smaointeoireachta. Ní mór dhá fhachtóir a bheith ag baint le haistriú smaointe trí fhocal: an té a labhraíonn, agus an té a éisteann; is é an tarchur an toradh. Seo a fhios againn conas é a dhéanamh, ach tá an tslí iarbhír ina labhraímid agus ina dtuigimid chomh híseal céanna linn agus an smaointeoireacht a tharchur gan focail. Níl a fhios againn conas agus cén tslí a bhfeidhmíonn na horgáin éagsúla sa chorp chun an fhuaim a dhéantar a léiriú; níl a fhios againn cén próiseas a tharchuirtear an fhuaim trí spás; níl a fhios againn an chaoi a bhfaigheann an fhuaim an fhuaim agus an néaróg éisteachta; ná cén próiseas a léirítear leis an bhfaisnéis a thuigeann an smaoineamh a chuireann an fhuaim in iúl. Ach tá a fhios againn go ndéantar é seo go léir, agus go dtuigimid a chéile tar éis faisin dá leithéid.

An bhfuil rud ar bith againn atá cosúil leis an bpróiseas aistrithe smaointeoireachta?

Is féidir. Tá na próisis teileagrafaíochta agus grianghrafadóireachta an-chosúil leis an bpróiseas aistrithe. Ní mór go mbeadh an t-oibreoir ann a tharchuireann a theachtaireacht, ní mór go mbeadh an glacadóir ann a thuigeann é. Mar sin ní mór go mbeadh beirt daoine atá disciplínithe, oilte nó oilte chun smaointe a chéile a tharchur agus a fháil dá ndéanfaidís sin go ciallmhar agus leis an gcruinneas céanna lena ndéantar gnáthchomhrá cliste, díreach mar a chaithfidh beirt a bheith in ann labhairt an teanga chéanna dá labhróidís. Deirtear go bhfuil go leor daoine in ann é seo a dhéanamh, ach ní dhéanann siad é ach ar bhealach an-neamhthuigthe, toisc nach bhfuil siad sásta an aigne a chur faoi bhráid cúrsa dian oiliúna. Ba chóir go mbeadh an oiliúint seo ar an aigne chomh hordúil agus chomh cúramach agus is féidir le saol an scoláire i scoil atá dea-dhisciplínithe.

Conas is féidir linn comhrá a dhéanamh le smaointeoireacht go ciallmhar?

Má bhreathnóidh duine go cúramach ar a intinn féin agus ar aigne daoine eile, tiocfaidh sé chun a thuiscint go bhfuil roinnt smaointe dochreidte curtha in iúl do dhaoine eile. Caithfidh an té a labhródh le smaointe gan focail a úsáid foghlaim conas feidhmeanna a aigne a rialú. De réir mar a rialaítear feidhmeanna an aigne, agus má tá duine in ann an intinn a choinneáil go seasta ar aon ábhar amháin, tuigfear go n-ídíonn an aigne an fhoirm, go dtógann sí cruth agus carachtar an ábhair atá faoi bhreithniú, agus ag uair amháin a thugann an t-ábhar seo nó a smaoinigh ar an rud ar a bhfuil sé dírithe, trí é a bheith sásta é a dhéanamh. Má dhéantar é seo i gceart, is cinnte go bhfaighidh an duine a bhfuil an smaoineamh dírithe air. Mura ndéantar é i gceart beidh tuiscint dhoiléir ann ar a bhfuil i gceist. Maidir le léitheoireacht nó eolas a chur ar smaointe, ní mór feidhmeanna an aigne a rialú freisin má tá smaoineamh eile le fáil agus le tuiscint. Déantar é seo ar an mbealach céanna a éisteann duine cliste de ghnáth le focail duine eile. Le tuiscint cheart a fháil ní mór éisteacht go cúramach leis na focail a chaitear. Chun éisteacht go haireach, ba chóir an aigne a choinneáil chomh híseal agus is féidir. Mura gcuireann smaointe neamhábhartha isteach in aigne an éisteora ní thugtar an aird riachtanach, agus ní thuigtear na focail, cé go n-éistfear leo. Má léifidh duine smaoineamh duine eile, ní mór a intinn a choinneáil folamh aireach ionas go bhféadfaí an tuiscint ar an smaoineamh a tharchuireadh a chaomhnú go soiléir agus go soiléir. Ansin, má tá an smaoineamh sin soiléir agus éagsúil, ní bheidh aon deacracht ann maidir leis an tuiscint air. Dá bhrí sin, feicimid go gcaithfear an t-aigne atá ag tarchuradóir an smaoinimh agus aigne an ghlacadóra a oiliúint don chleachtadh, má táthar ag smaoineamh go ndéanfar an t-aistriú go cruinn agus go ciallmhar.

An bhfuil sé ceart smaointe daoine eile a léamh cé acu ba mhaith linn nó nár mhaith linn?

Is cinnte nach bhfuil. Tá sé seo a dhéanamh chomh mímhacánta agus mímhacánta is atá sé dul isteach i staidéar agus airgead fuascailte duine eile agus a chuid páipéir phríobháideacha a léamh. Nuair a chuireann duine tuairim amach cuirtear indibhidiúlacht an tseoltóra air agus bíonn cló nó síniú air. Más rud é gur smaoineamh de chineál é nach mian leis an seoltóir go gcuirfí ar an eolas é, marcálann cló nó síniú an tseoltóra go bhfuil sé mórán mar a chéile agus a mharcálfadh clúdach litreach “príobháideach” nó “pearsanta”. Fágann sé seo go bhfuil sé dofheicthe ag an meddler mímhacánta mura bhfuil an smaoineamh scaoilte ina fhoirmiú agus go bhfuil baint aige leis an meddler. De réir an fhíor-fhollasaí, ní bheadh ​​léamh ná cur isteach ar a leithéid de smaoineamh. Murach an bhac seo bheadh ​​na múinteoirí ar fad a d’fhéadfadh a bheith ina gcumhacht asarlaíochta in ann a bheith ina milliúnaí thar oíche, agus, b’fhéidir, chuirfidís deireadh leis an ngá atá le hairgead a thuilleamh ar an oiread sin in aghaidh an cheachta nó suí. Chuirfidís isteach ar an stocmhargadh, chruthódh siad iontaobhas asarlaíochta le margaí an domhain, ionsaíodh siad a chéile ansin agus thiocfaidís chun deiridh go tráthúil, mar atá ag “Kilkenny cats”.

Cara [HW Percival]