THE

FOCAL

MEÁNTA 1910

MOMENTS LE FRIENDS

Cad iad na difríochtaí riachtanacha idir an Téasúnacht agus an Smaointe Nua?

Gluaiseachtaí, modhanna agus cinnteacht.

Níl na difríochtaí seo bunaithe ar chaint agus ar ghníomhartha theosafists mar a thugtar orthu ná ar chiontóirí nua, ach ar leabhair na n-úrscothaithe agus ar leabhair na smaointe nua. Déanann formhór na mball de chumainn theosópacha an lae inniu éilimh agus gníomhaíonn siad go neamhréasúnach leis an gcuid is mó de mhuintir an Smaointe Nua. Taispeánann gach tacar daoine taobh an nádúir dhaonna atá ag obair ag an am áirithe sin. Is iad seo a leanas na foirceadal Theosophy: karma, dlí an cheartais; athchleachtadh, forbairt intinne agus ábhar na gcomhlachtaí fisiciúla agus eile trí fhilleadh na beatha ón saol go saol i gcorp an duine isteach sa domhan fisiciúil seo; an bunreacht seachtrach fear, na prionsabail agus a n-idirghníomhaíocht a théann isteach i ndéantús an duine; foirfeacht an duine, go bhféadfadh na fir go léir a bheith déithe agus go bhfuil sé i gcumhacht gach fear an foirfeacht is airde a bhaint amach agus a bheith go comhfhiosach agus go ciallmhar le Dia, an Mind Uilíoch; Bráithreachas, go dtagann na fir go léir ó fhoinse dhiaga agus an fhírinne chéanna agus go bhfuil na fir go léir gaolmhar agus mar an gcéanna go bunúsach cé go bhfuil siad éagsúil ó thaobh na forbartha de, agus go bhfuil dualgais orthu go léir agus go bhfuil baint acu lena chéile mar bhaill de theaghlach amháin, agus go bhfuil sé de dhualgas ar gach comhalta de cabhrú le daoine eile agus cabhrú leo de réir a chumhachtaí agus a chumais.

Tá difríocht mhór idir na cúiseanna a mholtar nó a mholtar i leabhair theosafists agus daoine nua. Is iad seo a leanas na cúiseanna a spreagtar le foirceanna theosafónacha: ceanglais Karma a chomhlíonadh trí oibleagáidí a chomhlíonadh, is é sin, dualgas, toisc go n-éilítear é le dlí an cheartais; nó mar gheall air sin a dhéanamh, déanfaidh duine karma maith; nó toisc go bhfuil sé ceart — agus sa chás sin déanfar dleacht gan eagla agus gan dóchas duaise. Ní bhreathnaítear ar neamhbhásmhaireacht nó foirfeacht mar gheall ar a ghnóthachtáil go n-éireoidh sé as freagrachtaí agus go mbainfidh sé taitneamh as a thorthaí, ach toisc go mbainfear amach é is fearr a chabhraíonn sé le daoine eile aineolas, brón agus ainnise a shárú agus an sprioc chéanna a bhaint amach. Is iad na cúiseanna a spreagann an duine nua gníomh a chur chun cinn ar dtús, ar mhaithe le sochair fhisiciúla go ginearálta, agus taitneamh a bhaint as sin, agus ansin insint do dhaoine eile gur féidir a mianta a bheith sásta leis na línte seo.

Is iad na modhanna a dtugann Theosophy comhairle dóibh chun a chuspóirí a bhaint amach ná trí dhualgas amháin a dhéanamh cibé áit ina bhfuil sé, trí ghníomhú, neamhleithleach ar mhaithe le daoine eile, trí na mianta a rialú tríd an intleacht, trí bheith soilsithe agus trí mhéid réasúnta ama a chaitheamh, airgead agus obair chun na foirceadal a leathadh. Déantar é seo, gan airgead nó muirir de chineál ar bith. Is iad modhanna an Smaointe Nua ná tairbhí fisiciúla agus sástacht mheabhrach a ghealladh, agus gearrtar airgead as cúrsaí teagaisc sa smaointeoireacht agus sa chur i bhfeidhm praiticiúil.

Difríocht eile is ea go bhfuil foirceadal na Téasúnaíochta cinnte, maidir le prionsabal agus ráiteas; de bhrí go ndéantar éilimh doiléire i sochaithe na Nua-Smaointe, agus go bhfuil easpa cinnteachta i dtéarmaí agus fealsúnacht léirithe sa teagasc. Labhraíonn teagascachtaí Smaointe Nua go gairid, más ann ar chor ar bith, le karma agus athchnaonadh. Labhraíonn cuid dá scríbhneoirí ar na seacht bprionsabal nó ar chuid acu; coinníonn siad go bhfuil fear diaga i mbunús agus fírinne, agus creidim gur deartháireacha iad fir. Ach tá easpa cinnteachta i ngach ceann de theagasc na Smaointe Nua seo, rud atá ina dhifríocht shuntasach ó na ráitis dhíreacha agus dhiúltacha a dhéantar i leabhair theosópacha.

Is iad na gnéithe idirdhealaitheacha ná: go bhfuil an ghleadhartha a spreagann lucht leanúna Theosophy neamhshuaimhneas agus seirbhís chun an Dia a bhaint amach laistigh de, ach is é an chúis a spreagann an duine nua an t-eolas sin atá aige le gnóthachan pearsanta, ábhartha a chur i bhfeidhm agus buntáiste. Is é an modh oibre atá ag duine a leanann Theosophy ná na foirceadal a scaipeadh gan phá; Deir an té nua go bhfuil an t-oibrí fiúntach a fhruiliú agus gearrann sé airgead ar shochair, nó ar shochair líomhnaithe a bronnadh. Tá rudaí cinnte agus teagasc ar leith ag an té atá ag leanúint ar Theosophy, ach níl baint ar leith ag teagasc na Nua-Smaointe le teagasc, ach tá dúil dóchasach agus shuaimhneach aige agus tá sé muiníneach go bhfaighidh sé gach mian leis. Is difríochtaí iad seo de réir fhoirceadal agus leabhar, ach is é an t-úrscéalaí mar a thugtar air an duine agus an lag chomh maith leis an té nua; gníomhóidh gach duine de réir a nádúir d'ainneoin a chiontaithe nó a chreidimh ar leith.

Nuair a thosaíonn Theosophy críochnaíonn Smaointe Nua. Tosaíonn an fhealsúnacht le dualgas duine sa saol, agus tá sé mar aidhm aige foirfeacht a bhaint amach sa domhan fisiceach; agus tríd an foirfeacht sin, foirfeacht sa domhan spioradálta. Tosaíonn smaoinimh nua le creideamh gealánach agus muiníneach i ndúthracht duine, agus is cosúil go bhfuil deireadh leis an bhfisic, leis an rathúnas, leis an rathúnas agus leis an sonas — uaireanta agus de thuras na huaire.

Cad é cúis an ailse? An bhfuil leigheas ar bith ann dó nó an gcaithfear modh cóireála a aimsiú sula bhféadfar é a leigheas?

Tá cúiseanna ailse láithreach agus iargúlta ann. Is iad na cúiseanna láithreacha iad siúd a spreagtar sa saol reatha. Eascraíonn na cúiseanna iargúlta agus tagann siad ó ghníomh an aigne i mbreitheanna an duine roimhe seo. Is iad na cúiseanna láithreacha a bhaineann le láithreacht ailse ná bruise nó greannú leanúnach, a chuireann bac ar scaipeadh fola, iomadú fíochán agus a thugann ithir atá fabhrach d'fhorbairt na miocrób ailse, nó a d'fhéadfadh a bheith mar gheall ar bhianna míchuí nach féidir leis an gcomhlacht iad a chomhshamhlú ná a sciúradh agus mar gheall ar a bhforbraíonn an miocróm ailse, nó a d'fhéadfadh an galar a bheith mar thoradh ar shrianadh, shochtadh agus marú, ach a choimeádann an sreabhán ríthábhachtach le linn cleachtas gnéis . Is ithir thorthúil é marú, coinneáil agus carnadh frídíní na beatha den sreabhán ríthábhachtach a chuireann ar chumas an ghaiméite ailse a bheith ann; trí leanúint leis an gcleachtas atá ag an gcomhlacht le fás ailseach. Arís is féidir coinníollacha comhchosúla a thabhairt le neamhábaltacht an choirp na frídíní ríthábhachtacha a thabhairt chun aibíochta, gan a dhéanamh a dhéanann an bheatha bás agus lobhadh agus a fhanann laistigh den chorp nach bhfuil in ann iad a chomhshamhlú ná a sceitheadh.

Tá na cúiseanna iargúlta á mbreithniú ag an aigne óna ghníomhartha in ionchleachtaí roimhe seo inar ghlac an aigne páirt i mbreis agus indulgence, ach sa chás nár bhain an ionchoisne an fómhar a chuir sé ansin, sa tslí chéanna go raibh siad siúd a bhfuil andúil orthu d’fhéadfadh nach gcuirfeadh cleachtais ghnéasacha ghalracha agus chontrálacha sa saol atá ann faoi láthair, ach go bhfuil siad ag cur, na cúiseanna atá le fómhar sa todhchaí - ach amháin má bhunaíonn siad cúiseanna contrártha trí smaointeoireacht agus gníomh a chur i láthair. Mura ndéantar ailse a aistriú go fisiciúil nó a thrasphlandú, is de bharr cúiseanna karmic gach cás ailse; is é sin le rá, is iad an gníomh agus an idirghníomhaíocht idir an aigne agus an fonn i réimse an choirp fhisiciúil is cúis leo. Ní mór gur tharla an gníomh seo idir an aigne agus an dúil sa saol reatha nó i saol roimhe seo. Má tharla sé sa saol reatha, aithneofar é mar chúis láithreach an ailse nuair a dhírítear aird air. Mura bhfuil aon cheann de na cúiseanna seo nó den chineál céanna curtha ar bun sa saol reatha, ina bhfuil ailse le feiceáil, ansin is cúis iargúlta an galar a d'fhéadfaí a aithint. D'fhéadfá gníomhú i gcoinne an dlí ar feadh tamaill, ach seiceálfar in am é. Is féidir an chill ailse agus a fhorbairt a scriosadh, ach ní fhisiceach an sreabhán ailse agus ní féidir é a scriosadh trí aon mhodh fisiciúil. Tá an frídín ailse astral agus is é an fhoirm ina bhfásann agus a fhorbraíonn an chill, cé go dtaispeánann an chill ailse foirm an ghaiméite ailse. Is féidir an chill ailse agus an ghaiméite a chóireáil agus a chlaochlú trí mhodhanna fisiciúla.

Déantar cóireáil ar leigheas ailse, agus cuireadh leigheasanna i bhfeidhm. Tá cóireáil déanta ag cóireáil Salisbury. Bhí an chóireáil seo ar eolas le breis agus daichead bliain, ach is beag duine a rinne iarracht í a thriail. Ní bhfuair cóireáil Salisbury fabhar leis an ngairm leighis. Tá torthaí iontacha ag cúpla duine a thriail go cothrom é, i gcóireáil an chuid is mó de na galair incurable mar a thugtar orthu. Is é an bunús a bhaineann le cóireáil Salisbury ná mairteoil thrua ghobtha a ithe as ar baineadh gach saill agus snáithín agus fíochán tacaíochta, agus a bhfuil an t-uisce ag ól uisce te nach lú ná uair an chloig roimh agus tar éis béilí . Tá an chóireáil seo ró-simplí agus saor don chuid is mó de na lianna. Mar sin féin, nuair a chuirtear i bhfeidhm go comhfhiosach é, buaileann an chóireáil seo leis na fréamhacha, agus cuireann sé leigheas ar beagnach gach galar a bhfuil aithne air. Cuireann mairteoil thrua atá cócaráilte go maith, as ar baineadh fíochán agus saill, agus uisce an t-ábhar is simplí agus is tábhachtaí ar fáil chun comhlachtaí sláintiúla ainmhithe a chothabháil. Bíonn tionchar ag ithe mairteola thrua agus ag ól uisce íon ar an gcomhlacht fisiceach agus ar a chomhghleacaí astral, ar an gcomhlacht foirme. Ní sholáthróidh feoil thrua an t-ábhar atá fabhrach d'fhás agus d'fhorbairt aon fhrídíní a d'fhéadfadh galar a thabhairt chuig an gcorp ina dtógtar an fheoil thrua. Nuair a choinnítear an soláthar bia ó ghalar agus nuair a thógtar an bia sin sa chorp nach féidir a úsáid ag an ngalar, ach go bhfuil sé sláintiúil don chorp, faigheann an galar bás. Mar sin, nuair a thógtar mairteoil thrua isteach sa chorp, ní sholáthróidh sé bia atá fabhrach don ailse ná do fhrídíní galair eile, agus má choinnítear bia eile siar, de réir a chéile faigheann na fásanna míshláintiúla sa chorp bás agus imíonn siad trí phróiseas ocras. D’fhéadfadh sé go dtógfadh sé seo blianta agus d'fhéadfadh an corp a bheith meallta agus mothú lag agus ídithe go fisiciúil. Tá an coinníoll seo mar gheall ar sciar na gcodanna galraithe den chorp, ach má tá an chóireáil fós ann leanfaidh an corp ar ais. Is é an rud a tharlaíonn le linn an phróisis go bhfuil cead ag an seanchorp fisiceach ghalraithe bás a fháil de réir a chéile agus é a dhíchur, agus ina áit tá fás agus forbairt á dhéanamh air de réir a chéile, comhlacht fisiciúil eile bunaithe ar mhairteoil thrua. Tá ól na huisce bruite a thógtar uair an chloig go leith roimh agus tar éis béilí chomh tábhachtach le hithe na feola, agus níor chóir an fheoil a ithe chun galar a leigheas gan uisce te a ól agus ag na hamanna atá luaite. Neodraíonn ól cainníocht d'uisce te na haigéid agus an t-ábhar díobhálach agus cuireann sé as an gcorp iad, agus sa uisce sin cuirtear an t-ábhar seo ar aghaidh ón gcorp. Is é an feoil bia an choirp; déanann an t-uisce an corp a uisciú agus a ghlanadh. Tógann an mhairteoil thrua cealla sláintiúla an choirp, ach ní féidir leis an bhfeoil teagmháil a dhéanamh leis an ngaiméite ailse dofheicthe ná tionchar díreach a imirt air. Déanann uisce te seo. Déanann uisce te difear don ghaiméite ailse agus frídíní eile sa chorp agus déanann sé iad a athrú go riachtanais an choirp.

Tá corp a tógadh ar an mbonn seo glan agus folláin agus is uirlis mhaith oibre é don intinn. Trí chóireáil den sórt sin ní hamháin go n-athraítear agus go ndéantar sláintiúil do chorp fisiciúil agus astral an duine, ach cuirfear isteach ar na mianta freisin, go gcuirfear srian orthu agus go gcuirfí oiliúint orthu. Ní dhéileálann ach cóireáil galair Salisbury go díreach leis an gcorp fisiceach arb é réimse na cille ailse é agus leis an gcorp astral arb é suíomh an ghaiméite ailse é. Trí chóireáil Salisbury cuirtear oiliúint ar an intinn freisin, go hindíreach, mar ní mór don aigne a chinneadh agus a thoil a fheidhmiú chun an corp agus na mianta a shealbhú go docht don chóireáil. Teipeann go leor sa chóireáil toisc nach mbeidh siad ag cloí leis agus mar gheall ar mhíshástacht mheabhrach agus éirí amach a bhíonn le feiceáil go minic i siúd a thriail é agus nach bhfuil siad a shárú. Má tá an éirí amach quelled agus míshástacht ionad dearcadh othar agus muiníneach aigne, beidh leigheas mar thoradh dosheachanta. Trí oiliúint a chur ar an gcorp de réir modhanna réasúnacha, bíonn an intinn féin-theagaisc ag an oibríocht agus foghlaimíonn sé máistreacht ní hamháin ar an gcorp ach freisin ar a mhíshuaimhneas agus a shuaimhneas féin. Nuair a bhíonn gaol comhchuí idir an corp agus an galar aigne ní féidir teacht ar aon bhaile sa chorp sin. Ní bheidh galar agus cill ailse ina chúis le galair mura bhfuil bunreacht an chomhlachta in ann iad a úsáid. Tá go leor frídíní agus cealla ailse i mbeagnach gach corp daonna. Go deimhin bíonn an iliomad frídíní ag snámh i gcorp an duine. Cruthóidh aon cheann díobh seo galair nimhneacha mura bhfuil riocht an choirp chomh maith a choimeádfaidh na frídíní in ord agus a chaomhnóidh corp dea-eagraithe. Tá frídíní galair fós ina n-eascraíonn sa chorp, ach níl na coinníollacha curtha ar fáil ag an gcorp ná ag an intinn go fóill a ligfidh do na frídíní seo aithne a chur ar an domhan mar ghalair speisialta. Féadfar iad a chur i bhfianaise ag am ar bith nuair a thagann an aigne ar an eolas faoin ngalar a d’fhéadfadh a bheith ann, agus go gcuirtear na coinníollacha paiteolaíocha ar fáil trí ithe agus maireachtáil míchuí.

Baineann an ghaiméite agus an chill ailse leis an tréimhse i stair agus i bhforbairt an chine dhaonna nuair a bhí an corp daonna déghnéasach. Ag an am sin bheadh ​​sé dodhéanta an galar a thabhairt ar a dtugtar ailse anois toisc gurb é sin an gnáthchill a úsáideadh chun comhlachtaí a thógáil. Tá pointe ina éabhlóid bainte amach ag ár rás faoi láthair, rud a thugann leis an eitleán céanna leis an bpíosa a rith an rás ina neamhfhoirmiú, is é sin, ar tharla an corp a fhorbairt nó a fhorbairt i gcomhlachtaí déghnéasacha baineann-ban isteach san comhlachtaí fireanna gnéis agus comhlachtaí baineanna atá ar eolas againn anois.

Tá an corp fisiciúil tógtha suas agus á chothabháil ag cruthú agus scrios leanúnach frídíní. Is cogadh é ar na frídíní. Bunaítear an corp de réir cineál áirithe rialtais. Má chaomhnaíonn sé a fhoirm rialtais, coinníonn sé ord agus sláinte. Más rud é nach gcaomhnaítear an t-ordú, téann faicsin i gcoinne an rialtais agus cúis neamhoird, mura bhfuil siad ina gcúis le réabhlóid nó bás. Ní féidir leis an gcomhlacht fanacht neamhghníomhach nó éighníomhach. Caithfidh arm na bhfrídíní a thógann an corp agus arm eile frídíní a chosnaíonn é i gcoinne na n-ionsaithe agus ionradh ar fhrídí a bheith in ann na ionróirí a ghabháil agus a chomhshamhlú. Déantar é seo nuair a itheann an corp bia folláin, deochanna d'uisce íon, a dhéanann anáil úr ar aer úr, agus a siamsaíonn fear smaointe sláintiúla agus a fhéachann le smaoineamh ar thionchair agus ar ghníomhartha de réir na n-ábhar ceart.

Cara [HW Percival]