THE

FOCAL

BEALTAINE 1912

MOMENTS LE FRIENDS

Cén fáth a n-úsáidtear an iolair mar shuaitheantas na náisiún éagsúil?

Is dócha gur spreag cúiseanna éagsúla an t-iolar a thógáil mar shuaitheantas ag na náisiúin a ghlac leis. Ach is dócha gur glacadh é mar gur fearr a rinne sé ionadaíocht ar an nádúr agus ar an mbeartas, ar an uaillmhian, ar idéalach na náisiún a bhí mar chaighdeán acu.

Is rí na n-éan agus an aeir an t-iolar, mar a deirtear go bhfuil an leon ina rí i measc ainmhithe. Is éan creiche é, ach bua freisin. Is éan mór seasmhachta é, atá in ann eitilt go tapa agus go fada. Gluaiseann sé go tapa ar a chreiche, ardaíonn sé go tapa, agus ardaíonn sé ina SOILSE ar airde ard.

Is mian le náisiún neart, seasmhacht, misneach, luas, tiarnas, cumhacht. Tá an-chuid acu ar iolair. Is réasúnach a chreidiúint gurb iad seo cuid de na cúiseanna a thug ar náisiúin nó ar threibheanna nó ar rialtóirí an t-iolar a ghlacadh mar a gcaighdeán. Is é fírinne an scéil go bhfuil sé mar shiombail ag go leor de na náisiúin chonraitheacha inár dtréimhse stairiúil, agus go háirithe iad siúd a dhéanann cogadh ar achair fhada.

Is iad seo tréithe an iolair. Ach an náisiún a ghlacann an t-éan seo mar shiombail dó, is gnách go gcáilíonn nó a shainíonn a nádúr nó a rún nó a idéalach faoi leith trí mana a ghabhann leis an iolar nó trí shiombail a chur i spireanna an iolair nó ina ghob, mar bhrainse, saigheada, bratach, sciath, an sceptre, an tintreach, gach ceann acu ina n-aonar nó i gcomhcheangal le feathail eile a shiombail de charachtar an náisiúin nó na tréithe is maith leis an náisiún agus cad iad na haidhmeanna atá aige.

Tá sé seo go léir ó thaobh praiticiúil agus ábhartha. Tá siombalachas eile ar an iolar inar féidir na tréithe céanna a fheiceáil ó thaobh níos spioradálta.

Tá sé ar cheann de na ceithre “Mhaireachtáil Bheo” atá luaite san Apocalypse a deir go bhfuil siad ag seasamh thart ar ríchathaoir Dé. Tá an t-iolar sannta do shíniú Scairp an Stoidiaca. Is siombal é an chumhacht spioradálta i bhfear. Is é an t-iolar an chumhacht fhírinneach, spioradálta i bhfear a d’fhéadfadh a bheith ar airde go hard. Tá sé d'aidhm ag an náisiún nó an fear a thógann an t-iolar mar shuaitheantas sa chiall spioradálta gach a bhfuil an t-iolar ina siombalachas ábhartha a bhaint amach ar bhealach spioradálta. Tá sé d'aidhm aige bua a fháil thar gach rud atá faoina bhun agus baineann sé úsáid as a chumhacht chun go n-ardóidh sé go dtí ríochtaí níos airde. Tríd an chumhacht seo atá á léiriú ag an iolair a stiúradh, is é conqueróir a mhianta é, faigheann sé tiarnas i réigiún a choirp trína dtéann sé suas agus, cosúil leis an iolar, déanann sé a bhaile i airde sléibhe an choirp os cionn na veirteabraí ceirbheacs. Mar sin, ardaíonn sé ón gcomhartha Scorpio, arb é an foirceann is ísle den dromlach é, go dtí an barr, a théann isteach sa cheann.

An dtéann an t-iolar dúbailte a úsáidtear anois mar shuaitheantas náisiúnta roinnt tíortha, agus atá le fáil ar shéadchomharthaí na sean-Hittites in am an Bhíobla, i gcion ar riocht ionraic an duine?

Nuair a úsáidtear iolair dhúbailte mar shuaitheantas náisiúnta, tá sé i gceist uaireanta comhartha a thabhairt i measc rudaí eile atá beartaithe, go bhfuil dhá náisiún nó tíortha aontaithe mar aon cheann, cé go mb'fhéidir go mbeidh dhá cheann ar an rialtas. Mura dtéann siombailí eile in éineacht leis an iolair dhúbailte ar shéadchomharthaí na sean-Hittites, ní thabharfadh an tsiombail seo tagairt d'fhir uafásach. Ní mór dhá fheidhm a bheith i bhfear aitréanach nó i bhfear dé-inscne, dhá fheidhm a bhaineann le comhrianta. Tá an t-iolar dúbailte mar an gcéanna sa nádúr, agus is iolair an dá cheann. I gcás go mbeadh iolair i láthair ag fear androgynous, ba chóir go mbeadh leon ag gabháil leis an iolair nó go mbeadh baint aici léi, cé go léiríonn sé i measc na n-ainmhithe céard atá an iolair i measc na n-éan. Labhair na sean-Rosicrucanna faoi “Fuil an Lín Rua,” a chiallaigh gur mhian leo, nó nádúr ainmhithe, fear. Labhair siad freisin ar “Ghlútan an Iolair Bháin”, trína raibh siad i gceist leis an gcumhacht shíce spioradálta i bhfear. Ba chóir don dá cheann seo, fuil an leon dearg, agus glútan an iolair bháin, a dúirt siad, bualadh agus pósadh agus pósadh, agus dá gcumann féin bheadh ​​cumhacht níos mó acu. Is cosúil go bhfuil sé seo mar chosáin fholamh a bhfuil gealt iontu mura dtuigtear an siombalachas. Nuair a bheidh sé, tuigfear gur thuig siad níos mó faoi phróisis fhiseolaíocha ná mar a tugadh creidiúint dóibh.

Is í an fhuil sa leon dearg an dúil ghníomhach a mhaireann i bhfuil an choirp. Tá glútan an iolair bháin ina chéad ghné den limf sa chorp. Téann an limfe isteach sa chroí agus mar sin tá sé aontaithe leis an bhfuil. Ón aontas seo, tugtar cumhacht eile a thugann le giniúint. Má thaitnítear an impulse seo, dúirt na Alchemists, go n-éireodh an leon lag agus go gcaillfeadh an iolair an chumhacht chun ardú. Más rud é, áfach, gur chóir go leanfadh glútan an iolair bháin agus fuil an leon dhearg ar aghaidh le chéile gan slí a thabhairt don bhuairt, thiocfadh an leon chun bheith láidir agus bheadh ​​an t-iolar cumhachtach, agus thabharfadh an chumhacht nua-bheirte óna gcomaoin óige chun an choirp agus neart an aigne.

Léiríonn an dá cheann seo, an leon agus an t-iolar, an dá phrionsabal, na gnéithe firinscneacha agus baininscneacha de dhéantús an duine ón seasamh síceas-fhisiciúil. Is é an mac léinn an duine a bhfuil na fir agus na firinscneach agus na feidhmeanna baininscneach acu. Cruthóidh an leon agus an t-iolar, an fhuil agus an lymph, ag comhchruinniú sa chorp céanna agus ag comhlíonadh a bhfeidhmeanna chun cumhacht nua a ghiniúint laistigh den chorp sin agus gan bealach a thabhairt don bhéim ar léiriú amach, cumhacht choirp nua a chruthú as a rugadh a bheith nua agus, cosúil leis an iolar, d’fhéadfadh sé tarlú go n-ardóidh sé ón domhan agus go n-ardóidh sé i ríochtaí níos airde.

Cara [HW Percival]