The Word Foundation
Roinn an leathanach seo



THE

FOCAL

Deireadh Fómhair 1913


Cóipcheart 1913 ag HW PERCIVAL

MOMENTS LE FRIENDS

Cad é réasúnaíocht theagasc an chontúirt, agus conas is féidir é a réiteach le dlí na karma?

Má ghlactar leis an atonement go litriúil, agus na cúiseanna a ndeirtear go bhfuil gá leis an atmaisféar a mheas go litriúil, níl aon mhíniú réasúnach ar an teagasc; ní féidir aon mhíniú a bheith réasúnach. Níl an fhoirceadal réasúnach. Is beag rudaí sa stair atá chomh míshásta sin i gcruasúlacht, mar sin i gcóireáil bhacóideach, mar gheall ar chúis agus idéalach an cheartais, mar theagasc an chontúirt. Is é an teagasc:

Chruthaigh an Dia amháin agus an Dia amháin, a bhí ann i gcónaí, na flaithis agus an domhan agus gach rud. Chruthaigh Dia fear i neamhchiontacht agus aineolas, agus chuir sé i ngairdín pléisiúir é le cathú; agus chruthaigh Dia a chathú; agus dúirt Dia le duine go bhfaigheadh ​​sé bás go cinnte dá dtabharfadh sé cathú; agus rinne Dia bean chéile do Ádhamh agus d'ith siad na torthaí a chuir Dia orthu iad a ithe, mar gur chreid siad gur bia maith é agus go ndéanfadh sé ciallmhar iad. Ansin chursáil Dia an talamh, agus chuir sé magadh ar Ádhamh agus ar Éabha agus thiomáin sé amach as an ngairdín iad, agus chuir sé na páistí ar chóir dóibh a thabhairt amach. Agus bhí mallacht an bhróin agus na fulaingthe agus an bháis ar an gcine daonna go léir sa todhchaí mar gheall ar ithe Ádhaimh agus Éabha na torthaí a chuir Dia cosc ​​orthu a ithe. Ní fhéadfadh Dia a mhallacht a chúlghairm nó a chúlghairm go dtí, mar a dúirt sé, “thug sé a aon-Mhac,” Íosa, mar íobairt fola chun an mallacht a bhaint. Ghlac Dia le hÍosa mar chontúirt as déanamh mícheart an chine dhaonna ar choinníoll “nach dtitfeadh aon duine a chreideann air,” agus leis an ngealltanas go mbeadh "saol síoraí acu." Mar gheall ar mhallacht Dé, gach anam a rinne sé i gcás go raibh gach corp a rugadh isteach sa domhan díomá, agus go bhfuil gach anam a dhéanann sé doomtha, ag fulaingt ar fud an domhain; agus, tar éis bhás an choirp, tugtar an anam go dtí ifreann, áit nach bhféadann sé bás a fháil, ach ní mór dó a bheith ag fulaingt gan chiapadh, mura gcreideann an t-anam sin roimh bhás gur peacach é, agus creideann sé gur tháinig Íosa chun é a shábháil óna pheacaí ; gurb é an fhuil a dúirt Íosa ar an gcros ná an praghas a ghlacann Dia lena aon mhac, mar an t-iontas i leith peaca agus fuascailte an anam, agus ansin ligfear an anam isteach tar éis báis ar neamh.

Do dhaoine a thógtar suas faoi dhea-thionchair shean-aimseartha a n-eaglais, agus go háirithe mura bhfuil siad eolach ar dhlíthe nádúrtha na heolaíochta, déanfaidh a n-eolas ar na ráitis seo salve thar neamhdhéantacht iad agus cosc ​​a chur orthu a bheith aisteach. Nuair a scrúdaítear iad i bhfianaise an chúis, feictear iad ina bhfolach nocht, agus ní féidir le gach tine atá faoi bhagairt cosc ​​a chur ar an duine sin féachaint ar fhoirceadal dá leithéid a shéanadh. Ach níor chóir don duine a shéanann an fhoirceadal Dia a shéanadh. Níl Dia freagrach as an teagasc.

Ní féidir an fhoirceadal liteartha a réiteach ar bhealach ar bith le dlí na karma, mar gheall go mbeadh an t-aontú ar cheann de na himeachtaí is éagórach agus míréasúnta a taifeadadh riamh, ach is é karma dlí feidhmeach an cheartais. Dá mba ghníomh ceartais dhiaga é an t-agóid, ansin bheadh ​​an ceartas diaga ina mhíthreoir agus níos míchothroma ná aon cheann de na gníomhartha dleathacha a bhain le bás. Cá bhfuil athair a thabharfadh an t-aon mhac a bhí aige le géarleanúint agus le céasadh, dúnmharaíodh, le go leor manikins a rinne sé féin, agus cé nach raibh a fhios aige conas iad a dhéanamh de réir a phléisiúir, mallacht scriosta orthu; ansin bhí aithreachas aige ar a mhallacht agus d'aontaigh sé iad a mhaitheamh dá gcreideann siad go ndearna siad iad a mhaitheamh, agus go ndearna bás agus sileadh fola a mhic iad a mhaolú óna ngníomhartha.

Ní féidir smaoineamh ar a leithéid de ghníomh mar dhiaga. Ní fhéadfadh aon duine é a chreidiúint gur duine daonna é. Is mór an trua a bheadh ​​ag gach leannán cothrom na féinne agus an cheartais, braitheann siad comhbhá agus cairdeas ar an mac, agus éilíonn siad pionós ar an athair. Dhéanfadh leannán ceartais an tuairim a dhíspreagadh gur cheart go ndéanfadh na manikins maithiúnas dá déantóir a lorg. D'éileodh sé gur chóir don déantóir maithiúnas a lorg uathu chun iad a dhéanamh manikins, agus go seasfadh sé go gcaithfidh an déantóir stop a chur lena chuid botún go leor agus gach botún a rinne sé a shlánú; go gcaithfidh sé an brón agus an fhulaingt go léir a chuir sé faoi deara a thabhairt isteach sa domhan a dhíothú agus gur mhaígh sé go raibh réamheolas aige, nó eile, go gcaithfeadh sé a chuid manikins a thabhairt, ní amháin réasúnaíocht cumhachta go leor chun ceist a chur ar bhreitheamh a chuid eachtraí, ach le faisnéis atá leordhóthanach le cur ar a gcumas ceartas éigin a fheiceáil sa mhéid a bhí déanta aige, ionas go bhféadfaidís a gcuid áiteanna a thógáil ar fud an domhain agus dul go toilteanach leis an obair a sannadh dóibh, seachas bheith ina sclábhaithe, dealraíonn sé go bhfuil só gan rath agus cuid de na pléisiúir, na seasaimh agus na buntáistí is féidir le saibhreas agus pórú a thabhairt dóibh, agus daoine eile ag tiomáint tríd an saol trí ocras, brón, fulaingt agus galar.

Ar an láimh eile, níl barántas ná cultúr mar bharántas leordhóthanach do dhuine a rá: is é fear éabhlóid a tháirgeadh; is é an éabhlóid an gníomh nó an toradh ar ghníomhfhórsa dall agus ábhar dall; críochnaíonn an bás go léir; níl aon ifreann ann; níl aon slánaitheoir ann; níl Dia ann; níl ceartas ar bith sa chruinne.

Tá sé níos réasúnaí a rá: tá ceartas sa chruinne; is ionann ceartas agus gníomh ceart an dlí, agus ní mór don domhan a bheith á reáchtáil de réir dlí. Má tá dlí ag teastáil chun siopa meaisín a reáchtáil chun é a chosc dul go smash, níl an dlí níos lú riachtanach chun innealra na cruinne a reáchtáil. Ní féidir aon institiúid a dhéanamh gan treoir nó faisnéis charnach. Ní mór go mbeadh faisnéis iontach sa chruinne chun a cuid oibríochtaí a threorú.

Ní mór go mbeadh fírinne i gcreideamh i ngeall, a bhfuil cónaí air agus a fuair fáilte roimh chroílár na ndaoine ar feadh beagnach dhá mhíle bliain, agus inniu tá na milliúin lucht tacaíochta ann. Tá teagasc na haontachta bunaithe ar cheann de na fírinní bunúsacha móra atá ag teacht chun cinn an duine. Rinneadh an fhírinne seo a théamh agus a athrú trí mheon neamhfhorbartha agus neamhfhorbartha, ní raibh aigne aibí go leor chun é a cheapadh. Bhí sé féinfholláine, faoi thionchar cruálachta agus maraithe, agus d'fhás sé ina fhoirm reatha trí aoiseanna dorcha na haineolas. Tá sé níos lú ná caoga bliain ó thosaigh daoine ag ceistiú theagasc an chontúirt. Tá cónaí ar an fhoirceadal agus beidh sé ina chónaí toisc go bhfuil fírinne éigin sa smaoineamh maidir le gaol pearsanta fear lena Dhia, agus mar gheall ar an smaoineamh féin-íobairt ar mhaithe le daoine eile. Tá daoine ag tosú ag smaoineamh ar an dá smaointe seo anois. Is é an gaol pearsanta atá ag fear lena Dhia, agus le féin-íobairt do dhaoine eile, an dá fhírinne i dteagasc an chontúirt.

Is é Man an téarma ginearálta a úsáidtear chun an eagraíocht dhaonna a ainmniú lena phrionsabail agus lena n-iliomad gnéithe. Dar leis an dearcadh Críostaí, tá an duine faoi thrí, de mheon, d'anam agus de chorp.

Rinneadh an corp as gnéithe an domhain, agus tá sé fisiciúil. Is é an anam an fhoirm ar a bhfuil an t-ábhar fisiciúil múnlaithe, agus ina bhfuil na céadfaí. Tá sé síceolaíoch. Is é an spiorad an saol uilíoch a théann isteach agus a dhéanann beo an anam agus an corp. Tugtar spioradálta air. Is é an spiorad, anam agus corp an fear nádúrtha, an fear a fhaigheann bás. Ar bhás, téann spiorad nó saol fear ar ais go saol uilíoch; go bhfilleann an corp fisiciúil, atá faoi réir báis agus díscaoilte i gcónaí, trí dhí-chomhcheangal sna heilimintí fisiciúla as ar cruthaíodh é; agus, téann an anam, nó foirm an fhisiciúil, an scáil-scátháin, ar lár le díscaoileadh an choirp agus glacann na heilimintí astral agus an domhan síceach as ar tháinig sé.

De réir theagasc Críostaí, is Dia na Tríonóide Dia; triúr nó úscraí in aontacht substainte amháin. Dia an tAthair, Dia an Mac, agus Dia an Spiorad Naomh. Is é Dia an tAthair an cruthaitheoir; Is é Dia an Mac an Slánaitheoir; Dia is é an Spiorad Naomh an compord; tá an triúr sin ar marthain in aon diaga amháin.

Tá Dia aigne, ann féin, roimh an domhan agus a thús. Léiríonn Dia, an aigne, nádúr agus dúthracht. Cruthaíonn an aigne ag gníomhú trí nádúr corp, foirm agus saol an duine. Is é seo an fear nádúrtha atá faoi réir báis agus cé a chaithfidh bás a fháil, ach amháin má ardaítear é os cionn an bháis trí idirghabháil dhiaga isteach i staid na neamhbhásmhaireachta.

Is é an aigne (“Dia an t-athair,” “an t-athair ar neamh”) an aigne is airde; a sheolann cuid de féin, ga (“an Slánaitheoir,” nó “Dia an Mac”), an aigne íochtarach, chun dul isteach agus cónaí sa fear daonna marbhánach ar feadh tréimhse ama; tar éis na tréimhse sin, fágann an aigne íochtarach, nó an ga ó na cinn is airde, an mortal chun filleadh ar a athair, ach cuireann sé ina áit féin aigne (“an Spiorad Naomh,” nó “an Comforter,” nó “Abhcóide”), ina chúntóir nó ina mhúinteoir, chun cuidiú leis an té a fuair nó a ghlac leis an aigne greannmhar mar a shlánaigh sé, chun a mhisean a chur i gcrích, an obair ar chuir sé ina leith í. Ba é an ionchorprú ar chuid d'intinn diaga, ar a dtugtar mac Dé go fírinneach, a bhí, nó is féidir, a bheith ina fhuascailteoir ar dhuine marbh ó pheaca, agus is é a shlánaitheoir ón mbás. Is féidir le fear mortal, an fear feola, inar tháinig sé nó a bhféadfadh sé teacht, trí dhéaltacht a bheith ann ann, foghlaim conas athrú agus d’fhéadfadh sé athrú ón riocht nádúrtha agus mortal go dtí an stát diaga agus an bás. Más rud é, áfach, nár cheart go ndéanfadh an fear an éabhlóid ar aghaidh ón mbás go dtí an bás, ní mór dó fanacht faoi réir dhlíthe mortlaíochta agus ní mór dó bás a fháil.

Ní dhearna muintir an domhain an t-earrach ó fhear mortal amháin agus ó bhean mortal amháin. Glactar le gach mortal atá ar domhan atá daonna a bheith mortal ag go leor déithe. I gcás gach duine a bheith ann tá dia, aigne. Tá gach corp daonna ar domhan ar fud an domhain den chéad uair, ach níl na hintinn atá ag gníomhú trí, le, nó i, na daoine sa domhan ag gníomhú mar sin den chéad uair riamh. Tá an aigne tar éis gníomhú ar an gcuma chéanna le comhlachtaí daonna eile na n-inneachar seo caite. Mura n-éiríonn le rúndiamhair an ionchoisne agus an atharthachta a réiteach agus a thabhairt chun foirfeachta agus é ag gníomhú le corp an duine faoi láthair nó sa chorp daonna atá ann faoi láthair, gheobhaidh an corp agus an fhoirm sin (anam, psyche) bás, agus beidh ar an aigne sin a bhaineann leis a ghéilleadh arís agus arís eile go dtí go bhfuil léargas leordhóthanach ann, go dtí go gcuirfear i gcrích an t-iontas nó an t-aontú.

Is é mac Dé an t-aigne ag neadú in aon duine, teacht chun an duine sin a shábháil ó bhás, má tá creideamh ag an bhfear pearsanta mar gheall ar éifeacht an tslánaitheora chun bás a shárú tríd an méid seo a leanas a dhéanamh. ; agus cuirtear an teagasc in iúl go céimneach de réir chreidimh an duine phearsanta ann. Má ghlacann an duine leis an aigne greannmhar mar a sheoltar é agus má leanann sé na treoracha a fhaigheann sé ansin, glanfaidh sé a chorp ó neamhíonachtaí, stopfaidh sé gníomh mícheart (sinning) trí ghníomh ceart (fíréantacht) agus coinneoidh sé a chorp mortal beo go dtí go mbeidh sé fuascailte a anam, an psyche, foirm a choirp fhisiciúil, ón mbás, agus rinne sé bás. Is é an céasadh an cúrsa seo maidir le hoiliúint an bháis dhaonna agus an t-athrú go dtí an bás a fháil. Déantar an aigne a chéasadh ar a chros feola; ach leis an gcéasú sin déantar an mortal, faoi réir báis, a shárú ar bhás agus ar ghnóthachain bás a fháil. Ansin tá an básmhaireacht curtha ar neamhbhásmhaireacht agus ardaítear é do shaol na mbásanna. Mac Dé, tá a mhisean curtha i gcrích ag an aigne greannmhar ansin; rinne sé an obair a bhfuil sé de dhualgas air a dhéanamh, ionas go mbeidh sé ábalta filleadh ar a athair ar neamh, an aigne níos airde, a mbeidh sé ina cheann. Más rud é, áfach, go bhfuil an fear a ghlac leis an aigne greannmhar mar a shlánaitheoir, ach nach bhfuil a chreideamh nó a chuid eolais sách mór chun an teagasc a fuair sé a leanúint, ansin céasadh an aigne greannmhar go fóill, ach tá sé ina chéasadh ag an gcreideamh agus ag an amhras den mortal. Is céasadh laethúil é a mhaireann an aigne i nó ar a chros flesh. Maidir leis an duine, is é an cúrsa ná: Faigheann an corp bás. Is é bun an aigne i ifreann, an t-aigne sin a dheighilt óna mianta collaí agus fleshly le linn stáit tar éis bháis. Is é a eascraíonn as na mairbh an scaradh ó na mianta. Leantar an dréim ar neamh ina mbreithneoidh sé na daoine gasta agus na mairbh, agus ina dhiaidh sin cinneann sé cad iad na coinníollacha a bheidh sa chorp mortal agus saicín, a chruthófar don chéad ghinealach eile sa domhan, leis an aidhm léargas agus sólás.

Maidir leis an bhfear a shábhálfar, a ndéanann a intinn neamhaireach bás, ní mór saol iomlán Íosa a bheith imithe tríd agus é fós ina chónaí sa chorp fisiciúil sa domhan fisiciúil. Ní mór an bás a shárú sula bhfaigheann an corp bás; ní mór go mbeadh an ghinealach isteach in ifreann roimh bhás an choirp, seachas ina dhiaidh sin; caithfear an t-ardú i bhflaitheas a bhaint amach agus an corp fisiciúil beo. Caithfear é seo go léir a dhéanamh go comhfhiosach, go toilteanach agus le heolas. Más rud é nach bhfuil, agus nach bhfuil ach creideamh ag fear ina aigne incarnate mar an slánaitheoir, agus, cé go dtuigeann sé cé go bhfaigheann sé bás ach gan é a bhaint amach roimh an mbás, go bhfaigheann sé bás, ansin an chéad uair eile don atmaisféar isteach in atmaisféar an domhain agus isteach i gceann an duine bháis, ní rachaidh an aigne isteach san fhoirm dhaonna a d'iarr sé air a bheith ann, ach feidhmíonn an aigne mar an suaimhneas (an Spiorad Naomh), a airíonn don anam daonna agus a ghlacann ionad mhac Dé , nó aigne, a bhí cráite sa saol nó sa saol roimhe sin. Feidhmíonn sé mar sin de bharr gur ghlac an fear roimhe seo leis an intinn mar mhac Dé. Is é an compord atá timpeall air a spreagann, a thugann comhairle, a thugann treoir, ionas, más toil leis an duine é, go bhféadfaidh sé an obair le haghaidh neamhbhásmhaireachta a bhí fágtha ar lár sa saol roimhe sin a thabhairt ar aghaidh, gearrtha de réir báis.

Ní mór do dhaoine nach n-iompóidh an intinn chun solais, fanacht sa dorchadas agus cloí le dlíthe mortlaíochta. Faigheann siad bás, agus ní mór don aigne a bhaineann leo dul trí ifreann i rith an tsaoil, agus le linn a scaradh óna nasc earthly tar éis báis, agus caithfidh sé seo leanúint ar aghaidh trí na haoiseanna, go dtí go bhfuil sé toilteanach agus in ann an solas a fheiceáil, chun an mortal go neamhbhásmhaireachta agus a bheith i gceann lena mháthairfhoinse, a athair ar neamh, nach féidir a shásamh go dtí go dtagann aineolas ar eolas, agus go ndéantar an dorchadas a chlaochlú go solas. Tá an próiseas seo mínithe i eagarthóirí Living Forever, Vol. 16, Uimh. 1-2, agus i Nóiméid le Cairde i An focal, Iml. 4, lch 189, agus Vol. 8, leathanach 190.

Leis an tuiscint seo ar theagasc an chontrárthais d’fhéadfadh an rud atá i gceist a fheiceáil “agus grá an domhain leis an domhan gur thug sé an t-aon Mhac a bhí aige, go dtiocfadh le duine ar bith a chreideann ann, go mbrisfeadh sé, ach go bhfuil saol síoraí aige.” Leis an tuiscint seo, tá teagasc na haontachta réitithe leis an dlí a bhaineann le ceartas leanúnach leanúnach agus síoraí gan ghá, le dlí na karma. Míneoidh sé seo go bhfuil gaol pearsanta ag fear lena dhia.

Ciallaíonn an fhírinne eile, an smaoineamh féin-íobairt ar mhaithe le daoine eile, go bhfaigheadh ​​sé bás gan bás agus go bhfaigheann sé bás agus go bhfuil a fhios aige go bhfuil sé gan bhás, nach nglacfaidh sé le sólás na bhflaitheas a thuill sé, dó féin amháin, ach, in ionad a bheith sásta lena bhua thar bhás, agus taitneamh a bhaint as torthaí a shaothar amháin, cinnfidh sé a chuid seirbhísí a thabhairt don chine daonna chun a gcuid faraor agus a bhfulaingt a mhaolú, agus cabhróidh sé leo an dínníocht a aimsiú laistigh de, agus an apotheosis a shroich sé a bhaint amach. Is é seo an íobairt féin an duine aonair chun an Féin uilíoch, an aigne aonair chun an Mind uilíoch. Is é an dia aonair a bheith ag teacht leis an Dia uilíoch. Feiceann sé agus mothaíonn sé agus mothaíonn sé é féin i ngach anam daonna beo, agus tá gach anam ann. Is é an prionsabal I-am-Thou agus Thou-art-I é. Sa stát seo tuigtear athairántacht Dé, bráithreachas an duine, rúndiamhair an ionsaithe, aontacht agus dáiríreacht gach rud, agus iomláine na hAon.

Cara [HW Percival]