THE

FOCAL

NOLLAIG 1915

MOMENTS LE FRIENDS

Cad is cúis le caillteanas cuimhne?

Is é is cúis le cuimhne a chailliúint ná cúis fhisiceach nó shíceach nó chúis meabhrach. Is é an chúis fhisiciúil láithreach a bhaineann le caillteanas cuimhne ná neamhord sna hionaid néaróg san inchinn, rud a chuireann cosc ​​ar na céadfaí feidhmiú trína néaróga faoi seach. Chun a léiriú: Má tá lochtanna áirithe ar an néaróg optúil agus ar an ionad amhairc agus ar thalami optúil, ionas go gcuirfear iad seo i dteagmháil leis an “radharc radhairc” ar leith nó leis an radharc atá le feiceáil, ansin ní féidir é seo a thuiscint ná úsáid a bhaint as a chuid bealaí fisiciúla chun an rud fisiceach a bhí tógtha leis an gciall a atáirgeadh. Má bhí tionchar ar iarmhairtí an nerve éisteachta agus an lárionaid néata, ansin ní féidir leis an “gciall fuaime” iad seo a oibriú, agus mar sin ní féidir leo fuaim fhisiciúil nó ainm an ruda nó an radhairc a theip ar an chiall radhairc a atáirgeadh a atáirgeadh, agus mar sin bheadh ​​caillteanas radhairc ann, agus cuimhne fuaime mar gheall ar chúiseanna fisiciúla. Léireoidh sé seo caillteanas cuimhne blas agus cuimhne boladh, mar gheall ar chúiseanna fisiciúla. Cúiseanna le caillteanas cuimhne a bheith mar thoradh láithreach ar bhrú ar na hionaid néaróg, buille ar an gceann, coinbhleacht tobann de bharr titim, cúrsaíocht lagaithe, suaití néarógacha ó theagmhais gan choinne.

Más rud é gur baineadh nó gur deisíodh constaic fhisiceach nó locht na néaróg ina n-ionaid, níor cailleadh ach cuimhne fhisiciúil go sealadach. Má tá sé dodhéanta aistriú nó deisiú, is buan an caillteanas.

Ní bhíonn cuimhne ar aon chuid den orgánach fisiceach ná ag an orgánach fisiceach ina iomláine. Na seacht n-ordú cuimhne: cuimhne radhairc, cuimhne fuaime, cuimhne blas, cuimhne boladh, tadhall nó cuimhne-chuimhne, cuimhne morálta, “I” nó cuimhne aitheantais — luaite i “Móimintí le Cairde,” i gceist i Samhain, 1915- cuimhne-chuimhne ina hiomláine a dhéanamh suas agus ainmnítear an chuimhne pearsantacht anseo inti. Déanann gach ceann de na cuimhní cinn agus na seacht gcuimhní comhordaithe agus ag obair le chéile an pearsantacht-chuimhne. Tá dhá thaobh nó gné ag cuimhne pearsantachta: an taobh fisiciúil agus an taobh síceach. Baineann taobh fisiciúil na cuimhne pearsantachta leis an gcorp fisiceach agus leis an domhan fisiceach, ach tá braite agus cuimhne na ndaoine sin sna céadfaí síceacha agus ní i gcorp fisiciúil ná in orgáin chiall. Tosaíonn cuimhne pearsantachta nuair a bhainistíonn an eilimint dhaonna, an duine, le dhá nó níos mó dá céadfaí a choigeartú agus a chomhordú lena n-orgáin faoi seach dá chorp fisiciúil agus iad a dhíriú ar rud fisiciúil. Ar ndóigh, caithfidh an chiall “I” a bheith ar cheann de na céadfaí a chomhordaítear agus a dhíríonn le céadfaí amháin nó níos mó a dhíríonn agus a fheidhmíonn trína n-orgáin faoi leith. Is é an chéad chuimhne a bhí aige ar an saol fisiceach ná nuair a dhúisigh a chiall “I” dá phearsantacht agus gur comhordaíodh é le ceann amháin nó níos mó dá chuid céadfaí eile, agus iad dírithe ar rud éigin fisiciúil nó ag tarlú. Is féidir leis an naíonán nó an páiste rudaí a fheiceáil agus torann a chloisteáil sula dtosaíonn an chiall “I” agus go gcomhordaítear iad le feiceáil agus le héisteacht. Le linn an ama sin, ní bhíonn ann ach ainmhí. Ní go dtí go bhfuil an naíonán in ann smaoineamh nó mothú “I” a rá nó a rá i dtaca leis an bhfaca nó leis an éisteacht nó le braite eile, an dtosaíonn cuimhne an duine nó cuimhne pearsantachta. Críochnaíonn an taobh fisiceach de chuimhne pearsantachta le bás an choirp fhisiciúil, agus tarraingíonn an eilimint dhaonna lena céadfaí siar as a bhlaosc, an corp fisiciúil, agus gearrtar é ó na horgáin agus ó na hionaid néaróg.

Ba chóir go dtosódh an taobh síceach de chuimhne pearsantachta ag an am céanna le tús na cuimhne pearsantachta nó roimhe. Ansin bheadh ​​an chiall “I” dúisigh agus cheanglófaí í féin mar fhoirm a bhfuil ceann amháin nó níos mó de na céadfaí síceacha aici, ar nós claívoy nó clairaudience, agus dhéanfaí iad seo a nascadh le horgáin fhisiciúla an chiall go raibh an domhan síceach agus dhéanfaí an domhan fisiceach a choigeartú agus a bhaineann leis an gcorp fisiciúil agus a orgáin. Ach ní dhéantar an coigeartú seo ar an tsíceas leis an taobh fisiceach de chuimhne pearsantachta, agus de ghnáth ní osclaítear na céadfaí síceacha go nádúrtha i bhfear. Is iondúil go mbíonn dlúthbhaint ag na cuimhní cinn síceanna leis na horgáin fhisiciúla agus na rudaí fisiciúla braistint nach mbíonn fear in ann idirdhealú a dhéanamh nó a bheith ann de ghnáth seachas a chorp fisiciúil.

Má dhéantar an taobh síceach de chuimhne pearsantachta a iompú i dtreo rudaí fisiceacha, tiocfaidh deireadh leis an bpearsantacht shíceach go gairid tar éis bhás an choirp fhisiciúil, agus cuirfear deireadh le saol agus le gnás na pearsantachta agus cuirfear deireadh leis. Beidh a leithéid d'imeacht cosúil le scar bán nó blot nó scar a dhéantar ar an aigne a bhaineann leis an bpearsantacht sin. Nuair a iompraítear na céadfaí i dtreo ábhar idéalach smaoinimh, amhail feabhsú an chine daonna, oideachas agus feabhsú na gcéadfaí trí iad a úsáid le hábhair idéalach i bhfilíocht, nó i gceol, nó péinteáil, nó dealbhóireacht, nó cleachtadh idéalach na ngairmeacha ansin, cuireann na céadfaí iad féin i gcion dá réir sin ar an aigne, agus bíonn cuimhne ag an aigne, taobh amuigh den bhás, ar na braistintí ciallmhara idéalacha sin a chuaigh i bhfeidhm air. Déantar an phearsantacht a bhriseadh suas tar éis an bháis, agus scriostar na cuimhní cinn ar leith ar an bpearsantacht a bhaineann le rudaí agus rudaí fisiceacha sa saol sin trí na céadfaí a bhriseadh suas a rinne an phearsantacht sin. Más rud é, áfach, go raibh baint ag céadfaí síceolaíocha na pearsantachta sin le hábhair idéalacha a bhain leis an aigne, tá an impleacht ag gabháil leis an intinn. Nuair a chuir an aigne leis an phearsantacht nua atá comhdhéanta de na céadfaí nua, cuirfidh na cuimhní cinn a bhí ag an aigne ar an bpearsantacht a bhí ann roimhe seo i bhfeidhm ar na céadfaí agus cabhróidh sé lena bhforbairt feadh na n-ábhar ar leith a bhí acu a bhí i gceist roimhe seo.

Cailltear cuimhne an tsaoil roimhe seo agus na saolta roimhe seo mar gheall ar chailliúint na ndaoine deiridh agus na ndaoine roimhe seo. Ós rud é nach bhfuil aon chuimhne eile ag an gcine daonna ná na seacht n-ordú a bhaineann le cuimhne pearsantacht, ní féidir le fear é féin a thuiscint ná a mheabhrú seachas na céadfaí a bhaineann lena phearsantacht, agus seachas rudaí a bhaineann leis an bpearsantacht sin. Cailleann sé cuimhne ar an saol roimhe seo toisc go ndéantar na céadfaí de phearsantacht amháin a dhí-armáil agus a bhriseadh suas trí bhás, agus níl aon rud fágtha le hatáirgeadh mar chuimhní cinn sa chéad saol eile, na rudaí a raibh an phearsantacht sin buartha leo.

Is mar gheall ar lagú nó cailliúint bhuan na hionstraime trína n-oibríonn an chuimhne sin, nó an díobháil nó cailliúint na ndaoine eiliminte a tháirgeann cuimhne. D'fhéadfadh cúis fhisiciúil a bheith mar thoradh ar chailliúint radhairc nó éisteachta, mar shampla gortú a tharla ar an tsúil nó ar an gcluas. Ach má tá an duine ar a dtugtar radharc nó a dtugtar fuaim air fós gan díobháil, agus go ndéantar an díobháil don orgán a dheisiú, ansin athrófar radharc agus éisteacht. Ach má gortaíodh na ndaoine sin iad féin, ansin ní hamháin go gcaillfí radharc nó éisteacht, i gcomhréir leis an díobháil, ach ní bheadh ​​na daoine seo in ann na radharcanna agus na fuaimeanna a raibh siad eolach orthu a atáirgeadh.

Déantar an chuimhne a chailleadh, nuair nach de bharr cúiseanna fisiciúla é, trí mhí-úsáid na gcéadfaí nó trí easpa smachta agus oideachais na gcéadfaí, nó trí eilimintí den chiall a chaitheamh amach, rud a fhágann go bhfuil seanaoise, nó ag an aigne a bhaineann le hábhair smaoinimh gan aird a thabhairt ar choinníollacha reatha.

Cuireann an iomarca díothachta ar an bhfeidhm ghnéas gortú ar a dtugtar radharc; agus an méid gortaithe a tharla, cinneann sé méid an chaillteanais pháirtigh nó an chailliúint radharc iomlán. Má chuirtear neamhaird ar úsáid na bhfocal agus ar choibhneas na bhfuaimeanna, cuirtear cosc ​​ar fhás agus ar fhorbairt an fhuaim-chiall agus ní féidir leis na hatáirgeanna a fuair sé a athamhlú mar fhuaim. Nuair a bhaintear mí-úsáid as an carball scoilte nó as an bhfaillí an carball scoilte a chothú, déantar blas a chur air agus glactar leis nach bhfuil sé in ann idirdhealú a dhéanamh idir cách agus cuimhne-blas a atáirgeadh. Déanann alcól agus spreagthaigh chrua eile mí-úsáid as an carball scoilte, agus trí bheathú iomarcach gan aird a thabhairt ar na nicití blasta ar leith i mbia. Is féidir go gcaillfí cuimhne chiall as neamhrialtachtaí i ngníomhartha na radharc agus na céadfaí fuaime agus blas, trí níos mó ná mar is féidir leo a ghreamú den bholg agus na stéig, nó trí na rudaí nach féidir leo a díolama a chur isteach iontu. Is é an rud ar a dtugtar boladh ná pearsantacht a bheith mar dhuine eiliminteach, a bheith ina ghné ghnéasach polaraithe. Is féidir le neamhrialtachtaí gnímh, a dhéanann dochar do na céadfaí eile, an chiall bholadh a dhíbirt agus a dhíbirt as, nó é a dhímholadh agus é a dhéanamh in ann tréith eisiúintí ruda a chlárú nó a atáirgeadh; agus, is féidir le míchompord nó le beathú míchuí míchompord cuimhne a chailliúint nó a dhí-eagrú agus a chur faoi deara.

Is iad sin na cúiseanna atá leis an gcaillteanas de na cuimhní cinn ar leith. Tá lochtanna cuimhne ann nach cailliúint cuimhne iad i ndáiríre, cé gur minic a thugtar orthu. Téann duine chun earraí áirithe a cheannach, ach nuair a shroicheann sé an siopa ní féidir leis cuimhneamh ar cad a cheannaigh sé. Ní féidir le duine eile cuimhneamh ar chodanna de theachtaireacht, ar cad a bhí sé chun a dhéanamh, nó ar a bhfuil sé ag cuardach, nó ar an áit a gcuireann sé rudaí. Déanann duine eile dearmad ar ainmneacha daoine, áiteanna nó rudaí. Déanann cuid acu dearmad ar an uimhir ar na tithe nó ar na sráideanna ar a bhfuil cónaí orthu. Níl cuid acu in ann cuimhneamh ar a dúirt nó a rinne siad inné nó an tseachtain roimhe sin, cé go mb’fhéidir go mbeidh siad in ann cur síos cruinn a dhéanamh ar imeachtaí ina luath-óige. Go minic is comharthaí iad lochtanna cuimhne den sórt sin go bhfuil na céadfaí ag dul in olcas nó go gcaitheann siad de réir aoise; ach is é an t-easpa smachta ar na céadfaí trí smacht na hintinne is cúis leis an dul chun cinn sin fiú na seanaoise, agus gan na céadfaí a oiliúint le bheith ina n-airí ceart ar an intinn. Is torthaí iad “drochchuimhne,” “dearmad,” “asláithreacht,” ar mhainneachtain an aigne a smachtú ionas go bhféadfaidh an intinn na céadfaí a rialú. Is iad na cúiseanna eile a bhaineann le lochtanna cuimhne ná gnó, pléisiúir, agus trifles, a théann i ngleic leis an intinn agus a ligtear dóibh plódú amach nó a bhfuil beartaithe aige a dhéanamh. Arís, nuair a bhíonn an aigne ag gabháil d'ábhair mhachnaimh nach mbaineann leis na coinníollacha láithreacha ná leis na céadfaí, téann na céadfaí i dtreo a n-ábhar nádúrtha, agus an intinn ag gabháil léi féin. Ansin leanann as láthair-mindedness, forgetfulness.

Is é an rud is tábhachtaí ná gan an aird riachtanach a thabhairt ar an méid is inmhianaithe a mheabhrú, agus gan an t-ordú a dhéanamh soiléir, agus gan an t-ordú ba cheart a mheabhrú le fórsa leordhóthanach.

Cad is cúis le duine dearmad a dhéanamh ar a ainm féin nó ar an áit a bhfuil sé ina chónaí, cé go mb'fhéidir nach ndéanfaí dochar dá chuimhne ar bhealaí eile?

Níl an cuimhneamh ar ainm duine agus áit a bhfuil duine ina chónaí, mar gheall ar an gciall “I” a chaitheamh agus an radharc agus na céadfaí fuaime as teagmháil nó as fócas. Nuair a dhéantar an chiall “I” a mhúchadh nó a ghearradh amach as na céadfaí eile i gcuimhne pearsantachta, agus go bhfuil na céadfaí eile gaolmhar i gceart, gníomhóidh an phearsantacht gan aitheantas a bheith aige - is é sin, ar choinníoll nach bhfuil sé báite nó sealbhaithe ag roinnt eintiteas eile. D’fhéadfadh an duine a bhfuil taithí mar seo aige áiteanna a aithint agus a bheith ag caint faoi ghnáth rudaí nár ghá a aithint ina leith féin. Ach mhothaigh sé folamh, folamh, caillte, amhail is go raibh sé ag cuardach rud éigin a raibh aithne agus dearmad air. I dtaca leis seo ní bheadh ​​an gnáthfhreagracht freagrachta ag duine. D'fheidhmeodh sé, ach ní bheadh ​​sé ó dhualgas. D'ithfeadh sé nuair a bhí ocras air, d’ólfadh sé nuair a bhí sé tart, agus codfadh sé nuair a bhíonn tuirse air, mar a dhéanann ainmhithe, nuair a spreagann sé greim nádúrtha é. D'fhéadfadh an coinníoll seo a bheith mar chúis le bac ar an inchinn, i gceann de na ventricles, nó cur isteach ar an gcomhlacht pituitary. Dá bhrí sin, dhéanfaí an chiall “I” a athchóiriú nuair a bhainfí an bac. Ansin thiocfadh an chiall “I” arís i dteagmháil agus le fócas leis na céadfaí eile, agus bheadh ​​an duine sin ag cuimhneamh ar a ainm ag an am céanna agus aithneoidh sé cá bhfuil sé agus a bhaile.

Cara [HW Percival]