THE

FOCAL

Eanáir 1916

MOMENTS LE FRIENDS

Cad is brí leis an téarma “anam” de ghnáth agus conas is ceart an téarma “anam” a úsáid?

Úsáidtear an téarma ar go leor bealaí éagsúla. De ghnáth, is coincheapa doiléire iad na daoine a úsáideann é maidir leis an méid a bheartaíonn siad a ainmniú. Gach ní atá i gcuimhne acu nach rud ábhartha é; nach mórábhar fisiciúil é. Thairis sin, baintear úsáid as an téarma gan idirdhealú, mar atá nádúrtha i gcás go bhfuil an oiread céimeanna i bhforbairt an ábhair, agus nach nglactar le córas chun na céimeanna seo a ainmniú. Labhair na hÉigiptigh ar sheachtar anam; Pláta anam faoi thrí; labhraíonn na Críostaithe faoi anam mar rud difriúil ó bhiotáille agus ó chorp fisiciúil. Labhraíonn fealsúnacht Hindu faoi chineálacha éagsúla anamacha, ach tá sé deacair na ráitis a cheangal leis an gcóras. Déanann cuid de na scríbhneoirí teoiriciúla idirdhealú idir trí anam — an anam diaga (buddhi), anam an duine (manas), agus kama, anam an ainmhí. Ní aontaíonn scríbhneoirí teoiriciúla le cad ba cheart an téarma anam a chur i bhfeidhm. Mar sin, níl aon clearness, aon conciseness, thar seo go bhfuil an téarma a chlúdaíonn anam litríocht theosophical gnéithe éagsúla de nádúr dofheicthe. Dá bhrí sin, ní féidir a rá cad is brí leis an téarma anam.

“Is breá le frásaí cainte mar“ le croí agus le hainmhí, ”“ Thabharfainn m'anam dó, ”“ m'anam a oscailt dó, ”“ féile anam agus sreabhadh cúis, ”“ súile uaibhreacha, ”“ tá ainmhithe cuireann anamacha na ndaoine marbh leis an mearbhall.

Dealraíonn sé gurb é an ghné amháin atá i gcoiteann ná go gciallaíonn anam go bhfuil sé dofheicthe agus doláimhsithe, agus dá bhrí sin nach bhfuil ábhar cráite ann, agus go n-úsáideann gach scríbhneoir an téarma chun an chuid sin nó codanna den dofheicthe a chlúdach mar a mhothaíonn sé sásta.

Seo a leanas roinnt tuairimí maidir leis an dóigh ar chóir an téarma anam a úsáid.

Déantar manifestú substaintí ag gach tréimhse den ghalar, déantar an tsubstaint a anáil amach. Nuair a thugann an tsubstaint análú amach féin, déanann sí í féin a shaothrú mar aonáin; is é sin, eintitis neamhspleácha, aonaid aonair. Cé go bhféadfadh gach aonad ar leith a bheith ann, d'fhéadfadh sé a bheith chomh hinrochtana agus is féidir. Tá déghné ag gach aonad aonair nuair a dhéantar é a dhoirteadh amach, eadhon, tá taobh amháin ag athrú, an taobh eile ag athrú. Is é an taobh atá ag athrú an chuid is mó atá i gceist, is é an pháirt gan athrú an chuid neamhfhabhtaithe nó substainte. Is éard atá sa chuid léirithe ná spiorad agus anam, fórsa agus ábhar.

Faightear an dúbailteacht biotáille agus anam seo trí shraith iomlán na n-athruithe a éiríonn lena chéile i dtréimhse léirithe.

Téann aonad aonair i gcomhar le haonaid aonair eile, ach ní chailleann sé a indibhidiúlacht riamh, cé nach bhfuil aon aitheantas aige ar dtús.

San ábhar a thagann síos ó na chéad chéimeanna de spioradáltacht go dtí na céimeanna is déanaí de chomhréiteach, is é sin, i ábhar fisiciúil, caillfidh biotáille de réir a chéile a bharrachas, agus baineann ábhar leis an gcéim chéanna. Úsáidtear an téarma fórsa in ionad biotáille, a bhfreagraíonn sé dó, agus úsáidtear ábhar in ionad anam.

Níor chóir do dhuine a úsáideann an t-ábhar téarma smaoineamh go bhfuil sé tar éis an téarma anam a ligean thar ceal agus go bhfuil a fhios aige cén t-ábhar atá ann. Go deimhin, b'fhéidir go bhfuil a fhios aige chomh beag agus atá sé mar is eol dó cad é anam. Tá a fhios aige go bhfuil cáilíochtaí agus airíonna áirithe i gceist leis na céadfaí, ach maidir leis an ábhar, seachas iad sin, níl a fhios aige, ar a laghad nach bhfuil a chuid braistintí ciallmhara mar an cainéal trína sroicheann an fhaisnéis é.

Níor chóir spiorad agus anam agus aigne a úsáid go hidirmhalartaithe mar chomhchiallaigh. Tá seacht n-ordú nó aicme anamacha ar domhan ar cheithre eitleán. Is dhá chineál iad na hord seacht n-anam: na h-anamacha íslitheach agus na h-anamacha ardaitheach, an t-ionbhrú agus an éabhlóideach. Déantar fuinneamh na n-anamacha íslitheach, spreagtar iad, spreagtar iad chun gnímh de réir biotáille. Is iad na h-anamacha ardaitheach iad, nó mura bhfuil siad, ba chóir iad a ardú, a threorú agus a threorú. Is anamacha Dúlra iad ceithre cinn de na seacht n-ordú, agus tá go leor céimeanna ag gach ordú sa domhan lena mbaineann sé. Cuireann an biotáille anam íslitheach ar feadh chonair na hainmhithe ón spioradálta teibí isteach go fisiciúil coincréiteach trí chineálacha beatha agus foirmeacha agus céimeanna an nádúir, go dtí go bhforbraíonn nó go dtagann sé isteach san fhoirm fhisiceach dhaonna. Cuireann an spiorad nó an dúlra an anam ar aghaidh chomh fada agus a bhaineann sé leis, ach caithfear é a ardú mar anam ardaitheach ar chonair na héabhlóide, trí chéimeanna éagsúla gach ceann de na trí ordú ón mortal daonna go bás an diaga . Is é an anam an abairt, an croílár agus an t-aonán a bhaineann le spiorad, agus le saol agus le hintinn an aigne.

Chun idirdhealú a dhéanamh idir na seacht n-ordú is féidir linn anamacha anála, anamacha beatha, anamacha foirm, anamacha gnéis a ghlaoch; agus ordaíonn an t-ardúach anamacha ainmhithe, anamacha daonna, agus anamacha básmhaireachta. Maidir leis an gceathrú, nó an t-ord gnéis, lig le tuiscint nach gnéas é an anam. Is tréith de ghnéas fisiciúil é Gnéas, ina gcaithfear gach anam a mheascadh sular féidir leis an aigne iad a ardú ar an gcosán éabhlóideach. Forbraíonn gach ceann de na horduithe ciall nua san anam.

Níl ceithre ordú anamacha an nádúir neamhbhásach agus ní féidir leo a bheith gan bás gan cúnamh an aigne. Tá siad ann mar anáil nó saol nó foirmeacha ar feadh tréimhsí fada, agus ansin bíonn siad sa chorp fisiciúil ar feadh i bhfad. Tar éis tamaill bíonn siad ann mar anamacha i gcorp agus ní mór dóibh dul trí thréimhse athraithe a bhaineann le bás. Ansin, ón athrú, tagann aonán nua, rud nua, ina bhfuil an t-oideachas nó an taithí san ord sin ar aghaidh.

Nuair a nascann aigne leis an anam chun é a ardú, ní féidir leis an intinn éireoidh ar dtús. Tá anam an ainmhí ró-láidir don aigne agus diúltaítear é a ardú. Mar sin éagann sé; cailleann sé a fhoirm; ach ón bhfíorthábhacht nach féidir a chailliúint, is féidir foirm eile a fhágáil amach. Éiríonn leis an intinn an anam a ardú ón ainmhí go dtí an stát daonna. Ní mór don anam a roghnú an bhfuil sé ag iarraidh filleadh ar an ainmhí nó dul ar aghaidh go dtí an bás. Faigheann sé a neamhbhásmhaireacht nuair a bhíonn a chéannacht ar eolas aige agus go neamhspleách ón aigne a chabhraigh leis. Ansin éiríonn an anam a bhí ina aigne, agus is féidir leis an aigne a d'ardaigh an anam a bheith ina aigne dul thar na ceithre shaol a bhí le feiceáil go dtí an duine neamhfhabhtaithe, agus éiríonn sé leis an Soul Dhiaga ar fad. An rud a bhfuil an anam sin leagtha amach ann an eagarfhocal “Soul,” Feabhra, 1906, Iml. II, An focal.

Tá anam nó anam ceangailte le gach cáithnín ábhair nó nádúir, atá sofheicthe agus dofheicthe; le gach comhlacht, cibé acu an eagraíocht choirp, mianra, ainmhíoch nó neamhaí an comhlacht, nó eagraíocht pholaitiúil, thionsclaíoch nó oideachais. Is é an t-athrú sin an comhlacht; is é sin an t-athrú nach n-athraíonn, cé go gcoinníonn sé an corp atá ag athrú le chéile.

Is é an rud is mian le fear a fháil amach ná an oiread agus líon na n-anamacha; tá sé ag iarraidh a fháil amach cad é anam an duine. Ní hé an anam daonna an aigne. Tá an aigne bás. Níl an anam daonna bás, cé go bhféadfadh sé a bheith bás a fháil. Nascann cuid den aigne leis an anam daonna nó nascann sé isteach i gcorp an duine; agus tugtar incarnation nó athchleachtadh air seo, cé nach bhfuil an téarma cruinn. Mura dtugann an anam daonna an iomarca frithsheasmhachta don aigne, agus má éiríonn leis an aigne chun críche a ionchoisneachta, ardaíonn sé anam an duine ó staid an bháis mhóir go dtí staid an bháis. Ansin éiríonn bás an duine a bhí mar anam daonna mortal — aigne. Tá an Chríostaíocht, agus go háirithe teagasc na n-aitiúla, bunaithe ar an bhfíric seo.

I gciall ar leith agus theoranta is é anam an duine an fhoirm neamh-inláimhsithe agus doláimhsithe, an wraith nó taibhse an choirp fhisiciúil, a shealbhaíonn cruth agus gnéithe an choirp fhisiciúil a bhíonn ag athrú i gcónaí agus a chaomhnaíonn iad slán. Ach tá an anam daonna níos mó ná sin; is é an pearsantacht é. Is iontach an rud é anam an duine nó pearsantacht, eagraíocht ollmhór, ina bhfuil siad comhcheangailte chun críocha cinnte, ionadaithe ó gach ordú ó anamacha íslitheach. Coinníonn pearsantacht nó anam an duine le chéile agus áirítear leis na céadfaí agus na céadfaí istigh agus a n-orgáin, agus déanann sé a bhfeidhmeanna fisiciúla agus síceacha a rialáil agus a chomhchuibhiú, agus caomhnaíonn sé taithí agus cuimhne i rith a théarma saoil. Ach más rud é nár ardaíodh an anam daonna marfach óna staid dhaonna bhásach — mura bhfuil sé ina aigne — ansin faigheann an anam nó an phearsantacht sin bás. Caithfear anam a ardú le bheith ina aigne roimh bhás. Ciallaíonn an aigne seo go bhfuil duine ar an eolas faoin gcéannacht go neamhspleách ar an gcorp fisiciúil agus lasmuigh de agus na céadfaí istigh agus istigh. Nuair a bhásaíonn pearsantacht nó anam an duine, scaoiltear na h-anamacha ionadaíocha a dhéanann é. Filleann siad ar a n-orduithe faoi seach ar anamacha íslitheach, chun dul isteach arís i gcomhcheangal anam daonna. Nuair a éagann anam an duine ní gá go gcailltear é, agus ní chailltear é de ghnáth. Tá sin ann nach bhfaigheann bás nuair a scriostar a chorp fisiciúil agus a fhoirm thaibhseach. Is é atá in anam an duine nach bhfaigheann bás ná fríd neamhinláimhsithe dofheicthe, an ghaiméite pearsantachta, as a dtugtar pearsantacht nua nó anam an duine amach agus a bhfuil comhlacht fisiciúil nua tógtha timpeall air. Is é an aigne a ghlaonn amach an ghaiméit de phearsantacht nó anam ná an aigne, nuair atá an aigne sin réidh nó ag ullmhú chun a ghéarú. Is é atógáil pearsantacht anam an duine an bonn ar a bhfuil an fhoirceadal aiséirí bunaithe.

Teastaíonn eolas anailíseach agus cuimsitheach ar na heolaíochtaí a bheith ar an eolas faoi na cineálacha anamacha go léir, ina measc ceimic, bitheolaíocht agus fiseolaíocht. Ansin, is gá na cúinsí a thréigean ar mhaith linn meitifisic a ghlaoch orthu. Ba cheart go seasfadh an téarma sin do chóras smaoinimh a bheadh ​​chomh cruinn agus chomh hinrochtana agus atá an mhatamaitic. Le córas den sórt sin agus leis na fíricí eolaíochta, bheadh ​​fíor-shíceolaíocht againn, eolaíocht anam. Nuair is mian le fear é gheobhaidh sé é.

Cara [HW Percival]