Roinneann Occultism na “creators” ina dhá rang déag, a bhfuil “saoirse” bainte amach ag ceithre cinn acu go dtí deireadh an “aois bhreá;” tá an cúigiú réidh chun é a bhaint amach, ach tá sé fós gníomhach ar na plánaí intleachtúla, agus tá seacht gcinn fós faoi dlí karmic díreach. Feidhmíonn siad seo ar na cruinneoga de dhéantús an duine inár slabhra.

I measc na n-ealaíon agus na n-eolaíochtaí eile, bhí réalteolaíocht agus siombalachas ag na hainmhithe — ay, mar oidhreacht ó Atlanteans — a chuimsigh eolas ar an Stoidiaca. Mar a míníodh cheana féin, chreid an seanchaighdeán go léir, le cúis mhaith, go bhfuil dlúthbhaint ag na daonnachtaí agus a rásaí leis na pláinéid, agus na comharthaí zodiacal seo. Taifeadtar stair an domhain ar fad sa dara ceann.

—An teagasc docht.

THE

FOCAL

AN ZODIAC

X

Sa trí alt roimhe seo ar an stoidiaca tá an difríocht idir na comharthaí sochorraithe agus na comharthaí seasta leagtha amach: cé go bhfuil na comharthaí sochorraithe mar shiombail do na tréimhsí léirithe ar a dtugtar cruinn, nó manvantaras sa “Theagasc Rúnda”, seasann na comharthaí seasta don dlí agus don dearadh suthain de réir a chéile. a bhfuil baint ag gach léiriú den sórt sin, a fhorbraítear agus a théann chun cinn i dtreo an ghnóthachtála deiridh. Bhí dearcadh ginearálta againn freisin ar oibriú amach phlean na mbabhtaí agus na rásaí. Déileálfaidh an t-alt seo leis an gceathrú babhta reatha, nó an tréimhse éabhlóide atá againn faoi láthair, de réir chomharthaí an stoidiaca, le tagairtí ón “Teagasc Rúnda”.

Is ionann an stoidiaca stadach, mar is eol dúinn, dhá cheann déag d’ord, de chruthaitheoir, de chumhacht nó d'fhórsa mór tríd an spás, agus iad á rialú ag éirim iontacha, trína ndéantar ábhar cosmach a chlaochlú go córais de dhaoine agus de dhaoine, a thagann chun cinn ag an bpláinéad déantar slabhraí, iad a oiliúint agus a fhorbairt trí na rásaí mar a léiríonn na comharthaí iad, agus a mbaineann an ghnóthachtáil taitneamh as nó a chomhlíonann dualgas féincheaptha a threoraíonn a leibhéal faisnéise, nó a théann timpeall an rotha arís.

Vol. II., Lch. 81. Roinneann Occultism na “creators i dhá rang déag, a bhfuil“ scaoileadh saor ”ag ceithre cinn acu go dtí deireadh an“ aois bhreá, ”tá an cúigiú réidh chun é a bhaint amach, ach tá sé fós gníomhach ar na plánaí intleachtúla, a bhfuil seacht gcinn acu go fóill. dlí karmic. Feidhmíonn siad seo ar na cruinneoga de dhéantús an duine inár slabhra.

Tá ceithre cinn de na horduithe móra seo tar éis dul tríd an taithí go léir ab fhéidir leo a fháil faoi bhun an léirithe, agus is beag baint acu leis an ngnáth-dhaonna. Baineann an cúigiú hordú go díreach leis an gcine daonna, sa mhéid is gurb iad na ceannairí agus na múinteoirí a fhanann chun an bealach a thaispeáint do egos daonna agus chun cabhrú leo neamhbhásmhaireacht aonair a bhaint amach. Tá an aicme nó an t-ordú seo réidh le cur ar aghaidh, ach ní dhéanfaidh sé sin ach amháin nuair a bheidh na egos atá anois incarnated forbartha go leor chun a n-áit a ghlacadh agus chun cabhrú le egos nach bhfuil chomh dul chun cinn ar an cosán timthriallach suas an cnoc. Léirítear ord na hintleachta a fhanann mar sin chun cabhrú leis na meabhráin dhaonna atá fós i ngéibheann don aineolas ag an comhartha Gabhar (♑︎), an deichiú comhartha mistéireach an stoidiaca. Tá tagairtí iomadúla i miotaseolaíochtaí agus finscéalta na bpobal uile ceangailte leis an gcomhartha seo agus ag baint leis. Is éard atá i gceist leis na miotais agus na finscéalta seo ná go bhfágfadh débheitheach, a bhí ina iasc páirteach, páirtfhear, ar a dtugtar Makara, Matsya, Dagon, Oannes, agus ainmneacha eile, mar fhear-iasc, a eilimint dhúchais le teacht i measc na bhfear agus mhúineadh dóibh. Nocht an fear-iasc seo, a deirtear, do na fir dlíthe an tsaoil, na línte ar a raibh a gcuid sibhialtachtaí le tógáil agus le forbairt, agus cuspóir na beatha. Gabhar (♑︎(e) comhartha na indibhidiúlachta, tar éis é a bhaint amach a chomhlíonann an duine a oibleagáidí i leith daoine eile agus a thagann chun bheith ina dhia.

Vol. II., Lch. 85.

Idir fear agus an t-ainmhí — a bhfuil a gcuid manach, nó a gcuid jivas, go bunúsach comhionann — tá abyss dosháraithe na meabhrach agus an fhéinchomhfhiosachta ann. Céard is intinn dhaonna ina ghné níos airde, cén áit a dtagann sé, mura cuid den bunúsach é - agus, i roinnt cásanna neamhchoitianta den ionchorprú an-bhunúsach - a bheith níos airde; ceann ó phlána ard agus diaga? An féidir le fear — dia i bhfoirm ainmhí — a bheith ina tháirge de chineál ábhartha trí éabhlóid ina aonar, fiú amháin mar atá an t-ainmhí, atá difriúil ó fhear i gcruth seachtrach, ach nach bhfuil ina ábhar fabraice fisiciúil ar bith, agus a chuireann an monad céanna, ach neamhfhorbartha - a fheictear go bhfuil éagsúlacht idir poitéinseal intleachtúil an dá rud agus an ghrian ag déanamh ón worm-glow? Agus cad é a chruthaíonn an difríocht sin, mura rud é gur ainmhí é fear móide Dia beo ina bhlaosc fisiciúil?

Vol. II., Lch. 279.

Múineann an teagasc go bhfuil an t-aon difríocht idir rudaí beochana agus neamhbheo ar domhan, idir ainmhí agus fráma daonna, go bhfuil folaigh i gcuid de na “tinte” éagsúla, agus i gcásanna eile tá siad gníomhach. Tá na tinte ríthábhachtacha i ngach rud agus níl aon adamh acu gan a bheith. Ach níl na trí “phrionsabal” is airde ag aon ainmhí a dúisíodh ann; níl iontu ach poitéinseal, folaigh, agus dá bhrí sin nach bhfuil ann cheana. Agus dá mbeadh na hainmhithe ag frámaíocht na bhfear go dtí an lá atá inniu ann, an raibh siad fágtha de réir mar a tháinig siad amach as coirp a ngéillteoirí, a raibh na scáthanna acu, ag fás, gan ach ag na cumhachtaí agus na fórsaí atá ar tí tarlú.

Vol. II., Lgh. 280, 281.

Ba é an tríú rás an “scáth,” ar an gcéad dul síos, de na déithe, a ndeachaigh an traidisiún ar deoraíocht orthu go dtí an domhan tar éis an chogadh algartónaigh ar neamh. Bhí sé seo níos mó fós mar ailléirgeach ar domhan, mar ba é an cogadh idir spiorad agus ábhar. Mairfidh an cogadh seo go dtí go n-athraíonn an fear inmheánach agus an fear diaga a chuid féin lasmuigh den talamh go dtí a nádúr spioradálta féin. Ansin ansin beidh paisean dorcha agus fíochmhar an duine sin ag feud síoraí lena mháistir, an fear diaga. Ach tamed an t-ainmhí lá amháin, toisc go n-athrófar a nádúr, agus go dtiocfaidh comhchuibheas arís idir an dá cheann roimh an “titim”, nuair a chruthaigh na heilimintí fear marbhmhar fiú agus nár rugadh é.

TUisceadóir (♒︎), hÉisc (♓︎), Aries (♈︎) agus taurus (♉︎(c) na ceithre ordú a shroich an tsaoirse agus a chuaigh thar staid an duine a thréithriú. tUisceadóir (♒︎) a léiríonn an t-anam diaga cosmaí atá mar an prionsabal Mise-tú-agus-Ealaíne-I sa chine daonna, agus a spreagann gach gníomh de ghrá neamhleithleach - a fheiceann agus a mhothaíonn agus a fheidhmíonn do dhaoine eile amhail is dá mba rud é go léir. féin.

HÉisc (♓︎) an toil chiúin, neamhphaiseanta, uilechuimsitheach, atá mar fhoinse na cumhachta go léir agus a thugann cumhacht do gach créatúr gníomhú de réir a forbartha agus a chumas chun gníomhú. Is é an chumhacht gan paisean an chonair nach mór do dhuine a fháil amach ann féin má tá sé chun a neamhbhásmhaireacht a bhuachan agus a bheith uile-fhiosrach, uile-ghrámhar, uilechumhachtach agus uile-chomhfhiosach.

Aries (♈︎) mar shiombail den uile-chomhfhios – an réadúlacht do-athlasta, gan athrú, buan, aon réaltacht amháin. Don chine daonna is é an Duine is Airde é. Is é an rud is féidir a dhéanamh chun labhairt faoi i dtéarmaí absalóideachta, le haghaidh aon iarracht chun cur síos a dhéanamh dealraíonn sé go bhfuil sé bewilder agus mearbhall. Ach féadfaidh duine a bheith ag dréim leis, agus de réir a mhianta beidh sé feasach ar a láithreacht uile.

Tarbh (♉︎), tairiscint, is é an dlí. Is téarmaí iad na “marthain,” “ársa na n-ársa,” na “lógónna” neamh-léirithe, an “focal,” lena n-ainmnítear é ag na radharcadóirí, ag saoithe, agus ag na daoine a tháinig chun bheith ina n-aonair leis. , agus ar a dtugtar “Slánaithe,” nó “ioncarnálacha diaga.” De réir cibé ainm, is taurus é (♉︎), tairiscint, a thosaíonn gemini (♊︎), substaint, i ngníomh, agus a chuireann faoi deara an tsubstaint aonchineálach í féin a idirdhealú ina dé-ábhar, ábhar biotáilleacha, agus as gach frídíní biotáilleacha agus gach aonáin a fuair sé inti féin ag deireadh na héabhlóide seo caite. Tarbh (♉︎), tairiscint, is é an dlí atá i ndán, sa mhéid is go gcuireann sé faoi deara gach rud a fhorbairt agus a leanúint ón bpointe ar fhág siad amach é nuair a rug Pralaya, oíche mhór na tréimhseachán, orthu. Mar sin léirítear na ceithre ord den stoidiaca a chuaigh thar fhorbairt an duine ag a gcomharthaí faoi seach, chomh maith leis an gcúigiú ceann, a bhaineann leis an gcine daonna faoi láthair. Tá ordú amháin fós ann, gemini (♊︎), substaint, os cionn na líne léirithe, agus ord eile, ailse (♋︎), anáil, atá ar an líne - a bheith thuas agus thíos di.

Cúpla (♊︎), substaint, is í an fhoinse óna dtagann nó óna dtiocfaidh gach. Is é fréamh an nádúir é, as a bhfuil bunús an dúlra, ábhar. Neamh-intuigthe ann féin, is é an stuif primordial é, faoi threoir agus á úsáid ag éirim, a thiocfaidh chun bheith éirimiúil trína sliocht trí gach céim den ábhar agus den léiriú.

Bíonn sé riachtanach anois labhairt ar an gcomhartha ailse (♋︎), anáil, agus conas a forbraíodh ár gceathrú babhta agus a rásaí. I ndeireadh aon manvantara, nó cruinn, aonáin áirithe den léiriú sin—sa “Teagasc Rúnda” tugtar an “sishta,” nó síol orthu—saoirse ón ngá a n-eispéiris a athrá. Bhí a leithéid de chás ag deireadh an manvantara deiridh. Bhain cuid de na egos a ghlac páirt sa manvantara sin céim amach; is é sin le rá, bhain siad céim amach óna n-aicme, shroich siad a n-indibhidiúlacht, agus cuireadh tús leo in ord ard an uisceadáin (♒︎). Theip ar egos eile den chúrsa agus den téarma céanna a n-indibhidiúlacht a bhaint amach nuair a tháinig deireadh leis an téarma. Díobh siúd a ghnóthaigh roinnt acu gheall siad go gcabhródh siad le heintitis an téarma dár gcionn agus iad a theagasc.

Leanann sé, dá bhrí sin, go raibh dhá aicme dhaoine ann a ghlac páirt i dtríú rásaí ár ceathrú babhta. Ba é ceann den dá rang sin iad siúd a raibh saoirse agus neamhbhásmhaireacht bainte amach acu le babhta anuas agus a raibh sé de rún ag a rogha féin fanacht agus cabhrú leo siúd nár éirigh leo a bhaint amach. Bhí an rang eile comhdhéanta díobh siúd a theip orthu. Spreag agus spreag an chéad rang, na múinteoirí iontacha, an dara rang sna dualgais a bhí le déanamh acu nuair ba chóir go mbeadh an tríú rás ann. Thug an chéad rás a bheith ann go neamhspleách don ábhar nua a bhí le húsáid ar an iomlán. Chuir siad, na múinteoirí iontacha, comhlachtaí ar fáil do na gráid éagsúla den aicme sin a theip orthu. Ba é seo an chéad rás fréimhe a chuaigh trí na tréimhsí seacht mbliana. Bhí an rás seo, lena fho-ranna, i bhfoirm sféarúil agus rinneadh é a ghrádú de réir na gcéimeanna faisnéise a d'fhorbair siad le linn na tréimhse éabhlóide a chuaigh thart. Sholáthair an chéad rás idéalach agus pátrún an rud a bhí le déanamh agus forbróidh na rásaí é a leanfaidh an chuid eile den cheathrú babhta reatha. Ní raibh an chéad rás seo ina chónaí ar an domhan, ach i sféar mórthimpeall an domhain. Ba é an tréith a bhí ag an gcéad rás sféarúil seo anáil. Chruthaigh siad anáil, bhí siad ina gcónaí ag an anáil, thug siad foirm do na créatúir trí anáil, scaradh siad le anáil, d'fhuadaigh siad foirmeacha trí anáil, d'athraigh siad fuinneamh trí anáil, agus bhí siad indibhidiúil mar anáil. Ní bhfuair an chéad rás seo bás, mar a rinne na rásaí a lean.

Vol. II., Lch. 121.

Ba iad na chéad íomhánna de na fir, ansin, na híomhánna, na dúbailtí astral, a n-aithreacha, a bhí ina gceannródaithe, nó na heintitis is mó dul chun cinn ó réimse níos ísle, cé go bhfuil an bhlaosc ina ghealach anois. Ach is féidir go fiú an bhlaosc seo a bhaint amach, mar gheall ar an ngealach a chruthaigh an domhan, a fhaitíos, a mheall cleamhnas maighnéadach, bhí sé ag iarraidh a chéad áitritheoirí a chruthú, na arrachtaigh réamh-dhaonna.

Vol. II., Lch. 90.

STANZA IV., SLOKA 14. AN SEACHTAÍ SEACHTAÍ, NA TÍORTHA BHEALAÍ, A MHEASTAÍONN AN SPÓRTAS A THABHAIRT FAOI BHLIAIN, MÉID A BHAINEANN LE DO THOIL, GACH CEANN AR FÉIN.

Chaith siad a gcuid “scáthanna” nó a gcomhlachtaí astral — más féidir go mbeadh lúcháir den sórt sin mar “bhiotáille na gealaí” i gcodarsnacht le corp nach bhfuil inláimhsithe. Deirtear i dtráchtaireacht eile gur chuir na sinsear an chéad fhear as an áireamh, mar a mhínítear Brahma go raibh na suras, nó na déithe, tar éis éirí asuras (ó asu, anáil). I dtríú deirtear go raibh siad, na fir nuachruthaithe, mar “scáthanna na scáthanna.”

Thug an chéad rás an dara rás chun bealaigh as a gcuid féin, rud a bhí cosúil leis na foirmeacha smearacha féin; agus an chéad rás, mar aon leis na heachtraí seo, ag cur sféar eile, sféar na beatha, i bhfeidhm ina bhfuil an sféar substaint dhifreáilte, biotáille. Bhog an t-ábhar seo i sruthanna, i vortices agus i bhfithis, laistigh dá réimse gníomhaíochta. Ba é an tréith a bhain leis an dara rás ná an saol. Rinneadh é a análú isteach trí anáil, agus bhí sé ina chónaí ar a réadmhaoin saoil féin agus is é sin an fórsa óna dtagann ár leictreachas. Lean an rás saoil seo, ag glacadh leis an bhfoirm a thug a thuismitheoir dó, a bheith ann sna foirmeacha seo ina chéad agus ina dara tréimhsí, a bhí ina fho-rásaí. Sa tríú tréimhse bhí sé i bhfoirm fhada; ina dtréimhsí níos déanaí laghdaíodh an méid a bhí iontu go luath agus lean siad orthu féin trí shoots a bhaint amach nó a chur amach astu féin agus de réir a chéile iad féin a athrú isteach sna shoots nua. Léiríonn céimeanna na beatha plandaí an próiseas ina bhfuil speiceas ag fás agus ag iomadú speiceas, ach, cé go leanann an máthair-phlanda ar aghaidh lena shaol, tá sé difriúil ón dara rás sa mhéid gur imigh an dara cine isteach ina shliocht féin.

Vol. II., Lgh. 122, 123.

STANZA V., SLOKA 19. AN DARA RACE (NÍOS) AN TÁIRGE LE BUISÉAD AGUS ATHRÚ, AN AISGHNÉISIÚN Ó NA SELEANAS. NÍ MÓR, AN LANOO, AN DARA RÁ A THÁIRGEADH.

Is é an rud is mó a bheidh á chonspóid ag údaráis eolaíochta ná an rás seo a bhaineann le gnéas, an dara ceann, aithreacha na ndaoine “rugadh allais” mar a thugtar orthu, agus b'fhéidir an tríú cine, b'fhéidir, an “ubh-bheirthe” androgynes. Is iad an dá mhodh fógartha seo na cinn is deacra a thuiscint, go háirithe don aigne Thiar. Is léir nach féidir iarracht a dhéanamh ar aon mhíniú dóibh siúd nach mic léinn meitfiseolaíochta asarlaíochta iad. Níl aon fhoclaíocht ag teanga na hEorpa chun rudaí a chur in iúl nach ndéanann nádúr athrá orthu níos mó ag an gcéim seo den éabhlóid, rudaí nach féidir a bhrí sin a bheith ag an ábhar ábhartha. Ach tá analógacha ann.

Vol. II., Lch. 124.

Ba iad an dara rás (fréamh) luath aithreacha na “mbreiseán allais”; bhí an dara rás (fréamh) níos déanaí ina “mbreiseán allais” iad féin.

Tagraíonn an sliocht seo ón tráchtaireacht d'obair an éabhlóid ó thús an rás go dtí an deireadh. Bhí seacht gcéim de éabhlóid ag na “mic léinn Yoga,” nó an chine uachtaraigh astral; de réir mar a bhí agus a bhfuil gach duine aonair ann. Ní Shakespeare amháin a roinn aois an duine i sraith de sheacht, ach nádúr í féin. Mar sin rugadh na chéad fho-rásaí den dara rás ar dtús leis an bpróiseas a bhfuil cur síos air ar dhlí analaí; fad is a thosaigh an ceann deireanach de réir a chéile, foirmíodh pari passu le héabhlóid an choirp dhaonna. Bhí seacht gcéim sa phróiseas atáirgthe freisin i ngach cine, gach ceann acu ag clúdach aeóin ama.

Vol. II., Lch. 146.

STANZA VI., SLOKA 23. NÍ MÓR AN CHHAYAS NA FÉIN-BORN, NA LÍONTAÍ Ó CHOMHLACHTAÍ SHA DÚIL. NÍ FÉIDIR LEIS AN UISCE NOR DÓITEÁIN A THABHAIRT.

Ní féidir an rann seo a thuiscint gan cabhair ó na tráchtaireachtaí. Ciallaíonn sé nach bhféadfaí an chéad fhréamh-rás, “scáileanna” na n-ógánach, a ghortú nó a scrios trí bhás. Ós rud é go bhfuil siad chomh ethereal agus chomh beag daonna ina mbunreacht, ní fhéadfadh aon ghné a bheith acu - tuilte nó tine. Ach d’fhéadfadh a “mac,” an dara fréamh-rás, a bheith scriosta amhlaidh. De réir mar a cheangail na ginealaithe go hiomlán ina gcorp astral féin, arbh iad a sliocht iad, ionas go n-ionsúite an sliocht sin ina sliocht, an “allais a rugadh.” Ba iad seo an dara daonnacht - comhdhéanta de na arrachtaigh leath-dhaonna ollmhóra is ilchineálach - na chéad iarrachtaí de nádúr ábhartha ar thógáil gcorp daonna. Athraíodh na tailte síor-bhláth (An Ghraonlainn, i measc eile), an dara mór-roinn, as a chéile, ó éadain lena n-earrach síoraí, go hades hyperborean. Tharla an claochlú seo mar gheall ar dhíláithriú uiscí móra na cruinne, agus na haigéin ag athrú a leapacha; agus cailleadh an chuid is mó den dara cine sa chéad mhór-thréimhsí seo d'éabhlóid agus de chomhdhlúthú na cruinne le linn ré an duine. As cataclysms iontach den sórt sin tá ceithre cinn ann cheana féin. Agus b’fhéidir go mbeimid ag súil leis an gcúigiú cuid dúinn féin in am trátha.

Chruthaigh an dara rás an tríú rás. Chuaigh foirmeacha anála an rás anála isteach i rás an tsaoil níos déanaí agus dhúisigh siad an fórsa débheatha laistigh de chomhlachtaí an chine saoil, agus chuir na comhlachtaí seo foirmeacha nua amach cosúil leo féin. Ba iad na foirmeacha nua seo tús an tríú cine, agus bhí siad sainiúil óna dtuismitheoirí, an dara rás, sa mhéid is gur cuireadh na défhórsaí in iúl níos mó ina bhfoirmeacha, agus gur imigh an sféar a raibh siad timpeall orthu de réir a chéile nó gur athraíodh iad go tá an défhórsa ag obair laistigh den fhoirm anois seachas taobh amuigh di. De réir a chéile tháinig an fhoirm seo chun bheith ina dhaonna sa dara tréimhse, ach gan sainiúlacht inscne a bheith ann. Ag deireadh an tríú tréimhse bhí a fhuinneamh défhoirmithe agus rugadh é óna thuismitheoirí, agus bhí orgáin an dá ghnéas i gceann amháin acu. Rinne na luath-rásaí seo an fhorbairt seo faoi stiúir na múinteoirí móra sa chéad rás. Ag an bpointe seo bhí sé mar dhualgas ar an dara aicme den chéad rás, a luadh roimhe seo, a theip ar an éabhlóid roimhe seo, a ghéarú agus dá bhrí sin an dualgas dúbailte a lasadh ag cuimhneamh ar na foirmeacha a chuir siad isteach iontu, agus gur theip orthu cáiliú agus a gcéim a bhí acu cheana a ghlacadh. Rinne cuid acu seo a cuireadh i bpríosún, a ritheadh ​​tríd an bhforbairt a bhí riachtanach, léargas ar na foirmeacha ar chuir siad isteach orthu, agus tháinig siad chun bheith ina múinteoirí sa tríú rás sin. Na comhlachtaí déchineáilte atá scartha ina ngnéas; is é sin le rá, bhí na tréithe déghnéis neamhoibríoch i gceann de na feidhmeanna agus na feidhmeanna a bhí i bhfeidhm ar an taobh eile sa chomhlacht céanna. I gcuid de na comhlachtaí, ba í an ghnéas firinscneach an gnéas feidhmiúcháin ba mhó, agus sna comhlachtaí eile ba é an ghné baineann an ghné is mó. As an dara aicme den chéad rás, tá cuid acu curtha faoi ghlas; ní bheadh ​​daoine eile, mar a chonaic siad na contúirtí a mbeadh siad faoina réir agus b'fhearr leo fanacht áit a raibh siad sa réimse anála. Níor ghéill daoine eile ach arís go páirteach, agus ba mhian leo páirt a ghlacadh i mothaithe na gcomhlachtaí ainmhithe, ach ba mhian leo freisin go mbeadh siad sásta lena stát féin. Sa tríú cine seo achtaíodh na claochluithe trínar rith an ceathrú rás, trí chodanna a bhfuil an cúigiú rás atá againn faoi láthair rite, agus a gcaithfidh sé a fhorbairt. D'fhan na heintitis níos airde a chuir isteach ar an tríú rás le linn a thréimhsí níos luaithe tar éis na foirmeacha a fhorbairt ina gcomhlachtaí fireanna agus baineanna. Ach de réir mar a d'imigh na heaspaí nach raibh chomh hard sin sna foirmeacha atá fágtha, nó a dhiúltaítear iad a ghéarú amhlaidh, bhí na hionsaithe agus na foirmeacha seo comhlán agus fós níos comhlán agus níos sensual, agus ní raibh na comhlachtaí a cuireadh ar fáil oiriúnach do na múinteoirí; agus de réir mar a tháinig díghrádú ar an gcine daonna, chaill siad an cumas a fheiceáil, agus dhiúltaigh siad fiú teagasc a fháil óna múinteoirí, na déithe. D'imigh na déithe as an gcine daonna ansin.

Vol. II., Lgh. 173, 174, 175.

Ar an gcéad dul síos, tá tú féin ar an domhan seo. Is iad “na saolta spioradálta” atá réamh-mheasta ag an uacht agus an dlí iomlán, ag tús gach ath-bhreithe de na domhan. Is iad na saolta seo an “shishta” diaga (an síol-lámh, nó an prajapatis agus an pitris).

Ón méid seo ar aghaidh:

1. An chéad rás, an “féintógtha”, arb iad scáthanna (astral) a bpríomhtháirgeoirí iad. Ní raibh gach tuiscint ag an gcomhlacht (aigne, faisnéis, agus toil). An tIdigh Inmheánach (an Féin Féin, nó an monad), cé nach raibh baint aige leis an bhfráma earthly. Ní raibh an nasc, na manas, ann fós.

2. D'eascair an dara ceann as an gcéad (cine), ar a dtugtar “allais bhréige” agus “gan chnámh”. an chéad Spark primitive agus lag (fríd na faisnéise.). . .

Agus uaidh seo filleann siad:

3. An tríú fréamh-rás, an “dé-huaire” (androgynes). Is iad sliogáin na chéad rásaí de, go dtí go bhfuil an duine deireanach "beo" (ie, ar an eolas) ag an dhyanis. D'athraigh an dara rás, mar a luadh thuas, é a bheith gan ghnéas, as féin, ag an tús, an tríú rás androgyne, ag próiseas comhchosúil ach níos casta cheana féin. Mar a thuairiscítear sa tráchtaireacht, bhí an ceann ba luaithe den rás sin:

Vol. II., Lch. 183.

Dá bhrí sin, chruthaigh an tríú rás na “daoine uacht agus Yoga,” nó “sinsear” mar a thugtar orthu — na seanmháithreacha spioradálta — de na haistí, nó de mhaistíní uile ina dhiaidh sin agus ina dhiaidh sin, ar bhealach fíor-gan Smál. Go deimhin, cruthaíodh iad, ní thosaigh siad, mar a bhí a mbráithre an ceathrú rás, a gineadh go gnéasach tar éis an ghnéas a dheighilt, “titim fear. as é an solas diaga primordial agus an saol síoraí. Ba iad an “grán síl naofa” a bhain le sagart na daonnachta amach anseo.

Vol. II., Lch. 279.

Thit an tríú rás — agus níor cruthaíodh é a thuilleadh; thóg sé a shliocht. Agus é fós gan meabhair ag an tréimhse idirscartha, tosaíonn sé, ina theannta sin, sliocht aimhrialta, go dtí go ndearna a nádúr fiseolaíoch a chuid beart a choigeartú sa treo ceart. Cosúil leis na “tiarnaí déithe” den Bhíobla, “mic eagna,” thug an dhyan chohans rabhadh dó na torthaí a bhí toirmiscthe ag nádúr a fhágáil leo féin; ach ní raibh aon luach leis an rabhadh. Thuig fir an neamhoiriúnacht — ní mór dúinn sin a rá — an rud a rinne siad, ach amháin nuair a bhí sé ró-dhéanach; tar éis do na hainmhithe aingeal ó réimsí níos airde dul i muinín, agus tuiscint a fháil orthu. Go dtí an lá sin bhí siad fós fisiciúil, mar a bhí na hainmhithe a ghintear uathu. Ar cad é an t-idirdhealú?

Vol. II., Lch. 122.

Chuir dlí éabhlóideach iallach ar aithreacha na gealaí pas a fháil, ina riocht monacach, trí gach cineál saoil agus beatha ar an domhan seo; ach ag deireadh an tríú babhta, bhí siad mar dhaonna cheana féin, agus mar sin iarradh orthu a bheith mar chruthaitheoirí na bhfoirmeacha a bhí i ndán do bhabaistí na mbuachaillí nach raibh dul chun cinn iontu, a raibh a gcas ag dul i gcion orthu.

Vol. II., Lch. 128.

STANZA V., SLOKA 21. CÉN FÁTH A THABHAIRT AN SÁSAS NA HÉIREANN, NA SEACHTAINTEOIRÍ ATÁ LEIS LEIS NA UISCÍ ATHRAITHE (A). NUAIR A BHFUIL TÚS A CHUR AR FÁIL, TÁ SÉ A BHÍONN SÍ AGUS MÍNÍONN SÍ SA GHRÉAS NUA, SA BHLIAIN DON LIFE. IS ÉILEAMH AN CHÉAD A BHAINEANN LEIS AN DARA (B). AN CHÉAD NUA LEIS AN ÁBHAR A BHFUIL AN CHÉAD DÉANAÍ, AGUS LE RÉAMH AN WING (C).

(a) Tháinig an sean-chine nó an rás primitive le chéile sa dara rás, agus tháinig sé chun bheith ina cheann leis.

(b) Is é seo an próiseas mistéireach a bhaineann le claochlú agus éabhlóid an chine daonna. Tarraingíodh nó glacadh isteach ábhar na gcéadfhoirmeacha — shadowy, ethereal, agus diúltach — agus mar sin bhí sé mar chomhlánú ar fhoirmeacha an dara rás. Míníonn an tráchtaireacht é seo trí a rá, mar gheall gur scáthanna asturacha na ngineadóirí cruthaitheacha a bhí sa chéad rás, nach bhfuair sé féin ná comhlachtaí fisiciúla dá chuid féin — níor bhásaigh an cine riamh. Leáigh a “fhir” le chéile de réir a chéile, agus iad ag glacadh isteach i gcorp a sliocht “ó bhéal” a rugadh iad féin, a bhí níos daingne ná a gcuid féin. D'imigh an seanfhoirm i léig agus bhí an fhoirm nua gafa léi, bhí sí níos daonna agus fisiciúil. Ní raibh aon bhás sna laethanta sin de thréimhse a bhí níos measa ná an aois órga; ach baineadh úsáid as an gcéad ábhar, nó as an tuismitheoir, chun an nua a fhoirmiú, chun an corp a fhoirmiú agus fiú na prionsabail nó na comhlachtaí istigh nó níos ísle den sliocht.

(c) Nuair a scoireann an “scáth”, .i. nuair a chlúdaítear an corp astral le flesh níos soladaí, forbraíonn fear corp fisiciúil. Bhí an “sciathán,” nó an fhoirm neamhfhoirmiúil a tháirg a scáth agus a íomhá, ina scáth ar an gcomhlacht astral agus ar a shliocht féin. Is sliocht agus bunaidh é an abairt.

Vol. II., Lch. 140.

Stanza VI., Sloka 22 (b) Is ráiteas an-aisteach é seo mar a mhínítear sna tráchtaireachtaí. Chun é a shoiléiriú: An chéad rás a chruthaigh an dara ceann ag “óg,” mar a mhínítear thuas, tugann an dara rás breith ar an tríú ceann — a scaiptear i dtrí rannán ar leithligh, ina bhfuil fir a ndéantar cóireáil dhifriúil orthu. Tá an chéad dá cheann á dtáirgeadh ar mhodh uafásach, is dócha nach bhfuil ar eolas faoi stair nádúrtha an lae inniu. Cé go ndearna fo-rásaí luatha na tríú daonnachta a speicis a chóireáil trí chineál taiscthe taise nó sreabhach ríthábhachtach, chuir na titeann a bhí ag comhcheangal le chéile liathróid ubhagáin — nó a déarfaimid ubh — a sheirbheáil mar fheithicil sheachtrach don ghlúin ann ar fhéatas agus ar leanbh, d’athraigh an modh fógartha ag na fo-rásaí níos déanaí ina thorthaí ag gach imeacht. Bhí na cinn bheaga de na fo-rásaí a bhí ann roimhe seo neamhdhíobhálach go hiomlán — gan cruth ar bith fiú más eol do gach duine; ach rugadh androgynous na fo-rásaí níos déanaí. Is sa tríú cine gur tharla scaradh inscne. Ó tharla gur ghnéas gnéis a bhí ann roimhe seo, tháinig an chine daonna chun solais go sainráite nó go raibh sé déghnéasach; agus ar deireadh, thosaigh na huibheacha a bhí ag iompar an duine breith, de réir a chéile agus beagnach dochloíte ina bhforbairt éabhlóideach, ar dtús, do dhaoine ina raibh gnéas amháin thar an gceann eile, agus, ar deireadh, le fir agus mná ar leith.

Vol. II., Lgh. 143, 144.

Dá bhrí sin is é an aontacht dhé-dhé-ghnéasach atá ag an tríú fréamh-chine daonna aicsiom sa Teagasc Rúnda. Ardaíodh a dhaoine aonair maighdeanacha go dtí “déithe,” toisc gurbh ionann an rás sin agus a “dynasty diaga.” Tá na moderns sásta le hómós a thabhairt do na laochra fireanna sa cheathrú rás, a chruthaigh déithe i ndiaidh a n-íomhá ghnéasaigh féin, cé go raibh déithe an chine dhaonna bhí “fir agus mná.”

Vol. II., Lch. 284.

Ní túisce a raibh tuiscint mheabhrach an duine oscailte le tuiscint ná mar a mhothaigh an tríú rás é féin i gcónaí, mar a bhí an t-eolas riamh agus dofheicthe, All, an deity uilíoch amháin. Bhraith sé cumhachtaí diaga air féin, agus bhraith sé féin a dhia inmheánach, bhraith gach duine go raibh sé ina dhia-dhia ina nádúr, cé gur ainmhí é ina bheatha fhisiciúil féin. Thosaigh an streachailt idir an dá lá ón lá a chuir siad blaiseadh de thorthaí chrann an ghaois; chuaigh streachailt ar son na beatha idir an spioradáltacht agus an síceach, an máistreacht ar an gcomhlacht, isteach i “bhfear an tsolais.” D'éirigh leo siúd a thit íospartaigh dá n-íslí níos ísle, a bheith ina sclábhaithe den ábhar. Ó “mhac an tsolais agus an ghaois” chríochnaigh siad trí “mhac an dorchadais.” Thit siad i gcath na beatha mortal le bás an tsaoil, agus tháinig siad siúd go léir a thit amhlaidh chun bheith ina síol do na glúnta síceacha agus fisiciúla sa todhchaí. Iad siúd a dhearbhaigh na “prionsabail” níos ísle trí Atlanteans a fháil.

Thosaigh an ceathrú rás nuair a forbraíodh gnéis ar leith, a bhí i lár an tríú forbairt cine. Sáraíodh an tríú cine faoin gceathrú rás, agus tá sé beagnach imithe as an domhan. Ní raibh foirmeacha an tríú cine, ina dtosach, den domhan; chónaigh siad i sféar nach bhfuil le feiceáil anois, ach mar sin féin, tá sé i dteagmháil leis an domhan. De réir mar a tháinig an tríú cineál cine chun bheith níos ábhar, chomhdhlúthaigh siad ina seasamh agus ina n-uigeacht i ndaoine ainmhithe soladacha, agus ansin bhí an domhan ina sféar ar a raibh siad ina gcónaí. I dtús an tríú rás, d’fhéadfadh na foirmeacha imeacht ón domhan nó teacht air, d’fhéadfadh siad ardú os cionn nó titim síos faoin domhan soladach, ach le hábharthacht agus le híogaireacht chaill siad an chumhacht chun ardú agus maireachtáil ina sféar féin, agus rinneadh créatúir díobh. an domhain. Is cine gnéis an ceathrú rás. Is é an baile an baile, agus tá a thréimhse saoil ann teoranta don domhan. Lean an ceathrú rás, ag tosú agus ag glacadh a gcuid foirmeacha ó lár an tríú rás, ar aghaidh lena bhforbairt thar aghaidh na cruinne seo go dtí gur tharla siad de réir a chéile mar rás; mar sin féin, tá treibheanna áirithe de chuid de na rásaí teaghlaigh ann fós. Tá tréithe an ceathrú cine dúil agus foirm mar a léirítear agus a léirítear trí ghnéas. Is comhlachtaí ceathrú cine iad ár gcomhlachtaí; is comhlachtaí ceathrú cine iad gach comhlacht gnéis.

Vol. II., Lgh. 285, 286.

Is iad na Atlanteans, an chéad sliocht de dhéantús leath-dhiaga tar éis dó a scaradh i ngnéasanna — mar sin, an chéad bhásach a rugadh agus a rugadh i ndaoine — a tháinig chun bheith ina gcéad “íobairt” le dia an ábhair. Seasann siad, san am atá thart, i bhfad níos faide ná an réamhstairiúil, mar fhréamhshamhail ar tógadh an tsiombail mhór de Cain, mar an chéad Antrapófoirigh a bhí ag adhradh foirm agus ábhair — adhradh a dhúisigh go han-luath ina fhéin-adhradh , agus as sin ba chúis le filíocht, a sháraíonn go dtí an lá atá inniu ann i siombalachas gach reiligiúin deasghnátha, deasghnáth, dogma, agus foirm. D'éirigh Ádhamh agus Éabha ina ábhar, nó chuir siad an ithir, Cain agus Abel ar fáil don ithir, an ithir ar a bhfuil an bheatha, an t-iar-“tiller na talún nó na páirce sin.”

De réir mar a d'fhorbair gach cine ón taobh eile, ba é an ceann ba fhorimeallaí an ceann is faide amach. Ba é sin an taobh istigh a bhí ann. An chéad rás anála breathed amach nó a eascraíonn as iad féin an dara cine saol, agus tháinig an anáil an prionsabal istigh den dara saol rás. Chuir an dara rás an tríú rás amach; bhí an saol mar phrionsabal inmheánach na foirme. D'fhorbair an rás foirm na comhlachtaí fisiceacha den cheathrú rás agus rinneadh an prionsabal inmheánach ar ar tógadh an fhisic, ionas go dtógtar gach corp fisiciúil daonna ar a phrionsabal inmheánach, a bhí sa tríú cine, agus go bhfuil a phrionsabal inmheánach gníomhachtaithe corp an chine saoil, a bhfuil an t-anáil nó an aigne ann dá réir.

Ón gcéad rás go dtí an ceathrú ba é an stua neamhfhoirmiúil agus an timthriall forbartha. Ón gceathrú go dtí an seachtú bíonn an saol agus na foirmeacha agus na mianta agus ní mór na smaointe a bheith ar stua aníos nó ar an timthriall éabhlóide.

Tá an tréimhse mhór éabhlóide nó manvantara a bhfuil an domhan seo mar chuid de comhdhéanta de sheacht dtréimhse níos lú, ar a dtugtar babhtaí. I ngach ceann de na babhtaí tá prionsabal forbartha. Tá gach prionsabal den sórt sin ar leith ann féin, ach mar sin féin tá baint aige lena chéile. De réir mar a ritheadh ​​trí bhabhta, forbraíodh trí phrionsabal. Táimid anois sa cheathrú babhta, agus tá an ceathrú prionsabal i mbun forbartha anois. De réir mar a fhorbraítear gach prionsabal, bíonn tionchar aige agus cuidíonn sé le forbairt na bprionsabal a leanfaidh in ord agus cineál de réir chomharthaí an stoidiaca. Agus muid sa cheathrú babhta agus comhartha, ailse (♋︎), anáil, nó aigne, tá tionchar agus cúnamh ag na trí chomhartha roimhe seo, lena n-ainmneacha tréithe nó prionsabail, arb iad aries (♈︎), an prionsabal uile-chomhfhiosach; taurus (♉︎), gluaisne, nó atma, agus gemini (♊︎), substaint, nó buddhi. Tá, mar sin, ceithre phrionsabal cliste ann a théann i bhfeidhm ar fhorbairt na daonnachta agus a chabhraíonn leo, agus in iarrachtaí na daonnachta an t-ábhar a léiríonn na comharthaí leo a spreagadh (♌︎), beatha, nó prana, maighdean (♍︎), foirm, nó linga-sharira, agus libra (♎︎ ), gnéas nó dúil, mar a léirítear é ina ghné fhisiciúil den fhoirm–dúil. Ní ghníomhaíonn na prionsabail éirimiúla a théann i bhfeidhm ar fhorbairt na ndaoine a leanann agus a chabhraíonn leo go léir ag an am céanna agus ag an am céanna ar gach duine dá gcuidíonn siad. Cabhraíonn siad ag an am cuí agus nuair a thugann na coinníollacha an deis. Tá an t-am agus an coinníoll de réir dul chun cinn na rásaí in aon bhabhta ar leith.

Sa chéad bhabhta ba í an ghné ba chomhdhlúite den phrionsabal uile-chomhfhiosach ná ailse (♋︎), anáil nó aigne. Dá bhrí sin, mar aries (♈︎) an chéad bhabhta agus cabhraíonn an prionsabal uile-chomhfhiosach anois lenár gceathrú babhta trí anáil (♋︎), arb í meon úrnua an chine dhaonna, an tionchar agus an chabhair a tugadh sa chéad rás dár gceathrú babhta seo tríd an ailse chomhartha (♋︎) (féach Figiúr 29). prionsabal na gluaisne (♉︎), atma, den dara babhta ghníomhaigh tríd an gcomhartha leo (♌︎), saol, ar an dara nó rás saoil ár bhabhta. prionsabal na gemini (♊︎), substaint, a ghníomhaigh tríd an gcomhartha mhaighdean (♍︎), foirm, ar an tríú rás dár bhabhta. Is í an t-anáil nó an aigne an prionsabal atá ar bun faoi láthair maidir le forbairt i dtreo na foirfeachta, agus cé nach bhfuil sé foirfe maidir lena daonnacht, tá sé ag gníomhú ar mhian trína chorp is ísle, leabharlann (♎︎ ), gnéas, agus iarracht a dhéanamh chun cabhrú le rialú an dúil. Rinneadh cur síos ar an líne gníomhaíochta seo i An Briathar, Vol. IV., Uimh. 1, Figiúirí 20, 21, 22, 23. Feicimid mar sin gur ó aries a thug an chabhair agus an tionchar ón gcéad phrionsabal sa chéad rás (♈︎); gur sa dara ceann, an cine beatha, an tionchar ó taurus (♉︎) tugadh; gur sa tríú rás an tionchar ó gemini (♊︎) tugadh; agus gur sa cheathrú rás tionchar na hailse (♋︎) á thabhairt. Tá an chabhair a thugtar mar sin mar shiombail i scríbhinní Hindu faoi na hainmneacha “Kumaras,” na “hóga óga,” a d’íobairigh iad féin ar mhaithe leis an gcine daonna. Deirtear nach ndearna ach ceathrar as seacht kumaras iad féin a íobairt. Freagraíonn na kumaras seo leis na chéad cheithre chomhartha den stoidiaca a luadh cheana, ina ngnéithe níos airde, ach is éard atá iontu i ndáiríre ná forbairt an chéad, an dara, an tríú agus an ceathrú rás daonna den cheathrú babhta seo againn.

Vol. II., Lgh. 294, 295.

Ní athraíonn an fear istigh den chéad * * * a chorp ach ó am go ham; tá sé mar an gcéanna riamh, gan a bheith ag fulaingt scíthe ná nirvana, ag dul i gcion ar an domhan agus ag fanacht i gcónaí ar domhan le haghaidh slánú an chine daonna. . . . As na seacht bhfear-mhaighdean (kumara) cheannaigh ceathrar iad féin do pheacaí an domhain agus do threoir an aineolach, le fanacht go dtí deireadh an manvantara reatha. Cé nach bhfuil siad le feiceáil, tá siad i láthair riamh. Nuair a deir daoine faoi cheann acu, “tá sé marbh;” féachann sé beo agus faoi fhoirm eile. Is iad seo an ceann, an croí, an t-anam, agus síol an eolais neamhfhiúnta (jnana). Ní labhraíonn tú riamh, O lanoo, na cinn mhóra seo (maha..) Roimh an iliomad daoine, agus luaigh siad iad de réir a n-ainmneacha. Tuigfidh na daoine ciallmhara iad féin.

Toisc go bhfuil trí bhabhta curtha i gcrích, tá na trí phrionsabal comhfhreagracha arna léiriú ag kumaras incarnated go hiomlán. Tá an ceathrú babhta á chríochnú, tá an ceathrú prionsabal agus kumara incarnáilte go mór. Tá na ceithre kumaras seo, ag gníomhú trí na ceithre bhabhta ar na ceithre rásaí, ag dul i bhfeidhm orthu go díreach. Ní mar sin atá leis an gcúigiú kumara, toisc nach bhfuil an cúigiú babhta tosaithe fós; agus, mar chine, ní féidir lenár gcúigiú cine an spreagadh agus an tionchar céanna a fháil ón saol (♌︎) mar a dhéanann sé ón kumara atá go hiomlán incarnated. Is ábhar biotáille é cad a bheidh sa chúigiú kumara faoi láthair, mar a léirítear sa saol, prana (♌︎). Tá an rud céanna fíor maidir leis an séú agus an seachtú kumaras, arna léiriú ag na comharthaí ♍︎ agus ♎︎ , a mbeadh tionchar, mar kumaras, i bhfeidhm ar an séú agus an seachtú rás nuair a thiocfaidh siad seo i réim.

Labhraíonn an “Teagasc Rúnda” ar sheachtar pitris, nó aithreacha, ach ní luaitear ach dhá cheann. Tugtar an barhishad agus agnishwatta pitris, nó aithreacha, ar an mbeirt seo. Baineann an pitri barhishad go háirithe le hailse (♋︎), an anáil, agus an agnishwatta go Gabhar (♑︎), indibhidiúlacht, agus an iad sin a luadh cheana san alt seo mar dhaoine a ghlac páirt i bhforbairt ár gcéad chine. Is leo (♌︎), saol; Mhaighdean (♍︎), foirm; leabhar (♎︎ ), gnéas; scairp (♏︎), dúil, agus saighde (♐︎), cheap.

Vol. II., Lch. 81.

Luann leabhair Hindo Exoteric seacht n-aicme pitris, agus ina measc tá dhá chineál ar leith de shliochtáin nó de shinsear: An barhishad agus an agnishvatta; nó iad siúd atá i seilbh na “tine naofa” agus iad siúd nach bhfuil ann.

Vol. II., Lch. 96.

An pitris á roinnt i seacht rang, tá an uimhir mhaisisteach anseo arís againn. Aontaíonn beagnach gach ceann de na puranas go bhfuil trí cinn acu arupa, neamhfhoirmiúil, cé go bhfuil ceithre cinn díobh corporáideach; an chéad cheann acu intleachtúil agus spioradálta, an t-ábhar deiridh agus gan aon aigne. Go hindíreach, is iad na daoine a chruthaíonn na chéad trí aicme pitris — “a rugadh i gcorp na hoíche” - ach rinneadh na ceithre cinn eile as “corp na hoíche.” Bhí a n-aithreacha, na déithe, measta mar bheannaigh iad ar domhan, de réir an Vayu Purana. Déantar na finscéalta a mheascadh go sainiúil agus tá siad an-fhuar; an pitris a bheith i gceann chlann na ndéithe, agus, i gceann eile, cinn Brahma; agus déanann trian díobh teagascóirí dá n-aithreacha féin. Is é óstaigh na gceithre rang ábhair a chruthaíonn fir go comhuaineach ar na seacht gcrios.

Thosaigh an cúigiú rás san Áise sa chúigiú tréimhse den cheathrú rás, agus leanann sé ar aghaidh go dtí an lá atá inniu ann. Is é an tréith atá ag an gcúigiú rás ná fonn, ach, cé go raibh an ceathrú rás ar eitleán leis féin, cé go raibh fonn agus foirm air, tá an cúigiú rás ar an bplána céanna leis an tríú rás. Beidh an cúigiú rás ag dul tríd an gcúigiú rás óna thús go deireadh, nó, in áit a chuid iarsmaí, an cúigiú rás, ach in ord droim ar ais. Thosaigh an tríú cine trí bheith iontach agus deireadh a chur le díghrádú. Bhí tús an chúigiú rás simplí. Thug múinteoirí treoir agus treoir dóibh ó phlána a fhreagraíonn don tríú rás (féach Figiúr 29). De réir mar a d'fhás an cúigiú rás níos sine, dhearbhaigh siad a n-indibhidiúlacht agus lean siad ar aghaidh lena bhforbairt féin. Tá an fhorbairt seo tar éis timthriallta agus cuma na sibhialtachtaí a fheiceáil, agus tá beagnach cúig cinn dá seacht dtréimhsí caite aici ar an oiread codanna éagsúla den domhan. Tá sé anois ag tosú ar an séú tréimhse mhór ar an séú cuid atá déanta agus á foirmiú dó anseo i Meiriceá. Ba cheart go mbeadh sé in ann, sa tréimhse seo, na cumhachtaí a bheith ag an tríú rás ina chuid ordaithe inbhéartaigh chomhfhreagraigh ar a phlána féin.

Léiríonn na heilimintí nó na ríochtaí a bhfuil an duine teoranta dóibh, nó a úsáideann sé, a fhorbairt indibhidiúil agus ciníoch.

Tá an duine teoranta don mhór-roinn nó don talamh ar rugadh é, ach is annamh a fhásann sé ar thurais níos faide in uisce ná ar a chladaí féin. Ar dtús, rinneadh na turais seo i mbáid bheaga trí úsáid a bhaint as rásaí; ansin tógadh báid níos mó agus coigeartaíodh seolta. Mar sin baineadh úsáid as an eilimint aeir. Rinne Columbus ceann de na chéad thurais mhóra de stair nua-aimseartha agus chríochnaigh sé nuair a tháinig mór-roinn Mheiriceá amach, an mhór-roinn ar a rugadh an rás nua — an séú fo-chine —.

Is ó fhionnachtain mhór-roinn Mheiriceá a thagann móriúlacht na sibhialtachta nua-aimseartha. Ó shin i leith, tá tús curtha ag an bhfear go díograiseach le fórsaí an nádúir a úsáid agus iallach a chur orthu a chuid tairiscintí a dhéanamh. Tá ceannródaithe an chine nua tar éis gach eilimint a úsáid chun an ceann eile a shárú. Rinneadh táirgí an domhain chun an t-uisce a thiomána; ansin chuir gaoth na soithí i bhfeidhm; ina dhiaidh sin, rinneadh tine chun gaile a ghiniúint ó uisce, rud a sháraigh é féin. Mar sin, ó chlann na mór-roinne nua, Meiriceá, tá an t-inneall gaile againn, rud a laghdaigh faid de réir talún agus uisce. Cé go raibh an roth uisce agus an muileann gaoithe in úsáid sular aimsíodh gaile, níor tharla uisce go gaile agus leictreachas ón aer go dtí gur tháinig Meiriceá chun solais — agus anois go dtéann tráchtáil nua-aimseartha ar an dá roth. Ba é Franklin, an t-ionadaí Meiriceánach, an chéad uair riamh chun leictreachas, fórsa mór an aeir a úsáid go ciallmhar. Ó na turgnaimh a rinne sé tháinig na buaicphointí níos déanaí den teileagraif, den ghuthán, den phonograph, den solas leictreach agus den chumhacht.

Agus anois, ag casadh ar bhuanna breise, tar éis na seoda a tharraingt óna ndlísheomraí cloiche agus a leapacha fo-uirbeacha agus dromchlaí an domhain a ródú, tar éis cosáin gan rian a dhéanamh thar an aigéan, d’imigh siad isteach agus dhírigh siad a dhoimhneas, d’éirigh an Mheiriceá agus taistealaíonn tú an t-aer agus faigh amach na fórsaí a thabharfaidh suas é chomh héasca agus is féidir le héin ardú.

Tá sé le tabhairt faoi deara go ndéantar beagnach gach aireagán nó fionnachtain a athraíonn modhanna agus modhanna nua-aimseartha agus nósanna seanbhunaithe i Meiriceá nó i Meiriceánaigh. Níl sé i gceist leis na ráitis seo moladh a thabhairt do na Meiriceánaigh reatha, ach chun líne forbartha na daonnachta a léiriú, trí na rásaí, ina gcuid ama, agus ar na mór-ranna a thugtar don fhorbairt. Coisceann na sruthanna iontála ón Eoraip agus ón Áise, mar aon le brú na hAfraice agus na bunadh, an cineál sainiúil Meiriceánach a bheidh ann amach anseo ó aon duine seachas an líon beag daoine den chineál speisialta sin, nó iad siúd ar féidir leo an am atá caite a léamh agus amach anseo.

Is iad seo a leanas táscairí maidir le comhionannas nó cothromú na n-inscne agus iad ag ullmhú chun filleadh ar iomadú agus daoine a bhfuil cónaí orthu i gcomhlachtaí dé-inscne: go bhfuil claonadh níos mó sna Stáit Aontaithe maidir le comhionannas inscne ná in aon chuid eile den domhan. Déantar forbairt bhreise ar bhean na Stát Aontaithe ná mná na náisiúntachtaí eile. Tá níos mó saoirse ag bean na Stát Aontaithe i slite beatha tionsclaíocha agus gairmiúla, sa pholaitíocht, sa taisteal, agus sa saol sóisialta, ná in aon tír eile ar domhan. Is iad seo cuid de na comharthaí go bhfuiltear ag ullmhú tús na rás nua sna Stáit Aontaithe anois a thabharfaidh na comhlachtaí do na glúnta den séú fo-rás, ina mbeidh an séú fo-chine na ndaoine níos cothroime. ná mar a bhí riamh ar ár stair ghearr.

Vol. II., Lgh. 366, 367.

STANZA XII., SLOKA 47. FEW COSANTA. ROINNT BHEALACH, ROINNT BROWN AGUS DUBH, AGUS ROINNT COSANTA COSANTA. BÍONN AN MÓR-CHÓNAITHE DO DHÉANAMH.

48. AN CÚIGIÚN A THÁIRGTEAR ÓN STOIC SAOTHAITHE; RAIBH AN CHÉAD CHEANN DE RÉIR TAR ÉIS A THABHAIRT.

49. * * * NA SEIRBHÍSÍ A ATHCHÓIRÍONN, CÉ A DHÉANANN SÍOCHÁNA LEIS AN gCÚIGIÚ, A DHÉANAMH AGUS A THÓGÁIL. * * *

(a) Baineann an Sloka seo leis an gcúigiú rás. Ní thosaíonn an stair leis, ach déanann traidisiún beo agus athfhillteach. Ní théann stair — nó a dtugtar stair air — ar ais níos faide ná bunús iontach ár gcúigiú fo-rás, “cúpla míle” bliain. Is iad fo-ranna na chéad fho-rás den chúigiú bun-rás a dtagraítear dóibh sa phianbhreith, “Roinnt buí, roinnt donn agus dubh, agus d'fhan roinnt dearg.” An “daite ghealach” - bhí na chéad rásaí agus an dara ráithe imithe go deo; ay, gan aon rianta a fhágáil is cuma cad é agus, go dtí seo mar an tríú “Déileálaí” den tríú cine Lemurian, “an dragan mór,” a bhfuil a eireaball ag scuabadh na náisiún uile as a bheith i mbrú na súl. Agus is é seo fíorbhrí na véarsa sa tráchtaireacht a deir:

Tá meas ag an dragan mór ach ar na serpents eagna, na nathair nimhe a bhfuil a bpoill anois faoi na clocha triantánacha.

Nó i bhfocail eile, “na pirimidí, ar cheithre choirnéal an domhain.”

Vol. II., Lch. 449.

I measc na n-ealaíon agus na n-eolaíochtaí eile, bhí réalteolaíocht agus siombalachas ag na hainmhithe — ay, mar oidhreacht ó Atlanteans — a chuimsigh eolas ar an stoidiaca.

Mar a míníodh cheana féin, chreid an seanchaighdeán go léir, le cúis mhaith, go bhfuil dlúthbhaint ag na daonnachtaí agus a rásaí leis na pláinéid, agus na comharthaí zodiacal seo. Taifeadtar stair an domhain ar fad sa dara ceann. I ndeampall ársa na hÉigipte tá sampla sa stoidiaca Dendera; ach seachas in obair Araibis, ar mhaoin de chuid Sufi é, níor bhuail an scríbhneoir le cóip cheart de na taifid iontacha seo den am atá thart — agus de thodhchaí na cruinne - stair na cruinne. Ach tá na taifid bhunaidh ann, gan dabht.

Vol. II., Lgh. 462., 463.

Deirtear go dtaispeánann go leor go bhfuil an éabhlóid i gcoitinne, imeachtaí, an cine daonna, agus gach rud eile sa nádúr ag dul ar aghaidh i dtimthriallta. Labhair muid faoi sheacht gcinn, a bhfuil a ngairm thalún beagnach críochnaithe ag cúigear acu, agus mhaígh siad go raibh gach fréamh-rás, lena fho-rásaí agus a rannáin agus a threibheanna teaghlaigh neamhleorcha, go hiomlán difriúil óna rás roimhe seo agus dá bharr.

Níl ann ach “claochluithe” den sórt sin sa nádúr fisiceach, ach amháin i gcuimhne agus i gcoincheapa an chine daonna atá ann faoi láthair, a mhúineann an Fhoirceadal Rúnda. Tugann sé aghaidh ar hipitéisí amhantracha na heolaíochta nua-aimseartha, bunaithe ar eispéireas agus ar bhreathnuithe beachta cúpla céad bliain ar éigean, le traidisiún gan bhriseadh agus taifid a tearmann; agus an fíochán sin de theoiricí cosúil le cobweb a scriosadh, sníofa sa dorchadas a chlúdaíonn tréimhse nach bhfuil ach cúpla mílaois ann, a dtugann na hEorpaigh a “stair” orthu, a deir an tsean-eolaíocht linn: éist, anois, le mo leagan de na cuimhní cinn na daonnachta.

Déantar na rásaí daonna a bhreith ón duine eile, ag fás, ag forbairt, ag éirí sean, agus ag fáil bháis. Leanann a bhfo-rianta agus a náisiúin an riail chéanna. Mura ndéanann d'eolaíocht nua-aoiseach uile-dhiúltach agus fealsúnacht mar a thugtar air agóidíocht go bhfuil an teaghlach daonna comhdhéanta de chineálacha agus de chineálacha dea-shainithe, níl ann ach toisc nach féidir an rud a shéanadh; ní thabharfadh aon duine le fios nach raibh aon difríocht sheachtrach idir Sasanach, negro hAfraice, agus Sualainnis nó Sínmín.

Ó thosaigh rás Atlantean, tá go leor milliún bliain caite, ach táimid den tuairim go bhfuil an ceann deireanach de na Atlanteans measctha go fóill leis an ngné Aryan, 11,000 bliain ó shin. Taispeánann sé seo forluí ollmhór cine amháin thar an rás a éiríonn leis, cé go gcailleann an seanóir a shaintréithe i gcarachtair agus sa chineál seachtrach, agus glacann sé le gnéithe nua den chine níos óige. Cruthaítear é seo i ngach foirmiú de rásaí daonna measctha.

Vol. II., Lgh. 463, 464.

Anois, múineann fealsúnacht asarlaíochta go fiú anois, faoinár súile, go bhfuil an rás agus na rásaí nua ag ullmhú le bheith déanta, agus go bhfuil sé i Meiriceá go dtarlóidh an claochlú, agus go bhfuil sé tosaithe go ciúin cheana féin.

Is beag ná tríocha bliain ó shin é an tAng-Shacsan Íochtarach, nach náisiúnaigh iad na Meiriceánaigh sna Stáit Aontaithe cheana féin, agus, mar gheall ar mheascán láidir de náisiúntachtaí agus idirphósadh éagsúla, beagnach rás sui generis, ní hamháin meabhrach, ach freisin fisiciúil.

Dá bhrí sin, is “príomhchine,” go sealadach iad na Meiriceánaigh go tríocha bliain, sula n-éiríonn siad ina rás óna chéile, agus iad scartha go láidir ó na rásaí uile atá ann anois. Go hachomair, is iad frídíní an séú fo-chine, agus i gceann cúpla céad bliain níos mó, ceannródaithe na rás sin nach mór dóibh dul go dtí an fo-rás Eorpach nó an cúigiú fomhír faoi láthair, ina thréithe nua go léir . Ina dhiaidh sin, thart ar XNUM bliana, seolfaidh siad isteach ullmhúcháin don seachtú fo-rás; go dtí, de dhroim cataclysms — an chéad sraith díobh siúd nach mór lá na hEorpa a scriosadh iontu, agus fós ina dhiaidh sin an rás iomlán Aryan (agus dá bhrí sin difear don dá Mheiriceá), mar an chuid is mó de na tailte a bhfuil baint dhíreach acu le teorainneacha ár mór-roinne agus na n-oileán —Beidh an séú rás-fhréamh le feiceáil ar chéim ár mbabhta.

(Le leanúint)