Síneann Veil of Isis ar fud an domhain. Inár saol féin is é éadaigh infheicthe an anam agus is é an bheirt dhaoine den ghnéas eile a dhéanann ionadaíocht air.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

AN VEIL ISIS

Deirtear gur mháthair-mháthair-bhean chéile í ISIS. Glaodh banríon na bhflaitheas uirthi, iompróir na beatha, máthair na beatha sin go léir agus an té a thug agus a thug aisíoc ar fhoirmeacha.

Bhí aithne ag Isis air faoi go leor ainmneacha eile agus bhí sé á adhradh go huilíoch ag daonnacht na dtréimhsí luatha ar fud talamh na hÉigipte. Bhí na céimeanna agus na haicmí go léir ina n-adharthaigh ar Isis. An sclábhaí faoin lash, a raibh a shaol beo sníofa go tréan ag a thoil laethúil ar chlocha na pirimide; Áilleacht na gCumann, a raibh a saol ina bhrionglóid shuaimhneach pléisiúir i measc ceoil bhoga agus bláthanna cumhra, agus iad cumhdaithe le cumhráin agus le haer íslithe go híogair, agus spreag na healaíona agus seiftiúlacht an chine gach tuiscint agus bhí na daoine d'aois machnamh agus iarracht; rinne an réalteolaí-dhraíodóir, a chonaic a áit sa phirimid, gluaiseacht na dtaistealaí neamhaí a thomhas, ag tomhas ráta a luais agus stua taistil, a ríomhadh ó am a gcuma sa spás le linn a staire, agus mar sin bhí a fhios acu cén bunús a bhí leo, nádúr agus deireadh: bhí gach duine ina n-adharthaigh ar Isis, ach gach ceann acu de réir a ranga agus a shaoil ​​agus óna phláta eolais.

Ní fhéadfadh an sclábhaí a spreag chun gnímh le fórsa “máthair ghrásta na trócaire” a fheiceáil, mar sin rinne sé adhradh ar rud a rinne sé D'fhéadfadh féach agus a dúradh a bheith naofa di: íomhá uaighe de chloch, a dhoirteadh sé searbhas a anama air agus guí go scaoilfí saor í ó bhannaí an tascmháistir. Bainte as toil agus cruatan, ach gan a bheith ar an eolas faoi Isis níos fearr ná sclábhaí na pian, rinne an áilleacht, sclábhaí pléisiúir, achomharc chuig na Isis nach bhfacthas riamh trí na siombailí bláthanna agus teampaill agus chuir sí ina luí ar Isis leanúint leis an deolchaire a thaitin leis an soláthróir. I ngluaiseacht comhlachtaí neamhaí, d’fheicfeadh an réalteolaí-draoi dlíthe agus cúrsa na gréine. Ina measc seo, léifeadh sé dlí agus stair an chruthaithe, an chaomhnaithe agus an scrios: bhainfeadh sé iad le smaointe agus impleachtaí an chine daonna agus léifeadh sé cinniúint na dynasties mar a d’ordaigh gníomhais na bhfear. Ag teacht ar an dul le chéile trí ghníomh neamhfhoirmiúil, dlí laistigh de mhearbhall agus réaltacht taobh thiar de chuma, chuir an réalteolaí-draoi dlíthe Isis in iúl do ghobharnóirí na talún, a ghéill do na dlíthe sin de réir a nádúir agus a faisnéise. Ag féachaint dó ar ghníomh neamh-inúsáidte an dlí agus ar aon dul trí gach foirm a bhí ann, thug an réalteolaí-draoi urraim don dlí, ghníomhaigh sé de réir an scéil agus rinne sé adhradh don réaltacht amháin sna foirmeacha a tháirg na Isis riamh dofheicthe.

Bhí a fhios ag sclábhaithe an phian agus an phléisiúir nach raibh ach an fhoirm sin agus na céadfaí; Bhí a fhios ag an gciall go raibh Isis mar tháirgeoir leanúnach agus mar thacaí do gach rud.

Is beag athrú atá tagtha ar dhaonnacht ó lá na sean-Khem. Níl a mhianta, a uaillmhianta agus a mhianta difriúil ach i gcéim, ní i gcomhchineál. Tá prionsabail an eolais mar an gcéanna leis na prionsabail. Tá na modhanna agus na foirmeacha ina n-aonar athraithe. Is féidir leis na h-anamacha a ghlac páirt i saol na hÉigipte dul isteach arís sa saol nua-aimseartha. Níor bhásaigh Isis san Éigipt fiú mar nár rugadh ann í. Tá adhradh ann go dtí seo mar a rinne sé ansin.

Spreagann an minéar a bhíonn ag crapadh i gcromáin an domhain ar íomhá Mhuire chun é a scaoileadh ó na slabhraí toil. Maíonn an seoltóir faiseanta pléisiúir ar mhaithe le pléisiúr. Feiceann an fear ciallmhar dlí agus ord trí éagóir agus mearbhall dealraitheach agus oibríonn sé ar aon dul leis an aon réaltacht amháin a fhoghlaimíonn sé a bhreathnaíonn air. Tá Isis chomh fíor-lá atá inniu ann agus atá i laethanta Khem. Go dtí an lá atá inniu ann is é Íosa a adhradh mar idol, idéalach, nó fíor, mar a bhí sí ansin. Tá athrú tagtha ar ainm agus ar fhoirm na reiligiún ach tá an t-adhradh agus an reiligiún mar an gcéanna. Daoine a fheiceáil agus a adhradh Isis de réir a n-nádúr, carachtair agus céimeanna forbartha. De réir mar a bhí adhradh Isis de réir na faisnéise a bhí ag muintir na hÉigipte, tá sé anois de réir na faisnéise atá ag muintir ár n-aoise. Ach fiú sula n-ardóidh ár sibhialtacht go pointe a fhreagraíonn do ghlóir agus do ghaois na hÉigipte, tá ár ndaoine ag éirí chomh díograiseach ina n-adhradh do Isis mar a bhí na hÉigiptigh i gceannas na hÉigipte. Chomh maith le glamour na gcéadfaí, cumhacht-airgid, polaitíochta, agus tá saoirseacht ag coinneáil siar ó na daoine an t-eolas atá ag Isis go lá atá inniu ann fiú mar a tharla i laethanta na hÉigipte.

Caithfidh an té a mbeadh aithne aige ar Isis dul thar an veil i réim na n-éan gan Smál; ach do gach mortals is eol di ach go bhfuil sí, go bhfuil sí dréachtaithe go mór agus go bhfuil sí trócaithe go tiubh.

Ach cé hé Isis agus cad é a veil? D'fhéadfadh Miotas Veil de Isis a mhíniú. Ritheann an scéal mar sin:

Bhuail Isis, ár máthair, nádúr, spás, a veil álainn go bhféadfaí gach rud a thabhairt isteach ann agus é a thabhairt. Thosaigh Isis ina saol neamhábhartha chun fíodóireacht a dhéanamh agus de réir mar a dhúisigh sí chaith sí uigeacht a veil, níos íogaire ná solas na gréine, mar gheall ar an gclaonadh. Ag leanúint ar aghaidh tríd an domhan níos troime, rinneadh an veil a fhite dá réir sin go dtí gur shroich sé síos agus chuir sí na mortals agus ár saol in iúl.

Ansin d'fhéach agus chonaic gach uile dhuine an chuid den veil ina raibh siad, áilleacht Isis trí uigeacht a veil. Ansin fuarthas amach i ngrá agus neamhbhásmhaireachta an lánúin shíoraí agus dosheachanta, an duine a bhfuil na déithe is airde ag boghadh ina n-adhradh dílis.

Rinne Mortals iarracht ansin na láithreacha síoraí seo a chur i bhfoirm a d'fhéadfadh siad a choinneáil agus iad a bhrath sa veil. Mar thoradh air seo bhí an veil le roinnt; ar an taobh amháin, ar an mbean eile. In áit an ghrá agus na neamhbhásmhaireachta, fuair an veil amach go raibh aineolas agus bás i láthair ag na mortals.

Ansin chaith aineolas scamall dorcha agus stuama faoin veil nach dtiocfadh le mortals neamhshaothraithe an grá a shárú trína ndícheall é a chumhdach sa veil. Chuir an bás, freisin, eagla ar an dorchadas, a thug aineolas air, ionas nach mb'fhéidir go gcuirfeadh mortals mairg dhíreach orthu féin agus iad ag iarraidh neamhbhásmhaireacht a imlíniú i bhfillteáin an veil. Tá grá agus neamhbhásmhaireacht, mar sin, i bhfolach anois ó bhásanna mar gheall ar aineolas agus bás. Dar leis an aineolas tá an fhís agus an bás ag cur eagla, rud a chuireann cosc ​​ar ghrá agus neamhbhásmhaireacht a aimsiú. Agus marfach, ag eagla go gcaillfí é go hiomlán, go mbeadh cromáin agus cliatháin níos gaire don veil agus scairteann sé amach go dainséarach sa dorchadas chun é féin a chur ar a suaimhneas.

Seasann Isis laistigh dá veil ag fanacht go mbeidh fís a leanaí láidir go leor chun í a chnagadh agus go bhfeicfidh sí a áilleacht gan stró. Tá grá fós i láthair chun an aigne a íonú agus a ghlanadh as a chuid smál dorcha agus créachtaí féinmhaise agus saint, agus an chomhaltacht leis an saol sin go léir a thaispeáint. Is é an neamhbhásmhaireacht dó a stopann gan stopadh, ach a bhreathnaíonn go seasta trí veain Isis, agus níos faide anonn. Ansin, faigheann sé grá, dar leis, go léir mar chosantóir, mar urraitheoir do Isis, agus mar dheartháir nó mar dheartháir níos sine de chuid Isis agus a leanaí uile.

Is substaint bhunúsach aonchineálach ar fud spás gan teorainn, gan teorainn í Isis, íon agus neamhfhillte. Is é Gnéas an veil atá ag Isis a thugann infheictheacht don ábhar cé go scileann sé fís na ndaoine. Ó smaointe agus ó ghníomhartha na bhfear agus na ndaoine a bhfuil saol caite orthu, a bhfuil Iosis (nádúr, substaint, spás) coinnithe taobh istigh di féin, rinneadh ár saol a atáirgeadh de réir dhlí cúis agus éifeacht. Mar sin, chuir Máthair Isis tús lena gluaiseachtaí ina réimse dofheicthe agus tugadh isteach go mall í go léir a bhí páirteach in éabhlóidí san am atá thart; mar sin cruthaíodh ár ndomhan as an dofheicthe mar go dtarraingítear scamall as an spéir gan scamall. Ar dtús bhí daoine an domhain éadrom agus éadrom; de réir a chéile rinne siad comhdhlúthú ar a gcorp agus ar a bhfoirmeacha go dtí go bhfuil siad mar atá againn inniu. Sna laethanta tosaigh sin, áfach, shiúil na déithe an domhan le fir, agus bhí fir mar na déithe. Ní raibh aithne acu ar ghnéas mar a dhéanaimid anois, toisc nach ndeachaigh siad isteach go mór sa veil, ach de réir a chéile tháinig siad ar an eolas faoi agus na fórsaí ag comhdhlúthú agus ag éirí níos suaite. Ní raibh fís na ndaoine nach raibh aon ghnéas acu chomh scamallach ná mar a bhí againn; d'fhéadfaidís cuspóir an dlí a fheiceáil agus d’fhéadfaidís oibriú de réir an dlí; ach de réir mar a tugadh aird níos mó orthu i gcónaí le rudaí den domhan, agus i gcomhréir leis an dlí nádúrtha, dhún a radharc go dtí an domhan istigh de mheon, agus osclaíodh go hiomlán iad do shaol seachtrach an ábhair; d’fhorbair siad ina ngnéas agus ba ghnáthchineálacha iad atá againn inniu.

Le linn na sean-am, chuir ár dtaispeántais ár gcomhlachtaí i bhfeidhm trí dhlí nádúrtha. Go dtí seo gintear ár gcorp trí mhian, agus is minic a thagann siad chun cinn in aghaidh mhianta na ndaoine a ghineann iad. Seasann muid inár gcoirp ag bun íochtair an stua neamhfhoirmiúil agus ag stua aníos sa timthriall éabhlóideach. Sa lá atá inniu ann is féidir linn tús a chur leis an gcuairteoir, ó fhillteacha ollmhóra agus is troime go dtí na snáitheanna is éadroime agus is tanaí de shraith Isis, agus fiú an veil a chur go hiomlán, é a ardú os a chionn, agus breathnú ar Isis in ionad an iliomad foirmeacha a dhéanaimid í a cheapadh, a bheith á léiriú ag an veil.

De réir na ndlíthe faoina rialaítear ár ndomhan déanann gach duine a thagann isteach sa domhan é sin trí chead a fháil ó Isis. Fíoraíonn sí dóibh an veil a chaithfidh siad a chaitheamh le linn a n-imeartha anseo. Tá an veil de Isis, gnéas, sníofa amach agus fite ag na fates, ar a dtugtar an ancients na Iníonacha na Riachtanas.

Síneann an veil Isis ar fud an domhain, ach inár saol tá sé ionadaíocht ag an dá dhaoine den ghnéas eile. Is éard is gnéas ann ná an lúb dofheicthe ar a bhfuil na baill éadaigh a chuireann na neacha neamhfhoirmiúla orthu fite fuaite chun dul isteach sa chorpoideachas agus chun páirt a ghlacadh i ngnóthaí an tsaoil. Is trí ghníomh na n-eascrach, an spioraid agus an t-ábhar mar an dlúith agus an woof, a éiríonn an brat de réir a chéile ina bhall éadaigh infheicthe don anam; ach tá dlúth agus woof mar na huirlisí agus an t-ábhar atá á n-athrú agus á n-ullmhú de shíor ag gníomh na hintinne ar mhian. Is toradh í an smaoinimh ar ghníomhaíocht na hintinne ar mhian agus trí mhachnamh (♐︎) spiorad na beatha (♌︎) atá dírithe i bhfoirm (♍︎).

Glacann anamacha an t-ádh atá ar Isis toisc gan é nach féidir leo timthriall a dturais a chomhlánú trí shaol na bhfoirmeacha; ach tar éis an veil a thógáil, déantar iad a dhúnadh chomh mór sin ina fhillteacha nach féidir leo a fheiceáil mar chuspóir a fíodóireachta, rud ar bith seachas pléisiúir shóisialta nó sensual a thugann sé.

Níl aon ghnéas ag an anam féin; ach nuair atá an veil á chaitheamh agat dealraíonn sé go bhfuil gnéas aige. Feictear taobh amháin den veil mar fhear, an taobh eile mar bhean, agus tugtar le fios idir an idirghníomhaíocht fhrithpháirteach agus casadh an veil na cumhachtaí go léir a imríonn tríd. Ansin cruthaítear agus forbraíodh meon an veil.

Is é meon an ghnéis an gamut de mhothúcháin an duine a shíneann trí gach céim de shaol an duine, ó chéim an duine íseal, go mothúchán misteach, agus trí gach feall fileata a fhreastalaíonn ar chultúr an duine. Taispeántar meon agus moráltacht bhrat Isis araon ag an borb a cheannaíonn a mhná céile nó a mhéadaíonn a líon trí cheart na gabhála; trí ghníomhartha chivalry; ag an gcreideamh gur chruthaigh Dia gach gnéas don duine eile; agus iad siúd a léirmhíníonn cuspóir an ghnéis de réir gach cineál smaointe iontacha. Is mothúcháin iad uile araon a chuireann le luach nó le tarraingteacht gach inscne don duine eile. Ach is é an meon is dealraitheach a bheith an-taitneamhach do mhórán daoine a chaitheann an t-uafás, nóisean an fhoirceadal chúpla anam, arna chur i láthair faoi iliomad foirmeacha do réir nádúir agus dúil an chreidmhigh. Go simplí, is é seo, an fear nó bean sin ach leath a bheith. Chun an bheith a chomhlánú agus a foirfe, tá an leath eile ag teastáil agus tá sé le fáil i gceann den ghnéas eile. Go ndéanfar an dá leath seo go huile agus go sainráite dá chéile, agus go gcaithfidh siad dul ar aghaidh trí thimthriallta ama go dtí go dtiocfaidh siad le chéile agus go mbeidh siad aontaithe agus go gcruthóidh siad neach foirfe mar sin. Is é an deacracht, áfach, go n-úsáidtear an nóisean iontach seo mar leithscéal chun neamhaird a dhéanamh ar an gcód morálta bunaithe agus ar dhualgais nádúrtha.[2][2] Féach An Briathar, Vol. 2, Uimh. 1, “Gnéas.”

Is é an creideamh débhealaigh ceann de na constaicí is mó ar dhul chun cinn an anam, agus tá an argóint ar son an mhothúcháin cúpla anam féin ag dul i léig nuair a bhreathnaítear air go socair i bhfianaise cúis ag duine nár aimsigh cleamhnas a leath nó a leath eile agus nach bhfuil ag fulaingt ró-ghéar de bharr an nathair ar ghnéas.

Tá míle bríonna difriúla ag an bhfocal gnéas leis an oiread daoine a chloiseann é. Déanann sé achomharc de réir oidhreacht a chorp, a chuid oideachais agus a aigne. Ciallaíonn sé seo go dtiocfadh lust an choirp agus dúil na n-ainmhithe le chéile, go ceann eile meon comhbhrón agus grá mar a thaispeánann dílseacht fear agus bean chéile, agus freagrachtaí na beatha.

Tá an smaoineamh faoi ghnéas á thabhairt isteach i réimse an reiligiúin, áit a mbraitheann an té atá ag smaoineamh ar Dhia atá ann i láthair na huaire, uileghabhálach agus uilechumhachtach — ie, mar athair agus cruthaitheoir gach rud — agus máthair trócaire ghrámhar, atá á lorg ag an té idirghabháil a dhéanamh dó le Dia, leis an Athair nó leis an Mac. Dá bhrí sin is é an aigne daonna a cheapann an smaoineamh faoi ghnéas, ní hamháin mar rialú ar an domhan comhlán seo, ach mar shíneadh tríd na domhananna go léir agus atá i réim ar neamh, an áit inbhraite. Ach cibé acu an bhfuil an ghné is ísle nó an chiall is airde ag duine, ní mór don veil seo de Isis a bheith ag luí súile marfach. Léireoidh daoine i gcónaí an rud atá níos faide ná an veil ó thaobh an tsleasa ar a mbreathnaíonn siad.

Ní gá a bheith ag smaoineamh ar an dóigh a gcuireann machnamh gnéis an intinn dhaonna i bhfeidhm. Tá sé tar éis aoiseanna fada a thógáil chun ábhar a mhúnlú ina fhoirmeacha reatha, agus ní mór go gcuirfeadh an t-aigne a raibh baint acu leis na hathruithe éagsúla ar na foirmeacha ábhair isteach orthu.

Agus mar sin rinneadh gnéis, scairt Isis, a fhí isteach de réir a chéile faoi agus timpeall agus trí gach foirm, agus bhí dúil gnéas i bhfoirm i réim agus fós i réim. De réir mar a chuirtear an aigne go hiomlán i ngnéas, tháinig an fhís daite ar a fhís. Chonaic sé é féin agus daoine eile tríd an veil, agus tá an aigne go léir fós agus beidh an veil daite air go dtí go bhfoghlaimeoidh duine atá ag caitheamh an veil idirdhealú a dhéanamh idir an duine féin agus an veil.

Dá bhrí sin tá gach rud a théann chun fear a dhéanamh, fillte faoi fhíoras Isis.

Baintear úsáid as veils chun a lán cuspóirí agus is iondúil go mbaineann siad le bean. Labhraítear an dúlra mar bhaininscneach, agus i bhfoirm agus gníomh a ndéanann bean ionadaíocht dó. Tá an cineál fíodóireachta á dhéanamh ag an dúlra faoi féin. De réir ban, baintear úsáid as caillí ban mar veils áilleacht, caillí bridal, caillí caoineadh agus chun iad a chosaint ar ghaoth agus ar dheannach ard. Cosnaíonn, folaíonn agus déanann an dúlra, bean chomh maith le bean í féin, tarraingteach trí úsáid a bhaint as caillí.

Tugtar breac-chuntas ar stair an fhíodóireachta agus ar an gcaitheamh atá á dhéanamh ag Isis, chomh maith le tuar a thodhchaí, agus moltar é i saol an duine ó bhreith go dtí an intleacht aibithe agus an seanaois. Ag an mbreith tá an tuismitheoir ag tabhairt aire don leanbh; níl aon smaoinimh ná cúram air. Tógann a chorp beag flabby bog foirm níos cinnte. Éiríonn a flesh níos daingne, a chnámha níos láidre, agus foghlaimíonn sé úsáidí a céadfaí agus a géaga; níor fhoghlaim sé fós úsáid agus cuspóir a gnéis, an veil ina bhfuil sé fillte. Is ionann an stát seo agus na luathchineálacha beatha; níor smaoinigh daoine na tréimhse sin ar veil Isis, cé gur chónaigh siad laistigh dá fhillteacha. Bhí a gcorp neamhbhrón leis an saol, d'fhreagair siad agus ghníomhaigh siad leis na heilimintí agus na fórsaí chomh nádúrtha agus chomh aoibhneach agus na páistí ag gáire agus ag súgradh i solas na gréine. Ní smaoiníonn an óige ar an veil a bhfuil sí ag caitheamh, ach níl sé comhfhiosach go fóill. Is é seo aois órga na leanaí mar a bhí sé leis an gcine daonna. Níos déanaí téann an páiste ar scoil agus ullmhaíonn sé é féin dá chuid oibre ar fud an domhain; Fásann agus forbraíonn a chorp go hóige, go dtí go n-osclaítear a shúile — agus feiceann sé agus éiríonn sé feasach faoi fhíoras Isis. Ansin athraíonn an domhan dó. Cailleann solas na gréine a lón uafásach, is cosúil go dtagann scáthanna faoi gach rud, bailíonn scamaill nuair nach bhfacthas aon cheann acu roimhe seo, is cosúil go n-ainmníonn an ghruaim an talamh. Tá a gcuid gnéis aimsithe ag na hógánaigh agus dealraíonn sé nach bhfuil sé feiliúnach do na fíodóirí. Tá sé seo mar gheall ar an bhfíric go bhfuil sní isteach nua tagtha chun na foirme sin agus go bhfuil sé neodrach ina céadfaí, atá mar bhrainsí chrann an eolais.

Tá an sean-mhiotas ar Ádhamh agus Éabha i ngairdín Éidin agus a dtaithí ar an nathair caite arís, agus tá an searbhas a bhaineann le “an titim fear” níos mó ná riamh. Ach is cúis áthais an chiall atá le sin de pheaca; tugann an scam gruama a raibh an chuma air go ndeachaigh sé go mór leis an domhan go luath ar aghaidh le tuinníní agus hues tuar ceatha daite. Is cosúil go bhfuil meon an veil; iompraíonn amhrais liath amhráin ghrá; léitear véarsaí; tá filíocht comhdhéanta de mhistéir an veil. Glactar agus caitear an veil — mar chlóca lirid de versa, d’iarracht bhréige meon, an róil dhualgas chuspóireach.

D'imigh óige an chine san áireamh go luath an tslí ina raibh an rás ann. Cé go minic, mar sin féin, go deo, agus de réir a chéile, go fóill, áfach, glactar le freagrachtaí an veil. Tá formhór na daonnachta go dtí an lá atá inniu ann cosúil le fir-leanaí agus mná-leanaí. Tagann siad isteach sa domhan, maireann, pósann siad, agus téann siad tríd an saol gan a fhios a bheith acu cén fáth a bhfuil siad ag teacht nó a ndul, ná cuspóir a bhfanachta; Is gairdín pléisiúir é an saol, halla de leas, nó seimineár ógánach ina bhfoghlaimíonn siad beagán agus go bhfaigheann siad am maith gan mórán machnaimh don todhchaí, go léir de réir a gclaonta agus a dtimpeallachta. Ach tá baill den teaghlach daonna a fheiceann réaltacht níos géire sa saol. Measann siad go bhfuil freagracht orthu, go bhfaigheann siad cuspóir, agus déanann siad iarracht é a fheiceáil níos soiléire agus a bheith ag obair leis.

Mothaíonn fear, tar éis dó a bheith ag maireachtáil tríd an gcéad fhlaoiseacht ina shaol, tar éis dó cúram agus freagrachtaí shaol an teaghlaigh a ghlacadh, tar éis dó a chuid oibre a dhéanamh agus a pháirt a ghlacadh i ngnóthaí poiblí, tar éis dó seirbhís a sholáthar dá stát nuair a theastaigh sé, Maireann sé go bhfuil cuspóir mistéireach áirithe ag obair tríd agus laistigh den veil atá á chaitheamh aige. Is minic a fhéachfaidh sé le léargas a fháil ar an láithreacht agus an rúndiamhair a mhothaíonn sé. Le haois atá ag dul i méid, beidh an intleacht níos láidre agus an fhís níos soiléire, ar choinníoll go bhfuil na tinte fós ag caoladh sa veil agus nach bhfuil siad dóite amach, agus ar choinníoll nach ngoillfidh na tinte seo, rud a fhágann go mbeidh an deatach ag dul suas agus ag scamall na físe agus an phlúchadh an intinn.

De réir mar a rialaítear dóiteáin na meirge agus go bhfanann an veil slán, éiríonn agus íonaítear a fabraicí trí ghníomh an aigne ag smaoineamh ar an domhan idéalach. Ní bhíonn an aigne teoranta ag an veil ansin. Tá a shíl saor ón dlúith agus ó mheá an veil agus foghlaimíonn sé rudaí a mheas mar atá siad seachas mar fhoirm agus mar chlaonadh a thugann an veil. Mar sin d’fhéadfadh seanaoise a bheith ina n-eagna in ionad a bheith ag dul isteach sa tsaoirse. Ansin, de réir mar a éiríonn intleacht láidir agus diagachta, is féidir fabraic an tsleasa a chaitheamh chomh mór sin go bhféadfaí é a chur i leataobh go comhfhiosach. Nuair a ghlactar leis an mbreith eile arís, d'fhéadfaí an fhís a bheith láidir go leor agus cumhacht a bheith sách mór sa saol luath, chun na fórsaí a choinnítear laistigh den veil a úsáid chun na críche a bhfuil siad i ndán dóibh, agus féadfar an bás a shárú.

Tugann veil Isis, gnéas, a n-ainnise, a bhfulaingt agus a n-éadóchas chun mortals. Tríd an veil atá ag Isis tugtar breith, galar, agus bás. Coinníonn veil Isis sinn i aineolas, pósann sé éad, fuath, coimeádaí agus eagla. Agus an veil á chaitheamh, tá dúil mhór ag baint leis, ag éirí leis na h-uaillmhianta agus leis na huaillmhianta.

Ar chóir, dá bhrí sin, gnéas a dhiúltú, a thréigean, nó a chur faoi chois chun an veil a bhaint as a dhúnann amach as saol an eolais? Chun gnéas duine a dhiúltú, a thréigean nó a chosc, is é an rud is fearr a dhéanamh ná deireadh a chur leis. Ba chóir go gcuirfeadh an fíoras go bhfuil muid ag lucht féachana an cosc ​​orainn cosc ​​a chur air; dhiúltú d’dualgais agus do fhreagracht a dhiúltú d’fhulaingt gnéis, chun cosc ​​a chur ar ghnéas duine iarracht a dhéanamh agus an modh foghlama a mhilleadh ó na ceachtanna a mhúineann dualgais agus freagrachtaí gnéis, agus tuiscint a fháil ar na foirmeacha a thaispeánann Isis linn mar phictiúir ar a veil agus mar cheachtanna an tsaoil.

Ag caitheamh an veil a admháil, ach ná déan an saol a chaitheamh air. Glac leis na freagrachtaí atá ar an veil, ach ná bí ag dul i bhfolach ina mogaill ionas go gcaillfidh tú radharc ar an gcuspóir agus go mbeidh tú ar meisce le filíocht an veil. Comhlíonadh dualgais an veil, leis an veil mar ionstraim ghníomhaíochta, ach dícheangailte leis an ionstraim agus toradh na gníomhaíochta. Ní féidir an veil a stróicthe, caithfear é a chaitheamh ar shiúl. Trí bhreathnú go seasta tríd, téann sé ar shiúl agus cuireann sé ar chumas aontas an duine a bhfuil aithne aige air.

Cosnaíonn agus scaoileann an veil ón aigne tionchair agus eintitis fear a bheadh ​​an-díobhálach ina aineolas faoi láthair ar chumhachtaí an veil. Cuireann veil an ghnéas cosc ​​ar an intinn dul i dteagmháil leis na cumhachtaí agus na heintitis dofheicthe a d’imigh air mar gheall air agus iad a mhealladh, mar a bhíonn ag éin na hoíche, leis an solas a chaitheann a intinn isteach ina ríochtaí. Is ionad agus clós súgartha é fórsa gnéis d'fhórsaí an nádúir. Tríd is tríd, déantar cúrsaíocht na ngrád ábhair a scaipeadh trí na ríochtaí éagsúla. Leis an veil de ghnéas, is féidir leis an anam dul isteach i ríochtaí an dúlra, a cuid oibríochtaí a fhaire, dul i dtaithí ar na próisis chlaochlaithe agus tras-aistrithe ó ríocht go ríocht.

Tá seacht gcéim i bhforbairt na daonnachta trí veain na Isis. Ritheadh ​​ceithre cinn, táimid sa chúigiú háit, agus tá beirt fós le teacht. Is iad na seacht gcéim ná: neamhchiontacht, tionscnóir, roghnú, céasadh, tras-aistriú, íonú agus foirfeacht. Tríd na seacht gcéim seo, ní mór do na h-anamacha go léir pas a fháil nach bhfuair scaoileadh ón timthriall athchnuasaithe. Is iad seo na seacht gcéim is gá a dhéanamh leis na saolta atá le feiceáil, marcálann siad anamacha i gceist chun taithí a fháil, sárú, treoir, agus saoirse a fháil ó ábhar nuair a bhíonn a dturas éabhlóideach críochnaithe.

Dóibh siúd a bhfuil cur amach acu ar bhrí chomharthaí an stoidiaca, beidh sé ina chabhair chun tuiscint a fháil ar na céimeanna nó na céimeanna a luaitear, chun a fháil amach an bhfuil an seachtú le cur i bhfeidhm agus le tuiscint ag an stoidiaca, agus chun a fháil amach cad iad na comharthaí sin a bhfuil feidhm ag veil Isis leis. I figiúr 7, taispeántar an stoidiaca lena dhá chomhartha déag san ord gnách. Tosaíonn an veil Isis ag comhartha na gemini (♊︎) ar fud an domhain gan léiriú agus a shíneann síos óna réimse neamhábhartha tríd an gcéad chomhartha den domhan léirithe, ailse (♋︎), anáil, an chéad duine a léiríodh tríd an saol spioradálta, trí ábhar spioraid an chomhartha leo, (♌︎), saol. Ag éirí níos garbh agus níos troime ina shliocht tríd an domhan astral, arna léiriú ag comhartha na maighdean (♍︎), foirm, sroicheann sé a pointe is ísle ar deireadh sa leabharmharc comharthaí (♎︎ ), gnéas. Ansin casann sé aníos ar a stua éabhlóideach, ag freagairt dá chuar anuas, trí chomhartha na scairp (♏︎), dúil; saighde (♐︎), smaoinigh; gabhar (♑︎), indibhidiúlacht; tá deireadh le gach iarracht phearsanta agus dualgas aonair. Ag dul ar aghaidh arís isteach sa neamhléiriú críochnaíonn sé ag an gcéim chéanna, ach ag an taobh eile den eitleán ónar thosaigh sé sa chomhartha tuisceadóir (♒︎), anam.

Tá an brat Isis draped os cionn ard agus spioradálta chomh maith leis an saol íseal agus sensual. Tosaíonn sé ag comhartha gemini (♊︎), substaint, an eilimint aonchineálach primordial, ceangailte go daingean ann, agus téann sé síos ina scuab. Isis ar a eitleán ard ní féidir aon tsúil mharfach a fheiceáil, mar ní féidir le súile mortal an réimse níos faide ná an léiriú; ach nuair a théann anam trí na seacht gcéim go léir, ansin, ó thaobh an t-uisceadóir (♒︎), anam, feiceann Isis mar tá sí ag gemini (♊︎), gan Smál, íon, neamhchiontach.

Tá nádúr na seacht gcéim léirithe ag na comharthaí. Ailse (♋︎), anáil, an chéim nó an chéim sin ag a dtosaíonn gach anam chun páirt a ghlacadh sa domhan fisiceach nó a bhfuil baint aige leis; is é an domhan nach bhfuil baint aige le guile nó eisíontas, céim na neamhchiontachta. Tá an ego ina staid spioradálta agus dia-chosúil ann, ag gníomhú dó de réir an dlí uilechoiteann breathnaíonn sé agus cuireann sé amach as féin ábhar biotáille, beatha, na chéad chéim nó na céime eile, leo (♌︎).

Tá an saol mar ábhar biotáille, sa chéad chéim den ghnéas. Daoine déghnéasacha iad daoine ag céim tosaigh an tsaoil. Sa chomhartha seo a leanas, virgo (♍︎), foirm, téann siad isteach sa chéim roghnóireachta, agus déantar na coirp a bhí déach a scaradh ina ngnéas anois. Sa chéim seo tógtar foirm fhisiciúil an duine, agus ionchorpraítear an intinn. Ansin cuirtear tús le céim nó le céim an chrosaireachta, ina dtéann an ego tríd an mbrón go léir a deirtear a d’fhulaing slánaitheoirí gach reiligiúin. Is é seo comhartha na cothromaíochta agus na cothromaíochta ina bhfoghlaimíonn sé ceachtanna uile an tsaoil choirp: ionchorpraithe i gcorp gnéis foghlaimíonn sé na ceachtanna go léir is féidir le gnéas a mhúineadh. Trí gach incarnations foghlaimíonn sé trí chomhlíonadh na dualgais a bhaineann le gach caidreamh teaghlaigh agus ní mór, cé go bhfuil sé fós incarnate i gcorp gnéis, pas a fháil trí gach céim eile. Níl ach coirp na daonnachta sa chéim seo, ach tá an daonnacht mar chine sa chéad chomhartha eile, scorpio (♏︎), dúil, agus méid an aistrithe. Sa chomhartha seo ní mór don ego na mianta a aistriú ó chleamhnas gnéasach amháin (♎︎ ), isteach chun críocha níos airde den saol. Sin é an comhartha agus an chéim 'na gcaithfear gach paisean agus ádhbhar d'aistriú, sula n-aireóchaidh sé óna phlána na foirmeacha agus na comhachta istigh atá laistigh agus taobh thiar den chuma fhisiciúil.

Is í an chéad chéim eile an chéim ina n-íonaítear na foirmeacha mianta. Déantar é seo trí smaoineamh, (♐︎). Ansin braitear agus treoraítear sruthanna agus fórsaí na beatha trí mhachnamh, trí astú isteach sa chéim dheiridh dhaonna, áit a n-éiríonn an duine bás a fháil. Is é an chéim deiridh agus an seachtú céim na foirfeachta, ag an Gabhar comhartha (♑︎), indibhidiúlacht; ina tar éis dó gach lust, fearg, éad, éad agus an iliomad vices a shárú, tar éis aigne gach smaointe ciallmhara a íonú agus a ghlanadh, agus an diagacht chónaithe a bhaint amach, cuireann an duine bás neamhbhásmhaireachta, trí na deasghnátha foirfeacha. Aithnítear go soiléir ansin úsáidí agus críocha uile na brataí Isis, agus na cabhracha neamhbhásmhara dóibh siúd go léir atá fós ag streachailt ina n-aineolas i bhfillteáin íochtair an veil.

[2] Féach An Briathar, Vol. 2, Uimh. 1, “Gnéas.”