Is é an t-uacht cosán na cáinte.

Tá sé neamhphearsanta, féinghluaiste, saor in aisce; foinse na cumhachta, ach ní cumhacht í féin. Tríd na haoiseanna go léir is é Will an Íobairt Mhór.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

BEIDH

BEIDH (pisces) an dóú comhartha déag den Stoidiaca.

Is é an t-ord neamhdheonach ón léiriú neamhthuartha príomha atá ann ná an t-ord neamhdheonach: is é is cúis le tairiscint (taurus) ná substaint aonchineálach (gemini) dáiríreacht a chur in iúl mar bhiotáille; gníomhaíonn an anáil mhór (ailse) a spreagann é isteach san aigéan beatha (leo); gintear agus cruthaíonn an aigéan i bhfoirm (virgo); agus forbraíonn an fhoirm go gnéas (leabharlann). Le forbairt gnéis, tá an meon-ábhar críochnaithe. Nuair a fhorbraítear gnéas, bíonn an aigne (ailse) ag teacht chun cinn. Is é ord na héabhlóide ná: go bhforbraíonn meon-ábhar gnéis (leabharlann) an fonn (scairp) trí fhoirm (virgo); éiríonn an dúil sa smaointeoireacht (sagittary) tríd an saol (leo); éiríonn an smaoineamh ina indibhidiúlacht (caipín) trí anáil (ailse); forbraíonn indibhidiúlacht ina anam (aquarius) trí shubstaint (gemini); éiríonn an t-anam isteach ina uacht (tais) trí ghluaisne (taurus). Éiríonn an Chonaic (Aries).

Tá an dath gan dath. Tá uacht uilíoch ann. Beidh sé díomá, gan teacht. Is é foinse agus bunús gach cumhachta. Tá Will ar an eolas go léir, uile-chiallmhar, uile-chliste, i láthair na huaire.

Tabharfaidh sé cumhacht do gach uile dhuine de réir a gcumas í a úsáid, ach ní cumhacht é an toil.

Tá an t-uacht saor ó gach banna, nasc, teorannú nó aon chur isteach. Tá an uacht saor.

Tá Will neamhphearsanta, neamhcheangailte, neamhtheoranta, féinghluaiste, tostach, ina haonar. Tá Will i láthair ar gach eitleán, agus cumhachtaíonn sé gach aonán de réir agus i gcomhréir lena nádúr agus lena chumas cumhacht a úsáid. Cé go dtugann an toil cumhacht do dhaoine gníomhú de réir a gcáilíochtaí dúchasacha, a n-airíonna, a mianta, a smaointe, a n-eolas, agus a n-eagna, fanfaidh sé go deo saor agus gan dath ó charachtar aon ghnímh.

Ní féidir aon rud a dhéanamh gan toil. Bainfidh sé féin le gach oibríocht. Níl an uacht teoranta, teoranta, ceangailte, nó suim acu in aon ghluaisteán, cúis, oibríocht, nó éifeacht. Tá an chuid is mó asarlaíochta agus mistéireach.

Tá uacht saor ó sholas na gréine agus de réir mar is gá do gach gníomh de réir mar a fhásann solas na gréine, ach ní roghnóidh sé an té a thugann cumhacht dó níos mó ná mar a chinneann solas na gréine ar an rud a thitfidh sé. Scairteann an ghrian ar gach ní a thugaimid go maith agus go dona, ach ní sholas an ghrian leis an rún a bheith go maith nó go dona. Cuirfidh an ghrian faoi deara conablach a bheith ag leathadh na lotnaidí agus an bháis, agus beidh an domhan milis ag boladh bia a thugann beatha dá leanaí. Bronntanais na gréine is ea sláinte na gréine agus sláinte na ruaige, an fásach ardaithe agus an gleann torthúil, na héadaí míne agus na torthaí folláine.

Is é Will an fhoinse cumhachta a chuireann ar chumas an dúnmharfóra an buille marfach a bhaint amach, agus an fhoinse cumhachta a chuireann ar chumas duine aon ghníomh cineáltas, meabhrach nó coirp a dhéanamh, nó féin-íobairt. Mar sin féin, beidh sé saor in aisce leis an té a ghlaonn air, beidh sé saor ó ghníomh a chuireann bac air. Níl sé teoranta don ghníomh ná do ghluaiseacht an ghnímh, ach is féidir leis an aisteoir eolas deiridh a fháil ar ghníomh ceart agus mícheart tríd an taithí agus mar thoradh ar an ngníomh.

Is botún mór é a rá gur féidir neart a neartú mar go mbeadh sé le rá gur féidir linn solas a thabhairt don ghrian. Is foinse an neart é an t-uacht mar go bhfuil an ghrian éadrom. Beidh úsáidí fear chomh saor agus a úsáideann sé solas na gréine, ach tá a fhios ag fear conas é a úsáid go ciallmhar fiú níos lú ná mar atá a fhios aige conas solas na gréine a úsáid. Is é an rud is féidir le duine a dhéanamh ná a bheith eolach ar conas ullmhú, agus ansin uirlisí a ullmhú chun solas na gréine nó uacht a úsáid. Dáileann solas na gréine cainníochtaí móra fórsa a n-úsáideann fear cion meáite amháin, toisc nach bhfuil a fhios aige conas na hionstraimí a ullmhú lena úsáid, agus toisc nach bhfuil a fhios aige conas é a úsáid go ciallmhar. Is foinse iontach gach cumhacht é Will, ach úsáideann an fear é i gcéim an-teoranta toisc nach bhfuil ionstraimí maithe aige, mar níl a fhios aige conas uacht a úsáid, ná conas na hionstraimí a ullmhú dá úsáid.

Ar a phlána féin agus ar phlána na gluaisne, beidh sé gan dath agus neamhphearsanta; ar phlána substainte agus anam uilíoch (gemini-aquarius), cuirfidh sé ar chumas substainte idirdhealú a dhéanamh idir ábhar biotáille agus anam chun í féin a chosaint, a aontú agus a íobairt do gach rud; ar phlána anála agus indibhidiúlacht (ailse-chaipricéar), is é an chumhacht anála gach rud a thabhairt chun solais, agus cuireann sé ar a chumas indibhidiúlacht a bheith féin-fhiosrach agus bás a fháil; ar phlána beatha agus smaoinimh (leo-sagittary), cuireann sé ar chumas na beatha foirmeacha a thógáil agus a bhriseadh síos, agus cuireann sé ar a gcumas na torthaí inmhianaithe a fháil de réir na rudaí a roghnaíonn sé; ar phláta na foirme agus an mhian (virgo-scorpio), cuireann sé ar chumas na foirme an corp, an dath agus an figiúr a choinneáil, agus cuireann sé ar a gcumas gníomhú de réir a neamhshuim dall; ar phlána gnéis (leabharlann), tabharfaidh sé cumhacht dó foirmeacha a atáirgeadh, prionsabail uile an duine agus na cruinne a chomhcheangal, a choigeartú, a chothromú, a thriail, agus sublimate a dhéanamh astu.

Dá bhrí sin tá corp agus ábhar ag an duine ina chorp fisiciúil chun aon rud a fháil, agus chun a bheith mar dhuine ar bith, cumhacht, nó dia, trí ghníomh draíochta an uachta a úsáid.

Ní fear singil amháin é gach duine, ach meascán amháin de sheachtar fear. Tá fréamhacha ag gach fear de na fir seo i gceann de sheacht gcinn an fhir fhisiciúil. Is é an fear fisiciúil an ceann is ísle agus is measa de na seacht gcinn. Is iad na seacht bhfear: An fear fisiciúil comhlán; an fear foirm; fear na beatha; an fear dúil; an fear aigne; fear an anam; an fear uacht. Is é an ghné bhunúsach den fhear a bheidh i gceist ná an prionsabal bunúsach sa chorp fisiciúil. Tá an prionsabal bunúsach chomh saor agus chomh neamhcheangailte leis na húsáidí a chuirtear air chomh maith le prionsabal cliste na huachta as a dtagann a chumhacht.

Ag gach inbreathing (ailse), spreagann an anáil, tríd an fhuil, an dúil (scairp) chun gnímh. Nuair a spreagtar an t-ionad seo, leis an ngnáthdhuine, spreagtar an smaoineamh ag dúil, a rialaíonn an smaoineamh de ghnáth, agus beidh (hÉisc), tar éis an smaoinimh, a chumasaíonn an fonn chun gnímh. Mar sin faigheann muid an rá heirméiteach: “Taobh thiar seasann an fonn,” atá bunaithe ar an toil atá gan dath agus neamhphearsanta, agus, cé nach bhfuil spéis aici i dtorthaí aon ghnímh, is í an toil foinse chumhacht na gníomhaíochta; agus chun gníomh na huachta a spreagadh, is gá go mbeadh fonn ar an duine ina staid láithreach. Más rud é, áfach, nach leanann an smaoineamh moladh an mhian, ach ina ionad sin go ndéanann sé achomharc i dtreo idéal níos airde, caithfidh fórsa an mhian an smaoineamh a leanúint ansin, agus ardaítear é go toil. Is ó na scamhóga, go dtí na horgáin ghnéis, go dtí an cloigeann, tríd an spine, an triad d'anáil-dúil (ailse-scairp-hÉisc). Is é an stoidiaca go deimhin an plean maidir le tógáil agus forbairt na cruinne agus aon cheann nó gach ceann de na seachtar fear.

Is é an prionsabal bunúsach ná an meán sa chorp trína bhféadfaidh an uilíoch a oibriú, agus braitheann féidearthachtaí agus gnóthachtálacha fear ar na húsáidí a chuirtear an prionsabal seo. Baintear neamhbhásmhaireacht amach sa chorp. Ní féidir le fear bás a fháil ach le linn dó a bheith ina chónaí ina chorp, ach amháin sula bhfaigheann sé bás. Tar éis bhás an choirp ní thiocfaidh duine ar bith chun bás a fháil, ach ní mór dó an talamh seo a ath-chomhcheangal i gcorp fisiciúil daonna nua.

Anois, chun go mbeifear in ann bás a fháil, ní mór do dhuine deoch a chur ar “elixir of life,” “uisce neamhbhásmhaireachta”, “neachtar na ndéithe,” “uiscí milis Amrita,” an “sú soma,” mar atá sé ar a dtugtar sna litreacha éagsúla. Caithfidh sé, mar a chuir na hailceimicigh é, “cloch an fhealsúnaí,” ar fáil, trína ndéantar na miotal baser a iompú ina ór íon. Tagraíonn sé seo go léir do rud amháin: don fhear aigne, agus don phrionsabal bunúsach a chothaíonn é. Is é seo an gníomhaire draíochta trína dtáirgtear na torthaí go léir. Is é an prionsabal bunúsach an chumhacht féin-ghluaiseachta, an-mhaothaithe, an mheabhrú, an dóchas, an saol a thógáil, an fhoirm a thabhairt, an chumhacht fhorásach sa chorp.

Déantar an t-alchemized ón gceathrú babhta de quintessence na ceithre bianna a tógadh isteach sa chorp (féach eagarthóireachta “Bia,” An Briathar, Vol. I, Uimh. 6), an fear aigne. Tá sé cothaithe agus tógtha leis an bprionsabal bunúsach, a bheidh. Chun an toradh seo ar an bhfear a thógáil, rud atá draíochta, ní mór do gach rud eile a bheith faoi réir an phrionsabail bhunúsach; gach gníomh den saol, chun an tsuaimhneas a fhíorú; agus, dá bhrí sin, níor cheart aon ghlaoch a dhéanamh ar an bprionsabal bunúsach chun a chumhacht a thabhairt chun díothachta nó níos mó. Ansin déanfaidh an uilíoch an tsuaimhneas tríd an uacht, an corp meabhrach sin a thiocfaidh chun bheith féin-chomhfhiosach; gan bhás; roimh bhás an choirp. Modh praiticiúil do dhaltaí is ea machnamh a dhéanamh ar gach ionfhabhtú sna hionaid uachtaracha sa chorp, go dtí go mbíonn na smaointe dírithe de ghnáth. Aon uair a mheall na lárionaid na smaointe, ba chóir na smaointe a ardú láithreach. Tógann sé seo an fear meabhrach agus glaonn sé go díreach ar an uacht ó thuas, in ionad an t-uacht a ligean ar cíos ón dúil thíos. Taobh thiar d’fhéadfadh an fonn a bheith air, ach os cionn toil na dtaispeántas. Déanann an t-asúnaí ar an gConair Chonaic riail nua; dó athraíonn an t-ordú; dó: os cionn na seastán dúil.

Is é réamhriachtanas gach dul chun cinn dáiríre ná ciontú daingean go bhfuil an ceart agus an chumhacht ag gach duine an rogha a dhéanamh, gníomhú de réir a chuid faisnéise, agus gurb é an t-aon teorainn lena ghníomh aineolas.

Gan mórán eagnaíochta agus is cosúil nach bhfuil aon smaoineamh soiléir acu faoi na rudaí atá ar eolas acu i ndáiríre, labhraíonn daoine faoi uacht agus cinniúint saor in aisce. Deir cuid acu go mbeidh saorchead ag fear, cé go maíonn daoine eile nach bhfuil an uacht saor in aisce, is dámh nó cáilíocht intinne é sin. Dearbhaíonn go leor daoine go bhfuil an aigne sin agus gach rud eile ná oibriú amach cinniúint; go bhfuil gach rud mar atá siad toisc go bhfuil siad i ndán dóibh a bheith; nach mbeidh gach rud sa todhchaí ach na rudaí a bhfuil siad réamhshocraithe agus a mbeidh sé i ndán dóibh a bheith faoi uacht, cumhacht, proiseas, cinniúint, nó Dia níos fearr; agus, gan aon ghuth ná rogha ar an ábhar, go gcaithfidh fear é a chur isteach.

Ní féidir an tsaoirse a bhaint amach trí dhuine nach mbraitheann go intuigthe go bhfuil an uacht saor in aisce. Rialaíonn agus rialaítear agus rialaítear é, a chreideann go bhfuil gach duine i mbun gníomhaíochtaí a dhéanamh ag uacht réamhshaothraithe seachas é féin, a eascraíonn as dúil a dhruideann agus a choinníonn i ngéibheann é. Cé go gcreideann fear nach bhfuil an chumhacht rogha aige nó “uacht saor in aisce,” níl aon fhéidearthacht ann go dtiocfadh sé as a chuid tremmill láithreach faoi smacht agus forlámhas dúil.

Má tá sé fíor go mbeidh sin saor in aisce; is féidir leis an bhfear sin; go bhfuil an ceart agus an chumhacht rogha ag gach fear; conas a réitímid na ráitis? Baineann an cheist leis, ar ndóigh, cad é an duine; cad é; agus cén cinniúint atá ann. Cén fear agus cad a bheidh, feicthe againn. Anois, cad is cinniúint ann?

Is é an rún a chruthaíonn an chéad difreáil ó shubstaint aonchineálach sa domhan neamhfhabhtaithe ainmniúil a thaispeántar in aon tréimhse éabhlóideach, a chinneann an dúil agus an t-eolas comhcheangailte agus an t-eolas agus an ghaois agus an toil atá ag an tréimhse éabhlóideach roimhe sin, agus tá an tairiscint seo absalóideach agus gan athrú ina ghníomh go dtí go sroichtear thart ar an gcéim chéanna nó an chéim chéanna forbartha mar a bhí sa tréimhse éabhlóideach roimhe seo. Is é seo cinniúint nó cinniúint. Is é clár comhardaithe ár gcuntas agus cuntas ar thimthriall an éabhlóid atá caite. Baineann sé seo leis na cruinne nó le breith fear.

Am agus áit bhreithe; imthosca an chomhshaoil; pórú, agus dámha agus claontaí dúchasacha an chomhlachta; is cinniúint, taifead nó cuntas ar an gcarachtar, arb é oidhreacht an charachtair é óna chuid iarrachtaí agus taithí roimhe seo. D'fhéadfadh an t-iomlán a bheith fabhrach nó neamhfhabhrach. Tá clár comhardaithe aige i dtosach agus ní mór dó socrú le haghaidh seanchuntais. Tá claonadh agus dámha an choirp cinniúnach sa mhéid go gcuireann siad teorainn le gníomh na hintinne, go dtí go socraítear na cuntais. Ansin, an bhfuil aon éalú ann, an bhfuil aon rogha ann? Tá. Tá an rogha sa tslí ina nglacann sé agus a úsáideann sé a chinniúint.

Is féidir le fear éirí as go hiomlán agus é féin a thréigean le moltaí a oidhreachta, nó féadfaidh sé glacadh leo mar mholtaí maidir le cad is fiú leo, agus a chinneadh iad a athrú. Is beag dul chun cinn a d'fhéadfaí a fheiceáil ar dtús, ach tosóidh sé ag cur cruth ar a thodhchaí mar a bhíodh sé ag múnlú an lae inniu.

Is é an nóiméad a roghnaíonn tú ná gach nóiméad smaointeoireachta. Is é suim iomlán smaointe saoil ná cinniúint nó oidhreacht an ionchorpraithe amach anseo.

Ní féidir le fear a bheith nó gan úsáid a bheith saor in aisce, agus níl aon duine saor in aisce atá ceangailte lena ghníomhartha nó le torthaí a ghníomhartha. Ní bhíonn fear saor in aisce ach amháin sa mhéid go ngníomhaíonn sé gan ceangal lena ghníomhartha. Is fear saor é duine a ghníomhaíonn i gcónaí le cúis, ach nach bhfuil ceangailte lena ghníomhartha ná le torthaí a ghníomhartha.

Cinneann agus roghnóidh sé féin nuair a bheidh sé chun bheith ina Chonaic, ach ní bheidh spéis aige, ná ní roghnóidh sé, ná ní shocróidh sé, cad é a dhéanfaidh sé, faoi aon imthosca nó coinníoll eile, cé gurb é an t-aon fhoinse cumhachta a thugann cumhacht do chách cúiseanna le gníomh a dhéanamh agus a thugann faoi éifeachtaí na ngníomhaíochtaí.

Sa eagarthóireacht ar Foirm (An Briathar, Vol. I, Uimh. 12) dúradh nach bhfuil ach dhá bhealach ann: cosán an chogais agus cosán na bhfoirmeacha. Ba chóir é seo a chur leis: is é an fonn an bealach; is é an cosán comhfhiosach.

Is é Will an réamhtheachtaí cruthaitheora agus athchruthaitheoir de gach rud. Is é an foinse adh de chumhacht uile na ndéithe i ngach aois den chomhchuibheas gan teorainn ama. Ag deireadh gach éabhlóid nó tréimhse mhór léiriúcháin, is é an tairgeoir i rún uilíoch a chinntíonn go mbaineann substaint go substaintiúil leis an ábhar práinneach, agus go gcuirfidh sé taifid a ghníomhartha ar taispeáint ar gach cáithnín; agus coinníonn an tsubstaint na imprisean seo fiú amháin mar a chaomhnaíonn an domhain reoite na frídíní folaigh. Chomh maith leis sin, ag tús gach léiriú mór, go gcuirfidh an chéad ghluaisne substainte agus gach frídín isteach sa saol agus sa ghníomhú mar fhéiniarracht.

Is é an Will an Íobairt Mhór trí na heachtraí uile gan áireamh. Tá sé de chumhacht aige a bheith eolach ar Chonaic agus é a bheith ina Choinsíneacht, ach is trí na heachtraí is ea an dréimire a bhféadfadh gach cáithnín ábhair dul trí gach céim taithí agus eolais agus eagna agus cumhachta agus, ar deireadh, féin-sásta, a bheith ina Chonaic.