Is é an t-anáil go ndeachaigh na geataí ailse trí na geataí ailse tríothu, agus ó gheataí na dtréimhsí ar ais mar mhainistir, an aigne níos airde, an indibhidiúlacht, an féin-chomhfhiosach, do na daoine a bhfuil an saol acu.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

AONAID

Is é an stoidiaca an clog mór starrach de spás gan teorainn, a dhiúltaíonn go dochreidte, tráth dochreidte, d’amharc na saolta, a ré agus a meath, agus ag an am céanna cinneann sé claochlú cille fola ina scaipeadh tríd an gcorp.

Is é an Stoidiaca bíobla an gan teorainn, an stair agus an téacsleabhar maidir le cruthú, caomhnú, agus scriosadh gach rud. Is é an taifead é ar fad na todhchaí agus na linne seo agus cinniúint na todhchaí.

Is é an Stoidiaca conair na hainmhithe ón anaithnid tríd an eolas agus an t-eolas gan teorainn laistigh agus lasmuigh. Is é an Stoidiaca atá le staidéar, agus is é sin go léir, ina dhá chomhartha déag a léirítear i bhfear.

Tugann an stoidiaca lena chiorcal de dhá chomhartha déag eochair don ainmníocht neamhfhabhtaithe agus do na cruinneoga ollmhóra atá léirithe. Tarraing líne chothrománach ón ailse go dtí an capricorn. Ansin léiríonn na comharthaí os cionn na líne an cruinne neamhfhabhtaithe; léiríonn na comharthaí thíos an líne chothrománach ón ailse go dtí an capricorn na cruinne léirithe ina ghnéithe spioradálta agus síceolaíocha agus fisiciúla. Is ionann na comharthaí ailse, an mhaighdean, agus an leabharlann, agus ionfhabhtú anála i saol agus i bhfoirm, i bhfoirm a fhorbairt ina ghnéas, agus an t-anáil a ionchorprú ann. Seasann an leabharlann comharthaí, an scairp, an sagittary, agus an capricorn, d'éabhlóid an anála trí ghnéas, dúil, smaointeoireacht, agus indibhidiúlacht, timthriall léiriú, foirmiú agus forbairt an anála trí na saolta ollmhóra atá léirithe, agus filleadh ar an saol riamh ainmníocht dofheicthe.

Más rud é nach n-éiríonn leis an eintiteas a thosaíonn ag teacht i dtír ar an ailse féin-eolas iomlán agus iomlán a bhaint amach, mar a léirítear sa chaipín comhartha, nó sa indibhidiúlacht, le linn bháis an phearsantachta — cén phearsantacht atá déanta de comharthaí beatha, foirm, gnéis, dúil, agus smaoinimh — ansin faigheann an pearsantacht bás agus bíonn tréimhse scíthe ag an indibhidiúlacht, agus tosaíonn sé arís leis an anáil chun pearsantacht eile a thógáil. Leanann sé seo ar aghaidh leis an saol tar éis an tsaoil go dtí go bhfuil an obair iontach déanta go deireanach agus ní gá an indibhidiúlacht a ghreamú níos mó, ach amháin má dhéanann sé amhlaidh.

Ba é an anáil an chéad cheann a bhí le feiceáil ag tús an tslí ina raibh ár saol ar siúl; d'ardaigh sé thar aigéan na beatha agus d'imigh sé isteach ar ghníomhaíocht na frídíní beatha; fós ag síobadh agus ag análú thar uiscí na beatha, ba chúis leis an anáil go n-imíonn siad isteach i bhfoirm idéalach-astral, ina dhiaidh sin go coincréit i bhfoirm fhisiciúil gnéis, inar chuir anáil cuid de féin isteach. Ansin d'fhreagair fonn sa chruth daonna an aigne agus mheaitseáil sé isteach i smaointeoireacht an duine. Le machnamh thosaigh freagracht an duine; Is é an smaoineamh karma. Thosaigh an anáil, trí shílteacht, ag cur isteach ar an saol agus ar an bhfoirm, ar an ngnéas agus ar an dúil, i ngéibheann an eo os cionn, arb é an indibhidiúlacht é. Ní féidir leis an duine a ghéarú go hiomlán go dtí go gcuirfidh an duine a phearsantacht faoina chríoch.

Ní hionann indibhidiúlacht agus saol, cé gurb é an t-anáil an iarracht tosaigh ar an anáil a spreagann an saol isteach i ngníomhaíocht, a chinneann cúrsaí saoil, agus a bhaineann le réimse oibríochtaí na beatha. Ní hionann indibhidiúlacht agus cé go gcruthaíonn sé foirmeacha i ngach ceann de na himeachtaí indibhidiúlacht. Cruthaíonn indibhidiúlacht an fhoirm deartha don chéad phearsantacht eile atá le cur leis an saol agus a rugadh sa domhan trí ghnéas. Ní gnéas é an indibhidiúlacht, cé gurbh é ba chúis leis ná go dtiocfadh forbairt ar dhé-ghnéas i gceann de na gnéis go bhféadfadh indibhidiúlacht teacht isteach ann, ionas go dtiocfadh sé trí thine gnéis agus go bhfeabhsófaí é d'fhórsaí an domhain, i ngnéas d’fhéadfadh an indibhidiúlacht cothromaíocht a dhéanamh idir an t-anáil amach agus an t-anáil isteach, a bheith soghonta agus a chúrsa a stiúradh go sábháilte trí na stoirmeacha, na paisin, agus na guairneáin ghnéasacha, trí ghnéas chun na mianta a dhéanamh leis an teaghlach agus leis an domhan, agus trí comhlachtaí a bhfuil gnéas acu chun cothromaíocht a bhaint amach, a chomhchuibhiú agus a aontú, agus a bhfuil an chuma air go bhfuil sé ar leithligh ina dhá oibríocht mar anáil agus indibhidiúlacht, ach go deimhin, is gníomh foirfe é. Níl dúil ag daoine aonair, cé go músclaíonn sé a mhian óna stát folaigh a mheallann agus a tharraingíonn an indibhidiúlacht isteach sa saol léirithe. Ansin oibríonn indibhidiúlacht le dúil, agus sáraíonn sé an fhriotaíocht a dteastaíonn tairiscintí uaithi. Dá bhrí sin méadaíonn an aigne go láidir agus go daingean, agus is é an meán é trína ndéantar an fonn a aistriú go huacht (pisces).

Ní smaoinítear ar indibhidiúlacht, cé go dtáirgeann sí machnamh trína ghníomh tríd an anáil ar mhian agus dá bhrí sin cruthaítear próiseas crá diaga, próiseas trína seasann an indibhidiúlacht pian agus pléisiúr, bochtaineacht agus saibhreas, bua agus ruaigeadh, agus a éiríonn as an foirnéis trialach gan Smál ina íonacht agus ina suaimhneas ina neamhbhásmhaireachta. Tá an intinn níos airde mar an gcéanna leis an rud ar a dtugtar anseo an indibhidiúlacht. Is é prionsabal I-am-I é, an rud a sháraíonn an phearsantacht agus a ionchorpraíonn go páirteach ó shaol go saol. Is é an intinn íochtarach ná léiriú na hintinne níos airde ar an bpearsantacht agus isteach inti agus is í an chuid sin den intinn níos airde a ionchorpraíonn. Is é an rud ar a dtugtar an intinn go ginearálta ná an intinn íochtarach, a fheidhmíonn tríd an cerebellum agus cerebrum, an inchinn sheachtrach.

Tá cúig fheidhm anois ag an intinn. Is minic a labhraíodh iad seo mar bholadh, blaiseadh, éisteacht, féachaint, agus teagmháil nó mothúchán, ach tá dhá fheidhm eile ag an aigne nach bhfuil ar eolas go ginearálta agus nach labhraítear go minic iad toisc nach n-úsáideann nó nach bhfaigheann siad mórán taithí orthu. Ní úsáideann na saoithe is mó iad ach amháin agus críochnaíonn a n-úsáid an duine. Is iad an dá céadfaí seo agus feidhmeanna an aigne na céadfaí I-I-I agus na céadfaí I-am-tusa-agus-art-I. Is iad na horgáin chomhfhreagracha atá le forbairt le haghaidh na bhfeidhmeanna seo ná an comhlacht pituitary agus an fhaireog péineach, a bhfuil atroph ann anois i ngnáthdhuine. Is iad na dámha, nach bhfuil in ann ach amháin, a bheidh ina n-eolas agus ar ghaois, a fhios agus a bheith.

Caithfidh an aigne íochtarach aontú le rud éigin, leis an aigne níos airde nó leis na céadfaí agus leis na mianta. Is iad an dá chlaonadh seo dhá chéim an ghrá. Is iondúil go mbaineann an ceann leis na céadfaí agus leis na mianta, agus is é an rud a ghlaonn daoine “grá”. Tá an grá seo dícheangailte ó na céadfaí agus ó phearsantacht; Is é a bunúsach ná prionsabal na híobairthe, ag tabhairt suas é féin do phrionsabail theibí.

Cén chaoi a n-éiríonn an aigne ina sclábhaí ar na céadfaí, ar mhianta an choirp, cé gurbh é an t-anáil mheabhrach an cruthaitheoir agus gur chóir dóibh a bheith ina rialóir? Tá an freagra le fáil i stair na hintinne ionchoisne. Is é seo: nuair a chruthaigh an anáil aigne na céadfaí agus nuair a thosaigh siad á n-úsáid, chuir an t-uafás a chruthaigh na céadfaí isteach ar an intinn é féin a aithint leis an bpearsantacht.

Déantar an chuid sin den indibhidiúlacht, ar a dtugtar an aigne íochtarach, a análú isteach i bpearsantacht (ainmhí) ​​ag am breithe. Tarlaíonn an incarnation de ghnáth tríd an anáil fhisiciúil, is é sin, faigheann an aigne níos ísle isteach sa chorp trí anáil fhisiciúil, ach ní hé an anáil fhisiciúil é. Is é an t-anáil fhisiceach an t-anáil fhisiciúil, agus is é an aigne mheabhrach an aigne níos ísle. Sin an t-anáil is airde, an indibhidiúlacht, an rud atá sa Bhíobla ar a dtugtar an pneuma naofa, agus uaireanta tugtar anáil spioradálta air. Ní bheidh sé incarnate go dtí go bhfuil fear athghiniúint, agus tá fear athghinte mar gheall ar an pneuma, i bhfocail eile an indibhidiúlacht iomlán, tá lánchosc go hiomlán.

Ós rud é go bhfuil saol an damháin alla teoranta don ngréasán dá shnámh féin, mar sin tá saol fear teoranta do smaointe a fhíodóireachta féin. Is é atá i ndomhan na hindibhidineachta ná glan-obair smaointe ina mbogann an fíodóir agus a leanann le fíodóireacht. Caitheann an damhán alla a snáithe síoda amach agus scaoileann sé é chuig rud éigin, agus ceann eile, agus ceann eile, agus ar na línte seo tógann sé a shaol. Leathnaíonn an aigne a chuid smaointe agus leathnaíonn sé iad le daoine, le háiteanna agus le hidéil, agus orthu seo, trí na smaointe seo tógann sé a shaol. Maidir le saol gach duine tá sé suibiachtúil; tá a chruinne teoranta dó féin; tá a chuid grá agus a bhuanna, a aineolas agus a chuid eolais dírithe air. Tá sé ina chónaí ina chruinne féin, a dtógann sé ina luí air. Agus is é an rud a chreideann sé a bheith ina réaltachtaí ná na pictiúir smaoinimh a líonann sé leo. De bhrí go bhféadfar an gréasán a scuabadh ar shiúl agus an damhán alla a bheith ann chun ceann eile a thógáil, mar sin i ngach saol is cruinne nua é an indibhidiúlacht a thógáil, cé gur minic nach bhfuil a fhios ag an bpearsantacht.

Úsáidtear pearsantacht agus indibhidiúlacht go hidirmhalartaithe mar a fheicfear ar dhul i gcomhairle leis na tocsainí is faofa nuair a thugtar an dá rud mar nósanna agus tréithe aigne agus coirp. Tá díorthaigh na bhfocal seo, áfach, os coinne a gcuid bríonna. Tagann pearsantacht as per-sonus, trí fhuaim, nó trí sheinm. Persona Ba é an masc a chaith sean-aisteoirí ina gcuid drámaí, agus a chiallaigh gurb é an t-éide iomlán a chaith an t-aisteoir é agus aon charachtar á phearsanú. Tagann an indibhidiúlacht in-dividuus, ní inroinnte. Dá bhrí sin, tá brí agus gaol na bhfocal seo soiléir agus éagsúil.

Is ainm amháin é an indibhidiúlacht. Is féidir é a chur i bhfeidhm ar chruinne, ar dhomhan, nó ar an duine, nó ar aon duine a léiríonn go hiomlán prionsabal an fhéinchomhlíonta.

Is é an pearsantacht an masc, an brat, an éadaí a chaitheann an indibhidiúlacht. Is é an indibhidiúlacht an ego buan dosháraithe a cheapann, a labhraíonn agus a ghníomhaíonn trína masc nó a phearsantacht. Cosúil le haisteoir, aithníonn an indibhidiúlacht féin a cuid éadaí agus a chuid nuair a thosaíonn an dráma, agus, de ghnáth, leanann sé air ag aithint é féin leis an gcuid agus leis an súgradh i rith na ngníomhartha dúiseacht. Is éard atá sa phearsantacht ná an saol agus an fhoirm agus an gnéas agus an dúil a chuimsíonn, nuair a bhíonn siad coigeartaithe agus oiriúnaithe i gceart, an meaisín smaointeoireachta ina ndéanann an indibhidiúlacht análú agus trína measann sé.

Sa phearsantacht tá crann as a dtógfaidh agus a ithfidh an dá thoradh déag, más rud é go ndéanfaidh an indibhidiúlacht, an garraíodóir é, agus go bhfásfaidh sé go saol comhleanúnach básmhar. Is éard atá sa phearsantacht ná foirm, éadaí, masc, ina bhfuil an indibhidiúlacht le feiceáil agus a ghlacann páirt sa tragóid dhiaga-dráma-greann na n-aoiseanna atá á imirt arís ar stáitse an domhain. Is ainmhí é an phearsantacht a phóraíonn an indibhidiúlacht, lucht siúil na n-aoiseanna, le haghaidh seirbhíse agus a chothóidh, má chothaítear, a threoraíonn agus a rialaítear é, trí mhachairí Desert agus fáis jungle, thar áiteanna contúirteacha, trí fhásach an domhain go talamh na sábháilteachta agus na síochána.

Is éard is pearsantacht ann ná ríocht, ina bhfuil a chuid airí timpeallaithe ag an duine aonair, an rí, na céadfaí. Coinníonn an rí cúirt i ndlísheomraí ríoga an chroí. Ní thabharfaidh an rí ordú as mearbhall, gníomh dleathach agus comhbheartaithe as círéib agus éirí amach, agus má tá tír ordúil agus dea-rialaithe aici ina ndéanann gach créatúr beo a chuid ar mhaithe le leas coiteann an tír.

Nuair a dhéantar an phearsantacht a athfhoirgniú roimh an bhreith agus i ndeireadh na dála le seoda a oidhreachta i ndiaidh a breithe, déantar foirmiú agus forbairt na cruinne a achtú go rialta ón gcéim ionraiteach, mar aon le stair gach aois. Sa phearsantacht seo tá an indibhidiúlacht - cruthaitheoir, réamhtheachtaí, agus athchruthaitheoir na cruinne ina chónaí i gceardlann alcheimiceach an choirp. Sa cheardlann seo tá an leabharlann draíochta ann a bhfuil a taifid ar na haoiseanna agus ar a hormópacha sa todhchaí, tá a foláirimh agus breogáin ann ina bhféadfaidh an draoi alchemist an slisneog is sliogán saoil a bhaint as bianna an choirp, neachtar na ndéithe. Sa seomra alcheimiceach seo is féidir leis an ailceimiceoir an dúil agus na liúntais agus na mianta a bhaineann leis an bpearsantacht do na purgnaimh, na claochluithe agus na sublations, atá ar eolas ag an ealaín draíochta. Anseo, aistríonn sé miotal baser na n-paisean agus a nádúir níos ísle i mbreogán an bhruithéir go hór óir.

Seo a choinníonn an draoi ailceimiceoir an obair iontach, rúndiamhair na n-aoiseanna - ainmhí a athrú ina fhear agus ina fhear ina dhia.

Tá luach an-mhór ag baint leis an bpearsantacht. Más cóir pearsantacht a scriosadh anois cén fáth ar tógadh riamh é agus cén fáth ar ligeadh dó fás? Más rud é anois inár staid reatha, go ndíothófaí pearsantacht ansin thiocfadh ceann amháin ar ais go brionglóidí na hoíche neamhghníomhaí, oíche an domhain, nó shuaithfeadh sé trí fhuaim rollta na síoraí, nó bheadh ​​sé ina phríosúnach neamhbheo sa i measc am, ag a bhfuil eolas ach gan an chumhacht chun é a úsáid; dealbhóir gan marmair nó siséal; potaire gan a roth nó a chré; anáil gan dúil, corp nó foirm; dia gan a chruinne.

Ní gheobhadh an garraíodóir aon torthaí gan a chrann; ní fhéadfadh an t-aisteoir a pháirt a imirt gan a chuid éadaí; nach bhféadfadh an taistealaí turas a dhéanamh gan ainmhí; ní bheadh ​​an rí ina rí gan a ríocht; ní fhéadfadh an draoi alchemist aon draíocht a oibriú gan a shaotharlann. Ach thabharfadh an crann torthaí searbh nó neamh-úsáidte, nó gan aon toradh ar chor ar bith, gan an garraíodóir a thocadh; bheadh ​​an éadaí gan foirm nó páirt sa dráma gan an t-aisteoir a chaitheamh; ní bheadh ​​a fhios ag an ainmhí cá háit le dul gan an taistealaí chun é a threorú; ní bheadh ​​an ríocht ina ríocht gan rí chun é a rialú; d'fhanfadh an tsaotharlann gan úsáid gan an draoi a bheith ag obair ann.

Is é an crann saol, an fhoirm éadaí, an mhian ainmhithe; tógann siad seo corp fisiceach gnéis. Is é an saotharlann an corp iomlán; is é indibhidiúlacht an draíocht; agus is é an smaoineamh an próiseas tras-idirbheart. Is é an saol an tógálaí, is é foirm an plean, is é gnéas an t-iarmhéid agus an cothromóir, is é an dúil an fuinneamh, smaoinigh ar an bpróiseas, agus déantar an t-ailtire a indibhidiúlacht.

Is féidir linn idirdhealú a dhéanamh go héasca idir an indibhidiúlacht agus an phearsantacht. Agus tú ag smaoineamh ar ábhar tábhachtach eiticiúil agus morálta tábhachtach cloisfear go leor guthanna, gach ceann acu ag iarraidh aird a éileamh agus na cinn eile a bháthadh. Seo guthanna na pearsantachta, agus is gnách go mbíonn an té a labhraíonn os ard i réim. Ach nuair a iarrann an croí go humhal an fhírinne, an toirt sin a singil Cloistear an guth chomh bog sin go gcuireann sé aighneas i gcónaí. Is é seo an guth do dhia inmheánach - an aigne níos airde, an indibhidiúlacht.

Is cúis é, ach ní an réasúnaíocht a thugtar ar an bpróiseas. Labhraíonn sé ach uair amháin ar gach ábhar. Má ghníomhaítear ar a chuid dílseoirí, tagann braistint láidreachta agus cumhachta agus dearbhaithe go bhfuil an ceart déanta acu. Ach má stopann duine ag argóint agus ag éisteacht le guthanna an aigne réasúnaíochta níos ísle, éiríonn sé míshásta agus mearbhall, nó cuireann sé é féin i gcreideamh gurb é ceann de na guthanna iomadúla an guth singil. Má mhaíonn duine i gcoinne an ghuth singil nó má dhiúltaíonn sé éisteacht nuair a labhraíonn sé, scoirfidh sé de bheith ag labhairt agus ní bheidh aon mhodh aige eolas ceart a fháil ó cheart. Ach má éisteann duine le haird sheasta agus má leanann sé go docht leis an méid a deir sé, ansin is féidir leis foghlaim conas comóradh a dhéanamh lena dhia ar gach gníomh tábhachtach, agus siúl i síocháin trí gach stoirm bheatha go dtí go mbeidh sé féin-chomhfhiosach, I-am -I Chonaic.