Is é an stoidiaca an dlí a dtéann gach rud i bhfeidhm ann, fanann sé tamall, ansin bíonn sé as a bheith ann, le haithint de réir an stoidiaca.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

BREITH-BÁS—BÁS-BIRTH

Níl aon bhás gan bhreith, ná breith gan bás. I gcás gach breithe tá bás ann, agus i gcás gach báis breithe.

Ciallaíonn breithe athrú ar riocht; mar sin a dhéanann bás freisin. Le bheith rugadh sa saol seo caithfidh an gnáth-mortal bás a fháil don domhan óna dtagann sé; le bás go dtí an domhan seo a bheirtear isteach i saol eile.

D'iarr an turas arís agus arís eile ar na glúnta lasmuigh de na glúnta gan dabht “Cén áit a dtagaimid? Cé a théann muid? ”Is é an t-aon fhreagra a chuala siad an macalla dá gceisteanna.

Ón intinn níos machnamhaí ann tagann an dá cheist eile, “Conas a thiocfaidh mé? Conas is féidir liom dul? ”Cuireann sé seo níos mó rúndachta leis an mistéireach, agus mar sin luíonn an t-ábhar.

Agus iad ag dul tríd ár dtalamh taibhse, deir na daoine a bhfuil tuiscint acu orthu nó a fuair léargais ar gach taobh den taobh eile go bhféadann duine na tomhaiseanna a réiteach agus na ceisteanna a bhaineann lena thodhchaí a fhreagairt de réir analaí an ama atá thart. Tá na ráitis seo chomh simplí sin go n-éistimid leo agus go ndírítear iad gan machnamh.

Is maith nach féidir linn an rúndiamhair a réiteach. D’fhéadfadh sé go ndéanfadh sé sin ár scáthlán a mhilleadh sula bhféadfaimis maireachtáil sa solas. Ach is féidir linn smaoineamh ar an fhírinne trí úsáid a bhaint as analaí. Is féidir linn glacadh leis “Cé a théann muid?” Trí shracfhéachaint a fháil ar dhearcadh “Cathain a thiocfaidh muid?”

Tar éis dó na ceisteanna dúbailte a chur, “Cá háit agus cén áit?” Agus “Conas a thiocfaidh mé?” Agus “Conas a théimid?” A thagann an cheist mhúscailte, “Cé mise?” Nuair a d'iarr an anam é seo go dáiríre. Ceist, ní bheidh sé arís ábhar go dtí go mbeidh a fhios aige. “Mé! I! I! Cé hé mise? Cén fáth a bhfuil mé anseo? Cá as a dtagann mé? Cá bhfuil mé ag dul? Conas a thiocfaidh mé? agus Conas a rachaidh mé? Mar sin féin tiocfaidh mé nó rachaidh mé tríd an spás, le himeacht ama, nó níos faide anonn, go fóill, i gcónaí agus i gcónaí, is mise mé agus mise amháin! ”

Ó fhianaise agus ó bhreathnú, tá a fhios ag duine amháin gur tháinig sé isteach sa domhan, nó ar a laghad rinne a chorp, trí bhreith, agus go n-éireoidh sé as an domhan infheicthe trí bhás. Is é breith an tairseach a théann isteach sa domhan agus an bealach isteach i saol an domhain. Is é an bás an bealach amach ón domhan.

Is é an bhrí a nglactar go coitianta leis an bhfocal “breith” ná bealach isteach comhlachta eagraithe bheo isteach sa domhan. Is é an bhrí a nglactar go coitianta leis an bhfocal “bás” ná deireadh a chur le comhlacht beo, eagraithe chun a shaol a chomhordú agus a eagraíocht a chothabháil.

Seo, ár saol, lena atmaisféar, dregs of Substaintí síoraí mar speck atá ag snámh i spás gan teorainn. Tagann an anam ón síoraí, ach chaill sé a sciatháin agus a chuimhne agus é ag teacht trí atmaisféar dlúth an domhain. Tar éis teacht ar an domhan, dearmad a dhéanamh ar a bhaile fíor, agus a veisteanna agus corna fleisciúil an choirp atá ann faoi láthair, agus níl sé in ann dul isteach ar an taobh eile den dá thaobh anois agus anseo. Cosúil le héan a bhfuil a sciatháin briste, níl sé in ann ardú agus ardú a dhéanamh ina ghné féin; agus mar sin tá an anam ina chónaí anseo ar feadh tamaill bhig, i seilbh príosúnaigh ag cornaí feola sa domhan ama, dochreidte ar a am atá caite, eagla ar an todhchaí - an anaithnid.

Seasann an domhan sofheicthe idir dhá shaol mar amharclann iontach san eternity. Tá an t-ábhar neamhábhartha agus an dofheicthe anseo ábhartha agus sofheicthe, tá an t-ábhar neamh-inláimhsithe agus neamhfhoirmiúil ar fhoirm inláimhsithe, agus dealraíonn sé go bhfuil an teorainn infinite anseo críochta de réir mar a théann sé isteach i saol na beatha.

Is é an bhroinn an halla ina ngúnas gach anam é féin san fheisteas dá pháirt agus ansin é féin a sheoladh isteach sa dráma. Tá an t-anam dearmadach ar an am atá caite. Déanann an ghreamú, an phéint, an fheisteas, na soilse coise agus an súgradh dearmad ar an anam a bheith i gcónaí, agus é tumtha i mbeagántacht an dráma. A pháirt os a chionn, tá an t-anam faoisimh óna veisteanna ceann ar cheann agus a thabhairt isteach arís go síoraí trí dhoras an bháis. Cuireann an t-anam air a róbaí feola chun teacht isteach sa domhan; cuireann sé deireadh leis na róbaí seo chun an domhan a fhágáil. Is é an saol réamhbhreithe an próiseas costála, agus is é an bhreith an chéim amach ar stáitse an domhain. Is éard atá i bpróiseas an bháis ná díspreagadh agus dul ar ais i saol an mhian, an smaoinimh nó an eolais (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) as ar tháinig muid.

Ní mór dúinn an próiseas masking a fhiosrú chun an próiseas dí-nochta a fhiosrú. Chun an claochlú a fhiosrú le linn don domhan a bheith ag dul amach, ní mór dúinn a bheith ar an eolas faoin gclaochlú agus muid ag teacht isteach sa domhan. Le fios a bheith agat ar an bpróiseas mascála nó ar éadaí an choirp fhisicigh a chur ar bun, ní mór fiseolaíocht agus fiseolaíocht fhorbairt féatais a bheith ar cheann acu.

Ón tráth a ndíchomhlaítear go dtí an saol fisiciúil, baineann an t-athmhúscailt le hullmhú a chuid veisteanna, agus le tógáil a choirp fhisiciúil atá le cónaí ann. Le linn na tréimhse seo, níl an ego ag teacht i dtír, ach tá sé i dteagmháil leis an máthair trí na mothúcháin agus na céadfaí, ag déanamh maoirseachta comhfhiosach ar ullmhú agus ar thógáil a corp nó tá sé i staid bhrionglóid. Is iad na coinníollacha seo a chinneann an fhorbairt a rinneadh roimhe seo ar an gcumhacht agus ar a chumais.

Tá gach anam ina chónaí i ndomhan ar leith dá chuid féin, agus dá dhéantús féin, a mbaineann sé leis nó a aithníonn sé féin. Tógann an anam comhlacht fisiceach laistigh de agus timpeall ar chuid de féin le haghaidh taithí agus taithí sa domhan fisiciúil. Nuair a bhíonn an t-am ar deireadh, scaoileann sé an corp fisiceach tríd an bpróiseas ar a dtugtar bás agus lobhadh. Le linn agus tar éis an phróisis bháis seo ullmhaíonn sé comhlachtaí eile chun maireachtáil sna domhan dofheicthe don domhan fisiceach seo. Ach cibé acu sa domhan fisiciúil infheicthe nó i ndomhan dofheicthe, ní bhíonn an ego athchleachtaithe riamh lasmuigh dá shaol féin ná do réimse gníomhaíochta.

Tar éis an tsaoil dar críoch, cuireann an ego deireadh leis an gcomhlacht fisiciúil a dhíscaoileadh, a thomhailt agus a réiteach ina fhoinsí nádúrtha ag na tinte fisiceacha, ceimiceacha, eiliminteacha, agus níl aon rud den chorp fisiciúil sin ach frídín. Tá an miocrób seo dofheicthe don tsúil fhisiciúil, ach fanann sé laistigh de shaol an anam. Mar shiombailt ar an gcorp fisiciúil, feictear an fríd seo mar ghual glórach, a dhónn le linn bhás agus meath an choirp fhisiciúil. Ach nuair a réitítear na gnéithe den chorp fisiciúil ina bhfoinsí nádúrtha agus nuair a théann an ego athchoganta ar aghaidh go dtí a thréimhse scíthe, stopann an gaiméit ag sruthán agus ag luí; laghdaíonn sé de réir a chéile de réir a chéile go dtí gur dealraitheach go bhfuil sé ina luí beagáinín as dóite amach as a chéile. Leanann sé ar aghaidh mar speck ashy i gcuid doiléir de shaol an anam le linn na tréimhse taitneamhachta ar fad agus an chuid eile den ego. Tá an tréimhse scíthe seo ar eolas ag na reiligiúin dhifriúla mar “Fhlaitheas.” Nuair a bhíonn a tréimhse neamhfhorbartha thart agus nuair a bhíonn an t-eoc ag ullmhú chun an bhearna a dhéanamh, tosaíonn an t-eisitheoir dóite, mar ghaiméiteach an tsaoil fhisiciúil, ag luí arís. Leanann sé ar aghaidh ag luí agus ag éirí níos gile mar go dtagann sé i ndáil maighnéadach lena thuismitheoirí sa todhchaí de réir dhlí na folláine.

Nuair a bhíonn an t-am níos aibí i gcás go dtosaíonn an ghaiméit fhisiciúil ag fás coirp fhisiciúil téann sé i gcaidreamh níos dlúithe lena thuismitheoirí sa todhchaí.

Sna céimeanna luatha den chine daonna, shiúil na déithe an domhan le fir, agus rialaíodh fir ar ghaois na ndéithe. Sna hamanna sin níor dhéileáil an chine daonna ach le séasúir áirithe agus chun breith a thabhairt do dhaoine. Sna hamanna sin bhí caidreamh dlúth idir an ego a bhí réidh lena ghoradh agus na daoine a bhí chun an corp fisiciúil a sholáthar. Nuair a bhí eisean réidh agus toilteanach locht a chur air chuir sé in iúl go raibh sé ullamh trí iarraidh ar dhaoine dá chineál agus dá ordú féin a bhí ina gcónaí sa domhan fisiciúil corp fisiciúil a ullmhú ina bhféadfadh sé teacht i dtír. Trí thoiliú a chéile thosaigh an fear agus an bhean a ndeachthas i dteagmháil léi ar chúrsa ullmhúcháin agus forbartha a mhair go dtí breith an choirp. Is éard a bhí san ullmhúchán ná oiliúint áirithe agus sraith searmanas reiligiúnach a measadh a bheith sollúnta agus naofa. Bhí a fhios acu go raibh siad ar tí athchruthú a dhéanamh ar stair an chruthaithe agus go raibh siad féin ag feidhmiú mar dhéithe i láthair an ró-anam uilíoch. Tar éis íonú agus oiliúint riachtanach an choirp agus na hintinne agus ag an am agus an séasúr ar leith a oireann don eos agus a léirigh an ego é a ghéarú, rinneadh gnás naofa an aontais shacraimintigh. Ansin chumasc anáil aonair gach duine isteach in aon anáil lasair-mhaith, rud a chruthaigh atmaisféar timpeall an phéire. I rith na deasghnátha aontas copulative lámhaigh an só glowing an chomhlachta fhisiciúil amach anseo ó réimse anam an ego agus chuaigh sé isteach i sféar an phéire. Chuaigh an ghaiméite ar aghaidh mar thintreach trí choirp an dá rud agus chuir sé an-bhlaiseadh air nuair a thug sé le tuiscint ar gach cuid den chorp, agus ansin dhírigh sé féin i mbroinn na mná agus rinneadh an banna a chuir an dá fhríd inscne i gcomhleá ceann — an t-ubhán tuilithe. Ansin thosaigh sé ag tógáil an choirp a bhí mar shaol fisiciúil an eochair.

Ba é seo an bealach a rialaigh an eagna an chine daonna. Ansin níor fhreastail aon phian saothair ar bhreith linbh, agus bhí a fhios ag daoine sa domhan na ndaoine a bhí le dul isteach. Níl sé anois.

Lust, lasciviousness, gnéasacht, voluptuousness, beocht, is iad na rialtóirí reatha fir a bhfuil fonn orthu anois aontas gnéasach gan smaoineamh ar dhaoine urchóideacha a thagann isteach sa domhan trína gcleachtais. Is iad na comhghleacaithe dosheachanta leis na cleachtais seo ná fothrach, calaois, calaois, bréag agus feall. Is iad na cúiseanna go léir a bhaineann le míshuaimhneas, breoiteacht, galar, idiocy, bochtaineacht, aineolas, fulaingt, eagla, éad, drochamhras, éad, laige, laige, neamhchinnteacht, neamhaire, laige, neamhchinnteacht, imeaglú, aiféala, imní, míshuaimhneas, míshuaimhneas, faitíos, imní, míshuaimhneas, éadóchas agus bás. Agus ní hamháin go bhfulaingíonn mná ár gcine pian i mbreith, agus bíonn an dá ghnéas faoi réir a ngalair ar leith, ach bíonn fulaingt mór ag an egos nua, atá ciontach as na peacaí céanna, le linn na beatha réamhbhreithe agus na breithe réamhbhreithe. (Féach Eagarfhocal, An Briathar, Feabhra, 1907, lch 257.)

Is é an miocrób dofheicthe ó dhomhan an anam ná an dearadh agus an dearadh ceannródaíoch ar dá réir a thógtar an corp fisiciúil. Is iad fríd an duine agus fríd na mná na fórsaí dúchasacha gníomhacha agus éighníomhacha a thógann de réir dhearadh an ghaiméite dofheicthe.

Nuair a thagann an miocrób dofheicthe óna áit i ndomhan an anam agus tá sé tar éis dul trí lasair-anála na beirte aontaithe agus a áit sa bhroinn a ghlacadh, aontaíonn sé an dá fhríd den phéire, agus tosaíonn an dúlra ar a saothar cruthaithe .

Ach ní dhéantar an miocrób dofheicthe, as a áit i saol an anam, a ghearradh amach as saol an anam. Nuair a imíonn an domhan an anam fágann an ghaiméite dofheicthe dofheicthe rian. Tá an rian seo thar cionn nó caitheadh ​​lurid, de réir nádúir an té a ghreamóidh. Is é an rian an téad a cheanglaíonn an frídín dofheicthe tite le saol an anam. Tá ceithre shnáithe sa chorda a cheanglaíonn an frídín dofheicthe lena anam tuismitheora. Le chéile is cosúil gur corda amháin iad; i ndath bíonn siad éagsúil ó throm, trom, go dtí lí geal agus órga, rud a léiríonn íonacht an choirp atá i mbun foirmithe.

Tugann an téad seo na bealaí trína ndéantar na hinspreagadh agus na claontaí go léir a tharchur chuig an bhféatas, mar go ndéantar iad a ion-chur isteach sa chorp agus a d'fhan mar shíolta (sciortaí) chun torthaí a fhás agus a iompar de réir mar a aibíonn an corp sa saol, agus na coinníollacha tá siad curtha ar fáil chun na claontaí seo a léiriú.

Is iad na ceithre shnáithe atá sa chorda na bealaí trína dtéann an t-ábhar comhlán, an t-ábhar astral, an t-ábhar saoil, agus an t-ábhar dúil, atá le déanamh i gcorp an fhéatas. Tríd na trí sheathán a bhaineann leis na ceithre shnáithe, tarchuirtear an t-ábhar is airde sa chorp, is é sin, is é sin bunbhrí na gcnámha, na néaróg agus na faireoga (manas), an smior (buddhi), agus an phrionsabal virile (atma). Tarchuireann na ceithre shnáithe an t-ábhar arb é croílár an chraicinn, na gruaige agus na tairní (sthula sharira), fíochán na feola (linga sharira), fuil (prana) agus saille (kama).

De réir mar a bhíonn an t-ábhar seo deasctha agus comhdhlúite, déantar mothúcháin agus treochtaí áirithe a tháirgeadh sa mháthair, mar shampla, mar an fonn atá ar bhianna áirithe, mothúcháin agus rabhaidh throma, mothúcháin agus faitíosanna aisteach, claontaí meabhairshláinte, ealaíonta, fileata agus dath gaisce. Tá gach céim den sórt sin le feiceáil mar go bhfuil tionchar an ego á tharchur agus ag obair i gcorp an fhéatas trína mháthairchuideachta — an mháthair.

I rith na ré ársa bhí an chuid is tábhachtaí ag an athair i bhforbairt an fhéatas agus rinne sé é féin a chosaint go cúramach don obair seo mar a rinne an mháthair. In ár n-amanna measartha déantar neamhaird ar ghaol an athar leis an bhféatas agus ní fios. Ní féidir leis ach gníomh nádúrtha, ach aineolas, gníomhú go dearfach ar nádúr éighníomhach na mná i bhforbairt an fhéatas.

Déanann gach fíor-scrioptúr agus cosmogón cur síos ar thógáil corp fhisiciúil ina fhorbairt de réir a chéile. Mar sin, in Genesis, is cur síos ar fhorbairt an fhéatas é tógáil an domhain i sé lá, agus ar an seachtú lá, chuir an Tiarna, an Elohim, na tógálaithe, as a gcuid saothair, mar bhí an obair críochnaithe agus an fear a bhí curtha i íomhá a chruthaitheoirí; is é sin, i gcás gach cuid de chorp an fhir tá fórsa agus eintiteas comhfhreagrach sa nádúr, arb é corp Dé é, agus tá na daoine a ghlacann páirt i bhfoirgneamh an choirp ceangailte leis an gcuid sin a thóg siad agus ní mór dóibh freagra a thabhairt ar nádúr na feidhme a bhfuil an chuid sin i gceannas air ag an ego atá i gcontúirt chun feidhmiú.

Tá gach cuid den chorp ina fhear mór chun cumhachtaí an nádúir a mhealladh nó a chosaint. De réir mar a bhaintear úsáid as an talisman freagróidh na cumhachtaí. Is é fírinne an fear an microcosm a fhéadann glaoch ar an macrocosm de réir a chuid eolais nó a chreidimh, a dhéanamh agus a dhéanamh.

Nuair a bheidh an fhéatas críochnaithe, níl ann ach tógáil an fhisiciúil ina rannán seachtrach atá déanta. Is é seo ach an domhan is ísle den anam. Ach níl an ego fós ag an am.

Fágann an fhéatas, á fhoirceannadh agus tar éis éirí as, a shaol fisiceach dorchadais, an bhroinn, agus faigheann sé bás air. Agus is é an bás seo den fhéatas a bhreith ina shaol fisiceach solais. A anáil, gasp agus caoin, agus tríd an anáil tosaíonn an ego a ionchoisneacht agus déantar é a bhreith isteach i saol síceach a thuismitheora. Faigheann an ego, freisin, bás óna dhomhan agus tugtar isteach é i saol na feola agus tumtar isteach ann é.

(Le críochnú)