Níl aon áit le brón nó eagla in aigne an té a lorgaíonn Chonaic thar aon rud eile.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

CÓRASACHT

Is éard atá i gceist le FÓGRAÍOCHT ná ábhar gach ábhair atá le staidéar, agus is gá aithne a chur air, má tá an duine chun dul chun cinn a dhéanamh. Dá bhrí sin, is é ár n-ábhar machnaimh anois comhfhios.

Is éard atá i gconaic ná bunús, aidhm, agus deireadh gach córais fealsúnachta, eolaíochta nó reiligiúin. Tá gach rud i gconaic i ngach rud, agus tá deireadh le gach duine comhfhiosach.

Is í an cheist a bhaineann le comhfhiosacht ná éadóchas an ábhairigh. Tá cuid acu tar éis iarracht a dhéanamh an t-ábhar a dhiúscairt trí a rá gur toradh ar ghníomh an fhórsa agus an ábhair é an chonaic. Tá sé tugtha le fios ag daoine eile go dtéann comhfhiosacht thar fhórsa agus ábhar, agus maítear go bhfuil sé riachtanach don dá cheann, ach tá sé neamhspleách go leor ar cheachtar acu. Tá sé ráite ag daoine eile nach raibh sé ina ábhar faoina bhféadfaí tuairimíocht a dhéanamh le brabús ar bith.

As gach ábhar, is é an comhfhios is tábhachtaí agus is tábhachtaí. Fágann a staidéar na torthaí is praiticiúla. Tríd is tríd is é ár n-idéalacha is airde. De bhua é tá gach rud indéanta. Ar chonaic amháin braitheann sé go bhfuil ár saol agus ár mbeatha ann. Gan é ní bheadh ​​a fhios againn aon rud den domhan ina mairimid ná ní bheimis in ann a fháil amach cé hiad féin agus céard atá againn.

Ní hé an rud a chaithfidh muid a bheith buartha faoi láthair ná an focal comhfhiosach féin, ach leis an bhfocal a luann an focal. Ní hé an choinsiasacht an rud atá comhfhiosach. Níl an rud atá comhfhiosach amhlaidh ach de bhua comhfhiosachta, ar léiriú é é.

Is é an choinsiasacht an réaltacht amháin ar a mbraitheann gach rud, ach is minic nach gcuireann muid chomh tábhachtach sin le roinnt imeachtaí boga nó báúla. B'fhéidir go bhfuil sé mar gheall ar a bheith i gcónaí linn i gcónaí go bhfuil muid beag agus é a chóireáil mar tánaisteach nó spleách. In ionad an meas, an t-urraim, an t-adhradh mar gheall air a thairiscint, agus é féin; déanaimid íobairt aineolach ar ár ndéithe a bhíonn ag athrú i gcónaí.

Is siombail dúinn an rúndiamhair a bhaineann leis an bhfírinne, an Great Unknown, a ndéanaimid iarracht í a chur in iúl leis an gconaic focal. Cé gur féidir an bhrí chéanna leis an bhfocal seo a thuiscint go fóill, níl aon duine ina chónaí, áfach, a rinne an rúndacht deiridh a réiteach. A mhalairt ar fad, de réir mar a leanann an aigne ag cuardach, éiríonn an t-ábhar níos leithne, níos doimhne, níos cuimsithí agus gan teorainn, go dtí go dtabharfaidh an cuarda, atá thar a chorp, aird bhreathnadóireachta: ar feadh nóiméad gearr, thar achar ama, ar an tairseach an Anaithnid, i léirthuiscint agus i dtost, bhí an chuma air go raibh sé ina adhradh críochta gan teorainn. Tá sé suite laistigh de theorainneacha ama nach féidir a thuar, dochloíte, neamh-inscríofa, taobh amuigh de theorainneacha ama, go dtí go bhfuil aoi, fonn fios a bheith agat, tuiscint a thabhairt, a chur i bhfocail atá thar an raon smaoinimh, a chur i bhfocail is é sin an rud nach féidir a labhairt, is cúis leis an intinn éirí as agus an fhís a theipeann. Nuair a fhilleann sé ar an stát ina bhfuil an teorantach faoi theorainneacha, faigheann sé é féin arís i láthair na huaire, ag cuimhneamh ar an am atá thart agus ag cuimhneamh ar an todhchaí. Ach ní féidir leis a bheith aineolach go hiomlán arís: tugann sé aire don chiall mar a chuirtear in iúl é trí líon gan teorainn foirmeacha agus stát.

Is í an chiall is mó a fheictear, an fhírinne is simplí, an ceann is mó agus is mistéireach. Tá an cruinneas corpraithe ag an cruinne. Ní ábhar, spás ná substaint é an choinsias; ach tá comhfhiosacht ar fud na substainte, tá sé i ngach pointe spáis, agus tá sé laistigh de agus thart ar gach adamh ábhair. Ní athraíonn an chonaic riamh. Tá sé i gcónaí mar an gcéanna. Tá an choinsias mar an gcéanna i gcriostal tréshoilseach, i bhfíniúna cnagach, ainmhí ollmhór, fear uasal, nó dia. Is ábhar é atá ag athrú de shíor ina cháilíochtaí, tréithe, agus céimeanna forbartha. Tá an choinsias a léirítear agus a chuirtear in iúl trí ábhar le feiceáil i ngach foirm le bheith difriúil, ach níl an difríocht ann ach i gcáilíocht an ábhair, seachas i gconaic.

Trí gach stát agus dálaí ábhair, is é an comhfhiosacht i gcónaí. Ní athraíonn sé riamh ar bhealach ar bith, ná faoi aon imthoisc an bhfuil sé aon rud eile seachas comhfhiosacht. Tá gach ábhar comhfhiosach, áfach, agus déantar é a ghrádú i seacht stát nó i gcéimeanna ar a dtugtar stáit Chonaic de ghnáth, ach i ndáiríre is stáit ábhair iad, agus ní stáit choincheapa.

Ón staid is ísle go dtí an stát is airde, is é an cuspóir atá leis an bhfoirmiú agus leis na claochluithe ábhair ná foirmeacha agus comhlachtaí a thógáil agus iad a fheabhsú mar fheithiclí chun comhfhios a léiriú. Is aicmí nó céimeanna ar leith iad forbairt na n-ábhar. Is iad na stáit seo na cruinne uilig, ón ábhar bunúsach is simplí go dtí an ábhar sublimated scagtha a ndéantar an dia is airde air.

Is é is cuspóir leis an éabhlóid ná an t-ábhar a chlaochlú go dtí go mbeidh sé feasach ar deireadh. Ón bpríomhstaid neamhfhoirmiúil, leanann an t-ábhar ar aghaidh lena fhorbairt i dtreo comhfhiosachta, trí fhoirm, fás, instinct, eolas, neamhleithleachas, diagacht.

Is é an chéad staid ábhair an bunrang nó an adamhach. Tá an t-ábhar stáit seo gan fhoirm agus tá sé comhfhiosach sa chéim is simplí amháin.

Is é an dara staid ábhair ná mianraí nó móilíneach. Ar an gcéad dul síos luaigh na guairí adamh, agus de bhua na forbartha roimhe seo, tarraingíonn siad adaimh eile nach bhfuil chomh forbartha faoi. Ina theannta sin, comhcheanglaíonn sé, comhdhlúthaíonn sé, cruthaíonn sé, i bhfoirm sholadach choincréite na mianraí, agus mar sin bíonn sé feasach ar staid atá difriúil leis an adamhach. Mar adamh níor thuig sé ach a staid féin, agus ní raibh aon deis ann chun comhfhios a chur in iúl ach amháin ina stát neamhghaolmhar. Chomh luath agus a chomhcheanglaíonn an adamh le hadaimh eile, méadaíonn sé ina fhorbairt i dtreo comhfhiosach, treoraíonn sé na hadaimh a bhfuil sé mar lár, agus téann sé ó staid adamhach neamhfhórsa an fhórsa isteach i staid mhóilíneach na mianraí, áit a bhforbraíonn sé trí fhoirm . Tá cleamhnas láidir ag ábhar mianrach nó mhóilíneach ábhair le bunábhar agus léiríonn sé tionchar cumhachtach ar gach bunfhórsa. Taispeántar an chumhacht seo sa mhaighnéad.

Is é an tríú staid ábhair ná glasraí nó ceallach. Meallann an t-adamh a threoraigh adaimh eile agus a tháinig chun bheith ina mhóilín, móilíní neamhfhorbartha agus treoraíonn sé iad ó staid mhóilíneach an ábhair, a chruthaíonn an ríocht mhianrach, isteach sa staid cheallach chomhfhiosach, agus a aithnítear mar ríocht glasraí, agus a thagann chun bheith ina cill. Tá ábhar cealla comhfhiosach i méid difriúil ná ábhar móilíneach. Cé gur foirm statach a bhí i bhfeidhm an mhóilín, is é feidhm an chill fás i gcorp. Anseo forbraítear ábhar tríd an saol.

Is é an ceathrú stát d'ábhar ainmhíoch nó orgánach. Téann an t-adamh a threoraigh adaimh eile isteach sa stát móilíneach, agus as sin isteach sa stát ceallach ar fud na ríochta glasraí ar fad, mar chill isteach i gcorp an ainmhí, agus nuair a bhíonn tionchar ag an gconaic air mar a chuirtear in iúl tríd an ainmhí é, feidhmíonn sé in orgán sa ainmhí, ansin rialaíonn an t-orgán agus sa deireadh forbraíonn sé go dtí staid chomhfhiosach ainmhí orgánach an ábhair, ar mian leis. Téann sé i gceannas ar orgánach ainmhí simplí ansin agus cuireann sé ar aghaidh é, go dtí an t-ainmhí is casta agus an-fhorbartha.

Is é an cúigiú staid ábhair ná aigne an duine nó I-am-I. Le linn aoiseanna neamhshuimiúla, ar deireadh, is é an adamh indestructible a threoraigh adaimh eile isteach sa mhianra, tríd an nglasra, agus suas go dtí an t-ainmhí, a shroicheann an t-ábhar ard ina dhiaidh sin a léirítear comhfhiosacht amháin. Agus é ina aonán aonair agus ag machnamh ar chonaic laistigh de, is dóigh liom agus labhraíonn sé uaim féin mar mé, mar is mise siombail na hAon. Tá comhlacht ainmhithe eagraithe faoina threoir ag an eintiteas daonna. Cuireann an t-eintiteas ainmhithe gach ceann dá orgáin i bhfeidhm chun feidhm áirithe a chomhlíonadh. Stiúrann aonán gach orgáin gach ceann dá chealla obair áirithe a dhéanamh. Treoraíonn saol gach cille gach ceann dá mhóilín go fás. Déanann dearadh gach móilín gach ceann dá adaimh a theorannú i bhfoirm ordúil, agus cuireann comhfhiosacht gach adamh i bhfeidhm ar mhaithe le bheith féin-chomhfhiosach. Tá na hadaimh, na móilíní, na cealla, na horgáin, agus an t-ainmhí go léir faoi stiúir intinne — staid fhéin-chomhfhiosach an ábhair — a meastar a feidhm. Ach ní éiríonn leis an intinn féinchomhlíonadh a bhaint amach, arb é a fhorbairt iomlán é, go dtí go bhfuil gach mian agus gach impleacht a fuarthas agus a rialú trí na céadfaí, agus gur smaoinigh sé ar an gconaic go léir mar a léirítear é féin. Ansin, is é an t-aon rud é go bhfuil sé go hiomlán feasach air; agus ar a cheist féin: cé mise? Féadann sé eolas a fhreagairt: Is mise I. Is neamhbhásmhaireacht chomhfhiosach é seo.

Is é an séú staid ábhair anam na daonnachta nó I-am-Thou-agus-Thou-art-I. Nuair a bhíonn an aigne tar éis gach neamhíonacht ina ábhar féin a shárú agus féin-eolas a bhaint amach, d'fhéadfadh sé a bheith bás a fháil i gcónaí sa stát seo; ach má tá sé ag iarraidh a bheith feasach beidh sé feasach ar an gconaic mar a léirítear é in aon aigne aonair na daonnachta. Téann sé isteach i staid na daonnachta go léir.

Sa stát seo téann an I-am-Thou-agus-Thou-art-I i bhfeidhm ar gach duine agus mothaíonn sé gur daonnacht é.

Is é an seachtú staid ábhair ná dúbailteacht nó diaga. An anam daonnachta nó I-am-Thou-agus-Thou-art-I, ag tabhairt suas dó féin ar mhaithe le gach duine, is é an diaga é. Tagann an diaga isteach i gceann, daonnacht dia-mhaith, fir, ainmhithe, plandaí, mianraí, agus eilimintí.

Is daoine daonna féinfhiosracha muid sa chiall go léirítear an chonaic amháin inár n-intinn. Ach léiríonn ár n-intinn staideanna éagsúla ábhair a léirítear mar mhothúcháin neamhiomlána, impleachtaí agus mianta. Ag dul amú ar an neamhfhoirfe, an t-evanescent, as an gconaic síoraí gan athrú, aithníonn gach duine é féin leis an gcorp in ionad le comhfhios. Seo cúis ár mbróin agus ár n-ainnise go léir. Trí Chonaic laistigh den intinn tá a fhios ag na síoraí agus na fadálacha chun aontú leis, ach ní féidir leis an intinn idirdhealú a dhéanamh go fóill idir an fíor agus an bréagach, agus ina chuid iarrachtaí idirdhealú a dhéanamh air sin tá sé ag fulaingt. Trí iarracht leanúnach sroichfidh gach duine againn go deireanach golgotha ​​na fulaingthe agus céasfar é idir ábhar an domhain chorraigh agus glóir an ró-domhain. Ón gcéasadh seo tiocfaidh sé chun cinn mar bheatha nua, a aiséirí go comhfhiosach ón intinn féinfhiosrach aonair, go dtí anam I-am-Thou-and-Thou-art-I na daonnachta comhchoiteann. Mar sin d’aiséirigh sé mar spreagóir d’iarracht athnuaite chun cabhrú le daoine eile, agus an treoir i ngach cine daonna a chuireann a gcreideamh san Aon Chonaic.