The Word Foundation
Roinn an leathanach seo



Fearlessness, sincerity, assiduity i devotion, flaithiúlacht, féin-srianadh, cráifeacht, agus almsgivings, staidéar, mortification, agus rectitude; neamhdhíobháil, fírinne, agus saoirse ó fhearg, éirí as, cothromaíocht, agus gan labhairt ar lochtanna daoine eile, atruacha uilíoch, modesty, agus éadrom; foighne, cumhacht, déine, agus íonacht, discréid, dínit, neamhréireacht, agus saoirse ó choincheap — is iad seo na marcanna air a bhfuil a chuid buanna de charachtar déistineach, mac Bharata.

-Bhagavad Gita. ch. xvi.

THE

FOCAL

Vol 1 NOLLAIG 1904 Uimh 3

Cóipcheart 1904 ag HW PERCIVAL

CRIOSD

AR an gcéad lá is fiche de mhí na Nollag, cuireann an ghrian, a bhfuil a laethanta ag éirí níos giorra ón aonú lá is fiche de mhí an Mheithimh, tús le grianstad an gheimhridh, sa chomhartha gabhar, an deichiú comhartha den stoidiaca. Na trí lá ina dhiaidh sin chaith na seanóirí le deasghnátha reiligiúnacha. Ag meán oíche an ceathrú cuid is fiche, is é sin tús an cúigiú fiche, mar a d'éirigh an réaltbhuíon ar a dtugtar an Mhaighdean Neamhnaigh nó an Mhaighdean, an séú comhartha den stoidiaca, os cionn na spéire, chan siad amhráin molaidh agus bhí sé ansin. d'fhógair go rugadh an Dia Lá; go mbeadh sé ina Shlánaitheoir an domhain ó dhorchadas, ó ainnis agus ó bhás. Ar an gcúigiú lá fichead de mhí na Nollag, bhí féile áthais ag na Rómhánaigh—a bhféile gréine—in onóir bhreith Dé Lá, agus thosaigh cluichí an tsorcais i measc mór-áthas.

Is é seo Dia an Lae, Slánaitheoir an domhain, an páiste ar a dtugtar an mhaighdean Isis í féin mar mháthair san inscríbhinn sin ar Theampall Saïs a dúirt— “Is í an Ghrian an toradh a thug mé.” An séasúr seo (an Nollaig -tide) ceiliúradh ní amháin ag na Rómhánaigh, ach ag na daoine go léir i gcónaí, nuair a dúradh go bhfuair an Mhaighdean-Dúlra – Isis-Maya-Mare – Mare-Mary breith ar Ghrian na Fírinne, Dia an Lae, Slánaitheoir an domhain.

Is daoine difriúla a dhéanann cur síos difriúil ar an áit bhreithe. Labhraíonn na hÉigiptigh air mar uaimh nó mar cháisc, dúirt na Peirsigh gur grotto a bhí ann, maíonn na Críostaithe gur bainisteoir é. I ngach ceann de na rúndiamhlacha, áfach, caomhnaíodh an smaoineamh ar gach duine, mar gur as an tearmann nó an uaimh naofa a rugadh an tús, an bheirt a rugadh, an glorified, agus go raibh sé de dhualgas air dul amach ar fud an domhain chun seanmóir a dhéanamh agus chun an fhírinne a bhí ann a mhúineadh agus ag solas na fírinne, rud a bhí ina chompord leis an bhfulaingt agus leis an bponc; chun leigheas an ghalraithe agus na bacach, agus chun na daoine a shábháil ó dhorchadas an bháis aineolais.

Bíonn an domhan ina luí ar thráchtántacht, ar scolasticism, agus ar ábharachas na diagachta.

Is siombail í an ghrian ar an gCríost, an ghrian lárnach, spioradálta agus Dofheicthe, a bhfuil a láithreacht sa chorp chun í a shábháil ó dhíscaoileadh agus ó bhás. Is iad na pláinéid na prionsabail a ghlaonn go bhfuil cuma an choirp infheicthe mar chruinne fisiciúil, agus cé go mhairfidh an corp nó an chruinne fhisiciúil seo beidh an ghrian Spioradálta i láthair. Bhí na feiniméin ghréine, mar sin, mar chomhartha ar na hamanna agus na séasúir nuair is fearr a d’fhéadfadh prionsabal an Chríost seo é féin a chur in iúl do chiall an duine; agus bhí séasúr na Nollag ar cheann de na hamanna ba thábhachtaí nuair a rinneadh na deasghnátha naofa sna Mysteries.

Ní féidir le duine ar bith a thug aon smaoinimh don ábhar a fheiceáil nach é scéal scíthe Íosa, Zoroaster, Búda, Krishna, Horus, Earcail, nó aon cheann de Saviors an domhain, an scéal sainiúil agus tuairisciúil de thuras na gréine trí dhá chomhartha déag an stoidiaca. Mar a tharla i dturas na gréine, mar sin tá sé le gach Slánaitheoir: rugadh é, maraítear é, cuireann sé soiscéal an tslánaithe i bhfeidhm, méadaíonn sé i gcumhacht agus i gcumhacht, tugann sé sólás, leigheas, beocht agus beocht don domhan, déantar é a chéasadh, faigheann sé bás agus cuirtear é , a bheith ar athbheochan agus a aiséirí ina fhéidearthacht agus ina chumhacht agus ina ghlóir. Chun an fíoras seo a dhiúltú is é ár n-aineolas féin a fhógairt nó a dhearbhú go bhfuilimid éadóchasach agus díograiseach.

“Ach,” gearrann an seicteach go neirbhíseach agus go fonnmhar, “ar chóir dom é sin a admháil gur fíric é a dhéanfaidh mé le mo dhóchas agus mo ghealltanas fuascailte agus slánúcháin.” “É seo a ligean isteach,” arsa an t-athleanúnach mór a bhaineann le hábhar. is é croílár an té a mheasann sé a bheith ina chéile comhraic, agus gan smaoineamh ar an bpian atá á thabhairt aige agus an dóchas atá á bhaint aige as an gcreideamh sin, “admhaigh seo agus tuigeann tú dín gach seicte agus gach reiligiúin. Beidh siad ag imeacht as a chéile agus imíonn siad le réimse sneachta faoi bhun na gréine scíthe. ”

Freagra, seicteach agus ábharach, tugaimid freagra: Tá sé níos uaisle an fhírinne a ligean isteach cé gur chóir go gcuirfí deireadh leis na féastaí agus na hiolla atá tógtha againn idir an solas agus sinn agus go gcreideann muid lom i ndomhan na dorchadas a bhfuil daoine ar iarraidh orthu arrachtaigh dofheicthe. Ach is é an reiligiún agus an leantóir ábharthachta a luaitear céim éigin den fhírinne. Mar sin féin, is é an t-antoisceach gach ceann acu; is dóigh le gach duine go bhfuil sé de dhualgas air an duine eile a chur ina luí ar a earráid agus é a thiontú ina chreideamh féin. Tá talamh frithpháirteach ann dóibh. Má chuireann gach duine é féin in áit an duine eile, feicfidh sé go bhfuil ag an gceann eile nach bhfuil aige a chreideamh a chríochnú.

Ní gá don chríostaí a bheith buartha go gcaillfidh sé a reiligiún dá nglacfadh sé le fíricí. Ní gá go mbeadh eagla ar an ábhar ábharach go gcaillfidh sé a chuid fíricí má ghlacann sé le reiligiún. Ní féidir aon rud is fiú a choinneáil a chailliúint ag duine atá ag iarraidh na fírinne i ndáiríre. Agus má tá an fhírinne i ndáiríre mar chuspóir ag cuardach an fhir reiligiúin agus an fear fíricí cad is féidir leis a thógáil ansin ón duine eile?

Má admhóidh an reiligiún na fíricí crua fuara a bhaineann leis an ábhar ábharach, scriosfaidh siad a neamh lena gheataí péarlacha timpeall na n-idols atá cumhdaithe aige ann, díothóidh sé na heaspaí scamall a bhailíonn a chuid paisin róthéite, agus suaimhneas na biotáillí trioblóideacha i ifreann, tá na tinte díobh ag lasadh na naimhde sin nach nglacfadh lena chreideamh agus a leanann na foirceadal a chreid sé. Tar éis deireadh a chur leis na neamhréireachtaí, gheobhaidh sé amach go bhfágtar láithreacht bheo ann tar éis dó na idols agus an bruscar a dhó suas nach féidir cur síos a dhéanamh air le sios ceoil ná le scuab.

Má chuirfidh an t-ábhar é féin in áit an reiligiúin ó chroí, gheobhaidh sé amach go bhfuil cumhacht, solas, tine ann, a chuireann ar a chumas freagrachtaí a ghlacadh, a dhualgais a chomhlíonadh, innealra an nádúir a shabháil agus tuiscint a fháil ar na prionsabail ar a ritheann an t-innealra seo, chun claontachtaí agus bród a chuid fíricí fuara crua a dhó, agus iad a athrú go léirithe dílseánaigh agus finnéithe ar fhírinne an spioraid shíoraí.

Chun a admháil go bhfuil saol Chríost ina dhúbailt ar thuras na gréine, ní chiallaíonn sé gur gá don chríostaí a bheith ina réalteolaí amháin, a Chríost a fheistiú agus a bheith ina apostate. Ná ní bhíonn ceart ag an gcríostaí ná ag an gcreideamh in aon reiligiún eile an margadh a choinneáil ar slánú na n-anamacha, iontaobhas agus monaplacht a dhéanamh dá scéim reiligiúnach agus iarracht a dhéanamh slánú a dhíothú ar domhan ocras trí chur ina luí air a chuid earraí a cheannach.

Na constaicí a bhriseadh síos! Amach le gach iontaobhas a chuirfeadh an solas uilíoch as! Bíonn gach cré ag snámh i bhfianaise ghrian amháin, agus glacann a cuid leanaí páirt ina cuid solais. Ní féidir le cine ná le daoine monopolize an solas seo. Aithníonn gach duine go bhfuil an ghrian mar an gcéanna do chách. Ach ní fheictear an ghrian ach trí na súile fisiciúla amháin. Déanann sé an corp fisiciúil a théamh agus insíonn sé an saol isteach i ngach rud beochana.

Tá Gréine Dofheicthe eile ann, agus is é an ghrian an tsiombail. Ní féidir le fear ar bith breathnú ar an Sun Dofheicthe agus fanacht marfach. Faoin solas seo déantar coincheap an ábhair a chrosadh i gconaic an spioradálta. Is é seo an Críost a shábhálann ó aineolas agus bás, a ghlacann go príomha leis agus a thuigeann ar deireadh an Solas.

Tá léargas sách maith ag daoine anois ar eolaíocht na réalteolaíochta chun a fháil amach go ndéanann an ghrian a cuid oifigí agus ní trí aon íobairtí agus paidreacha a d’fhéadfadh a bheith á dtairiscint ag rás mealltach nó aineolach, ach de réir an dlí cosmaí. De réir an dlí seo tá gach comhlacht eile sa spás ag obair go comhchuí. Is iad na múinteoirí a fheictear ó am go ham ar fud an domhain ach seirbhísigh an dlí seo atá lasmuigh de thuiscint aigne críochta.

Ní thugann an fírinne ach sinn a rugadh i dteaghlach an chreidimh Chríostaí an ceart dúinn féin Críostaithe a ghlaoch orainn féin. Ná ní bhíonn monaplacht againn ná aon cheart ná pribhléid speisialta i gCríost. Tá sé de cheart againn sinn féin a labhairt mar chríostaithe ach amháin nuair a dhearbhaíonn spiorad Chríost, is é sin prionsabal Chríost, sinn féin trí smaointeoireacht agus óráid agus gníomh. Fógraíonn sé é féin, ní fhógraítear é. Tá a fhios againn nach bhfuil sé ar na céadfaí, ach feicimid é, é a chloisteáil agus é a chur i dteagmháil leis, go dtéann sé i bhfód, go dtéann sé i leataobh agus go gcothaíonn sé gach rud. Tá sé chomh gar agus atá sé i bhfad i gcéin. Tacaíonn sé le agus d’onnann sé agus nuair a bhíonn muid sna doimhneachtaí tá sé ann chun muid a ardú. Ní féidir cur síos a dhéanamh air go fóill is cosúil go bhfuil gach smaoineamh agus gníomhas ann. Is é creideamh na ndaoine láidre, grá an atruacha, agus ciúnas na gciallmhar. Is é an meon de maithiúnas, an tiománaí i ngach gníomh neamhleithleachta, trócaire agus ceartais, agus i ngach uile dhuine is é an Prionsabal cliste aontaithe é.

Ós rud é go bhfuil gach rud sa chruinne ag obair go comhchuí agus de réir dlí choitinn, mar sin tá na saolta a threoraímid ag múnlú go deireadh áirithe. Nuair a chailleann muid an bunphrionsabal, dealraíonn sé go bhfuil mearbhall ar gach rud ar an dromchla. Ach ar fhilleadh ar an bprionsabal tuigimid na héifeachtaí.

Nílimid, mar is mian linn, ina gcónaí i ndomhan fírinne. Táimid i do chodladh i ndomhan scáthanna. Tá ár dornán corraithe anois agus ansin cuirtear isteach air trí bhrionglóid nó tromluí de bharr scáthanna a athrú. Ach ní féidir leis an anam codladh i gcónaí. Ní mór go mbeadh dúiseacht i dtalamh na scáthanna. Uaireanta tagann teachtaire éigin, agus le teagmháil láidir, cuireann sé ar ár gcumas dúiseacht agus páirt a ghlacadh inár gcuid oibre fíor-saoil. D’fhéadfadh an anam a dhiúltaítear dá bharr teacht chun cinn agus a dhualgais a chomhlíonadh nó, faoi dhraíocht an aisling, d’fhéadfadh sé go bhfillfeadh sé ar thalamh scáthanna agus sleamhnáin. Laghdaíonn sé agus brionglóidí. Ach cuirfear isteach ar a chuid aislingí nuair a chuimhníonn a mhúscailt go dtí go n-éireoidh leis na scáthanna iad féin a chur i bhfeidhm ina réimse féin, agus ansin, le pian agus crith, tosóidh sé ag obair. Is obair saothair í an dleacht a dhéantar go drogallach agus diúracann sé an anam do na ceachtanna a mhúineann dualgais. Is obair ghrá é an dualgas a dhéantar go toilteanach agus nochtann sé fírinne an cheachta a thugann sé don taibheoir.

Teachtaire is ea gach duine, mac an Dofheicthe Gréine, Slánaitheoir an domhain trína bhfuil prionsabal Chríost ag lonradh, sa mhéid go dtuigeann sé agus go dtuigeann sé an comhfhiosacht atá ina chónaí i gcónaí. Ó dhuine a thuigeann an Chonaic seo is féidir go mbeidh an bronntanas Nollag fíor againn más é seo an rud atá á lorg againn. Is é Láithreacht na Nollag an bealach isteach as a dtagann an bheatha shíoraí neamhráite. D'fhéadfadh an Láithreacht seo teacht agus muid fós faoi scáth. Cuirfidh sé an sleamhnán as a mhúscailt agus cuirfidh sé ar a chumas a bheith gan eagla ar na scáthanna máguaird. Agus na scáthanna le bheith ina scáthanna á bhfios agam, ní bhíonn eagla air nuair a thaitníonn sé leo go raibh siad faoi léigear agus go gcuirfeadh sé isteach air.