Síneann stoidiaca an dúiscthe ó ailse trí mheán na leabharlainne go dtí an capricorn; an stoidiaca a bhaineann le codladh ó chaitricear trí armáin go hailse.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

Codladh

Is rud chomh coitianta é SLEEP nach annamh a mheasaimid an rud iontach atá ann ná an chuid mistéireach a imríonn sé dúinn. Caitheann muid thart ar aon trian dár saol i gcodladh. Má tá cónaí orainn seasca bliain chaith muid fiche bliain den tréimhse sin ina chodladh. Mar leanaí chaith muid níos mó ná trian de na ceithre huaire is fiche i gcodladh, agus, mar naíonáin, tá codladh againn le linn níos mó ná leath dár laethanta.

Gach rud i ngach roinn agus ríocht an nádúir codlaíonn, agus ní féidir le rud ar bith atá faoi dhlíthe an dúlra gan codladh a dhéanamh. Codlaíonn an dúlra í féin. Teastaíonn codlata ó dhomhain, ó fhir, ó phlandaí agus ó mhianraí ionas go bhféadfaidh a ngníomhaíochtaí dul ar aghaidh. Is é an tréimhse codlata an t-am a luíonn an dúlra ó na gníomhaíochtaí ina dúiseacht. Nuair a chaitheann tú codlata, deisiú an damáiste a dhéantar dá orgánaigh ag an mbrú mór, agus ag caitheamh agus ag cuimilt na beatha.

Ní féidir linn codladh ar na buntáistí móra a bhaineann linn. Is oth linn go minic an t-am a chaitheann muid ina chodladh amhail is dá mbeadh sé amú; ach, murach codlata, níor cheart dúinn ní amháin a bheith ábalta ár ngnóthaí a dhéanamh sa saol, ach ba cheart dúinn na buntáistí móra a chailleann muid ón réimse dofheicthe sin a bhfuilimid chomh beag eolach orthu a chailleadh.

Dá ndéanfaimis staidéar ar chodladh níos mó, in ionad an t-am a cailleadh a dhímheas, nó é a bheith ag fulaingt mar olc riachtanach, ba chóir dúinn caidreamh níos dlúithe a bheith againn leis an domhan dofheicthe seo ná mar a sheasann muid anois, agus mhíneodh an méid ba cheart dúinn a fhoghlaim uaidh. cuid mhaith de na rúndiamhraí sa saol fisiciúil seo.

Is siombalach den saol agus de na stáit iar-bháis é tréimhsiúlacht codlata agus dúiseacht. Is siombail de shaol amháin ar domhan é saol dúiseacht lae. Tá ag éirí as codladh na hoíche agus ag ullmhú d’obair an lae ar aon dul le hóige agus le hullmhúchán d'obair na beatha. Ansin tagann leasanna, dualgais agus freagrachtaí an tsaoil bhaile, an tsaoil ghnó, na saoránachta agus an stádais stáit, agus ansin seanaoise. Ina dhiaidh sin tagann codladh fada an méid a ghlaonn muid ar bhás, ach is é an chuid eile agus an ullmhúchán i gcomhair obair saoil eile i ndáiríre, fiú mar a ullmhaíonn an codladh an lá dár gcionn. I gcodladh domhain cuimhnímid ar rud ar bith de shaol an lae, cares an choirp, agus ní go dtí go dtiocfaidh muid ar ais ar an saol dúiseacht. Tá muid chomh marbh leis an domhan nuair a bhíonn muid i gcodladh go domhain amhail is go raibh an corp san uaigh nó go ndeachaigh sé go luaithreach.

Is é an rud a nascann sinn ó lá go lá ná foirm an choirp, ar a bhfuil na cuimhní an lá roimhe sin an-tógtha. Mar sin, tar éis codlata feicimid na pictiúir nó na cuimhní cinn seo atá ag fanacht linn ar an tairseach den saol, agus ag aithint iad mar iad féin, leanaimid ar aghaidh ag tógáil pictiúr. Is é an difríocht idir bás agus codladh maidir leis an domhan seo ná go bhfaigheann muid go bhfuil an comhlacht ag fanacht linn ar fhilleadh ar an saol i ndiaidh codlata, agus tar éis báis faighimid comhlacht nua nach mór dúinn traenáil agus forbairt a dhéanamh air seachas ceann a bheith réidh againn láithreach úsáid.

Adamh, móilíní, cealla, orgáin agus comhlacht eagraithe, ní mór do gach duine a gcuid scíthe agus codlata a bheith acu ionas go bhféadfaidh an eagraíocht ar fad leanúint ar aghaidh mar sin. Caithfidh a dtréimhse scíthe a bheith ag gach duine de réir a feidhme.

Tá gach rud sna cruinne feasach, ach tá gach rud comhfhiosach ar a phlána féin, agus de réir a fheidhmeanna. Tá prionsabal comhfhiosach ag an gcorp daonna ina iomláine a chomhordaíonn, a thacaíonn agus a threáitear orgáin agus codanna an choirp. Tá prionsabal comhfhiosach ag gach orgán den chorp a shealbhaíonn agus a chuimsíonn a chealla. Tá prionsabal comhfhiosach ag gach cill a choinníonn na móilíní laistigh dá réimse. Tá prionsabal comhfhiosach ag gach móilín a mheallann na hadaimh óna ngnéithe agus a choinníonn fócas orthu. Tá prionsabal comhfhiosach ag gach adamh arb é spiorad na gné lena mbaineann sé. Ach níl adamh comhfhiosach mar adamh ach amháin nuair a fheidhmíonn sé mar adamh ar phlána adaimh de réir an chineáil adamh atá sé, agus sa ghné adamhach a mbaineann sí leis. Mar shampla, is é eitleán phrionsabal comhfhiosach adaimh charbóin prionsabal comhfhiosach na n-eilimintí, ach is é an cineál carbóin comhfhiosach a bhaineann leis an eilimint, agus is é an méid atá ann mar phrionsabal eiliminteach comhfhiosach de réir a fheidhme gníomhaíocht mar ghné charbóin. Mar sin, tá prionsabal comhfhiosach féin ag na heilimintí go léir, is é sin spiorad na gné. Fad a fhanann an adamh ina eilimint treoraítear go hiomlán é trí phrionsabal comhfhiosach na heiliminte lena mbaineann sé, ach nuair a thagann sé le chéile le hadaimh eilimintí eile, déantar é a rialú trí phrionsabal comhfhiosach comhcheangailte atá éagsúil leis féin, go fóill mar adamh carbóin déanann sé feidhm charbóin.

Is éard atá in adaimh na cáithníní dosháraithe de mheon-ábhar a thagann le chéile de réir prionsabal comhfhiosach dearaidh nó foirm. Feidhmíonn prionsabal comhfhiosach móilín mar dhearadh nó mar fhoirm. Meallann an prionsabal comhfhiosach dearaidh nó foirm seo na hadaimh atá riachtanach dá dhearadh, agus déanann na hadaimh, ag gníomhú dóibh de réir a ghné féin nó prionsabal comhfhiosach, cloí le dlí na meallta agus déanann gach ceann díobh an teaglaim agus an dearadh, stiúrtha agus coinnithe i bhfócas ag prionsabal comhfhiosach an mhóilín. Is é seo an tionchar is mó ar fud na ríochta mianraí, is é sin an chéim dheireanach ón domhan fisiciúil dofheicthe go dtí an domhan fisiciúil infheicthe agus an chéad chéim aníos sa fhisiciúil infheicthe. Fanfaidh prionsabal comhfhiosach an dearaidh nó na foirme mar an gcéanna murab ionann agus prionsabal comhfhiosach na beatha, arb é a fheidhm leathnú, fás. Déanann prionsabal comhfhiosach na beatha luacháil tríd an móilín agus bíonn sí ag fás agus ag fás, mar sin forbraíonn foirm agus dearadh an mhóilín de réir a chéile i ndearadh agus i bhfoirm na cille. Is é an fheidhm atá ag prionsabal comhfhiosach na cille ná an saol, an leathnú, an fás. Is é an prionsabal comhfhiosach d'orgán an dúil. Is mian leis na grúpaí na cealla le chéile, gach rud a thagann faoina thionchar a chomhrac dó féin agus a chuireann in aghaidh gach athrú seachas a ghníomh féin. Is í an fheidhm atá le prionsabal comhfhiosach na n-orgán go léir; gníomhaíonn gach orgán de réir a phrionsabail chomhfhiosaigh atá ag feidhmiú agus seasann sé le gníomh na n-orgán eile go léir, mar atá i gcás adaimh na n-eilimintí difriúla ag gníomhú le chéile faoi phrionsabal comhfhiosach na móilíní a bhí i bhfoirm, go bhfuil prionsabal comhfhiosach fhoirm an choirp a chomhordú, a choinníonn na horgáin go léir le chéile i ndáil lena chéile. Is é prionsabal comhfhiosach comhordaithe fhoirm an choirp ina iomláine na horgáin agus cuireann sé iallach orthu gníomhú le chéile, cé go ngníomhaíonn gach ceann de réir a phrionsabail chomhfhiosaigh féin. Coimeádann gach orgán na cillíní ina bhfuil sé comhdhéanta le chéile, gach ceann de na cealla ag déanamh a gcuid oibre ar leith san orgán. Tá gach cill ina dhiaidh sin i gceannas ar na móilíní laistigh de; tá na hadaimh ar a bhfuil sé comhdhéanta i bhfócas ag gach móilín, agus gníomhaíonn gach adamh de réir a phrionsabail chomhfhiosaigh threoraigh, is é sin an ghné lena mbaineann sí.

Dá bhrí sin tá corp ainmhí daonna againn lena n-áirítear na ríochtaí uile nádúir: an eilimint mar a léirítear sna hadaimh, an móilín a sheasann mar mhianra, na cealla atá ag fás mar an glasraí, an t-orgán ag gníomhú mar ainmhí, gach ceann de réir a nádúir. Tá gach prionsabal comhfhiosach feasach ar a fheidhm amháin. Níl an t-adamh feasach ar fheidhm an mhóilín, níl an mhóilín feasach ar fheidhm na cille, níl an chill feasach ar fheidhm an orgáin, agus ní thuigeann an t-orgán feidhmeanna na heagraíochta. Ionas go bhfeicimid gach prionsabal comhfhiosach ag gníomhú i gceart gach ceann dá eitleán féin.

Is é an tréimhse scíthe d’adamh ná an t-am a stopann prionsabal comhfhiosach móilín d'fheidhm a bheith aige agus an adamh a shaoradh. Tagann an tréimhse scíthe do mhóilín nuair a tharraingítear siar prionsabal comhfhiosach na beatha agus nuair a thagann sé as feidhm agus nuair a tharraingítear siar an saol, fanann an mhóilín mar atá. Tagann an tréimhse scíthe do chillín nuair a thagann deireadh le prionsabal comhfhiosach an dúil. Is é an tréimhse scíthe d'orgán an t-am a scoireann an prionsabal comhfhiosach comhordúcháin dá fheidhm agus a cheadaíonn do na horgáin gach ceann acu gníomhú ar a bhealach féin, agus scíth a ligean ar fhoirm chomhordaithe an choirp nuair a bhíonn prionsabal comhfhiosach an duine tarraingthe siar ó smacht an choirp agus cuireann sé ar a chumas scíth a ligean ina chodanna uile.

Is feidhm chinnte áirithe é codladh den phrionsabal comhfhiosach faoi leith a threoraíonn an rud nó an rud in aon ríocht nádúir. Is é codladh an staid nó an coinníoll sin den phrionsabal comhfhiosach a chuireann cosc ​​ar na dámha gníomhú ar a eitleán féin leis féin.

Is codladh an dorchadas. I fear, codladh, nó dorchadas, is é feidhm an aigne a leathnaíonn a thionchar ar na feidhmeanna agus ar na dámha eile agus a chuireann cosc ​​ar a ngníomh comhfhiosach.

Nuair a bhíonn an aigne is prionsabal comhfhiosach ceannasach de chuid an choirp ainmhí fhisiciúil ag gníomhú trí nó leis an gcomhlacht sin, freagraíonn na codanna go léir den chorp, agus é ina iomláine, do smaointe na hintinne, ionas go mbíonn an aigne i gceannas, go gcoinnítear na dámha agus na céadfaí in úsáid agus go gcaithfidh aischur iomlán na seirbhíseach sa chomhlacht freagairt. Ach ní féidir leis an gcomhlacht freagairt ach ar feadh tamaill.

Tagann codladh nuair a bhíonn ranna difriúla an choirp tuirseach agus tuirseach de ghníomh an lae agus ní féidir leo freagairt do dhámha na hintinne, agus mar sin spreagtar feidhm an aigne atá ina chodladh. Ansin cailleann an prionsabal réasúnaíochta seilbh ar a dhámha. Ní féidir leis na dámha rialú a dhéanamh ar na céadfaí fisiciúla, ní bhíonn na horgáin fhisiciúla i seilbh na n-orgán, agus tá an corp ag dul i gcéin. Nuair a stopann prionsabal comhfhiosach na hintinne a bheith ag feidhmiú trí dhámha na hintinne agus tar éis é a tharraingt siar óna réimsí gníomhaíochta, tharla codladh agus níl an prionsabal comhfhiosach ar an eolas faoin domhan mealltach. I gcodladh is féidir leis an bprionsabal comhfhiosach fear a bheith ciúine agus clúdaithe le haineolas dorcha nó d'fhéadfadh sé a bheith ag gníomhú ar eitleán atá níos fearr ná saol mealltach.

Feicfear an chúis go dtarraingeofar siar an prionsabal comhfhiosach trí staidéar a dhéanamh ar fhiseolaíocht codlata. Déanann gach móilín, cill, orgán an choirp agus an corp ina iomláine a chuid oibre féin; ach ní féidir le gach duine obair ach ar feadh tréimhse áirithe, agus cinntear an tréimhse de réir dhualgas gach ceann acu. Nuair a thagann deireadh le tréimhse na hoibre ní féidir léi freagairt don tionchar ceannasach os a chionn, cuireann a éagumas chun oibre in iúl an tionchar is mó atá aige ar a neamhábaltacht féin agus bíonn tionchar aige ar a sheal ar an bprionsabal comhfhiosach ceannasach os a chionn. Gach ceann ag gníomhú de réir a nádúir féin, cuireann na hadaimh, na móilíní, na cealla agus na horgáin i gcorp ainmhí in iúl don phrionsabal comhfhiosach comhordaitheach foirm chorp an ama le haghaidh scíthe mar a fhorordaítear le cineál gach duine, agus ansin déanann gach prionsabal comhfhiosach ceannasach a thionchar a tharraingt siar agus ceadaíonn sé don duine atá thíos é a scíth a ligean. Is é seo an rud a tharlaíonn i gcodladh nádúrtha.

Tá a lárphointe sa cheann comhfhiosach, cé go leathnaíonn sé ar fud an choirp. Cé go bhfanann sé sa cheann ní bhíonn sé ina chodladh cé nach bhféadfadh sé a bheith eolach ar rudaí mórthimpeall air, agus go mbeidh an corp socair go leor. Caithfidh prionsabal comhfhiosach an duine an ceann a fhágáil agus dul isteach sa chorp sula dtagann an chodladh. Níl aon duine a fhanann docht agus a shuíonn nó ag athléimniú ina chodladh. Níl aon duine a bhrionglóid, cé go bhfuil a chorp socair go leor, ina chodladh. Is dearmad iomlán ar gach rud é codladh don ghnáth-fhear.

Is é an chéad chomhartha ar ghá codlata ná an neamhábaltacht aird a thabhairt, a thagann ansin chun báis, gan liostáil nó a mhaolú. Tá na matáin ag scíth a ligean, dúnann an eyelids; Léiríonn sé seo gur thug an prionsabal comhfhiosach smacht ar matáin chomhordaithe an choirp. Déanann prionsabal comhfhiosach an duine dícheangal ansin óna shuíochán fisiciúil sa chorp pituitary, arb é lárionad rialaithe chóras néarógach an choirp fhisiciúil é, nó mar sin tá an t-ionad seo ídithe chomh mór is nach féidir leis cloí leis. Ansin, mura bhfuil suim ag baint leis an aigne, fágann sé a shuíochán rialaithe sa chorp pituitary, agus réitíonn an córas néaróg go hiomlán.

Má thagann dearmad ar gach rud is féidir a rá go bhfuil sé ina chodladh, ach má tá stát leathfhiosach ann, nó má tá aisling de chineál ar bith ann, ansin ní thagann codlata, mar tá prionsabal comhfhiosach na hintinne fós sa cheann agus tógtha suas leis na céadfaí suibiachtúla in ionad an chuspóra, nach bhfuil ann ach codladh.

I aisling tá an prionsabal comhfhiosach i dteagmháil leis na sruthanna nerve a théann i bhfeidhm ar an tsúil, cluas, srón, agus béal, agus aisling rudaí a bhaineann leis na céadfaí. Má tá tionchar ag cuid den chorp, go bhfuil galar nó gortú air, nó má chuirtear obair air, féadfaidh sé aird an phrionsabail chomhfhiosach a choinneáil agus aisling a chur faoi deara. Más rud é, mar shampla, go bhfuil pian sa chos, beidh tionchar aige ar na hionaid chomhfhreagracha san inchinn, agus féadfaidh siad seo pictiúir áibhéalacha a chaitheamh roimh phrionsabal comhfhiosach na hintinne i gcoibhneas leis an gcuid lena mbaineann; nó má ithtear bia nach féidir le boilg úsáid a bhaint as, mar shampla tearc-ghiotán Breatnaise, cuirfí isteach ar an inchinn agus gach cineál pictiúir mí-oiriúnacha a mholadh don intinn. Tá orgán cinnte ag gach ciall sa cheann, agus tá an prionsabal comhfhiosach i dteagmháil leis na hionaid seo trí na nerves as a dtagann siad, agus trí chaidreamh etheric. Má dhéantar gníomh ar aon cheann de na horgáin seo, coinníonn siad aird ar an bprionsabal comhfhiosach, agus ní thiocfaidh codlata. Nuair a aislingíonn duine, bíonn an prionsabal comhfhiosach sa cheann, nó tá sé tar éis cúlú go dtí an chuid sin de chorda an dromlaigh atá sa veirteabraí ceirbheacsach. Chomh fada agus a aislingíonn duine an gnáth-aisling, níl an prionsabal comhfhiosach níos faide ná corda an dromlaigh ag veirteabraí uachtarach an cheirbheacs. De réir mar a thagann an prionsabal comhfhiosach ón gcéad cheann de na veirteabraí ceirbheacsacha, scoirfidh sé de aisling; ar deireadh imíonn an domhan agus na céadfaí agus codladh i réim.

A luaithe agus a bhaintear prionsabal comhfhiosach an duine ón eitleán fisiceach, tosaíonn sruthanna maighnéadacha an domhain agus na tionchair máguaird ar a gcuid oibre deisiú na bhfíochán agus na gcodanna den chorp. Leis na matáin réchúiseach, agus an corp ar a suaimhneas agus sa suíomh ceart le haghaidh codlata, déanann na sruthanna leictreacha agus maighnéadacha an corp agus a orgáin a athchoigeartú agus a athchóiriú ar riocht cothrom.

Tá eolaíocht codlata ann, ar eolas í ar na dlíthe a rialaíonn an corp ina ndáil leis an aigne. Íocann na daoine a dhiúltaíonn cloí le dlí codlata na pionóis de bharr drochshláinte, galair, gealtachta, nó fiú bás. Forordaíonn an dúlra an t-am le haghaidh codlata, agus breathnaíonn a créatúir uile an t-am seo ach fear. Ach is minic a dhéanann fear neamhaird ar an dlí seo mar a dhéanann sé daoine eile, agus déanann sé iarracht a phléisiúr a leanúint. Is é an gnáthchónaí idir an corp agus an aigne. Tagann gnáth-chodladh as tuirse nádúrtha an choirp agus is é an áit cheart le haghaidh codlata agus staid na hintinne a tharla roimhe sin a chodladh. Tá gach cill agus orgán de chuid an choirp, chomh maith leis an gcomhlacht féin, polaraithe. Tá roinnt comhlachtaí an-dearfach maidir lena diúscairt, tá cinn eile diúltach. Tá sé de réir eagrú an chomhlachta maidir leis an suíomh is fearr le haghaidh codlata.

Ní mór do gach duine, mar sin, in ionad aon rialacha socraithe a leanúint, an seasamh is fearr dá cheann a aimsiú agus cén taobh den chorp a bheidh air. Ba chóir go mbeadh a fhios ag gach duine na nithe seo dó féin trí thaithí trí dhul i gcomhairle agus fiosrú a dhéanamh ar an gcomhlacht féin. Níor chóir go nglacfaí leis na nithe seo mar chaitheamh aimsire, agus ba cheart go ndéanfaidís fad, ach go mbreathnófaí orthu ar bhealach réasúnach agus gur chóir go ndéileálfaí leo mar fhadhb ar bith: Le glacadh leis má bhíonn barántas ort, agus má dhiúltaítear iad go míréasúnach, nó má chruthaítear a mhalairt .

De ghnáth, déantar polasaithe atá dea-choigeartaithe a polarú sa dóigh gur chóir don cheann a bheith suite ó thuaidh, agus na cosa ó dheas, ach léirigh taithí go bhfuil daoine, chomh sláintiúil céanna, tar éis codladh is fearr leis an gceann ag pointeáil in aon cheann de na trí threo eile.

Le linn codlata athraíonn an corp a shuíomh go neamhdheonach chun freastal ar a thimpeallacht agus do na sruthanna maighnéadacha atá i réim. De ghnáth, níl sé go maith do dhuine dul a chodladh ina luí ar a chúl, mar go bhfágann a leithéid de shuíomh an corp ar oscailt do go leor tionchair dhíobhálacha, ach níl daoine a chodlaíonn go maith ach amháin nuair a bhíonn siad ina luí ar a ndroim. Arís deirtear nach bhfuil sé go maith codladh ar an taobh clé toisc go bhfuil brú ansin ar an gcroí ag cur isteach ar scaipeadh na fola, ach is fearr le go leor acu codladh ar an taobh clé agus níl aon mhíbhuntáiste ag teacht air. Daoine ainéimeacha a bhfuil a ngnáth-ton caillte ag ballaí na soithigh, is minic a bhíonn pian sa chú nuair a dhúisíonn siad ar maidin. Is minic a bhíonn sé seo mar gheall ar chodladh ar chúl. Ba chóir go mbeadh an comhlacht, mar sin, an-tógtha leis an smaoineamh é féin a bhogadh nó a choigeartú i rith na hoíche chuig an suíomh a thabharfaidh an éascaíocht agus an chompord is mó dó.

Ní mór dhá shruth saoil a dhéanamh ach go háirithe leis na feiniméin a bhaineann le dúiseacht agus le codladh. Seo iad na sruthanna gréine agus gealaí. Déanann fear análú trí nostril amháin ag an am. Ar feadh thart ar dhá uair an chloig tagann an sruth gréine leis an anáil a shreabhann tríd an nostril ceart ar feadh thart ar dhá uair an chloig; ansin tá tréimhse chothromaithe cúpla nóiméad agus athraíonn an t-anáil, ansin treoraíonn sruth na gealaí an anáil a théann tríd an nostril chlé. Leanann na sruthanna seo tríd an anáil ar aghaidh gach reatha. Bíonn tionchar acu ar chodladh. Má thagann an t-anáil ar scor agus téann sé tríd an nostril chlé, feicfear gurb é an seasamh is mó a chaitheann codladh ná luí ar an taobh dheis, mar go ligfidh sé do anáil na gealaí sreabhadh gan briseadh tríd an nostril chlé. Ach más rud é, ina ionad sin, ba chóir ceann a bheith ar an taobh clé, feicfear go n-athraíonn sé seo an sruth; stopann an anáil ag sreabhadh tríd an nostril chlé agus ina ionad sin sreabhann sé tríd an nostril ceart. Tarlóidh aistriú sruthanna láithreach nuair a athraítear an post. Más rud é nach féidir le duine codladh, lig dó a sheasamh sa leaba a athrú, ach lig dó dul i gcomhairle lena chorp faoi conas is mian leis.

Tar éis codlata úrnua, téann cuaillí na gceall go léir sa chorp sa treo céanna. Ligeann sé seo do na sruthanna leictreacha agus maighnéadacha sreabhadh trí na cealla go cothrom. Ach de réir mar a chaitheann an lá ar shiúl athraíonn na smaointe treo chuaillí na gceall, agus san oíche níl aon rialtacht sna cealla, mar a luann siad i ngach treo. Cuireann an t-athrú seo ar an bpolasaí cosc ​​ar shreabhadh na sruthanna beatha, agus cé go gcoinníonn an aigne a shuíochán rialaithe i lár an chórais néarógach, an corp pituitary, cuireann an córas néarógach seo cosc ​​ar an gcorp scíth a ligean agus ligean do na sruthanna maighnéadacha na cealla a pholariochtadh . Dá bhrí sin tá codladh riachtanach chun na cealla a chur ar ais chuig a suíomh ceart. I ngalar, tá na cealla, i bpáirt nó an corp ar fad, contrártha dá chéile.

Níor chóir don té ar mian leis codladh go maith dul ar scor díreach tar éis dó ceist a phlé, nó comhrá spéisiúil a dhéanamh, nó díospóid a dhéanamh, ná nuair a bhíonn an aigne suaite, míshásta, nó áit a bhfuil spéis ag baint leis, mar gheall ar an intinn ionas go mbeidh sé ag diúltú ar dtús ligean don ábhar a ligean agus dá bhrí sin go gcuirfidh sé cosc ​​ar na horgáin agus ar chodanna den chorp scíth a ligean agus a fháil. Cúis eile is ea go bhfuil sé an-deacair éirí as, tar éis don aigne an t-ábhar a iompar ar feadh tamaill, agus is féidir go leor uaireanta an chloig a chaitheamh ag iarraidh ach gan dul a chodladh. an iomarca ábhair le hábhar, ba cheart ábhar eile a smaoinítear a mhalairt a thabhairt isteach, nó leabhar a léamh go dtí go dtógtar an aird ón topaic ionsúiteach.

Tar éis dó dul ar scor, mura bhfuil an suíomh is fearr sa leaba socraithe cheana féin, ba chóir dó a bheith ar an taobh deas sa suíomh is éasca agus is compordaí, agus gach muscle a mhaolú agus gach cuid den chorp a ligean sa suíomh is nádúrtha. Níor chóir go mbeadh an corp nochta do fuar, ná do róthéamh, ach ba cheart é a choinneáil ag teocht chompordach. Ansin ba chóir go mothaíonn duine go cineálta ina chroí agus go gcuirfeadh sé leis an mothúchán ar fud an choirp. Beidh gach cuid den chorp ag freagairt agus ag caitheamh le teas agus le mothú flaithiúil. Mura dtéann an prionsabal comhfhiosach go tóin poill go nádúrtha, féadfar roinnt turgnaimh a thriail chun codladh a spreagadh.

Ceann de na modhanna is coitianta a úsáidtear chun codladh a spreagadh ná comhaireamh. Má dhéantar é seo a thriail ba chóir go n-áireofaí ceann go mall agus gach ceann a fhuaimniú go meabhrach chun a luach comhleanúnach a thuiscint. Is é an éifeacht a bhíonn leis seo ná an inchinn a chaitheamh ag a monotony. Faoin am a sroichfear cúig chéad is fiche beidh codladh ann. Modh eile agus ceann eile ba chóir a bheith níos éifeachtaí do dhaoine láidre agus atá an-diúltach ná iarracht a dhéanamh féachaint aníos. Ba chóir na sicéidí a dhúnadh agus na súile a iompú suas chun go ndíreofaí thart ar aon orlach thuas agus taobh thiar de fhréamh na srón. Más féidir le duine é seo a dhéanamh i gceart, is iondúil go dtagann codladh laistigh de chúpla nóiméad, agus go minic laistigh de thríocha soicind. Is é an éifeacht a tháirgtear trí na súile a chasadh suas ná an t-orgánach síceach a dhícheangal ón orgánach fisiciúil. Chomh luath agus a dhéantar an aird a dhíriú ar nádúr síceach cailltear radharc ar an bhfisic. Ansin leanann aisling nó codladh. Ach is é an bealach is fearr agus an rud is éasca ná muinín a bheith agat as a gcumas codlata agus as tionchair ar leith a chaitheamh; leis an mhuinín seo agus le mothú cineálta sa chroí leanann codladh go gairid.

Tá feiniméin fhisiceacha áirithe ann a théann le codlata beagnach i gcónaí. Laghdaítear riospráid, agus in ionad análú ó réigiún an bhoilg, déanann fear análú ón réigiún chliabhrach. Sábhálann an chuisle agus éiríonn an gníomh cairdiach níos moille. In a lán cásanna fuarthas amach go bhfuil éagsúlachtaí i méid an choirp le linn codlata. Méadaíonn roinnt codanna den chorp i méid, agus laghdaíonn codanna eile. Méadaíonn soithí dromchla an choirp, agus éiríonn na soithí inchinne níos lú. Éiríonn an inchinn pale agus conarthaí le linn codlata, ach nuair a thagann an prionsabal comhfhiosach ar ais, glacann sé le lí nó le dath ruddy níos mó. Tá an craiceann níos gníomhaí i gcodladh ná sa stát dúiseacht, arb é an príomhchúis é go dtiocfaidh an t-aer sna seomraí codlata chun dochair níos gasta ná le linn na n-uaireanta dúiseacht; ach cé go bhfuil fuil ar an gcraiceann, tá na horgáin inmheánacha i riocht ainéime.

Is é an chúis atá leis an athrú méide i gcodanna den chorp ná, nuair a théann an prionsabal comhfhiosach as an inchinn, go dtarlaíonn gníomh na hinchinne, go laghdaíonn cúrsaíocht na fola, agus, mar orgán oibre an phrionsabail chomhfhiosaigh, tá an inchinn ar fos ansin. Ní mar sin le himill an choirp. Is é an chúis atá leis seo ná go dtéann caomhnóir an chomhlachta, an prionsabal comhfhiosach ar scor agus go bhfanann a orgáin ghníomhacha ar fos, go dtógann an prionsabal comhfhiosach comhordaithe ar fhoirm an choirp agus go gcosnaíonn sé an corp i gcoinne na contúirtí iomadúla lena mbaineann nochtar é le linn codlata.

Mar gheall ar na contúirtí iomadúla seo, tá scaipeadh méadaithe ag an gcraiceann a fhágann go bhfuil sé níos íogaire do thionchair ná le linn an stáit dúiseacht. Sa stát dúiseacht tá an néaróg mótair agus na matáin dheonacha i gceannas ar an gcomhlacht, ach nuair a bhíonn prionsabal comhfhiosach an duine imithe ar scor, agus nuair a réitíodh córas na néaróg mótair a rialaíonn matáin agus gluaiseachtaí deonacha an choirp, na néaróga neamhdheonacha agus go dtagann matáin an choirp i bhfeidhm. Sin é an fáth go n-aistrítear an corp sa leaba ó áit amháin go suíomh eile, gan cabhair ó phrionsabal comhfhiosach an duine. Gluaiseann na matáin ainneonacha an corp ach amháin mar a chuireann dlíthe nádúrtha isteach air agus déanann siad freastal ar na dlíthe seo don chorp.

Tá an dorchadas níos fabhraí codlata toisc nach mbíonn tionchar ag dorchadas ar néaróga imeall an choirp. Tugann solas a fheidhmíonn ar na néaróga imprisean don inchinn a d'fhéadfadh go leor cineálacha aislingí a mholadh, agus is minic a bhíonn aislingí mar thoradh ar thorann, nó solas ag gníomhú ar an gcorp. Bíonn athrú ar mhéid agus ar theocht na hinchinne ag aon am amháin, aon torann, teagmháil nó tuiscint sheachtrach.

Is é an támhshuanaigh a tháirgeann codladh freisin. Ní thagann codlata folláin orthu, mar go mbíonn an támhshuanach nó an druga ag druidim leis an néaróg agus dícheanglaíonn siad ón bprionsabal comhfhiosach. Níor chóir drugaí a úsáid ach amháin i gcásanna tromchúiseacha.

Ba chóir codladh leordhóthanach a thabhairt don chomhlacht. Ní féidir líon na n-uaireanta a shocrú le cruinneas. Uaireanta mothaímid níos mó tar éis codlata ceithre nó cúig uair an chloig ná mar a dhéanaimid ag amanna eile ó dhá oiread an líon. Is é an t-aon riail a d'fhéadfaí a leanúint maidir le fad codlata ná dul ar scor ag uair an chloig réasúnta luath agus codladh go dtí go dtosaíonn an corp féin. Is annamh a bhíonn sé ina luí ar an leaba agus is minic a bhíonn sé díobhálach. Is é an t-am is fearr le haghaidh codlata, áfach, ná na hocht n-uaire an chloig ó dheich sa tráthnóna go dtí sé ar maidin. Ag thart ar deich a chlog tosaíonn sruth maighnéadach an domhain ag imirt agus maireann sé ceithre huaire an chloig. Le linn an ama seo, agus go háirithe sa chéad dhá uair an chloig, is é an corp is so-ghabhálaí don sruth agus faigheann sé an tairbhe is mó as. Ag dhá AM tosaíonn sruth eile a imríonn an saol ar an gcomhlacht. Leanann an sruth seo ar aghaidh ar feadh thart ar cheithre huaire an chloig, ionas go dtosófaí na cealla agus na codanna go léir den chorp agus go gcuirfí isteach orthu ag an sruth maighnéadach diúltach dá dtosófaí an codladh ag a deich a chlog; ag dhá cheann tosóidh sruth leictreach ag spreagadh agus ag mealladh an choirp, agus faoi sé a chlog, beidh cealla an choirp á mhuirearú agus á bhfuascailt ionas go spreagfaidh siad gníomh agus go dtabharfaidh siad aird ar phrionsabal comhfhiosach na hintinne .

Tá easpa codlata agus insomnia neamhshláintiúil, mar cé go bhfanann an corp i mbun gnímh agus go bhfuil sé faoi rialú agus faoi rialú na néaróg agus na matán deonach, ní féidir leis an dúlra na táirgí dramhaíola a bhaint agus a dhíothú, ná an damáiste a dhéantar don chorp ag caitheamh an tsaoil ghníomhaigh a dheisiú. Ní féidir é seo a dhéanamh ach amháin nuair a bhíonn smacht ag an néaróg agus na matáin ainneonacha ar an gcorp agus iad á rialú ag buairt nádúrtha.

Tá codladh iomarcach chomh dona agus nach bhfuil go leor codlata ann. Is iondúil gurb iad na daoine a bhíonn ag dul i mbun codlata iomarcach ná intinn mhall agus mhaol agus daoine atá leisciúil, ar bheagán intleachta, nó gourmands a thaitníonn le codladh agus le hithe. Is furasta fatigued the mindable agus spreagfaidh aon monotony codlata. Déanann na daoine sin a théann i mbun an iomarca codlata díobháil dóibh féin, toisc go mbíonn neamhghníomhaíocht phríomhorgáin agus fhíocháin an choirp ag gabháil le codladh iomarcach. Bíonn enfeeblement mar thoradh air seo, agus d’fhéadfadh iarmhairtí tromchúiseacha a bheith mar thoradh air. Cuireann sé stad ar ghníomh lamhnán na gallóige, agus le linn marbhántacht bile tógtar a chuid codanna leachtacha. Is gnách go dtéann constipation le codladh iomarcach, trí ton na canála alimentary a shaibhriú.

Cé gur dócha go leor acu go bhfuil siad i mbun codlata i rith a dtréimhse codlata ar fad, is annamh a tharlaíonn sé sin, agus má tá, tá siad ag múscailt agus míshásta. Leis na daoine a chodlaíonn go maith tá dhá thréimhse bhrionglóid ann. Is é an chéad cheann ná nuair a bhíonn dámha na hintinne agus na céadfaí ag dul faoi stad; is gnách go maireann sé seo ó cúpla soicind go uair an chloig. Is é an dara tréimhse ná dúiseacht, atá, faoi ghnáthdhálaí, ó cúpla soicind go leath uair an chloig. Ní léiríonn fad dealraitheach na mbrionglóid an t-am iarbhír a chaitear, mar bíonn an t-am i mbrionglóid difriúil ó am go chéile de réir mar is eol dúinn sa stát dúiseacht. Is iomaí duine a bhfuil taithí acu ar aislingí a thóg blianta nó saolré nó fiú le dul chun cinn, áit a bhfacthas go raibh sibhialtachtaí ag ardú agus ag titim, agus go raibh an dreamer chomh dian sin agus nach raibh aon amhras ann, ach nuair a bhí sé ag fanacht leis, fuair sé amach go raibh na blianta nó ní raibh na haoiseanna ach cúpla soicind nó nóiméad tar éis an tsaoil.

Is é an chúis atá leis an díréireacht idir fad na n-aislingí agus an t-am is eol dúinn, ná go bhfuil oideachas tugtha againn ar ár n-orgáin maidir leis an nós a bhaineann le fad agus am a mheas. Feictear go bhfuil an prionsabal comhfhiosach ag feidhmiú sa domhan supersensuous ann gan teorainn, ach measann ár n-orgáin am agus fad ag scaipeadh na fola, agus ag scaipeadh an tsreabháin néarógach, mar a úsáideadh é i ndáil leis an domhan seachtrach. Níl i mbrionglóid ach deireadh a chur leis an bprionsabal comhfhiosach ó fheidhmiú trí na horgáin fhisiciúla sheachtracha ar an eitleán fisiciúil go dtí a fheidhm trí na horgáin istigh ar an bplána síceach. Is féidir an próiseas agus an sliocht a bhreathnú leis an bprionsabal comhfhiosach nuair a d'fhoghlaim an aigne conas é féin a chomhcheangal ó orgáin agus céadfaí an choirp.

Is é an corp ina iomláine ceann amháin, ach tá sé déanta suas de go leor comhlachtaí, agus tá gach ceann acu ar staid ábhair atá difriúil ó chás ábhair eile. Tá an t-ábhar adamhach a bhfuil an corp iomlán tógtha air, ach grúpáilte de réir phrionsabal an dearaidh. Is comhlacht dofheicthe é seo. Ansin tá an comhlacht móilíneach, arb é an prionsabal dearaidh astral é ar dá réir a dhéantar na hadaimh a ghrúpáil agus a thugann foirm don chorp iomlán. Ansin tá an corp saoil ann, agus is comhlacht síceach é atá ag preabadh tríd an gcomhlacht móilíneach. Fós féin is é an dúil sa chorp atá ina chomhlacht orgánach dofheicthe a théann tríd na comhlachtaí go léir roimhe seo. Chomh maith leo seo tá an corp aigne, atá mar sholas ag teacht isteach agus trí na daoine a luadh cheana féin.

Anois nuair a bhíonn an prionsabal comhfhiosach nó an corp meabhrach ag feidhmiú trí na céadfaí sa domhan fisiciúil, cosúil le corp solais, casann sé a sholas ar na comhlachtaí eile go léir agus scaoileann sé iad agus spreagann sé iad agus na céadfaí agus na horgáin le gníomhú. Deirtear go bhfuil an fear stáit sin awake. Nuair a iompraítear corp éadrom na hintinne ar feadh tréimhse fada, sáraíonn an solas na comhlachtaí íochtaracha go léir agus ní féidir leo freagairt. Go dtí an t-am seo bhí siad polaraithe i gcorp éadrom na hintinne agus anois déantar iad a dhíscaoileadh agus cuirtear an corp éadrom ar an gcomhlacht síceach mhóilíneach arb é an suíochán istigh de na céadfaí seachtracha é agus a bhfuil céadfaí an eitleáin shíceaigh ann. Is ansin a aislingímid agus an oiread cineálacha cineálacha brionglóidí atá ann; agus is iomaí cúis atá leis an aisling a thagann chun cinn.

Uaireanta bíonn an chúis le tromluí mar gheall ar neamhábaltacht an fhearais díleá chun feidhmiú, agus an claonadh chun pictiúir áibhéalacha a chaitheamh ar an inchinn, a bhfeiceann prionsabal comhfhiosach na hintinne; is féidir tromluithe a bheith mar thoradh ar scor na fola nó an chórais néarógach nó scor na néaróg mótair ó na néaróga céadfacha. D'fhéadfadh an dícheangal seo a bheith mar thoradh ar shíneadh na néaróg nó trí iad a dhílonnú. Is cúis eile é goir a ghlacann seilbh ar an gcorp. Ní bhrionglóid é seo a tháirgtear trí mhí-dhíbirt nó trí mhainneachtain mí-eagraithe, ach tá sé tromchúiseach, agus ba cheart réamhchúram a dhéanamh ina choinne, is féidir gurb í an mheánmheánscéal an toradh, mura bhfuil sé gealtachta, agus is eol gur tharla uaireanta go raibh bás.

Is cosúil go n-úsáideann Somnambulists gach ceann de na céadfaí agus dámha den ghnáthshaol múscailte, agus uaireanta is féidir leo géire a thaispeáint nach bhfeictear i saol múscailte an somnambulist. D’fhéadfadh somnambulist eascairt as a leaba, gúna, diallait a chapall agus turas go buile thar áiteanna nach ndéanfadh sé iarracht dul ina staid mhúscailte; nó féadfaidh sé dreapadh go sábháilte thar precipices nó feadh airde meadhrán áit a mbeadh sé as a mheabhair dó dul i bhfiontar má dhúisíonn sé; nó féadfaidh sé litreacha a scríobh agus dul i mbun comhrá, ach fós tar éis dó dúiseacht aineolach go hiomlán ar a tharla. Is gnách gurb é an chúis atá leis an somnambulism ná rialú ag an bprionsabal comhfhiosach comhordaithe ar fhoirm an choirp trína mbogtar na néaróga agus na matáin ainneonach, gan cur isteach ar phrionsabal comhfhiosach na hintinne. Níl san éifeacht seo ach gníomh somnambulistic. Is é an chúis atá leis ná próisis áirithe smaointeoireachta a tharla roimhe seo, in intinn an aisteora nó a mhol intinn duine eile.

Is cineál hypnosis é an Somnambulism, de ghnáth smaointe áirithe a chuaigh i bhfeidhm ar phrionsabal foirme an choirp a chur i gcrích, mar nuair a smaoiníonn duine go géar ar ghníomh nó ar rud a chuireann sé i bhfeidhm ar na smaointe seo ar dhearadh nó ar phrionsabal foirme a choirp choirp . Anois nuair a chuaigh duine i bhfeidhm chomh mór sin ar a phrionsabal foirme agus ar scor don oíche, tarraingíonn a phrionsabal comhfhiosach siar óna shuíochán rialaithe agus a lár san inchinn agus déantar na néaróga agus na matáin dheonacha a mhaolú. Ansin tá sé go mbíonn na néaróga agus na matáin ainneonach i gceannas. Má tá siad seo spreagtha go leor ag na tuiscintí a fhaightear ón bprionsabal smaointeoireachta agus iad sa stát múscailte, géilleann siad go huathoibríoch do na smaointe nó na tuiscintí sin chomh cinnte agus a ghéilleann an t-ábhar hypnotized dá oibreoir. Ionas go mbíonn na cleasa fiáine a dhéanann an somnambulist go minic ag cur i gcrích aisling lae a ionchlannáiltear ar an gcorp foirme le linn an stáit mhúscailte, ag taispeáint go bhfuil an somnambulist ina ábhar féin-hypnosis.

Ach ní i gcónaí a bhíonn an hypnosis seo mar thoradh ar bhrionglóid lae, nó ar mhaisiúil fiáin, nó nuair a smaoinítear ar shaol dúiseacht amháin. Uaireanta tá an prionsabal comhfhiosach ar cheann de na stáit bhrionglóid dhomhain agus aistrítear imprisean an stáit bhrionglóid dhomhain sin chuig prionsabal comhfhiosach comhordaithe an chomhlachta foirme. Ansin, má ghníomhaíonn an comhlacht seo ar na himpleachtaí a fuarthas amhlaidh, taispeántar feiniméin somnambulism i gcuid de na léirithe is casta agus is deacra, amhail iad siúd a bhfuil oibríocht mheabhrach ag teastáil uathu i ríomhanna matamaiticiúla. Is iad seo dhá chúis le somnambulism, ach tá go leor cúiseanna eile ann, amhail dé-phearsantacht, obsession, nó géilleadh do dhualgais toil duine eile a fhéadfaidh, trí hypnotism, corp an somnambulist a threorú ina ghníomh uathoibríoch.

Is cineál codlata é hypnosis a tharlaíonn le huacht duine atá ag gníomhú ar intinn duine eile. Is é an hypnotist a tháirgeann na feiniméin chéanna a thagann salach ar chodladh nádúrtha go saorga. Is iomaí modh a leanann hypnotists, ach tá na torthaí mar an gcéanna. I hypnosis is cúis leis an oibreoir traochta na n-eyelids, lassitude ginearálta, agus trí mholadh, nó trí cheannas ceannasach cuireann sé iallach ar phrionsabal comhfhiosach an ábhair tarraingt siar ón suíochán agus ón ionad san inchinn, agus dá bhrí sin tá siad ag rialú na néaróg ainneonach géilleadh matáin an choirp, agus déantar an prionsabal comhfhiosach a dhícheangal óna lárionaid síceacha agus ó na hionaid braite, agus titeann sé ina chodladh domhain. Ansin glacann an t-oibreoir áit intinn an duine eile agus socraíonn sé gluaiseachtaí phrionsabal foirme an choirp a rialaíonn gluaiseachtaí ainneonach. Freagraíonn prionsabal na foirme seo go héasca do mhachnamh an oibreora más ábhar maith é an t-ábhar, agus is é intinn an oibreora don uathoibriú comhlachta sin cad é a phrionsabal comhfhiosach féin den intinn.

D'fhéadfadh an t-ábhar hypnotized a thaispeáint go léir feiniméin somnambulism agus is féidir a dhéanamh fiú a dhéanamh níos mó cleachtaí seasmhachta toisc go bhféadfadh an hypnotist a chumadh feats den sórt sin mar is mian leis an ábhar a dhéanamh, ach, ag brath ar na gluaiseachtaí an somnambulist ar smaoinimh roimhe seo, cibé rud a d'fhéadfadh a bheith ann. Níor chóir go gcuirfí duine faoi aon imthoisc ná coinníoll ar bith faoi seach, mar bíonn claonadh aige aon tionchar a imirt air féin agus ar a chorp.

Is féidir le duine tairbhe a bhaint as féin-hypnosis má dhéantar é go ciallmhar. Trí bheith i gceannas ar an gcomhlacht oibríochtaí áirithe a dhéanamh tabharfar níos críochnúla dó faoi thionchar a chúise féin, agus beidh sé níos éasca don phrionsabal réasúnaíochta gníomhaíochtaí duine a threorú i saol agus i gcorp an duine má tá an comhlacht oilte amhlaidh le freagairt an prionsabal réasúnaíochta i gcónaí. Ceann de na hoibríochtaí sin is ea dúiseacht ar maidin ag an am a d'ordaigh an aigne an corp a dhúiseacht sula ndeachaigh sé ar scor, agus a luaithe agus a dhúisigh sé chun cinn agus láithreach ag caitheamh agus ag caitheamh. Is féidir é seo a iompar níos faide trí ordú a thabhairt don chomhlacht dualgais áirithe a chomhlíonadh ag amanna áirithe den lá. Tá réimse mór turgnaimh den sórt sin agus tá an corp níos so-ghabhálaí má thugtar na horduithe seo ar dtús san oíche roimh chodladh.

Faighimid go leor buntáistí ó chodladh, ach tá contúirtí ann freisin.

Tá an baol ann go gcaillfear beogacht le linn codlata. D’fhéadfadh sé seo a bheith ina bhac an-tromchúiseach orthu siúd a dhéanann iarracht saol spioradálta a stiúradh, ach ní mór é a chomhlíonadh agus a shárú. Nuair a choinnítear seastacht an choirp ar feadh tréimhse áirithe, éiríonn an corp sin ina chuspóir a mhealladh chuig go leor aicmí d’eintitis agus de thionchair dhomhan dofheicthe na gcéadfaí. Téann siad seo i dtreo an choirp san oíche agus i gcodladh gníomhóidh siad ar phrionsabail chomhordúcháin chomhfhiosacha an choirp fhoirm, a rialaíonn na néaróga neamhdheonacha agus matáin an fhisiciúil. Trí phrionsabal an chomhlachta a fheidhmiú ar an bhfoirm seo, spreagtar agus spreagtar na hionaid orgánacha, agus leanann siad torthaí neamh-inmhianaithe. Is féidir stop a chur le cailliúint na beogachta go dearfach agus na tionchair is cúis leis a chosc. Coinneoidh an té atá feasach le linn codlata an choirp, ar ndóigh, na tionchair agus na heintitis sin ar fad, ach d'fhéadfadh sé nach bhfuil comhfhiosach aige é féin a chosaint.

Is minic a bhíonn caillteanais bheatha mar thoradh ar a smaointe féin le linn saoil dúiseacht, nó na smaointe a chuireann isteach ar a intinn agus a dtugann sé lucht féachana dó. Tá siad seo ina luí ar phrionsabal na foirme comhordaithe agus, cosúil leis an gcomhlacht somnambulistic, leanann sé go huathoibríoch an lúb smaoinimh atá tógtha air. Lig dó, dá bhrí sin, duine a chosnódh é féin i gcodladh aigne glan a chaomhnú i saol dúiseacht. In ionad siamsaíocht a chur ar na smaointe a thagann chun cinn ina aigne, nó a d'fhéadfadh daoine eile a mholadh dó, lig dó iad a thairiscint, ag diúltú lucht féachana agus ag diúltú iad a ghéilleadh. Beidh sé seo ar cheann de na háiseanna is fearr agus spreagfaidh sé codladh sláintiúil agus tairbheach. Uaireanta cailltear beocht mar gheall ar chúiseanna eile seachas ar smaointe féin nó ar smaointe daoine eile. Is féidir é seo a chosc, cé go dtógann sé am. Lig do dhuine atá chomh brónach sin a chorp glaoch air chun cabhair a fháil nuair a thagann aon chontúirt chuige, agus lig dó freisin a phrionsabal réasúnaíochta a ghearradh chun aon chuairteoir gan fáilte a fhágáil; agus caithfidh sé imeacht má thugtar an t-ordú ceart. Má tá an chuma ar dhuine ar bith eile go bhfuil sé i mbrionglóid ba chóir dó: “Cé hiad féin?” Agus “Cad ba mhaith leat?” Má chuirtear na ceisteanna seo go forneartach, ní féidir le haon eintiteas diúltú freagra a thabhairt, agus iad féin agus a gcuspóir a chur in iúl. Nuair a chuirtear na ceisteanna seo ar an gcuairteoir, is minic a thugann a fhoirm álainn áit atá an-ghránna, rud a chuir fearg air, dá bhrí sin, a fhíorchineál a thaispeáint, imíonn snarls nó cromáin agus gan toilteanach.

Agus na fíricí thuas á ngearradh ar an aigne, agus cosc ​​a chur ar bhaol codlata a thuilleadh, ba chóir go mbeadh mothúchán cairdiúil ar chroí ag duine dul ar scor agus é a shíneadh tríd an gcorp go léir go dtí go dtéann na cealla le teas taitneamhach. Dá bhrí sin ag gníomhú as an gcomhlacht, leis an gcomhlacht mar ionad, lig dó an t-atmaisféar máguaird a shamhlú le carachtar dearfach de charachtar dearfach, a sháraíonn uaidh agus a líonann gach cuid den seomra, mar a dhéanann an solas a shéideann ó cruinne leictreach. Is é seo a atmaisféar féin, trína mbeidh sé timpeallaithe agus ina bhféadfadh sé codladh gan a thuilleadh contúirte. Is é an t-aon chontúirt a bheidh ag freastal air ná na smaointe atá ina leanaí féin. Ar ndóigh, ní bhaintear amach an coinníoll seo ag an am céanna. Is toradh é ar iarracht leanúnach: smacht an choirp, agus smacht an aigne.

Tá stoidiaca codlata ann agus tá stoidiaca dúiseacht ann. Is as ailse é stoidiaca na beatha dúiseachta (♋︎) go Gabhar (♑︎) ar mhodh libra (♎︎ ). Tá stoidiaca na codlata ó Gabhar (♑︎) le hailse (♋︎) ar mhodh reithe (♈︎). Tosaíonn ár stoidiaca de shaol múscail ag ailse (♋︎), anáil, leis an gcéad léiriú ar ár bheith comhfhiosach. Is é an chéad imeacht ón stát codlata domhain ar maidin nó tar éis ár scíthe laethúil. Sa riocht seo ní gnách duine a bheith feasach ar fhoirmeacha nó ar shonraí ar bith faoin saol ar dúiseacht. Is é an t-aon rud a bhfuil duine feasach air ná staid scíthe. Leis an bhfear gnáth tá sé ar staid an-restful. As sin, téann an prionsabal smaointeoireachta chuig staid níos comhfhiosaí, a léiríonn an comhartha leo (♌︎), saol. Sa staid seo feictear dathanna nó réada iontacha agus mothaítear sreabhadh agus brúcht an tsaoil, ach de ghnáth gan aon chruth cinnte. De réir mar a théann an intinn arís leis an riocht fisiciúil téann sé isteach sa chomhartha virgo (♍︎), foirm. Is sa stát seo a aislingíonn formhór na ndaoine ar fhilleadh ar an saol dúiseacht. Feictear foirmeacha anseo go soiléir, déantar athbhreithniú ar sheanchuimhní, agus cuireann imprisean a théann i bhfeidhm ar na céadfaí coirp pictiúir a chaitheamh ar éitear na hinchinne; féachann an aigne óna suíomh na tuairimí agus na moltaí seo de na céadfaí agus déanann siad iad a léirmhíniú i ngach cineál aisling. Ón staid bhrionglóid seo níl ann ach céim chun an bheatha a dhúiseacht, ansin dúisíonn an intinn go dtí an tuiscint ar a corp sa leabharmharc comharthaí (♎︎ ), gnéas. Sa chomhartha seo téann sé trí ghníomhaíochtaí uile an tsaoil laethúil. Tar éis dúiseacht chuig a chorp i gcomhartha an libra (♎︎ ), gnéas, déantar a mianta a léiriú tríd an comhartha scorpio (♏︎), dúil. Tá baint acu seo leis na smaointe is gnách maidir leis an tsaol dúiseacht, sa chomhartha saighde, agus gníomhaíonn siad orthu.♐︎), smaoinimh, a leanann ar aghaidh tríd an lá agus suas go dtí an t-am a théann an prionsabal comhfhiosach intinne isteach arís ann féin agus scoirfidh de bheith feasach ar an domhan. Tarlaíonn sé seo ag an comhartha Gabhar (♑︎), indibhidiúlacht. Gabhar (♑︎( ) a sheasann don staid codlata dhomhain agus é ar an eitleán céanna le hailse (♋︎). Ach cé go bhfuil gabhar (♑︎) ionann an dul isteach sa chodladh domhain, ailse (♋︎) ionann an teacht amach as.

Tá an stoidiaca codlata ó Gabhar (♑︎) le hailse (♋︎) ar mhodh reithe (♈︎). Léiríonn sé cruinne neamhléirithe na codlata, mar is ionann an leath íochtair den stoidiaca agus na cruinne léirithe den saol múscailte. Má théann duine tríd an riocht neamh-léirithe seo tar éis dó éirí as a phost, déanfar é a athnuachan ar mhúscailt toisc go bhfuil sé sa riocht codlata domhain seo, má théann sé tríd go hordúil, a thagann sé i dteagmháil le tréithe agus le dámha níos airde an anam agus faigheann sé. teagasc tríothu a chuireann ar a chumas dul i mbun na hoibre an lá atá le teacht le neart athnuaite agus le haoibhneas, agus a dhéanann sé le hidirdhealú agus le diongbháilteacht.

Is é an stoidiaca codlata an stát ainmneach; is ionann an stoidiaca dúisithe agus an domhan iontach. Sa stoidiaca codlata ní féidir leis an bpearsantacht dul thar an comhartha gabhar nó codlata domhain, nó ní bheidh sé ina phearsantacht a thuilleadh. Fanann sé i staid táimhe go dtí go dúisíonn sé uaidh ag ailse (♋︎). Dá bhrí sin faigheann an indibhidiúlacht na buntáistí ón stoidiaca codlata nuair a bhíonn an phearsantacht quiescent. Cuireann an indibhidiúlacht i bhfeidhm ansin ar an bpearsantacht na buntáistí go léir a d'fhéadfadh a bheith faighte aici.

Ceann a d'fhoghlaimeodh an stoidiaca dúiseacht agus codlata, dhéanfaimis tagairt do na léaráidí a chuirtear isteach go minic An Briathar. Féach ar An Briathar, Vol. 4, Uimh. 6, Márta, 1907, agus Vol. 5, Uimh. 1, Aibreán, 1907. Figiúirí 30 agus 32 Ba cheart machnamh a dhéanamh, mar go léireoidh siad na cineálacha agus na céimeanna dúiseacht agus codlata trína dtéann gach duine acu, de réir a folláine, a chúinsí agus a karma. Sa dá fhigiúr sin déantar ionadaíocht ar cheathrar fear, trí cinn de na fir laistigh d'fhear níos mó. I bhfeidhm ar ábhar an pháipéir seo, is ionann an ceathrar fear seo agus na ceithre stát a théann tríd ón dúiseacht go dtí an codladh domhain. Is é an fear is lú agus an chéad fhear an fisiciúil, ina sheasamh sa leabhar (♎︎ ), atá teoranta ag a chorp d'eitleán na maighdean-scairp (♍︎-♏︎), foirm agus dúil, an stoidiaca mhóir. Is é an dara figiúr an fear psychic, ina bhfuil an fear fisiciúil. Léiríonn an fear síceach seo an gnáthstaid aisling. Tá an gnáthstaid aisling seo, chomh maith leis an bhfear síceach, teoranta do na comharthaí leo-saittary (♌︎-♐︎) an fhir spioradálta, agus na comharthaí ailse-gabhar (♋︎-♑︎) an fhir mheabhrach, agus is sa réimse seo den domhan síceach a fheidhmíonn an gnáthfhear i aisling. Sa stát seo is é an linga sharira, arb é an comhlacht deartha nó foirme é, an corp a úsáidtear agus trína n-eisítear an aisling. Aithníonn iad siúd a raibh taithí acu ar aisling an stát seo mar cheann nach bhfuil aon brilliance nó éagsúlacht dathanna ann. Feictear foirmeacha agus braitear mianta, ach tá dathanna as láthair agus is cosúil go bhfuil na foirmeacha ar fad ar aon lí amháin, atá ina bhfoirm liath nó ashy. Is iondúil go moltar na haislingí seo ag smaointe an lae roimhe sin nó ag mothaithe an choirp ag an am. Tá an stát aisling fíor, áfach, siombailithe ag an méid atá againn, sna hailt thuas dá dtagraítear, ar a dtugtar an fear meabhrach. Tá na fir síceacha agus fisiceacha ina stoidiaca faoi seach ag an bhfear meabhrach ina stoidiaca meabhrach. Síneann an fear meabhrach ina stoidiaca go dtí an eitleán leo-saittary (♌︎-♐︎), smaointe saoil, an stoidiaca mhóir. Tá sé seo ar eitleán ailse - gabhar (♋︎-♑︎) den stoidiaca spioradálta, teorantach le lár an fhir spioradálta. Is é an fear meabhrach seo a áiríonn agus a chuireann teorainn le gach céim den saol aisling a bhíonn ag an ngnáthfhear. Ní fhaigheann duine cumarsáid chomhfhiosach ón bhfear spioradálta ach amháin faoi choinníollacha neamhghnácha. Is é an fear meabhrach seo an comhlacht aisling fíor. Tá sé chomh doiléir sa ghnáthdhuine, agus chomh neamhshainithe ina shaol múscailte, go bhfuil sé deacair dó feidhmiú ann go comhfhiosach agus go hintleachtach, ach is é an corp ina dtéann sé thar tréimhse a neamh tar éis bháis.

Trí staidéar a dhéanamh ar figiúirí 30 agus 32, feicfear go mbaineann an triantán dronuilleach inbhéartaithe leis na stoidiaca ar fad, gach ceann de réir a chineáil, ach go bhfuil na línte (♋︎-♎︎ ) agus (♎︎ -♑︎) dul tríd na stoidiaca ar fad ag na comharthaí coibhneasta céanna. Léiríonn na línte seo teagmháil na beatha dúiseachta agus a imeacht, teacht isteach sa chorp agus é a fhágáil. Tugann na figiúirí le fios i bhfad níos mó ná mar a d'fhéadfaí a rá fúthu.

An té a bhainfeadh leas as a chodladh—a bhainfidh tairbhe as a shaol ar fad—déanfadh sé go maith é a chur in áirithe ó chúig nóiméad déag go dtí uair an chloig le haghaidh machnaimh sula n-éireoidh sé as. D’fhéadfadh gur cur amú ama é don fhear gnó uair an chloig a ghlacadh le haghaidh machnaimh, chun suí go fóill ar feadh cúig nóiméad déag fiú, bheadh ​​sé ina mhórchúis, ach shílfeá cúig nóiméad déag nó uair an chloig san amharclann am ró-ghearr le ligean. siamsaíocht tráthnóna dó.

Féadtar taithí a fháil ar mheabhlaíocht chomh fada agus a sháraíonn siad na rudaí a mbaineann sé taitneamh astu san amharclann, ós rud é go dtéann an ghrian thar a shuaimhneas mar gheall ar sholas dúnmhar lampa ola. Agus tú ag déanamh machnaimh, bíodh sé cúig nóiméad nó uair an chloig, déan athbhreithniú agus cáineadh a ghníomhartha míchearta ar an lá, agus lig do ghníomhartha den sórt sin nó gníomhaíochtaí eile den chineál céanna an lá amárach, ach lig dó na rudaí sin atá déanta go maith a cheadú. Ansin lig dó a chorp a threorú agus a phrionsabal foirme maidir le féin-chaomhnú don oíche. Lig dó machnamh a dhéanamh freisin ar a intinn, agus cad é mar phrionsabal comhfhiosach é féin. Ach lig dó a chinneadh agus a chinneadh a bheith comhfhiosach ar feadh a aislingí, agus ina chodladh; agus i ngach rud, lig dó cinneadh a dhéanamh a bheith comhfhiosach go leanúnach, trína phrionsabal comhfhiosach, agus dá bhrí sin trína phrionsabal comhfhiosach a aimsiú — Chonaic.