Is é fonn an chúis breithe agus báis, agus bás agus breith,
Ach tar éis a lán saol, nuair a sháraíonn an intinn an fonn,
An fonn a bheith saor, féin-fhiosrach, deir an Dia ardaithe:
Rugadh ó bhroinn bháis bháis agus dorchadais, ó mhian, tá mé ag teacht
An óstach bás a fháil.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

DESIRE

NA gcumhachtaí go léir a gcaithfidh an fear a mhaíomh a dhéanamh, is é an dúil is mó uafásach, an ceann is mealltaí, an ceann is contúirtí, agus an ceann is gá.

Nuair a thosaíonn an aigne i dtús báire tá sé scanraithe agus curtha as an áireamh ag beogacht an dúil, ach trí chomhcheangal éiríonn an t-éaradh tarraingteach, go dtí go ndéantar an t-aigne a mheabhrú agus a mharú ar deireadh lena mhíshuaimhneas ciallmhar. Is é an baol ná go bhféadann an aigne an t-intinn a phléascadh le fonn i bhfad níos faide ná mar ba chóir dó, nó d'fhéadfadh sé a bheith in ann é féin a aithint, agus filleadh ar an dorchadas agus ar an dúil. Tá sé riachtanach go dtabharfadh dúil frithsheasmhacht in aghaidh na hintinne, go bhfeicfidh an aigne é féin trí a chuid maslaí a fheiceáil.

Is é fonn an fuinneamh codlata san aigne uilíoch. Leis an gcéad ghluaisne den aigne uilíoch, bí ag dúil leis na frídíní de gach rud atá ann cheana a mhúscailt i ngníomhaíocht. Nuair a bhíonn anáil dúil intinne i dteagmháil léi, déantar é a mhúscailt óna staid folaigh agus tá sé timpeall air agus scaipeann sé gach rud.

Tá dúil dall agus bodhar. Ní féidir leis blas, ná boladh, ná teagmháil a dhéanamh. Cé go bhfuil fonn gan céadfaí, ach úsáideann sé na céadfaí chun aire a thabhairt dó féin. Cé go bhfuil sé dall, sroicheann sé amach tríd an tsúil, tarraingíonn sé isteach agus tarlaíonn sé tar éis dathanna agus foirmeacha. Cé go bhfuil sé bodhar, éisteann sé leis na fuaimeanna a spreagann ceint. Gan blas, tá ocras air fós, agus tugann sé sásamh dó féin tríd an carball scoilte. Gan boladh, ach tríd an srón ionanálann sé bolaithe a chuireann goil leis.

Tá an fonn i láthair i ngach rud atá ann cheana féin, ach ní thagann sé chun cainte iomláine agus iomlán ach amháin trí struchtúr ainmhí orgánach beo. Agus ní féidir dúil a bhaint amach ach máistreacht a bhaint aisti agus í a dhíriú ar úsáidí atá níos airde ná an t-ainmhí agus é ina riocht ainmhíoch dúchais sa chorp ainmhí daonna.

Is folús dosháraithe é an dúil a fhágann go mbíonn anáil ag teacht agus ag imeacht go leanúnach. Is é an fonn an guairneán a tharraingeodh an saol go léir ann féin. Gan fhoirm, téann an fonn isteach agus ídíonn gach foirm de réir a chuid mothúchán atá ag síorathrú. Ochtóp atá suite go domhain in orgáin ghnéis is ea an fonn; sroicheann a tentacles trí bhealaí na gcéadfaí isteach in aigéan na beatha agus freastalaíonn siad ar a éilimh nach mbíonn sásta riamh; rud suaithinseach, lasrach, tine, corraíonn sé ina goil agus ina lúcháir, agus maolaíonn sé paisin agus uaillmhianta, le féinsmacht dall an vaimpír tarraingíonn sé amach fórsaí an choirp trína ndéantar a ocras a mhealladh, agus fágtar an phearsantacht dóite amach cinder ar bhileog deannaigh an domhain. Is fórsa dall é an dúil a spreagann, a mhaolaíonn agus a fhulaingíonn, agus is bás é do gach duine nach féidir leis a bheith i láthair, é a thiontú ina eolas, agus é a aistriú ina uacht. Is drochrud é an dúil a tharraingíonn gach smaoineamh faoi féin agus a chuireann iallach air séiseanna nua a chur ar fáil do dhamhsa na gcéadfaí, foirmeacha nua agus rudaí le haghaidh seilbhe, dréachtaí agus éilimh nua chun an goile a shásamh agus an intinn a stuáil, agus uaillmhianta nua chun an t-uafás a mhaolú pearsantacht agus pander a egotism. Is parasite é an fonn a fhásann ón intinn, a itheann isteach agus a gheallann ar an intinn; agus é ag dul i mbun a ghníomhartha go léir, chaith sé glamour agus thug ar an intinn smaoineamh air mar rud doscartha nó é a aithint leis féin.

Ach is é dúil an fórsa a thugann ar an dúlra gach ní a atáirgeadh agus a thabhairt amach. Gan dúil dhiúltódh na gnéasanna cúpláil agus a gcineál a atáirgeadh, agus ní fhéadfadh anáil agus aigne incarnate a thuilleadh; gan dúil chaillfeadh gach foirm a bhfórsa tarraingteach orgánach, chrumbled isteach sa deannach agus scaipeadh isteach san aer tanaí, agus ní bheadh ​​​​aon dearadh ag an saol agus an smaoineamh chun deascadh agus criostalú agus athrú; gan dúil ní fhéadfadh an saol freagairt don anáil agus phéacann agus fás, agus mura mbeadh aon ábhar ar a n-oibreodh smaoineamh a chuirfeadh a fheidhm ar fionraí, scoirfeadh sé de bheith ag gníomhú agus d'fhágfadh sé an aigne folamh gan machnamh. Gan dúil ní dhéanfadh an t-anáil ábhar a léiriú, dhíscaoilfeadh an chruinne agus na réaltaí agus d'fhillfeadh isteach san aon eilimint tosaigh amháin, agus ní bheadh ​​​​an intinn tar éis a fháil amach gur í féin a bhí ann roimh an lánscor ginearálta.

Tá indibhidiúlacht ag Mind ach níl. Bíonn aigne agus fonn ag teacht ón bhfréamh agus ón tsubstaint chéanna, ach is tréimhse éabhlóideach amháin é an aigne roimh mhian. Mar gheall go bhfuil dúil ag baint le dúil dá bhrí sin tá sé de chumhacht aici an intinn a mhealladh, tionchar a imirt uirthi agus é a mheabhlaireacht sa tuairim go bhfuil siad comhionann. Ní féidir leis an intinn a dhéanamh gan dúil, ná ní féidir leis an intinn a dhéanamh gan an aigne. Ní féidir fonn a mharú trí mheabhair, ach d’fhéadfadh an aigne an fonn a ardú ó fhoirmeacha níos ísle go foirmeacha níos airde. Ní féidir le dúil dul chun cinn a dhéanamh gan cúnamh intinne, ach ní féidir leis an intinn é féin a fháil gan a bheith á thástáil ag dúil. Tá sé de dhualgas ar an aigne an dúil a ardú agus a indibhidiú, ach ós rud é go bhfuil dúil aineolach agus dall, bíonn príosúnach ag cuimhneamh ar an mealladh go dtí go bhfeicfidh an aigne an t-uafás agus go mbeidh sé láidir go leor chun é a sheasamh agus a ghá. Faoin eolas seo ní hamháin go bhfeiceann an aigne é féin mar rud éagsúil agus mar gheall ar é a shaoradh ó aineolas an dúil ainmhí, ach cuirfidh sé an t-ainmhí isteach sa phróiseas réasúnaíochta agus mar sin d’fhágfadh sé ón dorchadas é go plána solais an duine.

Is céim í an dúil i ngluaiseacht chomhfhiosach substainte de réir mar a dhéantar í a ionanálú sa saol agus a fhorbraíonn tríd an gcineál gnéis is airde, áit a sroichtear acme an mhian. Trí mhachnamh d’fhéadfadh sé ansin scaradh ón ainmhí agus pas a fháil uaidh, é a aontú le hanam na daonnachta, gníomhú go tuisceanach le cumhacht na huachta diaga agus mar sin a bheith mar an Chonaic Aonair sa deireadh.