Mar atá sa síol Lotus tá an Lotus amach anseo, mar sin i bhfoirm fear tá an cine daonna foirfe folaithe. Ní mór an cineál seo a cheapadh gan Smál, ansin trína chorp maighdean a rugadh. Éiríonn gach duine a bheirtear mar sin Slánaitheoir an domhain a shábhálann ó aineolas agus bás.

Deirtear sean: tá an focal caillte: tá sé ina fheoil. Nuair a bheidh an Slánaitheoir ag ardú beidh an focal caillte le fáil.

-Mhaighdean

THE

FOCAL

FOIRM

Níorbh fhéidir ábhar práinneach a fhorbairt trí imthosca dúrlacha sna saolta ordúla sa spás gan prionsabal deartha nó Foirm.

Gan prionsabal de fhoirm shimplí, níorbh fhéidir foirm shimplí a chomhcheangal agus a fhorbairt go foirm nithiúil. Gan prionsabal na foirme, ní fhéadfadh gnéithe den domhan, de phlandaí agus d'ainmhithe, leanúint ar aghaidh mar sin. Gan prionsabal na foirme, dhéanfadh na heilimintí den domhan, de phlandaí, agus d'ainmhithe, comhcheangal agus filleadh ar an stát práinneach sin ar tháinig siad chun cinn. De réir ábhar an fhoirm, tá sé oiriúnaithe d'úsáidí, agus téann sé ó ríocht go ríocht trí fhoirm. Tá an fórsa go léir ina ábhar, agus is feidhm, fórsa agus ábhar an t-ábhar go léir mar an dá chodarsnacht den tsubstaint chéanna ar aon phíosa gníomhaíochta. Éiríonn an spiorad ar eitleáin níos airde ar ár n-eitleán, agus athróidh an t-ábhar ar ár n-eitleán mar spiorad. Ó ábhar bunúsach simplí, trínár saol agus níos faide anonn, go hintinn spioradálta, tá gach rud comhdhéanta d’ábhar agus de mheon, — mar “fhórsa” mar is fearr le cuid acu biotáille a ghlaoch — ach tá seacht gcinn dá gcuid gníomhaíochta. Tá cónaí orainn ar an bhfisic, an ceann is ísle i dtaca le hábharthacht, ach ní i bpointe forbartha.

Is prionsabal tábhachtach é an fhoirm ar aon phíosa gníomhaíochta agus, mar phrionsabal, feidhmíonn foirm ar gach ceann de na seacht n-eitleán. Tá foirmeacha anála ann, a úsáideann an aigne chun a mbealach isteach tosaigh a dhéanamh isteach sa saol ábhartha; foirmeacha saoil, a úsáideann an aigéan mór saoil chun a chumhacht a aistriú trí na saolanna a léirítear; foirmeacha astral, a úsáidtear mar fhócas nó mar bhonn cruinnithe le haghaidh na bhfórsaí agus na bhfoirmeacha go léir a oibríonn an aigne, mar atá ar roth criadóra; foirmeacha gnéis fhisiciúla, a úsáidtear mar chothromaíocht nó roth cothromaíochta trína bhfoghlaimíonn an aigne an rúndiamh a bhaineann le poise, neamhleithleachas, agus aontas; dúil-fhoirmeacha, a fhónann chun na mianta a imlíniú, a shamhlú agus a rangú de réir a bhforbartha nádúrtha i ndomhan na n-ainmhithe; foirmeacha smaoinimh, a d'eascair ag dealbhóirí, péintéirí, agus ealaíontóirí eile — a léiríonn carachtar na hintinne, a léiríonn idéalacha na daonnachta, agus a fheidhmíonn mar an t-iarmhar nó an síol ar a dtógtar foirm an phearsantachta nua; foirm indibhidiúil, arb é an carachtar nó an ego a mhaireann ón saol go beo, ag seoladh suim iomlán na forbartha. Nuair a bhíonn a timthriall forbartha comhlánaithe ag an bhfoirm indibhidiúil tá sí bás a fháil i bhfoirm trí na haoiseanna agus ní gá di dul níos mó. Sula bhfuil sé críochnaithe, áfach, d'fhéadfadh a fhoirm athrú. Tá foirmeacha idéalach níos faide ná scála ardaitheach riamh, cé go mb'fhéidir nach bhfuil sé brabúsach anois tuairimíocht a dhéanamh fúthu.

Is cosúil go bhfuil an corp fisiciúil daonna buan, ach tá a fhios againn go gcaitear an t-ábhar a bhfuil sé comhdhéanta de i gcónaí, agus go gcaithfear ábhar eile a úsáid chun na fíocháin dramhaíola a athsholáthar. Caithfear craiceann, flesh, fuil, saill, cnámha, smior, agus fórsa néarógach a athsholáthar mar a úsáidtear iad, agus caithfear an corp ar shiúl. Is é atá sa bhia a úsáidtear chun na críche seo ná an méid a ithimid, a ólannimid, a n-análaimid, a bholadh, a chloiseann, a fheicimid, a smaoinímid agus a smaoinímid. Nuair a thugtar an bia isteach sa chorp téann sé isteach sa sruth fola, is é sin saol fisiciúil an choirp. Is féidir leis an sruth beatha an méid ar bith is féidir a ionsú agus cuireann an fhuil i bhfíochán é, nó nuair is gá. Is é ceann de na cosa is mó de na gnáthphróisis fiseolaíocha ná, tar éis na bia-ábhair a chomhshamhlú, go ndéantar cáithníní a ionchorprú i gcealla a shocraítear, ina n-iomláine, de réir fhoirm orgán agus fíochán an choirp. Conas is féidir le comhlacht maireachtála agus fáis gan athrú go praiticiúil maidir lena fhoirm i rith an tsaoil, ach amháin má tá an t-ábhar a úsáidtear ina thógáil múnlaithe agus coimeádta de réir dearaidh chinnte i bhfoirm.

De réir mar a choinníonn an sruth fola inár gcorp an t-ábhar go léir atá i gcúrsaíocht, sreabhaíonn sé sruth beatha trí chorp na cruinne a choimeádann a ábhar go léir i gcúrsaíocht leanúnach. Laghdaíonn sé an sofheicthe isteach sa dofheicthe agus tuaslagann sé arís an dofheicthe isteach sa sofheicthe go bhféadfadh gach ceann dá cuid oibriú ar aghaidh agus suas go foirfeacht trí fhoirm.

Feicimid foirmeacha neamhleor timpeall orainn, ach is annamh a fhiosraímid conas a ghlacann na heilimintí ábhartha leis na foirmeacha ina bhfeicimid iad; cibé an ionann foirm agus ábhar comhlán; cén fhoirm; nó cén fáth ar cheart go leanfadh foirm ar leith sa speiceas céanna?

Ní féidir an t-ábhar comhlán a fhoirmiú, ach ní athródh sé chomh héasca; nó má athraíodh é, ní athródh sé go foirm ar bith. Ní féidir leis an bhfoirm a bheith mar an t-ábhar comhlán nó bheadh ​​sé chomh hinathraitheach leis an ábhar, ach feicimid go gcaomhnaíonn gach comhlacht a fhoirm, d'ainneoin athrú leanúnach an ábhair chun an comhlacht a chaomhnú i bhfoirm. Feicimid ábhar comhlán, agus feicimid an fhoirm ina bhfuil sé. Má fheicimid an t-ábhar comhlán, agus má fheicimid é i bhfoirm, agus nach é an t-ábhar comhlán an fhoirm, ná an t-ábhar comhlán, ní fheicimid an fhoirm seachas an t-ábhar. Ní fheictear an fhoirm, ansin, cé go bhfuil sí dofheicthe ann féin, ach amháin le cúnamh ábhair, ach, ag an am céanna, cuireann sé ar chumas an ábhair a bheith sofheicthe, agus trí infheictheacht, chun a fhorbairt sna ríochtaí níos ísle a léiriú; chun feidhmiú mar fheithicil d’oideachas an aigne; agus dá bhrí sin ag freastal ar a dhul chun cinn féin trí theagmháil leis an aigne.

Is iad na foirmeacha dúlra a fheicimid na cóipeanna níos mó nó níos lú de na smaointe iontacha ar fhoirmeacha idéalach. Tógann an saol de réir dhearadh na foirme astral agus le himeacht ama tá an fhoirm le feiceáil inár saol.

Is smaointe criostalaithe iad na foirmeacha. Tagann criostail, laghairt, nó domhan, le hinfheictheacht trí fhoirm, atá smaoinimh criostalaithe. Déanann smaointe ar feadh an tsaoil an fhoirm a chriostálú tar éis an bháis agus cuireann sí an síol ar fáil, nuair a thagann an t-am ceart, an phearsantacht nua.

Ábhar, figiúr, agus dath, is iad na trí bhunriachtanas le foirmiú. Is éard is ábhar ann ná corp na foirme, a theorainn agus a theorainn, agus a charachtar a dhath. De réir na gcoinníollacha cearta glacann an fhoirm le haistriú na beatha, agus de réir a chéile tógann an saol í féin i bhfoirm agus éiríonn sí sofheicthe.

Níl foirmeacha ann chun an aigne a chur ar bun agus a dhíspreagadh, cé go gcuireann foirmeacha isteach an intinn agus go gcuireann siad as an áireamh iad. Tá sé i ndáiríre an aigne féin a dhiúltaíonn é féin agus a ligeann dó féin a bheith asbhainte le foirm, agus ní mór go leanfaidh an aigne ar aghaidh go dtí go bhfeicfidh sé trí fhoirmeacha agus cuspóir na bhfoirmeacha.

Is é cuspóir na foirme fónamh mar réimse, mar shaotharlann, don fhaisnéis atá ag daoine faoi mhíchumas a bheith ag obair inti. Foirm a thuiscint ar a fíorluach, agus an chuid atá á glacadh aici i bhforbairt an phrionsabail Chliste a labhraíonn muid mar Ba chóir go mbeadh a fhios againn go bhfuil dhá Chonair ann: Conair na Foirme agus an Conair Chonaic. Is iad seo na cosáin amháin. Ní féidir ach duine amháin a roghnú. Ní féidir le duine ar bith taisteal araon. Caithfidh gach duine am a roghnú, ní féidir le haon duine diúltú. Tá an rogha chomh nádúrtha le fás. Cinneann bunchuspóir an duine é. An cosán a roghnaítear, an lucht siúil ag adhradh nuair a thaistealaíonn sé. Tá cosán na bhfoirmeacha ag dul ar aghaidh, suas go dtí airde na cumhachta agus na glóire, ach is í an deireadh an dorchadas a bhaineann le díothú, i gcás go bhfilleann gach foirm ar shubstaint aonchineálach. Ón mian is luaithe a bheith i do sheilbh nó a bheith i bhfoirm éigin, ar an dúil go mbeifeá i seilbh nó le glacadh le foirm; ón dúil a bhaineann le seilbh fhisiciúil choincréiteach, go hómós idéalach dia pearsanta; is ionann deireadh chonair na bhfoirmeacha do gach duine: díothú dílseachta. Súnn an fhoirm is mó an ceann is lú, is iad na foirmeacha fisiciúla nó spioradálta, agus cuireann an t-adhradh an próiseas chun cinn. Tugann na foirmeacha coincréiteacha atá á n-adhradh ag aigne an duine áit do adhradh foirmeacha idéalach. Glacann na déithe móra agus na déithe níos lú na déithe beaga le dia mór, ach ní mór déithe agus dia na ndéithe, ag deireadh na n-aistear, a réiteach i substaint aonchineálach.

Tá fonn, uaillmhian, agus saibhreas, mar thoradh ar an domhan agus ar fhoirmiúlachtaí an domhain. Is iad foirmiúlachtaí an domhain idéalacha teibí na bhfoirmeacha nithiúla. Tá foirmiúlachtaí na sochaí, an rialtais, an-aigne agus tá a bhfoirmeacha idéalach chomh cinnte agus atá na foirmeacha ann ina dtógtar palaces, ardeaglaisí nó daoine.

Ach ní gá go seachnófar foirmeacha coincréiteacha, agus foirmiúlachtaí na sochaí, an rialtais, agus na gcreideamh. Tá an fhoirm luachmhar, ach amháin i gcomhréir leis an méid a chabhraíonn sé le tuiscint a fháil ar Chonaic. Ach amháin mar a chuidíonn sé leis an dul chun cinn go dtí an Chonaic, an bhfuil sé an-luachmhar.

Tosaíonn cosán na comhfhiosachta le láithreacht chomhfhiosach comhfhiosach. Leanann sé ar aghaidh agus leathnaíonn sé leis an tuiscint seo, agus i réiteach na bhfoirmeacha agus na meabhrach go léir. Mar thoradh air seo tá aloneness, atá mar phointe i measc na saolta foirmeacha. Nuair is féidir le duine fanacht go seasta, gan faitíos, agus gan imní ina aonar, tá an rúndiamhair seo: leathnaíonn an pointe aonair agus éiríonn an uile-Chonaic.

Nuair a théann tú isteach i sruth beatha an domhain, ag clúdach ábhar grosair agus níos dlúithe, ag dul isteach sna céadfaí agus ag druidim i ndearmad de réir na mothúchán, tá an aigne timpeall timpeall, ceangailte leis, coinnithe síos agus coinníodh príosúnach i bhfoirm. Tá céadfaí, mothúcháin agus foirmeacha ina n-ábhar don aigne - an fíorchruthúóir atá acu — ach nach bhfuil in ann a chuid ábhar a riar siad a smachtú, a dhiailiú, agus rinne siad toilteanach a rí a ghabháil. Tríd an bhfoirm, tá na céadfaí tar éis fás ina réaltachtaí dealraitheacha, tá siad tar éis brionnú a dhéanamh ar na cordaí dofheicthe de na mothúcháin atá níos láidre ná na bandaí cruach, ach mar sin de tá siad faiseanta gur cosúil go bhfuil siad cosúil le gach duine a bhfuil a saol sa saol féin. .

Dia anois an fhoirm; is iad a ard-shagairt na céadfaí agus na mothúcháin; Is é an aigne a n-ábhar, cé go bhfuil siad fós ina cruthaitheoir. Is é Foirm foirm an ghnó, na sochaí agus an náisiúin; ealaín, eolaíocht, litríocht, agus an eaglais.

Cé a chaitheann dílseacht a dhiúltú don Dia? Cé a aithníonn agus a dhéanfaidh dares agus uachtanna, is féidir leis an dia bréagach a dhí-thruailliú, agus í a úsáid chun deireadh a chur le diaga; nach gcuireann tú isteach ar an mbraighdeanas; a oidhreacht dhiaga a éileamh; agus tús a chur leis an gcosán as a dtagann an Chiall Uile-Chonaic.