The Word Foundation
Roinn an leathanach seo



Ní féidir ach le síolta a fhorbairt agus a cuid torthaí a tháirgeadh le linn an domhain. Ní féidir leis an mball éadaigh a fhí isteach ach amháin sa chorp agus é ag dul i léig.

Nach ndeachaigh tú isteach sa chosán as a dtiocfaidh solas? Ansin tiocfaidh an méid a bhrúnn ar aghaidh, go dtí go seasann aon rud idir an Fhírinne nochta agus dhuit.

—Libra.

THE

FOCAL

Vol 2 Deireadh Fómhair 1905 Uimh 1

Cóipcheart 1905 ag HW PERCIVAL

Gnéas

I dtimthriallta an-chreidimh, an mhaisiúil fileata, nó an mhothúcháin fhisicigh, chreid agus smaoinigh roinnt daoine a spreag agus a spreag a mianta agus a gcuid mothúchán, go gcaithfeadh gach anam ionsaitheach a chomhghleacaí a lorg sa ghnéas eile dá n-éireodh leis dul chun cinn spioradálta. Thairis sin, agus mar chúis leis seo, tá sé ráite gurbh é an t-anam ceann amháin, ach mar gheall ar pheaca ársa roinnte mar fhir agus baineann — mar sin ba chúis leis an míshuaimhneas agus an cumha a bhí ag daoine ar leith. Go dtiocfadh leis an anam a mhaité nó a leath eile ar deireadh, tar éis dó a bheith ag imeacht as an domhan, mar phléascadh ar a pheaca, agus go gcuirfeadh sé isteach ar an tréimhse sin sonas foirfe a bheadh ​​ar eolas ag anam ach anam. Tá go leor éagsúlachtaí deasa ar an gcoincheap dhá anam. Ligfidh sé don súgradh fileata a lán-spraoi, agus beidh sé in oiriúint do mhaistíneas warped; ach tá sé ina theagasc a mbeidh torthaí míshásta mar thoradh air. Má dhéantar machnamh air, cuirfidh sé cuma nó fada ar an aigne le haghaidh “anam-maité,” agus, i gcomhréir le dlí an tsoláthair agus an éilimh, beidh duine le teacht. Ach, b'fhéidir go bhfuil ceangail intíre ag an “gcorraí” cheana féin ar cheart dó an creideamh sin a thoirmeasc. Ó am go chéile, is cuí le beirt daoine a bhíonn sásta a chéile an coincheap débhealaigh a chur san áireamh mar gheall ar a meon, agus a dhearbhú go gcaithfear gach ceann a dhéanamh don duine eile, agus mar go bhfuil a n-anamacha ina mbeirteanna ní mór dóibh a bheith bainteach lena chéile ar aon nós. Nuair a shroichtear an chéim seo de chreideamh is cinnte go leanfaidh an scannal. Ansin, dearbhaíonn na “daoine a mhaireann” go dtuigtear iad agus go ndéantar géarleanúint orthu agus go bhfuilimid uile ina gcónaí faoi choinníollacha bréagacha. Ach bhí cúis ag cuid mhaith acu, a bhí cinnte den chéad uair go raibh “anam-aoibhneas” acu, ar mian leo nach raibh. Is ainm eile don choincheap seo é an teagasc foirceanta de mhná céile spioradálta.

Is é an teagasc seo a bhaineann le cúpla-anamacha ceann de na teagascachtaí is fabhraí d'aon aois. Déanann sé iarracht an t-anam a ísliú chuig plána gnéis, sháraíonn sé naisc theaghlaigh chun goil ainmhithe a shásamh, agus dhéanfadh sé dúil bhréige faoi cheilt spioradálta a cheilt.

Is coincheap tréigthe é an t-anam cúpla a tógadh ó stair asarlaíochta na n-aithreacha. Dúirt siad leo, ar dtús, nach raibh an chine daonna mar atá anois-roinnte i gcomhlachtaí fireanna agus baineanna — ach go raibh an dá ghnéas sa chine daonna san áireamh sa chine daonna sa tréimhse sin, go raibh cumhachtaí cosúil leis na daoine déithe ag na daoine sin; ach tar éis tréimhse dhochreidte tháinig cine na mná-fir chun bheith ina bhfear agus ina mná ar ár lá agus, mar sin de, chaill siad na cumhachtaí a bhíodh iontu uair amháin.

Tá stair a n-am atá caite taifeadta ag na hainmhithe, iad siúd a bheidh in ann é a léamh i miotas agus i siombail a thugtar síos.

Ach níos fearr mar gheall ar sheanóir ná stair nó miotas, caomhnaíonn an corp daonna na himeachtaí i gcónaí.

Nochtann agus nochtann corp an duine ina fhorbairt taifid an am atá caite.

Ó bunaíodh an chine daonna go dtí an lá atá inniu ann, tugtar breac-chuntas ar a stair i bhforbairt an duine aonair. Agus níos mó, tá tuar dá thodhchaí san fhorbairt ón am a chuaigh thart.

Taispeánann forbairt éiceolaíoch go bhfuil an fhéatas gan ghnéas sa chéim is luaithe; níos déanaí, cé nach bhfuil ceachtar den dá ghnéas le feiceáil go hiomlán, i ndáiríre is dé-ghnéas é; níos déanaí fós, go mb'fhéidir gur bean í. Ní éiríonn sé ach ina fhear forbartha is déanaí. Taispeánann anatamaíocht an fíoras tábhachtach seo freisin: go gcoinnítear orgán speisialta bunúsach an ghnéas eile tar éis forbairt iomlán ceachtar den dá ghnéas. Is dóchúil gur léirigh an bhean an chéad uair i bhforbairt na daonnachta dé-inscne.

Is léiriú agus toradh é an corp daonna ar cheithre chéim ar leith san éabhlóid, gach céim ag clúdach tréimhse ollmhór ama. Tá taobh fisiceach na gcéimeanna seo léirithe dúinn anois ag an domhan mianraí, glasraí, ainmhithe agus daonna. Sa mhianra, tosaíonn foirm a léiriú ar dtús sna taiscí is luaithe, ach ina dhiaidh sin, trí oibriú as laistigh di féin, agus trí ghníomhaíocht na cumhachta maighnéadach, ar a dtugtar "cleamhnas ceimiceach" don eolaíocht, forbraítear foirm an chriostail foirfe. . Leis na chéad chéimeanna foirme sa mhianra, tosaíonn an saol ag léiriú sa dara céim agus tá sé le feiceáil ar na chéad chomharthaí den saol plandaí, ach ina dhiaidh sin, le cabhair ó chumhacht maighnéadach agus trí fhás agus leathnú ón taobh istigh den phlanda, an saol. -cell a fhorbairt agus a chur amach. Tá aithne ag an mbitheolaíocht agus an fhiseolaíocht ar an bpróiseas seo mar phróiseas “budding”. Le linn fás na beatha plandaí, déantar dúil a léiriú ar dtús trí fhorbairt na dúbailteacht laistigh den chill saoil, agus as sin níos déanaí, trí leathnú na beatha agus mealladh an dúil, déantar an ainmhí-chill a fhorbairt agus a roinnt ina dhá cheann beagnach comhionann. cealla, a bhfuil tréithe comhchosúla ag an dá cheann. Tugtar “roinn cille” ar an tríú céim seo. I bhforbairt níos déanaí an tríú céim seo, taispeánann an ceall ainmhí gnéas agus éilíonn sé aontú dhá chill den ghnéas eile le haghaidh iomadú, toisc nach féidir leis an speiceas leanúint ar aghaidh trí “roinn” amháin a thuilleadh. Le forbairt gnéis san ainmhí, tosaíonn an ceathrú céim daonna nuair a léirítear an ginmhilleadh intinne níos sine trí mhachnamh laistigh den chill ainmhíoch, agus iompraítear ar aghaidh go dtí an fhoirm dhaonna, a fhorbraítear tuilleadh ag an incarnation intinne.

Imlíníonn na ceithre chéim forbartha seo éabhlóid na gcorp atá againn anois. Bhí cuma sféar criostail ar choirp na chéad tréimhse mhóra agus ní raibh siad chomh hábhartha le solas na gréine. Laistigh den sféar criostail bhí idéalach an fhir sa todhchaí. Ba leor daoine an cine seo iontu féin. Ní bhfuair siad bás, agus ní scoirfidh siad de bheith chomh fada agus a mhairfidh an chruinne, mar is ionann iad agus na foirmeacha idéalacha ar tógadh agus ina dtógfar gach foirm ina dhiaidh. Bhí tús an dara tréimhse marcáilte le bheith sféarúil criostail-chosúil na chéad tréimhse ag cur amach uaidh féin foirm ubhchruthach nó ubhchruthach; laistigh den fhoirm cosúil le huibhe bhí frídíní na beatha a tugadh isteach i ngníomhaíocht ag anáil an sféir chriostal, agus an fhoirm cosúil le ubh, ina dhiaidh sin, spreagadh ábhar simplí a léiriú. Mhair an dara cine seo de dhaoine iad féin trí fhoirmeacha cosúil lena gcruth féin a chur amach, ach lúb fhadaithe a bheith laistigh den fhoirm cosúil le huibheacha, agus cuma ciorcail air agus é beagnach mar líne dhíreach. Rinne gach ceann acu é féin a chumasc agus imithe isteach san fhoirm a chuir sé amach. Thosaigh an tríú tréimhse leis na foirmeacha uibheacha a chuir rás an dara tréimhse amach. Comhdhlúite an fhoirm cosúil le huibheacha timpeall an lúb fadaithe isteach i ndaoine den ghnéas dúbailte, fear agus bean in aon chorp amháin.[*][*] Tá an cine seo de dhaoine líomhnaithe sa Bhíobla ag scéal Ádhamh-Eabha, sular ith siad úll an eolais agus ghin siad sliocht. Spreagadh an fonn sa chine seo de dhaoine déghnéasacha agus thosaigh cuid acu ar an gcumhacht trína ndearnadh iad a mhúscailt. As na comhachta beathadh agus na foirme laistigh, á bhfuinnmhiú seo, agus, ón méid atá sa bhfoirm dhaonna anois an umbilicus, foirm ghal a eisíodh amach a chomhdhlúthaigh agus a dhaingnigh de réir a chéile go foirm cosúil leis an gceann ónar eisíodh é. Ar dtús ní dhearna ach cúpla duine é seo, ach ar deireadh lean an rás a shampla. Clúdaigh na sféir cosúil le criostail cuid díobh siúd a ghin an chéad uair. Is é seo an cine neamhthrócaireach neamhbhrónach a fhanann mar theagascóirí an chine daonna. Fuair ​​​​na daoine eile bás, ach tháinig siad arís ina sliocht.[†][†] Seo bunús scéal an Fhionnuisce, éan naofa leis na daoine is ársa. Deirtear go raibh an Fhionnuisce le feiceáil ag gach atarlú de thimthriall áirithe agus go lasfadh sé é féin ar an altóir, ach go n-éireodh sé chomh minic arís as a luaithreach óg agus álainn. Léiríodh dá bhrí sin a neamhbhásmhaireachta-trí reincarnation. eochair do dhlí gnéis, agus na cealla i ár gcomhlachtaí ag obair chun na críche sin. D’éirigh na coirp a tháirgtear mar sin níos dlúithe agus níos dlúithe agus go luath thosaigh ceann de na gnéasanna níos suntasaí ná an ceann eile, go dtí ar deireadh níorbh fhéidir leo fuinneamh agus giniúint a thuilleadh, gach ceann acu as féin amháin, toisc nach raibh orgáin an ghnéis ceannasach. tháinig níos lú agus níos lú pronounced. Ansin d'aontaigh gach duine acu leis an ngnéas eile agus tháirg siad cine na bhfear agus na mban mar a bhfuil aithne againn orthu anois.

Sa chéad tréimhse forbartha thug an cine de réimsí cosúil le criostail an spreagadh do éabhlóid na ndaoine a chuir siad amach, ach d'fhan siad ar leithligh ó gach rud a lean sé go dtí gur thosaigh na daoine dúbailte a ghiniúint agus a fhorbairt ina ngnéas. Ansin rinne na réimsí criostail cosúil le clúdach agus breathed trí na comhlachtaí a tháirgtear trí aontas fisiciúil. Ó shin i leith tá aois caite, ach d'fhan na réimsí criostail i dteagmháil leis an gcine daonna tríd an aigne. Ón taobh sin de, bíonn an aigne ag mealladh, agus ón aigne a thógann agus a mhiondíolaíonn an corp a fhoirm dhaonna. Trí theagmháil an aigne leis na sféir chriostal-mhaith tá sé i ndán don chine daonna bás a bhaint amach go ciallmhar, mar aon leis an dá ghné den am atá thart.

D'fhéadfadh sé seo go léir a bheith neamhghnách dóibh siúd a chloiseann é den chéad uair, ach ní féidir sin a dhéanamh. Is cosúil nach mbeidh sé chomh aisteach má dhéantar machnamh air agus go ndéantar staidéar air i bhfianaise analaí suthaithe agus forbartha fiseolaíche. De réir mar a leanann staidéar agus machnamh ar aghaidh tuigfear an plean.

Tá a fhios ag eolaíocht an ghnéas conas na comhlachtaí is foirfe a tháirgeadh. Is í fealsúnacht an ghnéis cuspóir na gcomhlachtaí a fhiosrú agus an úsáid is fearr a bhaint astu. Is é an reiligiún gnéis ná duality a bheith mar aontacht go ciallmhar.

Cad é Déacht sa domhan ainmniúil, tá an gnéas i ndomhan atá léirithe. Is é Gnéas an slonn is iomláine, eagraithe, dé-aireachta. Tá gach cineál

Ba chóir go mbeadh na gnéis mar na scálaí nó na hionstraimí trína gcaithfidh an aigne foghlaim conas é féin a chothromú agus a chothromú sa saol seo, agus trínar chóir sruthanna na beatha a threorú go foirm. Ach leis an ionchorprú intinne, i gcorp a bhfuil gnéis acu, rinneadh gnéas a chlaochlú ina dheora a bhfuil an aigne ag mealladh agus ag meisce. Tá an ráthóir tar éis a shéala a chur ar fhear, agus coinnítear fear ina chumhacht mar atá le slabhraí iarainn. Tá Gnéas sclábhaithe agus anois cuireann sé iallach ar an intinn gníomhú i gcoinne éilimh na gcúise, agus chomh hiomlán is é a chumhacht go bhfuil an cine daonna mar arm ollmhór liostáilte chun troid in aghaidh cúis, agus dlíthe an tséasúir agus an ama, lena ndéantar an ghnéas ba chóir é a rialú. Tá neamhaird ar na dlíthe, ar na náisiúin agus ar na rásaí seo tar éis dul faoi leibhéal na n-ainmhithe agus tá siad imithe faoi na huiscí atá díothaithe.

Is é atá i gceist le Gnéas ná an rud a chaithfidh gach uile dhuine a thagann isteach sa domhan seo a réiteach. Dóibh siúd atá fós faoina ngéibheann, ní mór go bhfanfadh gnéas ina mhistéir riamh. Chun an rúndiamhracht ghnéas a réiteach is é an duine féin a shaoradh óna bannaí, agus a bheith in ann sruthanna na beatha a threorú i bhfoirmeacha níos airde.

Deirtear go raibh an neophyte tionscanta de réir bhrí na gceithre fhocal seo i dTuiscintí na Sean-aoise: Know, Dare, Will, Silence. Tá dearmad déanta ag fear nó chaill sé an bealach go doras na Mysteries. Ach bhí miotas agus siombail i gcónaí mar fhinnéithe ar an bhfíric gurb é teampall na Mysteries corp an duine.

Níl fear nó bean ach leath-fhear, agus is é an pósadh an institiúid is sine dár gcine daonna. Baineann dualgais áirithe le gnéas. Is é an pósadh an chéad agus an dualgas is tábhachtaí atá ag an gcine daonna; ní pósadh le haghaidh indulgence ach na céadfaí, ach aontas trína ndéanfaidh an cine daonna an rás a bhuanú agus a foirfe. Is é an dualgas atá ar an domhan ná gur chóir do bheirt dhaoine den ghnéas eile a bheith ag teacht le chéile chun cineál foirfe a tháirgeadh, lena n-áirítear cineál agus athair agus máthair laistigh de. Is é an dualgas atá ar gach duine é féin a bheith cothrom le chéile i dtrialacha agus i gcúram na beatha, mar go dtugann cineál gach duine na ceachtanna is mó a theastaíonn chun carachtar an duine eile a shlánú, a neartú agus a shoiléiriú , gach ceann acu, ar an taobh eile, an taobh eile nó an taobh eile dá charachtar féin. Baineann sé seo go léir leis na ceachtanna a fhoghlaimíonn an chine daonna sa teach scoile ar a dtugtar an domhan, agus tá sé do dhaoine a mbeadh saol sona acu ar fud an domhain.

Tá rúndacht i bhfad níos doimhne ag baint le fadhb na gnéis. Tá baol éigin ann é a chur chun cinn, mar gheall ar an bhféidearthacht go dtuigfear é agus gur mí-úsáideadh é i gceann de chéimeanna an choincheapa dhá-anam. Is é an rúndiamhair seo an bealach chun sprioc naofa an phósta a bhaint amach, rud a bhí faoi réir na ndoiciméad alcheimiceach dáiríre, siombailí Rosicrucians agus na bhfealsúna i gcónaí. Is fíor, go fírinneach, go bhfuil fear agus bean sa duine: go bhfuil an bhean ionchasach laistigh den fhear, agus go bhfuil an fear ionchasach laistigh den bhean. Tá an chéad rás príomha, a bhfuil an cine mar thoradh air, léirithe i gcónaí do gach duine mar an ego diaga air. Caithfear an cineál daonnachta déghnéis a fhorbairt arís sular féidir leis an ego diaga, an sféar criostail, a ghéarú go hiomlán. Ní féidir an fhorbairt seo a dhéanamh ach go comhfhiosach agus go ciallmhar, tar éis dúinn na ceachtanna a mhúineann ár gcomhlachtaí reatha a fhoghlaim. Is é is cúis le mealladh gach gnéis don duine eile ná an dúil i léiriú agus forbairt na cumhachta eile atá ann féin, agus toisc gurb é an gnéis eile slonn agus machnamh seachtrach an taobh eile faoi chois féin. Tarlaíonn fíorphósadh nuair a bhíonn an dá ghné cothromaithe go cothrom agus go hiomlán aontaithe laistigh de dhuine amháin. Ní féidir é seo a dhéanamh ach amháin tar éis taithí fhada i go leor saol agus tar éis dó a bheith deabhóid. Tá sé foghlamtha ag gach duine gur féidir leis an saol fisiceach a mhúineadh, agus go bhfuil sé ar eolas go deireanach, go bhfuil rud éigin nach féidir leis an saol fisiciúil a shásamh. Is é is cúis leis seo an taobh eile de chineál duine a dhéanann iarracht é féin a chur in iúl trí mhíshástacht le saol sensual, trí thús inmheánach le haghaidh aontas leis an diaga, trí thoilteanas an saol a thabhairt suas, más gá, ar mhaithe leis an duine féin nó leis an dea-thoil de dhaoine eile, trí mhisneach leanúnach spioradálta inmheánach, agus as an ngrá fíor atá ag teacht ó aon rud ciallmhar. Ní thaispeánfar an taobh istigh de fhéin an duine mar aon cheann de na foirmeacha álainn aeracha a d’fhéadfadh teacht le gealltanais agus comhaontuithe. Tá a leithéid de na céadfaí agus ba chóir iad a dhíbhe gan parley. Aistrítear an mothú don ghnéas eile go dtí an taobh istigh, a fhreagraíonn mar go gcruthófar an deabhóid. De réir mar a thugtar deabhóid dhiúltach don smaointeoireacht agus don obair, mar sin de, an bhfreagraíonn an duine eile laistigh den chomhlacht fisiciúil sin (gan é). Nuair a dhéantar é seo déanfar an fhadhb ghnéas a oibriú amach. Ní bheidh ar an bhfear a rinne é a ghéarú i gcorp arís mar go mbeidh na fórsaí atáirgthe atá scartha anois cónasctha i gceann amháin ar féidir leo comhlachtaí a fhuinnmhiú agus a ghiniúint, más “uachtanna,” mar a rinneadh leis an rás den tríú tréimhse, arb é a fhréamhshamhail é.

I measc na n-athruithe fisiciúla a tharla roimh an bhfíorphósadh seo, tá orgáin áirithe atrophied a mhúscailt isteach i saol (mar an fhaireog péineach) i ndlísheomraí na hinchinne atá gan shaol anois.

Lig don intinn agus don chroí a bheith dírithe ar Chonaic iomlán leanúnach gan bhriseadh a fháil, agus gan aon sprioc eile a bhaint amach, mar an deireadh. Le gur éirigh linn ár n-aoiseanna forbartha comhfhiosacha a bhaint amach bhí gá le comhlachtaí eile a fhorbairt. D'fhéadfadh go mbeadh gá le haoiseanna fós chun comhlachtaí eile a thógáil a léireoidh comhfhiosacht agus a thabharfaidh freagairt níos fearr dóibh. Tá an t-am gearr agus tá an bealach geal má tá sé comhfhiosach, seachas an corp, a lorgaimid. Ansin tugaimid a luach iomlán do gach comhlacht agus gach rud don chuspóir atá aige. Maidir le gach comhlacht a luacháiltear i gcomhréir lena áisiúlacht chun comhfhiosacht a bhaint amach, ní mar gheall ar a chorp nó a fhoirm. Má dhéanaimid adhradh mar sin thar aon rud eile, déanfaimid ár gcorp a chlaochlú go gasta agus beidh siad éadrom le solas.

Is é seo an chuid a imríonn gnéis sa ghnóthachtáil dheiridh.


[*] Tá an cine seo de dhaoine líomhnaithe sa Bhíobla ag scéal Ádhamh-Eve, sular ith siad úll an eolais agus ghin siad sliocht.

[†] Is é seo bunús scéal an Fhionnuisce, éan naofa leis na daoine is ársa. Deirtear go raibh an Fhionnuisce le feiceáil ag gach atarlú de thimthriall áirithe agus go lasfadh sé é féin ar an altóir, ach go n-éireodh sé chomh minic arís as a luaithreach óg agus álainn. Léiríodh dá bhrí sin a neamhbhásmhaireachta-trí reincarnation. eochair do dhlí gnéis, agus na cealla i ár gcomhlachtaí ag obair chun na críche sin.