THE

FOCAL

AIRE

Maidir leis an aigne daonna, tagann go nádúrtha agus gan iarracht áit nó staid sona sa todhchaí a mheas. Tá an smaoineamh curtha in iúl go héagsúil. I mBéarla, déantar é i bhfoirm an fhocail neamh.

Tugann iarsmaí a fuarthas i dumhacha agus in áiteanna adhlactha áitritheoirí réamhstairiúla i Meiriceá fianaise ar a gcuid smaointe ar neamh. Dearbhaíonn séadchomharthaí, teamplaí agus inscríbhinní ar mhiotal agus ar chloch i bhfothracha sibhialtachtaí ársa i Meiriceánaigh creideamh na bhflaitheas ar neamh, ag tógálaithe na sibhialtachtaí sin. Thóg na máistrí ar thalamh na Níle obelisks, pirimidí agus tuamaí, agus d'fhág siad iad mar fhinnéithe tostacha, ag fógairt staid sona don fhear sa todhchaí. Tairgeann rásaí na hÁise saibhreas fianaise i bpluais agus i scrínte, agus i litríocht a thagann leis na tuairiscí ar staid shona fear amach anseo mar thorthaí a ghníomhas maith ar domhan. Sular ardaíodh spires na gcreideamh Críostaí ar ithir na hEorpa, bhain fear úsáid as ciorcail chloiche agus piléir chun beannachtaí na bhflaitheas a spreagadh air agus é ar domhan, agus chun é a chur isteach i réimse sona na bhflaitheas tar éis bás. Ar bhealach primitive nó teoranta, nó le suaimhneas nó míshuaimhneas an chultúir, léirigh gach cine a chreideamh i staid na bhflaitheas amach anseo.

Tá miotais agus finscéalta ag gach cine a insíonn ina slí féin áit nó staid neamhchiontachta, inar mhair an rás go sona sásta. Sa bhunstaid seo tugadh go raibh siad níos fearr ná an té a d'fhéach siad air le faitíos nó leid nó le hurraim agus a mheas siad mar mháistir, breitheamh nó mar athair, le muinín na leanaí. Deir na cuntais seo gur sholáthair an cruthaitheoir nó na daoine is fearr rialacha chun gur chóir go leanfadh an rás ar aghaidh ag maireachtáil ina riocht sonas simplí, ach go bhfreastalódh torthaí dílse ar aon imeacht ón saol ordaithe. Insíonn gach scéal ina dhóigh féin dínn an chine nó na daonnachta, agus ansin na trioblóidí, na mí-ádh, agus na tubaistí, agus a bpianta agus a n-uafáis mar thoradh ar aineolas agus míshuaimhneas na sinsear.

Deir miotas agus finscéal agus scrioptúr go gcaithfidh na rásaí daonna maireachtáil i bpeacaí agus brón, a bhfuil galar orthu agus atá buartha le seanaois a chríochnaíonn i mbás, mar gheall ar pheaca ársa na n-sinnsear. Ach faigheann gach taifead ina bhealach féin, agus go tipiciúil ar na daoine a rinne é, réamh-mheastachán ar am nuair a chuireann an té a chruthaigh nó a dhíríonn ar éagothroime a dhéanamh, éalú ó bhrionglóid réalaíoch na beatha domhain agus dul i mbun áit a bhfuil pian agus fulaingt agus galar agus bás as láthair, agus ina mbeidh gach duine a théann isteach ina chónaí i sonas gan bhriseadh agus gan aon chumhdach. Seo gealltanas na bhflaitheas.

Insíonn miotas agus finscéal agus ordaíonn an scrioptúr conas a chaithfidh an duine maireachtáil agus cad a dhéanfaidh sé sula bhféadfaidh sé sonas na bhflaitheas a fháil nó a bhronnadh air. Oiriúnach do bheatha agus do phearsa a chine, deirtear le fear go ngnóthóidh sé neamh trí fhabhar diaga, nó go dtuillfidh sé é trí ghníomhartha gaisce i gcath, trí shárú a dhéanamh ar an namhaid, trí impí a cheannsú, trí shaol troscadh, uaigneas, chreidimh. , urnaí nó aithrí, trí ghníomhartha carthanachta, trí fhulaingt daoine eile a mhaolú, trí fhéinmhilleadh agus trí shaol seirbhíse, trí thuiscint agus sárú agus smacht a chur ar a goile míchuí, a chlaonta agus a chlaonta, trí cheart-smaoineamh, trí cheart-ghníomh agus trí eolas, agus go bhfuil an neamh thar nó os cionn an domhain nó go bhfuil sé le bheith ar an talamh i staid éigin le teacht.

Ní hionann creidimh Chríostaí maidir le staid luath agus sa todhchaí an fhir ó chreidimh eile agus ó chreideamh níos ársa. De réir an mhúinteora Chríostaí a rugadh agus a chónaíonn i bpeacaí, agus deirtear gurb é an pionós a bhaineann le peaca bás, ach féadfaidh sé bás agus pionóis eile pheaca a éalú trí chreidiúint i Mac Dé mar a Shlánaitheoir.

Tá na ráitis sa Tiomna Nua faoi neamh fíor agus álainn. Is mais na neamhréasúlachta, na gcontrárthachtaí agus na n-easpaí radharcúla iad na ráitis dhiagachta faoin spéir dhiagachta. Athdhearbhaíonn siad an aigne agus spreagann siad na céadfaí. Is áit é an neamh diagachta a lasadh suas le soilse iontacha, agus atá curtha ar fáil agus maisithe go dochreidte le rudaí críonna an-daor; áit ina ndéantar amhráin moladh a chanadh go buan ar amhrán an cheoil; sa chás go bhfuil na sráideanna ag sileadh le bainne agus le mil agus i gcás go bhfuil an-chuid bia ann; áit a bhfuil an t-aer ualaithe le cumhráin cumhrán milis agus incense balmy; nuair a fhreagraíonn sonas agus taitneamh do gach teagmháil agus nuair a chanann agus a n-éiríonn le muintir na háite nó le damhsa agus sult a bhaint as agus go dtéann siad go hoscailtí urnaí agus moladh, i rith na síoraí gan teorainn.

Cé atá ag iarraidh a leithéid de neamh? Cén fear smaoinimh a ghlacfadh leis an bhflaitheas éadomhain, chiallmhar, ghreallach seo dá mbeadh sé sá air? Caithfidh anam an fhir a bheith cosúil le amadán, iasc glóthach nó mummy, chun aon locht a chur suas. Níl aon duine ag iarraidh na bhflaitheas diagachta lá atá inniu ann agus níl aon duine níos lú ná an diagaire, a chuireann ar a súile í. Tá sé ag iarraidh fanacht anseo ar an domhan cuasach seo seachas dul go dtí an spéir ghlórmhar sin atá pleanáilte agus tógtha agus curtha ar fáil aige sa spéir i bhfad uaidh.

Cad é neamh? Nach ann dó nó an ann dó? Mura ndéanann sé sin, cén fáth go gcaithfear am a chaitheamh i leataobh an fhéin le díothachtaí díomhaoin mar sin? Má tá sé ann agus fiúntach é, ansin is fearr go dtuigfí é agus go n-oibreodh sé air.

Is mór an meon don aigne agus tá sé ag súil go mór le háit nó a rá cén áit a mbainfear sonas amach. Cuirtear an áit nó an stát seo in iúl sa téarma neamh. Ós rud é gur smaoinigh agus inar chreid gach uile chine daonna i bhflaitheas de shaghas éigin, an fhíric go leanann gach duine orthu ag smaoineamh ar neamh agus go bhfuil siad ag tnúth le spéir, tá fianaise ann go bhfuil rud éigin san áireamh a chuireann an smaoinimh i bhfeidhm, agus go gcaithfidh an rud seo a bheith comhchosúil leis an rud a thugann sé le tuiscint, agus go leanfaidh sé air ag smaoineamh agus ag treorú na smaointe i dtreo a idéalach go dtí go sroichtear agus go mbainfear an sprioc idéalach sin amach.

Tá fuinneamh iontach tuillte. Trí smaointeoireacht agus ag súil le spéir tar éis bháis, stórálann sé fórsa amháin agus tógann sé de réir idéalach. Caithfidh an fórsa seo a chur in iúl. Ní thugann gnáthshaol an domhain aon deis don léiriú sin. Faigheann idéalacha agus mianta den sórt sin a léiriú tar éis báis ar domhan na bhflaitheas.

Is eachtrannach an aigne ó réimse sona, an domhan meabhrach, áit nach bhfuil brón, achrann agus breoiteacht ar eolas. Ag teacht ar bhruacha an domhain fhisiciúil fhisiciúil, tá an cuairteoir ag dul i gcion, curtha faoi ghlas, faoi dhrochthionchar ag tionlacan, bréagáin agus dallamullóg foirmeacha agus dathanna agus mothaithe. Agus é ag cur a staid sona féin san áireamh agus ag iarraidh sonas trí na céadfaí i réada ceint, déanann sé iarracht agus bíonn sé ag streachailt agus faigheann sé amach go bhfaigheann sé nuair a bhíonn sé ag druidim leis na rudaí, nach bhfuil sonas ann. Tar éis imeacht as babhtáil agus margáil, coinbhleachtaí, rathúnais agus díomá, tar éis dó a bheith ag clisteáil ó phian agus faoisimh ag sólásanna sármhaithe, imíonn an cuairteoir ón domhan fisiceach agus filleann sé ar a stát sona dúchasach, agus taithí aige.

Tagann an aigne arís agus tá sé ina chónaí sa domhan meabhrach, agus é ag dul amach as an domhan fisiceach. Éiríonn an t-aigne le lucht siúil a chaitheann go leor ama agus a thug cuairt air go minic, ach ní raibh na doimhneachtaí ná na fadhbanna a bhaineann le saol na ndaoine gan réiteach. Tá mórán taithí ag Man gan mórán brabúis. Tagann sé óna theach síoraí chun lá a chaitheamh ar fud an domhain, ansin téann sé chun sosa arís, chun teacht arís. Téann sé seo ar aghaidh go dtí go bhfaigheann sé amach ann féin, a thaisceoir, cé a thabharfaidh aird ar na beithigh fhiáine a chuimhníonn air, a dhíspreagfaidh na lochtanna a dhíríonn air, a threoróidh é trí shíor-mhothúcháin ar fud an fhásach dhomhain den domhan agus isteach sa réimse áit a bhfuil sé féinfhiosach, gan a bheith ag na céadfaí gan aon tionchar ag uaillmhianta nó cathú air agus gan aon bhaint le torthaí na gníomhaíochta. Go dtí go bhfaigheann sé a sheachadadhóir agus go bhfuil a fhios aige go bhfuil a shlándáil ag baint le fear na sábháilteachta is féidir leis breathnú ar aghaidh chun na bhflaitheas, ach ní bheidh a fhios aige ná ní rachaidh sé isteach ar neamh agus go gcaithfidh sé teacht gan aithne ar an domhan fisiciúil.

Ní fhaigheann an aigne buneilimintí na bhflaitheas ar domhan, agus ní bhíonn sé riamh fiú ar feadh tamaill bhig ag teacht go hiomlán lena thimpeallacht agus lena mothúcháin agus leis na céadfaí agus na mothúcháin chomhghaolmhara. Go dtí go mbeidh an aigne ina aithne agus ina mháistir acu seo go léir, ní féidir leis a bheith ar an eolas faoi neamh ar domhan. Mar sin, ní mór an aigne a shaoradh trí bhás ón domhan fisiciúil, dul i staid sonas mar a luach saothair, chun teacht suas leis na hidéil a bhfuil sé ag súil leo, agus a bheith saor ón bhfulaingt a d'fhulaing sé, agus éalú na temptations a bhfuil sé ag streachailt leo, agus taitneamh a bhaint as na gníomhais mhaithe atá déanta aige agus an aontas idéalach a bhfuil sé ag súil leis.

Tar éis bháis ní théann gach fear ar neamh. Na fir sin a gcaitear a gcuid machnaimh agus oibre ar rudaí an tsaoil choirp, nach ndéanann machnamh ná imní orthu féin faoi staid sa todhchaí tar éis bháis, nach bhfuil aon idéalacha acu seachas taitneamh corpartha nó obair, nach bhfuil aon mhachnamh ná uaillmhian acu i dtreo diadhachta taobh amuigh nó laistigh díobh féin, ní bheidh neamh ar na fir sin tar éis bháis. Fanann cuid de na hintinní a bhaineann leis an aicme seo, ach nach naimhde iad don chine daonna, i stát idirmheánach mar atá i gcodladh domhain, go dtí go mbíonn comhlachtaí fisiciúla ullmhaithe as an nua agus réidh dóibh; ansin téann siad isteach nuair a bheirtear iad agus leanann siad ar aghaidh leis an saol agus an obair mar a d'éiligh a saol roimhe seo.

Chun dul isteach i bhflaitheas, ní mór smaoineamh ar é sin a dhéanann neamh. Ní dhéantar neamh tar éis báis. Ní dhéantar neamh ar neamhní trí mheabhair mheabhrach, trí rud ar bith a dhéanamh, trí sciúradh, trí am a dhíbirt ar shiúl, nó brionglóid a dhéanamh go cráiteach agus tú ag fanacht, agus gan chuspóir. Déantar Heaven trí smaointeoireacht a dhéanamh ar leas spioradálta agus morálta duine féin agus daoine eile agus tugtar obair dáiríre di chun na críche sin. Is féidir le duine taitneamh a bhaint as an bhflaitheas amháin a bhfuil sé féin tógtha aige; ní neamh an spéir é neamh eile.

Tar éis bháis a choirp fhisiciúil, tosaíonn an aigne próiseas díothaithe trína ndónn na mianta ollmhóra agus céadfacha, na bíseanna, na paisin, agus na goile nó a scaoiltear amach iad. Is iad seo na rudaí a bhí meáite agus cráite agus meallta agus dallamullóg agus mearbhall air agus ba chúis le pian agus fulaingt é agus é i saol fisiciúil agus a chuir cosc ​​air fíor-sonas a fhiosrú. Caithfear na rudaí seo a chur ar leataobh agus iad a dheighilt as ionas go mbeidh sos agus sonas ag an aigne, agus go bhféadfadh sé na hidéil a theastaigh uaidh a shaothrú, ach nach raibh ar a gcumas an saol fisiciúil a bhaint amach.

Tá neamh mar is gá don chuid is mó aigne mar tá codladh agus scíth don chorp. Nuair a chuireann an aigne na mianta agus na smaointe sensual go léir as an áireamh agus nuair a dhiúltaítear dóibh iad, téann sé isteach sa spéir a d'ullmhaigh sé roimhe seo.

Ní féidir a rá go bhfuil an spéir seo tar éis bháis i láthair nó i gceantar áirithe ar an talamh. Ní féidir an domhan ar a dtugtar mortals sa saol fisiceach a fheiceáil ná a bhrath ar neamh. Níl na flaithis teoranta do na toisí trína ndéantar an domhan a thomhas.

Ní rialaítear ceann a théann isteach i bhflaitheas leis na dlíthe a rialaíonn gluaiseachtaí agus gníomhartha comhlachtaí fisiceacha ar domhan. Ní shiúlann an té atá ina neamh, ná ní imíonn sé faoi, ná ní bhogann sé le hiarracht na matáin. Ní ghlacann sé páirt i mbianna sobhlasta, ná ní ólann sé boladh milis. Ní chloiseann sé ná ní tháirgeann sé ceol nó torann ar ionstraimí téada, adhmaid nó miotalacha. Ní fheiceann sé na carraigeacha, na crainn, an t-uisce, na tithe, na cultacha, mar atá siad ar domhan, ná ní fheiceann sé na foirmeacha ná na gnéithe fisiciúla a bhaineann le bheith ar domhan. Is féidir geataí piorra, sráideanna jasper, bianna milis, deochanna, scamaill, caoirigh bhána, cláirsí agus crúba a bheith suite ar an talamh, níl siad le fáil ar neamh. Tar éis báis tógann gach duine a neamh féin agus gníomhaíonn sé mar ghníomhaire dó féin. Níl aon cheannach agus díol earraí nó aon cheann de tháirgí an domhain, mar nach bhfuil gá leo. Ní dhéantar idirbhearta gnó ar neamh. Ní mór freastal ar gach gnó ar domhan. Ní mór feistí acrobatic agus léirithe iontacha, má fheictear iad, a fheiceáil ar domhan. Ní dhearnadh aon oirfidigh den sórt sin a eagrú i mbainistiú na bhflaitheas, agus ní bheadh ​​suim ag aon duine sna seónna sin. Níl aon phost polaitiúil ar neamh, mar níl aon phoist le líonadh. Níl aon sects ná reiligiúin ar neamh, mar a d'fhág gach duine ann a shéipéal ar domhan. Ní fheicfear go bhfuil faiseanta agus mionlach na sochaí eisiach ann, toisc nach gceadaítear an leathar, na síoda agus na lásaí ina bhfuil an tsochaí ar neamh, agus ní féidir crainn teaghlaigh a thrasphlandú. Caithfear an veinír curtha orthu agus na cótaí agus na bindealáin agus na maisiúcháin sin go léir a bhaint sula bhféadann duine dul isteach i bhflaitheas, mar go bhfuil na spéir go léir mar a bhíonn siad agus go mb'fhéidir go dtabharfar iad mar atá siad, gan dallamullóg agus míthuiscint.

Tar éis an corp fisiceach a chur ar leataobh, tosaíonn an aigne a bhí neodrach ag caitheamh amach as cornaí a mhianta fleshly agus é féin a shaoradh. De réir mar a dhéanann sé dearmad orthu agus gan a bheith ar an eolas fúthu, deineann an t-aigne a domhan neamh a múscailt de réir a chéile. Is iad na rudaí is tábhachtaí do neamh ná sonas agus machnamh. Ní ligtear aon rud isteach a choiscfidh nó a chuirfeadh isteach ar sonas. Ní féidir le haon choinbhleacht nó crá d'aon chineál dul isteach ar neamh. Níl an réimse sonais, domhan na bhflaitheas, chomh mór sin, tá sé spreagúil nó mealltach mar go gcuirfeadh sé leis an intinn a bheith neamhshuntasach nó as láthair. Ná ní bhíonn an spéir chomh neamhshuimiúil, gnáth, neamhshuimiúil ná neamhshuimiúil ionas gur féidir leis an intinn í féin a mheas mar dhuine is fearr agus neamhoiriúnach don stát. Tá neamh ar intinn na ndaoine a théann isteach, agus a thabharfaidh an sonas is mó agus is cuimsithí don aigne sin.

Déantar machnamh ar sonas na bhflaitheas. Smaointeoir is ea cruthaitheoir agus faisin agus tógálaí na bhflaitheas. Déanann sé machnamh ar sholáthairtí agus socraíonn sé ceapacháin uile na bhflaitheas. Smaoiníonn sé ar gach duine eile a ghlacann páirt i bhflaitheas. Cinneann an rud a dhéantar, agus an tslí ina ndéantar é. Ach ní féidir ach smaointe atá sonas a úsáid chun neamh a thógáil. Is féidir leis na céadfaí dul isteach i bhflaitheas an aigne ach amháin sa mhéid go bhfuil siad riachtanach don sonas de réir smaoinimh. Ach tá na céadfaí a úsáidtear amhlaidh níos deise ná na céadfaí beatha an domhain agus ní féidir iad a úsáid ach amháin nuair a bhíonn siad ag coimhlint ar dhóigh ar bith le smaointe na bhflaitheas. Níl aon pháirt ná áit ag an chiall nó na céadfaí a bhaineann leis an bhfarraige ar neamh. Ansin cén cineál céadfaí atá sna céadfaí neamhaí seo? Is céadfaí iad a dhéanann an aigne go sealadach agus don ócáid, agus ní mhaireann siad.

Cé nach bhfeictear ná nach mbraitear an domhan mar go bhfuil sé ar domhan, ach is féidir leis an aigne an domhan a bhrath agus é a bhrath nuair a bhí smaointe an aigne, i gcur chun cinn idéalach, bainteach leis an domhan. Ach is talamh iontach é an domhan ar neamh ansin agus ní fheictear don aigne é ina riocht fisiciúil iarbhír leis na cruatain a fhorchuireann sé ar choirp fhisiceacha. Dá mba rud é go raibh baint ag fear le daoine ináitrithe agus áineasa ceantar áirithe den domhan a dhéanamh, le dálaí nádúrtha an domhain a fheabhsú agus iad a chasadh chun leasa an leasa choitinn féin agus daoine eile, nó le feabhas a chur ar na fisicí, dálaí morálta agus intinne ar dhóigh ar bith, ansin, an domhain nó ceantair na talún lena mbaineann sé féin, a bhaint amach, ina neamh, ina foirfeacht is mó, ag a smaoinimh, agus gan na constaicí agus na bacainní a bhí aige leis gur mhaígh sé sa saol fisiciúil. Tógann smaoineamh an áit a dtéann a bata tomhais agus a fhaid i léig. De réir a smaoinimh idéalach ar an talamh agus uaidh, mar sin beidh sé á réadú ar neamh; ach gan obair na hoibre agus gan iarracht smaointeoireachta, mar go bhfuil an smaoinimh a bhaineann leis an réadú bunaithe ar domhan agus gan ach é féin a chaitheamh amach ar neamh. Is é an smaoineamh ar neamh an taitneamh agus an toradh a bhí ar an smaointeoireacht a rinneadh ar domhan.

Ní bhaineann an aigne le hábhar loctha mura raibh baint ag an ábhar leis an idéalach agus é ar domhan agus breithníodh é gan an iomarca féinspéise. Bheadh ​​aireagóir, a raibh a shíl ar an domhan bainteach le feithicil nó le hionstraim loingseoireachta chun airgead a dhéanamh as a aireagán, tar éis dearmad a dhéanamh, dá dtiocfadh sé isteach ar neamh, agus gan a bheith ar an eolas faoina chuid oibre ar domhan. I gcás aireagóir arbh é a idéalach feithicil nó ionstraim den sórt sin a fheabhasú chun coinníollacha an phobail a fheabhsú nó chun daoine faoi chruatain a mhaolú, le hintinn dhaonnúil, agus fiú i gcás a smaoinimh a dhéanamh agus aireagán a thabhairt chun bealaigh le léiriú éigin teibí a léiriú — fad is a bhí a smaointeoireacht gan an t-airgead nó an príomhchiall a bhí le hairgead a dhéanamh — bheadh ​​páirt ag an obair a smaoinítear air i bhflaitheas an aireagóir agus dhéanfadh sé an méid a dhéanfadh sé ní raibh siad in ann an talamh a bhaint amach.

Ní dhéantar siúlóidí ná snámh ná eitilt ar ghluaiseachtaí ná ar thaisteal an aigne ar domhan na bhflaitheas, ach trí smaoineamh. Is éard atá i gceist leis an smaoineamh ná an bealach a dtéann an aigne ó cheantar amháin go ceantar eile. D'fhéadfadh an smaoineamh sin a bheith i gceist sa saol fisiciúil. D'fhéadfaí fear a iompar i smaointeoireacht ar na codanna is faide i gcéin den domhan. Fanann a chorp fisiciúil áit a bhfuil sé, ach téann a shílteacht i dtaithí ar an áit a dtéann sé agus an mheabhracht. Tá sé chomh héasca agus is féidir dó é féin a iompar ó Nua-Eabhrac go Hong Cong, mar go bhfuil sé ó Nua-Eabhrac go Albany, agus nach bhfuil gá leis a thuilleadh. Is féidir le fear atá ina shuí ina chathaoirleach a bheith as láthair i smaointeoireacht agus athchuairt a thabhairt ar áiteanna i bhfad i gcéin áit a raibh sé agus d'fhéadfadh sé a bheith ina imeachtaí tábhachtacha eile san am atá thart. Is féidir le sweat seasamh amach i coirníní ar a mhullach ach é a bheith ag obair go mór ar na matáin. D’fhéadfadh sé a dhath a bheith ag dul i léig mar go bhfuil sé féin, tar éis dó dul ar ais san am atá caite, in ann dul i gcion ar dhuine, nó d’fhéadfadh sé dul go dtí an pallóir eile agus é ag dul trí chontúirt mhór, agus fad is nach mbeidh a fhios aige faoina chorp fisiciúil agus a thimpeallacht ach amháin má chuirtear isteach air agus nuair a chuimhnítear air, nó go dtí go mbeidh a chorp fisiciúil sa chathaoir ar ais aige.

Ós rud é gur féidir le fear gníomhú agus atheagrú a dhéanamh ar na rudaí a bhfuil taithí aige air tríd an gcorp fisiciúil gan a bheith feasach ar a chorp fisiciúil, is féidir leis an intinn, freisin, gníomhú agus athbheochan go hidéalach ar neamh de réir a ghníomhais agus a smaointe is fearr. agus ar domhan. Ach ansin beidh na smaointe díréireach ó gach duine a chuireann cosc ​​ar an intinn a bheith sona sásta. Is é an corp fisiciúil an comhlacht a úsáideann an aigne chun taithí a fháil ar shaol an domhain; is é an comhlacht a úsáideann an aigne chun a chuid sonas sa spéir a fhulaingt a chorp smaoinimh. Tá an corp fisiciúil oiriúnach don saol agus don ghníomh sa domhan fisiciúil. Cruthaíonn an aigne an corp smaoinimh seo le linn an tsaoil agus tógann sé i ndiaidh báis é agus ní mhaireann sé níos faide ná an tréimhse neamh. Sa chorp smaoinimh seo tá an aigne ina chónaí ar neamh. Is é an aigne a úsáideann an corp smaoinimh chun maireachtáil ar domhan na bhflaitheas toisc go bhfuil nádúr na smaointe i ndomhan na bhflaitheas, agus go bhfuil sé déanta as machnamh, agus go bhfeidhmíonn an corp smaoinimh go nádúrtha ina saol neamh mar a dhéanann an corp fisiciúil sa fhisiceach domhan. Tá bia de dhíth ar an gcomhlacht fisiciúil, a bheidh le coinneáil sa domhan fisiciúil. Teastaíonn bia ón aigne freisin chun a chorp smaoinimh a choinneáil ar domhan na bhflaitheas, ach ní féidir leis an mbia a bheith fisiciúil. Is é an bia a úsáideadh ann ná machnamh agus is é an smaoineamh a bhí ann agus an aigne i gcorp agus é ar domhan. Cé go raibh an fear ag léamh agus ag smaoineamh agus ag smaoineamh ar a chuid oibre nuair a bhí sé ar domhan, d'ullmhaigh sé a chuid bia neamhaí. Is éard atá i gceist le hobair neamhaireach ná an t-aon chineál bia is féidir leis an aigne ina saol neamh a úsáid.

Is féidir go n-éireoidh an aigne le cainte agus le ceol ar neamh, ach trí smaointeoireacht amháin. Beidh ceol na réimsí ag gabháil le hamhrán na beatha. Ach beidh an t-amhrán comhdhéanta dá smaointe féin agus de réir a idéalacha féin agus é ar domhan. Beidh an ceol ó réimsí na bhflaitheas i saol na n-intinn eile, mar atá siad ar aon dul.

Ní dhéanann an aigne teagmháil le hainmhithe ná le rudaí eile ar neamh, mar bíonn rudaí fisiciúla i dteagmháil le comhlachtaí fisiciúla eile ar domhan. Ina neamh tá corp na hintinne, atá ina chorp smaoinimh, ag baint le comhlachtaí eile trí smaointeoireacht. Ní thuigfidh duine amháin a bhfuil aithne aige nó aici ar theagmháil ach flesh le hábhar eile nó trí theagmháil flesh le flesh, an t-áthas a d'fhéadfaí a thabhairt don aigne le machnamh smaoinimh. Tuigtear an sonas, beagnach, le smaointeoireacht. Ní féidir sonas a bhaint amach riamh trí theagmháil a dhéanamh le flesh le flesh. Ní áit uaigneach é neamh agus ní luann sé áit a bhfuil gach aigne teoranta in uaigneas neamh neamhbheo. Is féidir le tréada, athfhilltí aonaracha agus meitfiseoirí a bhfuil a n-idéanna buartha go heisiach iad féin ina n-aonar nó le fadhbanna teibí, taitneamh a bhaint as a gcuid flaithis faoi seach, ach is annamh a fhágann go bhféadann nó nach n-eisiatar aigne gach uile dhuine nó aigne eile óna domhan neamh.

Is é atmaisféar meabhrach an fhir féin an neamh a fhásann an duine tar éis bháis. Faoin am seo bhí sé timpeallaithe agus bhí sé ina chónaí le linn a shaol fisiciúil. Níl fear feasach ar a atmaisféar meabhrach, ach éiríonn sé feasach air tar éis báis, agus ansin ní mar atmaisféar, ach mar neamh. Caithfidh sé dul tríd, fás as, a atmaisféar síceach, is é sin, dul trí ifreann, sular féidir leis dul isteach ina neamh. Le linn an tsaoil fhisiciúil, fanann na smaointe a thógann a neamh tar éis bháis ina atmaisféar meabhrach. Níl siad, a bheag nó a mhór, beo amach. Is éard atá ar a neamh ná forbairt, maireachtáil agus réadú na smaointe idéalacha seo; ach an t-am ar fad, cuimhnigh, tá sé ina atmaisféar féin. Is as an atmaisféar seo a thugtar an fríd ónar tógadh a chéad chorp fisiciúil.

Tá gach aigne ina neamh indibhidiúil féin, mar a chónaíonn gach aigne ina chorp fisiciúil agus ina atmaisféir féin sa domhan fisiciúil. Tá gach aigne ina flaithis faoi seach le fáil ar domhan mór na bhflaitheas, mar an gcéanna le fir atá sa domhan fisiceach. Níl an aigne suite ar neamh mar go bhfuil fir ag an suíomh agus ag an gceantar ar domhan, ach tá an intinn sa stát sin ag a idéalacha agus ag a smaointe. D’fhéadfadh an aigne é féin a dhúnadh ina neamh féin laistigh de dhomhan mór na bhflaitheas agus a bheith as lámh le hainmhithe eile cosúil le cáilíocht nó cumhacht, mar a dhiúltaíonn fear é féin ón domhan nuair a bhíonn sé as láthair ó gach sochaí dhaonna. Is féidir le gach aigne páirt a ghlacadh i bhflaitheas aigne eile nó leis na hainmhithe eile go léir go bhfuil a n-idéalacha mar an gcéanna agus go bhfuil a gcuid smaointe i dtiúin, mar an gcéanna le fir ar domhan na n-idéal comhchineálach a tharraingt le chéile agus taitneamh a bhaint as comhlachas meabhrach trí smaointeoireacht.

Tá saol na bhflaitheas tógtha suas agus smaoinimh, ach smaointe den sórt sin amháin a chuirfidh le sonas. Smaointe mar seo a leanas: tá sé ag robáil orm, mharódh sé mise, chuirfeadh sé meall orm, tá sé ag caint liom, nó, tá éad agam air, is fuath liom é, is fuath liom é, ní féidir liom aon pháirt a ghlacadh sa spéir. Níor cheart a rá go bhfuil an spéir ina áit nó ina stát atá ag fulaingt toisc go bhfuil sé déanta suas de rudaí éiginnte agus neamhshubstaintiúla mar smaointe. Is é a shásamh sonas fear ar domhan, cé go bhfuil sé. Ní fhaigheann sonas ríthe na talún sonas ag a gcuid cláracha óir amháin, ach nuair a smaoiníonn siad orthu, agus a gcumhacht ina dhiaidh sin. Ní fhaigheann bean a sonas is lú ó na píosaí éagsúla finise a úsáidtear i ngéaga gúna agus ó chaitheamh an éadaigh sin, ach tagann a sonas ón smaointeoireacht go n-éiríonn léi í agus an smaoineamh beidh meas ag daoine eile air. Níl áthas an ealaíontóra ar tháirge a chuid oibre. Is é an smaoineamh é atá taobh thiar de go dtaitníonn sé leis. Níl áthas ar mhúinteoir ach amháin toisc go bhfuil daltaí in ann foirmlí deacra a chur de ghlanmheabhair. Tá a shástacht sa tsíl go dtuigeann siad agus cuirfidh siad i bhfeidhm na rudaí atá curtha de ghlanmheabhair acu. An sonas beag a fhaigheann fear ar an talamh, faigheann sé trína smaointeoireacht amháin, agus ní ó aon sealúchas fisiciúil nó rath. Is cosúil go bhfuil smaointe an domhain doláimhsithe agus neamhréadúil ar domhan, agus is cosúil go bhfuil réadmhaoine fíor. Sa spéir tá rudaí an chiall imithe as feidhm, ach tá smaointe fíor. In éagmais foirmeacha comhchiall agus i láithreacht agus i bhfírinne na n-ábhar smaoinimh, tá an aigne níos sona ná an aigne a bhíonn ag an ngnáthdhuine trína chuid céadfaí agus é ar domhan.

Ceapfar iad siúd uile a chuir isteach inár dtuairim agus iad ar domhan, nó iad siúd a ndeachaigh ár dtuairim ar aghaidh leo chun idéalach a bhaint amach, a bheith i láthair agus cabhrú chun ár bhflaitheas a dhéanamh suas. Mar sin ní féidir cairde a dhúnadh amach as a neamh. Is féidir go leanfaidh an aigne ar aghaidh le caidrimh ar domhan na bhflaitheas, ach amháin má tá an caidreamh idéalach agus mura bhfuil sé fisiciúil agus fleshly. Níl aon chuid ag an bhfisiúlacht sa spéir. Ní smaoinítear ar ghnéas ná ar ghnéas gnéis ar neamh. Is iondúil go gcuireann roinnt aigne le chéile i gcomhlachtaí fisiciúla, agus go minic comhcheanglaíonn siad “fear céile” nó “bean chéile” le gníomhartha sensual, agus d’fhéadfadh sé a bheith deacair don duine sin smaoineamh ar fhear agus bean chéile gan a gcaidreamh fisiciúil a mheas. Ní deacair do dhaoine eile machnamh a dhéanamh ar fhear nó bean chéile, mar gheall go mbíonn compánaigh ag obair i dtreo idéalach choiteann nó mar ábhar grá neamh-mhisneach agus neamhchlaonta. Nuair a scarann ​​an aigne atá claonta go ciallmhar óna chorp fisiciúil agus a chuaigh isteach ar domhan na bhflaitheas, ní bheidh an gnéis aige, freisin, toisc go mbeidh sé scaipthe óna chorp fleshly agus a goile sensual agus go mbeidh sé glanta as a chomhlán mianta.

Is féidir leis an mháthair ar cosúil léi a bheith scaoilte ó bhás óna páiste é a chomhlíonadh arís ar neamh, ach mar go bhfuil an spéir difriúil ón domhan, mar sin beidh an mháthair agus an leanbh difriúil sa spéir ón méid a bhí siad ar domhan. Níor mhian leis an máthair a mheas go raibh leas santach ag a leanbh, agus gur mheas sí gurbh í an leanbh sin a maoin phearsanta féin, a leithéid de pháiste agus ní fhéadann sí é a bheith aici léi ar neamh, mar go bhfuil an fhéinmhisneach a bhaineann le seilbh fhisiciúil coigríche go dtí eisiata ó neamh. Bíonn dearcadh difriúil ag an máthair a fhreastalaíonn ar a leanbh ar neamh maidir leis an duine a bhfuil a smaointeoireacht dírithe uirthi, ná mar a bhíonn ag an máthair fhéinmhuiníneach lena páiste fisiciúil, fad is atá sí sa domhan fisiciúil. Is iad an grá, an chabhair agus an chosaint na smaointe is mó atá ag an mháthair neamhleithleach. Ní scriostar ná ní chuireann an bás cosc ​​ar smaointe den sórt sin, agus leanfaidh an mháthair a raibh a leithéid de smaointe aici dá leanbh agus é ar an talamh iad a bheith ar neamh.

Níl aon aigne daonna teoranta dá chorp fisiceach ná níl sé clúdaithe ina chorp fisiciúil agus tá a athair féin ar neamh ag gach incarnate aigne daonna. D’fhéadfadh an aigne sin a d'fhág saol domhain agus a chuaigh isteach ina neamh, agus a raibh a smaointe is fearr dírithe orthu siúd a raibh aithne aige orthu ar domhan, tionchar a imirt ar aigne na ndaoine ar domhan má shíltear go leor smaointe ar domhan.

Níl cruth agus méid an linbh a iompraíonn an mháthair léi ar neamh. I saol fisiciúil bhí a leanbh mar leanbh, mar pháiste ar scoil, agus níos déanaí b'fhéidir mar athair nó máthair. Trí ghairm uile a choirp fhisiciúil níor tháinig athrú ar an smaoineamh idéalach a bhí ag a leanbh. Sa spéir, ní fholaíonn smaoineamh na máthar ar a leanbh a corp fisiciúil. Is é an rud is fearr ná a smaointe.

Buailfidh gach duine lena chairde sa spéir sa mhéid go bhfuil aithne aige ar na cairde sin ar domhan. Ar domhan is féidir go bhfuil snáthaid nó súl gealach, cnaipe nó srón buidéil ag a chara, béal cosúil le silíní nó scutail, mias nó smig bhosca, ceann múnlaithe piorra nó ceann cosúil le piléar, aghaidh cosúil hatchet nó scuaise. D’fhéadfadh a fhoirm a bheith ar dhaoine eile mar sin de chuid Apollo nó satyr. Is minic a bhíonn siad seo faoi cheilt agus an masc a chaitheann a chairde air ar domhan. Ach cuirfear na disguises seo ar leataobh má tá aithne aige ar a chara. Má chonaic sé a chara trí na bréagáin ar domhan, aithneoidh sé é ar domhan na bhflaitheas gan na cogaí sin.

Níl sé réasúnach a bheith ag súil gur cheart dúinn rudaí a fheiceáil nó a bheith ar neamh mar atá againn ar domhan, nó a bhraitheann go mbeadh neamh neamh-inmhianaithe mura bhféadfaimis a leithéid a bheith acu. Is annamh a fheiceann fear rudaí mar atá siad, ach de réir mar a cheapann sé go bhfuil siad. Ní thuigeann sé luach a sheilbh dó. Tá na rudaí mar rudaí iontu féin ar an domhan agus feictear iad trína orgáin chiallúla. Is féidir le smaointe na nithe seo amháin a thabhairt chun na bhflaitheas agus gan ach smaointe den sórt sin teacht isteach ar neamh mar a chuirfidh le sonas na hintinne. Dá bhrí sin, ní bheidh aon chaillteanas ag an aigne chéanna a bhí sa chorp ar an domhan trí é sin a thabhairt suas nach féidir leis cur lena sonas. Iad siúd a bhfuil grá againn ar domhan, agus grá a bheith acu dár ndaoine sona, ní bheidh siad ag fulaingt mar nach dtógtar a gcuid lochtanna agus a n-eireabais i dtuairim na bhflaitheas. Tuigfimid iad go fírinneach nuair is féidir machnamh a dhéanamh orthu gan a gcuid lochtanna agus de réir mar a smaoinímid orthu mar idéalacha. Tá fabhtanna ár gcairde ag teacht salach ar ár gcuid lochtanna féin ar domhan, agus déantar sonas agus cairdeas a mharú. Ach is fearr a thuigtear an cairdeas gan chiall ar domhan na bhflaitheas, agus is eol dúinn iad níos fírinne mar atá siad ná nuair a bhíonn tú ag láithriú leis an dross cré.

Níl sé dodhéanta don aigne sa spéir cumarsáid a dhéanamh le duine ar domhan, ná le duine ar domhan chun cumarsáid a dhéanamh le duine ar neamh. Ach ní dhéantar an chumarsáid sin trí tháirgeadh feiniméin shíceolaí, agus ní thagann sé ó fhoinsí spioradálta ná an rud a labhraíonn biotáillí mar a “domhan biotáille” nó “an tír samhraidh.” Ní hintinn na spéartha “na biotáillí” a labhraíonn na spioradánaithe. Ní hé an domhan spioraid ná an talamh samhraidh atá ag an mbraistéalaí saol na bhflaitheas. Ní théann an aigne ina spéir isteach ná ní labhraíonn sé trí thír an tsamhraidh, ná ní nochtann an intinn ar neamh é féin ar bhealach iontach ar bith do spioradánaí ná dá chairde ar domhan. Más rud é go ndeachaigh an aigne sa spéir i dtír samhraidh nó go raibh sí ag teacht le biotáille nó gur léirigh sé i bhfoirm fhisiceach agus gur chroitheadh ​​sé lena chairde i gcorp fisiciúil agus go labhraíonn sé leis, ní mór don aigne sin a bheith feasach ar an domhan, agus ar an flesh agus ar phianta, ar ghortuithe nó ar neamhfhoirfeacht na ndaoine ar chuir siad in iúl iad, agus go gcuirfeadh an chodarsnacht idir iad agus a shuaimhneas agus a bhflaitheas deireadh leis an aigne sin. Cé go bhfuil an intinn ar neamh, ní chuirfear isteach ar a sonas; ní bheidh sé ar an eolas faoi aon cheann de na seirbhísí nó de na lochtanna nó den fhulaingt a bhaineann leo siúd ar domhan, agus ní fhágfaidh sé a neamh go dtí go mbeidh deireadh lena thréimhse neamh.

Is féidir leis an intinn ar neamh cumarsáid a dhéanamh le duine ar domhan trí smaointeoireacht agus smaointeoireacht amháin agus beidh an smaoineamh agus an chumarsáid sin i gcónaí don mhisneach agus don dea-thoil, ach ní thabharfaidh sé comhairle riamh don duine ar domhan conas beatha a thuilleamh, nó conas a mhian a shásamh nó chun compord na comhluadar a thabhairt. Nuair a dhéanann aigne sa spéir cumarsáid le duine ar domhan, is iondúil gur trí smaoineamh neamhphearsanta a thugann le fios go bhfuil gníomh maith ann. Is féidir, áfach, go bhféadfadh an cara atá ar neamh a bheith in éineacht leis an moladh, má bhaineann an rud a mholtar leis an gcarachtar nó leis an obair a bhí aige ar domhan. Nuair a thabhaíonn an aigne smaoineamh ar an bhflaitheas ar neamh, ní thabharfaidh an smaoinimh le fios ar dhóigh ar bith ar aon feiniméin. Is trí smaointeoireacht amháin a dhéanfar an chumarsáid. I dtréimhsí mórthachais agus faoi choinníollacha oiriúnacha, is féidir leis an bhfear ar domhan a shíl a chur in iúl do dhuine ar neamh. Ach ní féidir a leithéid de shíl a bheith ag smaoineamh den sórt sin agus caithfidh sé a bheith i gcomhréir leis an idéalach agus baineann sé le sonas na hintinne ar neamh, agus níl aon ghaol aige le pearsantacht an duine éagtha. Nuair a dhéantar cumarsáid idir an aigne ar neamh agus an aigne ar domhan, ní cheapfaidh an aigne sa spéir an duine eile ar domhan, ná ní cheapfaidh an fear ar domhan an duine eile ar neamh. Ní féidir cumarsáid a dhéanamh ach amháin nuair a chuirtear na hainmhithe in iúl dá chéile, nuair nach mbíonn tionchar ag áit, suíomh, sealúchais ar an smaoinimh agus nuair a bhíonn an smaointeoireacht intinne. As nach ngéilleann an gnáthdhuine. Má bhíonn comaoineach den sórt sin ar siúl, ní thaispeántar am agus áit. Nuair a choinnítear an comaoineach sin ní thagann an aigne ar neamh go talamh, ná ní théann fear ar neamh. Tá comaoineach smaoinimh den sórt sin trí aigne níos airde an duine ar domhan.

Mar gheall ar an difríocht idir idéalacha agus cáilíocht nó cumhacht smaointe agus mianta na bhfear, níl an neamh mar an gcéanna le gach duine a théann ann. Glacann gach duine leis agus tuigeann sé gur comhlíonadh an méid a theastaigh uaidh dá sonas. Mar thoradh ar an difríocht idir smaointe agus idéalacha na bhfear, rinneadh léiriú ar uimhriú agus ar ghrádú na bhflaitheas éagsúil a thaitníonn le fear tar éis an bháis.

Tá an oiread spéartha ann mar a bhíonn aigne. Ach tá gach ceann acu laistigh de domhan neamh amháin. Maireann gach duine ina neamh ar sonas gan suaitheadh ​​ar bhealach ar bith le sonas daoine eile. Féadfaidh an sonas seo, má thomhaistear é, in am agus i dtéarmaí taithí an domhain, a bheith cosúil le síoraíocht gan teorainn. I dtéarmaí iarbhír an domhain d'fhéadfadh sé a bheith an-ghearr. Maidir leis an bhflaitheas sa spéir, is í an tsíoraíocht an tréimhse, rud is timthriall iomlán taithí nó smaoinimh ann. Ach tiocfaidh deireadh leis an tréimhse, cé nach cosúil gurb é an deireadh sa bhflaitheas a chríochnóidh an deireadh. Ní cosúil go raibh tús na bhflaitheas tobann nó gan choinne. Deireadh agus tosú ar neamh a ritheann isteach ina chéile, ciallóidh siad críochnú nó comhlíonadh agus ní bhíonn aiféala orthu ná iontas mar go dtuigtear na focail seo ar domhan.

An tréimhse neamh toisc go raibh sé bunaithe ar na smaointe agus na hoibreacha is fearr sula mbíonn an bás fada nó gearr, ach go bhfuil sé iomlán agus go gcríochnaíonn sé nuair a éiríonn an aigne as a chuid saothair agus go bhfuil a smaointe idéalach nár thuig sé ar domhan ídithe agus comhshamhlaithe, agus as an gcomhshamhlú seo déantar é a neartú agus a athnuachan trí fhaoiseamh a fháil ó, agus dearmad a dhéanamh, ar na caiféanna agus na buarthaí agus na fulaingtí a d'fhulaing sé ar domhan. Ach ar domhan na bhflaitheas ní fhaigheann an intinn aon eolas níos mó ná mar a bhí aige ar domhan. Is é Earth an cath ar a chuid deacrachtaí agus an scoil ina bhfaigheann sí eolas, agus go dtí an talamh ní mór don aigne filleadh ar a hoiliúint agus a oideachas a chríochnú.

(Le críochnú)

An Eagarthóireacht in eagrán Eanáir beidh faoi Neamh ar Domhan.