Is é an rud atá feasach gan na céadfaí ná I.

—An Stoidiaca

THE

FOCAL

I SNA CÉIMEANNA

WE boladh agus blas agus éisteacht agus a fheiceáil agus a bhraitheann; mairimid sna céadfaí, gníomhaimid leis na céadfaí, smaoinímid trí na céadfaí agus is minic a aithnímid muid féin leis na céadfaí, ach is annamh nó go deo a cheistímid bunús ár gcéadfaí, ná conas a chónaíonn an t-áititheoir iontu. Táimid ag fulaingt agus ag baint taitnimh as, déanaimid ár ndícheall chun na céadfaí a bheathú agus a shásamh; smaoinímid agus pleanáilimid agus oibrímid chun ár n-uaillmhianta a bhaint amach gan a thuiscint go bhfuil baint ag na huaillmhianta sin go léir leis na céadfaí agus gur seirbhísigh iad sinn. Cruthaímid idéil atá bunaithe ar dhearcthaí mothaitheacha. Éiríonn na hidéil ina n-íol agus déanaimid idolators. Is é ár reiligiún reiligiún na céadfaí, na céadfaí ár déithe. Cruthaímid nó roghnaímid ár ndéithe de réir dictates ár gcéadfaí. Déanaimid tréithe na céadfaí a bhronnadh air, agus déanaimid adhradh go diaga trí shlite ár gcéadfaí. Tá oideachas agus cultúr againn de réir ár n-acmhainne agus de réir soilsiú na haoise ina mairimid; ach tá ár gcultúr agus ár n-oideachas chun ómós agus ómós a thabhairt dár gcéadfaí ar bhealach ealaíne agus aeistéitiúil, agus de réir modhanna eolaíochta. Is eolaíocht na gcéadfaí í ár n-eolaíocht. Déanaimid iarracht a thaispeáint nach bhfuil i smaointe ach foirmeacha céadfacha agus gur figiúirí iad uimhreacha a ceapadh ar mhaithe le háisiúlacht an chomhairimh agus le húsáid chun sólás agus taitneamh a bhaint as na céadfaí san aois ina mairimid.

Ba chóir go mbeadh saol na gcéadfaí ag cur isteach orainn agus ag druidim leis na céadfaí; ba chóir dúinn beathach, beatha, maireachtáil agus bás a fháil mar ainmhithe i saol ár gcéadfaí. Ach tá “mé” ann atá ina chónaí sna céadfaí - a mbraitheann na céadfaí orthu as a dtomhas go bhfuil siad meáite — agus cé gurb iad na céadfaí a máistrí atá ann faoi láthair, beidh lá ann nuair a bheidh an “I” dúisithe óna stupor agus tiocfaidh sé chun cinn agus caith amach slabhraí na gcéadfaí. Cuirfidh sé deireadh lena théarma sclábhaíochta agus éileoidh sé a chearta diaga. De réir an tsolais a threisíonn sé cuirfidh sé deireadh le cumhachtaí an dorchadais agus scaoilfidh sé glamour na gcéadfaí a bhí dall agus a tharraing sé i ndearmad faoina bhunadh diaga. Déanfaidh sé na céadfaí a mhaolú, a mhaolú, a smachtú agus a fhorbairt i ndámhais níos fearr agus beidh siad ina gcuid seirbhíseach toilteanach. Ansin tiocfaidh an “I” mar an rí Dhiaga le ceartas, grá agus eagna thar chruinne na gcéadfaí.

Beidh a fhios ag an “I” ansin ar an réimse laistigh agus lasmuigh de na céadfaí, is é sin foinse diaga gach rud, agus beidh sé mar chuid den láithreacht neamh-inghlactha atá ar an Réaltacht Amháin i ngach rud — ach a rinneamar céadfaí, ní féidir leo a bhrath.

I dtús na cruinne déanann an tsubstaint aonchineálach amháin idirdhealú, agus trína tréith amháin, duality, a léiriú mar ábhar biotáille. Ó agus mar ábhar biotáille a tháirgtear gach fórsa. Mar sin a thagann i saol cruinne gan fhoirm. Le linn an involution táirgeann na fórsaí na heilimintí mar a gcuid feithiclí. Tá a fheithicil chomhfhreagrach ag gach fórsa. Is é an fheithicil nó an eilimint seo an slonn is mó den fhórsa. Is é an taobh cúil dá fhórsa, díreach mar atá ábhar biotáille agus ábhar-spiorad na cuaillí contrártha de sin a bhí substaint. Níl na fórsaí agus na heilimintí go léir le feiceáil ag an am céanna ar dtús, ach ní léirítear iad ach amháin mar agus sa mhéid a tháirgeann siad na coinníollacha maidir le léiriú. Tá seacht bhfórsa ann, lena bhfeithiclí comhfhreagracha, seacht n-eilimint. Is cruinne iad seo ina involution agus ina éabhlóid. Léiríonn an stoidiaca an ionramháil agus an éabhlóid seo trína sheacht comhartha ón ailse (♋︎) ar mhodh libra (♎︎ ) go Gabhar (♑︎). I dtús na chéad tréimhse (babhta) de léiriú, ach cuireann fórsa amháin in iúl é féin agus trína ghné ar leith. Feidhmíonn an eilimint seo níos déanaí mar mhodh chun an dara fórsa a shloinneadh agus an dara eilimint freisin. Léirítear fórsa agus eilimint bhreise i ngach tréimhse (babhta). Tá trí thréimhse mhóra den sórt sin imithe thar ár gcruinne reatha agus tá sé anois ina ceathrú. Tá ár gcorp mar thoradh ar ionramháil na bhfórsaí agus a n-eilimintí a léirítear agus atá ag éirí soiléir. Sa cheathrú tréimhse is é an pointe ag casadh ó involution isteach éabhlóid.

Trí na heilimintí a chur ar neamhní, déantar comhlachtaí a dhéanann teagmháil leis na heilimintí agus trína n-oibríonn na heilimintí. Déantar na heilimintí a shéanadh ina gcorp agus éiríonn siad céadfaí an chomhlachta eagraithe. Is iad ár gcéadfaí na heilimintí a tharraingt le chéile agus a chumasc i gcorp amháin. Tá gach ciall nasctha lena cuid áirithe den chorp a bhfuil a chuid ina orgán agus an t-ionad ar leith trína bhfeidhmíonn an chiall ar a ghné chomhfhreagrach agus trína ndéanann an ghné freagairt ar an gciall. Dá bhrí sin bhí gnéithe na tine, an aeir, an uisce agus an domhain i gceist; agus tá an cúigiú á fhorbairt anois mar éitear. Tá na séú céad agus an seachtú céad anois, agus tá siad le hathrú fós trína n-orgáin agus ionaid chomhfhreagracha sa chorp. Is iad na fórsaí a fheidhmíonn trí ghnéithe na tine, an aeir, an uisce, an domhain agus an éitear solas, leictreachas, an fórsa uisce nach bhfuil aon ainm eolaíochta, maighnéadas agus fuaim air go fóill. Is iad na céadfaí comhfhreagracha ná: radharc (tine), éisteacht (aer), blaiseadh (uisce), boladh (talamh), teagmháil nó mothú (éitear). Is iad orgáin na n-eilimintí seo sa cheann an tsúil, an chluas, an teanga, an srón agus an craiceann nó na liopaí.

Is eintitis iad na heilimintí seo lena bhfórsaí, ní rudaí gan chaim iad. Tugtar le chéile iad agus aontaíonn siad le corp an duine a bhfuil a gcéadfaí air a tháirgeadh.

Tá beagnach gach céad ainmhí i ngach foirm ainmhithe, ach níl aon cheann acu sa chéim chéanna le fear. Tá na céadfaí san ainmhí á rialú agus á rialú ag a n-eilimintí comhfhreagracha, ach i bhfíor cuireann an “I” frithsheasmhacht in aghaidh an smachta iomláin ag na heilimintí. Is cosúil go bhfuil na céadfaí san ainmhí níos géire ná na céadfaí sa duine. Tá sé seo toisc nach bhfreastalaíonn na heilimintí ar aon fhreasúra nuair a bhíonn siad ag gníomhú ar an ainmhí, agus mar sin treoraíonn na heilimintí an t-ainmhí go fírinneach. Níl ach céadfaí na hainmhithe feasach ar a ngnéithe faoi seach, ach cuireann an “I” i bhfírinne ceist a chuid céadfaí in iúl agus é ag iarraidh iad a cheangal leis féin, agus mar sin de, tá mearbhall ann. Is lú an fhrithsheasmhacht a thairgeann an “I” do na céadfaí ina bhfaigheann sé féin na fíorais a threoróidh na céadfaí, ach má threoraíonn na heilimintí an fear go hiomlán trína céadfaí, níl sé chomh cliste agus chomh freagrach. Is é is gaire do fhear an dúlra ná go bhfreagróidh sé do nádúr agus go dtreoróidh sé é trí na céadfaí. Cé gur féidir le fear príomha a fheiceáil agus a chloisteáil níos faide agus go bhfuil a bholadh agus a blas níos géire ar línte nádúrtha, ach ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir dathanna agus dathanna datha, a fheiceann an t-ealaíontóir agus a thuigeann sé, ach ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir an toin agus na comhchuibhithe a bhfuil a fhios ag an gceoltóir, agus nach bhfuil an bhlas a bhí ag an eipéal nó an saineolaí tástálacha taenna forbartha, ná níl sé in ann an difríocht agus na boladh a bhrath ar féidir le duine a bhfuil a bholadh boladh a smachtú.

Tá an séú chiall á forbairt ag fear nach bhfuil ag na hainmhithe. Is é seo an pearsantacht nó an chiall mhorálta. Tosaíonn an chiall mhorálta ag dúiseacht i bhfear primitive agus éiríonn sé ina fhachtóir níos mó agus an fear ag feabhsú i bpórú agus in oideachas. Ní fhéadann an fear an ghné a chomhfhreagraíonn don chiall seo a bhrath cé go bhfuil sé i láthair, ach ceaptar go bhfuil an fórsa a úsáideann sé tríd an tuiscint ar phearsantacht agus ar an mhoráltacht, agus ceaptar go bhfuil a fhíor-“I” ag daoine arb é an seachtú ciall é, an indibhidiúlacht, an tuiscint agus an t-eolas.

Athchóirítear stair na cruinne a bhí againn roimhe seo, mar gheall ar ghnéithe an dúlra a chur i bhfeidhm agus ar shaol na n-ainmhithe go léir, nuair a chruthaítear corp an duine. Tagann deireadh leis na heilimintí ag am breithe agus tosaíonn éabhlóid na gcéadfaí. Is fearr is féidir staidéar a dhéanamh de réir a chéile ar na céadfaí sna rásaí roimhe seo trí bhreathnú cúramach a dhéanamh ar an duine, ó bhreith go dtí an t-iomlán mar dhuine. Ach is modh níos fearr agus níos cinnte fós é an dóigh a bhforbraítear na céadfaí a fhoghlaim ná dul ar ais go dtí am ár n-iníonachta féin agus féachaint ar éabhlóid ár gcuid céadfaí de réir a chéile agus an tslí ina ndearna muid úsáid astu.

Is rud iontach é leanbh; de na créatúir mhaireachtála go léir is é an cúnamh is mó. Déantar cumhachtaí uile an domhain a thoghairm chun cuidiú le monarú an choirp bhig; is “Áirc Noah” é go fírinneach ina bhfuil na péirí de gach cineál saoil agus gach rud. Coinnítear na beithigh, na héin, na hiascaigh, na reiptílí, agus na síolta ar fad i saol na cruinne sin. Ach murab ionann agus cruthú ainmhithe eile, tá cúram agus cosaint leanúnach ag teastáil ó bhabaí le blianta fada, mar ní féidir leis soláthar a dhéanamh ná cúnamh a thabhairt dó féin. Rugadh an créatúr beag isteach sa domhan gan úsáid a bhaint as na céadfaí; ach leis an dámh é féin a éisteacht nuair a shroicheann sé agus aird a dhíriú air.

Ag breith, ní bhíonn aon cheann dá céadfaí ag an naíonán. Ní féidir leis, ná éisteacht, ná blas, ná boladh, ná mothú. Caithfidh sé úsáid gach ceann de na céadfaí seo a fhoghlaim, agus é a dhéanamh de réir a chéile. Ní fhoghlaimíonn naíonáin go léir úsáid a gcéadfaí san ord céanna. Le roinnt éisteachta a thagann an chéad; le daoine eile, ag féachaint ar dtús. Go ginearálta, áfach, ní bhíonn an naíonán comhfhiosach ach i mbrionglóid dhoimhne. Osclaítear gach ceann dá céadfaí le turraing, a tháirgtear ag an bhfód nó ag éisteacht den chéad uair, a thugann a máthair nó duine éigin i láthair. Tá rudaí míshásta leis an tsúil naíonán, agus ní féidir leis rud ar bith a fheiceáil ar bhealach ar bith. Ní chloistear guth a mháthar ach mar thorann buzzing nó eile a spreagann a orgán éisteachta. Ní féidir leis boladh a idirdhealú agus ní féidir leis blas a chur air. Is é an toradh a bhíonn ar chothú ná cealla an choirp, ar béal agus boilg amháin iad a spreagadh, agus ní féidir leis bheith beacht ná aon chuid dá chorp a aimsiú. Ar dtús ní féidir leis a lámha a dhúnadh ar aon rud, agus déanann sé iarracht é féin a bheathú lena dhorn. Is é an rud nach féidir a fheiceáil ná a neamhábaltacht a shúile a dhíriú ar aon rud ar leith. Ní mór don mháthair é a mhúineadh chun é a fheiceáil agus a chloisteáil, agus í ag teagasc í a chothú. Trí fhocail agus gothaí a dhéantar arís agus arís eile déanann sí iarracht a haird a mhealladh. Le foighne, féachann an mháthair ar a súile cráite le haghaidh sracfhéachaint ar aitheantas, agus téann seachtainí nó míonna ar aghaidh sula mbíonn aoibh gháire aoibhneach ar a croí. Nuair a bhíonn sé in ann an fhuaim a bhrath ar dtús, bogann sí a géaga beag go tapa, ach ní féidir léi an fhuaim a aimsiú. De ghnáth le suíomh na fuaime tagann an radharc radhairc nuair a bhogtar rud geal éigin os comhair a shúile nó nuair a tharraingítear aird éigin air. Ní féidir leis an mbreathnadóir cúramach a lean forbairt aon naíonáin gan a ghníomhartha a bhrath nuair a úsáidtear ceachtar de na céadfaí seo i gceart. Má tá an ton a úsáidtear chun labhairt leis éadrom agus taitneamhach, beidh aoibh gháire air, má bhíonn sé crua agus feargach, rachaidh sé i léig le heagla. Is féidir an t-am a fheiceann sé an chéad rud a aithint leis an aitheantas comhfhreagrach a spreagann an réad. Ag an am seo feicfear go bhfuil na súile ag díriú i gceart; ag amanna eile ná nuair a fheiceann sé go bhfuil na súile as fócas. Is féidir linn an leanbh a thástáil maidir le cibé an bhfeiceann sé agus an gcloiseann sé le ceann de na bréagáin is fearr leat, le beacán. Má chreagaimid an cnuasach agus má chloiseann an páiste é ach nach bhfeiceann sé, síneoidh sé a lámha amach in aon treo agus ciceáil go foirtil, a d'fhéadfadh a bheith i dtreo an choinín. Braitheann sé seo ar a chumas an fhuaim a aimsiú. Má fheictear don choinín go ndíreoidh sé a shúile ar an gcoincheap agus go sroichfidh sé é. Go gcruthófar nó nach bhfeiceann sé go gcruthófar é tríd an bhfrancach a bhogadh de réir a chéile chuig na súile agus í a tharraingt siar arís. Mura bhfeiceann sé, cuirfidh na súile staide bán i láthair. Ach má fheiceann sé go n-athróidh siad a bhfócas i gcomhréir leis an neasacht nó an fad leis an bhfaigheann.

Is é Blas an chéad chiall eile a forbraíodh. Ar dtús ní féidir leis an naíonán a rogha uisce nó bainne nó siúcra nó bia eile a thaispeáint nach gcuireann nó nach blisterann sé cealla an choirp. Tógfaidh sé an bia ar fad, ach le himeacht ama taispeánann sé tosaíocht do dhuine amháin thar na cinn eile trí chaoineadh air nuair a aistarraingítear an bia áirithe go tobann. Dá bhrí sin, mar shampla, má chuirtear píosa candy ina bhéal caoinfidh sé má bhaintear an candy agus ní chuirfear i gcéill é le siní nó le bainne. Ach is féidir a aird a bhaint den bhlas atá air trí chrannóg a chroitheadh ​​nó trí rud geal a rince roimh a shúile. Braitheann an breathnóir ar an mboladh trí bholadh áirithe a chur i láthair, is é an aoibh gháire, an luí, nó an leanbh a thaispeánfaidh an rogha.

Forbraítear mothúchán de réir a chéile agus i gcomhréir leis na céadfaí eile. Ach níor fhoghlaim an páiste luach achair go fóill. Bainfidh sé amach don ghealach nó do bhac crann ag a bhfuil an oiread muiníne agus a bhainfidh sé amach as srón a mháthar, nó féasóg a athar. Is minic a chaoinfidh sé toisc nach féidir leis an ghealach nó rud éigin i bhfad i gcéin a thuiscint; ach de réir a chéile foghlaimíonn sí luach na bhfad. Mar sin féin, ní dhéanann sé úsáid a orgán a fhoghlaim go héasca, mar déanfaidh sé iarracht é féin a bheathú lena chosa nó lena choinín nó le haon bréagán. Go dtí go mbeidh go leor blianta caite ní bheidh sé in ann gach rud a chur laistigh dá bhéal.

Tá na céadfaí sa saol luath á rialú ag na heilimintí agus na hainmhithe. Ach sa luath-óige seo ní fhorbraítear na céadfaí i ndáiríre; as, cé go bhfuil préimheanna ann ar eisceachtaí iad ón ngnáthriail, ní thosaíonn na céadfaí i ndáiríre á n-úsáid le faisnéis go dtí aois an chaithreachais; ansin tosaíonn sé fíorúsáid na gcéadfaí. Is ansin a thosaíonn an chiall mhorálta, an mothú pearsantachta, agus tá brí dhifriúil ag na céadfaí go léir ag an gcéim seo ina bhforbairt.

Toisc go bhfuil fórsaí ann a oibríonn trína gcuid feithiclí, na heilimintí, mar sin freisin tá prionsabail ann a bhfuil baint acu leis na céadfaí agus a n-orgáin agus a ghníomhaíonn iontu. I dtosach bhí an chéad eilimint ina tine, ba é an chéad fhórsa a léirigh solas a bhí ag oibriú tríd an bhfeithicil agus ón eilimint, dóiteáin. I dtosach an duine tá an solas mar thine sa chruinne intinne, cé go bhfuil sé ar dtús san fhoirm is bunúsaí, tá frídíní gach rud atá le forbairt ann agus leagann sé síos an teorainn lena fhorbairt. . Is í an chiall ná radharc agus is í an tsúil a orgán, a bhfuil a siombail freisin.

Ansin tagann feidhmiú an fhórsa, leictreachas, trína ghné den aer. I fear, is é an prionsabal comhfhreagrach ná an saol (prana), leis an gciall chéanna le héisteacht, agus leis an gcluas mar a orgán. Feidhmíonn fórsa “uisce” trína eilimint uisce, agus tá comhfhreagras aige le prionsabal na foirme (corp astral nó linga sharira), lena chiall, le blas, agus lena orgán an teanga.

Feidhmíonn fórsa maighnéadais tríd an eilimint cré, agus tá a phrionsabal agus a chiall chomhfhreagrach aige i bhfear, i ngnéas (corp fisiceach, sthula sharira) agus i boladh, leis an srón mar orgán.

Feidhmíonn fórsa na fuaime tríd é a fheithicil. I bhfear, is é an prionsabal comhfhreagrach dúil (kama) agus a mhothúchán mothúchán, leis an gcraiceann agus na liopaí mar a orgáin. Tá na cúig chéadfaí seo coitianta d’ainmhithe agus do dhaoine araon, ach i gcéimeanna éagsúla.

Is é an séú chiall an chiall a idirdhealaíonn an t-ainmhí ón duine. Tosaíonn an chiall, bíodh sé i bpáiste nó i bhfear, leis an tuiscint ar I-am-ness. Sa pháiste léirítear nuair a éiríonn an páiste “féin-chomhfhiosach.” Tá an páiste nádúrtha, mar an t-ainmhí nádúrtha nó an fear nádúrtha, neamhshonraithe ina bhéasa, agus ina dhroch-eagla agus muiníneach ina iompar. Chomh luath agus a thagann sé ar an eolas faoi féin, áfach, cailleann sé an fhreagairt nádúrtha sin ar na céadfaí dá ngnéithe seachtracha, agus mothaíonn sé go bhfuil srian uirthi ag mothú.

Agus é ag breathnú siar ar an am atá thart ní cuimhin leis an duine fásta na panganna agus na prócaí go léir a chuir mé i láthair. Dá mhéad is eol duit go bhfuil mé féin, is mó an phian a chuirfidh sé ar an eagraíocht íogair. Tá sé seo curtha in iúl go háirithe ag an mbuachaill nó ag an cailín atá díreach tar éis a n-ógántacht a bhaint amach. Ansin tugtar léargas ar an séú chiall, an mhoráltacht nó an phearsantacht, toisc go bhfuil baint níos dearfaí agam leis an gcomhlacht ansin ná mar a bhí roimhe seo. Is ag an bpointe seo a fheidhmíonn prionsabal na smaoinimh trína chiall, an chiall mhorálta nó an phearsantacht. Sa chiall seo ní hionann an pearsantacht ach léiriú an I, masc an I, an ego bréagach. Is é I an indibhidiúlacht nó an prionsabal foirfeachta intinne, a chomhfhreagraíonn don iarracht tosaigh intinne é féin a chur in iúl trína chéad chiall, radharc na súl, le fórsa comhfhreagrach an tsolais agus a eilimint dóiteáin.

Léirítear na céadfaí sa stoidiaca. Má tá trastomhas a tharraingt ó na comharthaí ailse (♋︎) go Gabhar (♑︎), tá na súile sa cheann ar an líne chothrománach sa stoidiaca a roinneann an sféar ina chuid uachtarach agus íochtair. Is é an chuid uachtarach den stoidiaca nó an ceann an ceann neamhléirithe, agus is é an leath íochtair den stoidiaca nó den cheann an leath léirithe agus léiritheach. Sa leath léirithe íochtair seo tá seacht n-oscailt, rud a léiríonn seacht n-ionad, ach nach n-oibríonn ach cúig chéadfa tríothu faoi láthair.

Na prionsabail arna n-áireamh ag Mme. Tá Blavatsky i dteagasc theosophical, an comhlacht fisiceach (sthula sharira), an comhlacht astral (linga sharira), prionsabal na beatha (prana), prionsabal an mhian (kama), an intinn (manas). Tá prionsabal na haigne (manas) ag Mme. Dúradh gurb é Blavatsky an prionsabal indibhidiúlaithe, arb é an t-aon phrionsabal amháin díobh sin a luaigh sí atá síoraí, agus an t-aon phrionsabal anabaí a léiríonn é féin sa duine. Níl na prionsabail níos airde fós léirithe, agus dá bhrí sin tá siad léirithe sa leath uachtarach den stoidiaca; ach sa mhéid is gurb é prionsabal na hintinne é sin atá follasach sa chruinne agus sa duine, léiríonn comharthaí an stoidiaca an bealach a fhorbraítear an prionsabal seo trí theagmháil leis na prionsabail shealadacha ísle, san ord nádúrtha ón ionramháil go dtí an éabhlóid. Mar sin, mar shampla, an chéad anáil intinne, ailse (♋︎), fructifies frídín na beatha, leo (♌︎), a fhorbraíonn de réir a chéile i bhfoirm, virgo (♍︎), agus cén fhoirm a chinneann a gnéas agus a bhreith, libra (♎︎ ). Cuirtear a ghnéas in iúl le forbairt phrionsabal an mhian, scorpio (♏︎). Anseo a chríochnaíonn an fear fisiciúil ainmhithe amháin. Ach tá na céadfaí istigh, cosúil le clairvoyance agus clairaudience, a fhreagraíonn do fheiceáil agus éisteacht. Tá orgáin agus ionaid ghníomhaíochta acu seo, agus dámha an aigne, sa leath uachtarach den chinn. Ní mór an intinn agus a dámha a smachtú agus a fhorbairt sular féidir leis na prionsabail níos airde (atma agus buddhi) a bheith gníomhach.

Tosaíonn an duine an séú tuiscint ar phearsantacht agus ar mhoráltacht a threoraíonn nó a threoraíonn an smaoineamh, saighdeoir (♐︎). De réir mar a éiríonn an smaoineamh go docht morálta, agus na céadfaí á n-úsáid ina bhfeidhmeanna cuí agus á gcur i gceart, tagann an smaoineamh mar phearsantacht agus mar léiriú ar an I ar aon dul lena I fíor, an indibhidiúlacht nó aigne, is é sin comhlánú na. na céadfaí trí chumhacht níos airde na hintinne a chur i ngníomh. Tá an t-orgán trína léirítear an phearsantacht agus ar a dtagann an chiall mhorálta i láthair sa rangú seo arna léiriú ag an gcorp pituitary. An t-orgán a ionadaíonn indibhidiúlacht, gabhar (♑︎) é an fhaireog pineal. Mar orgán cuirtear an corp pituitary taobh thiar agus leath bealaigh idir na súile. Tá an fhaireog pineal beagán taobh thiar agus os a chionn. Siombailíonn na súile an dá orgán seo atá taobh thiar dóibh.

Ní timpistí amháin nó seans-éabhlóid de réir an chomhshaoil ​​iad na céadfaí seo agus muid ag gníomhú trí na hionaid nó na horgáin sa cheann. Is iad na stáisiúin ghlactha agus oibriúcháin na stáisiúin sin ónar féidir leis an smaointeoir, fear, treoir a fháil, agus na fórsaí agus gnéithe den dúlra a rialú nó a stiúradh. Níl sé le tuiscint ach gurb iad comharthaí an stoidiaca ná ainmniú treallach comhchruinnithe áirithe sna flaithis. Is siombailí na réaltbhuíon sna flaithis mar aon lenár bpláinéid féin. Is ionann comharthaí an stoidiaca agus an-chuid ranganna nó orduithe iontacha. Ag ceann gach aicme nó ordaithe tá faisnéis atá ró-naofa le níos mó a lua linn. Ó gach faisnéis iontach den sórt sin, leanann siad ar aghaidh de réir a chéile i mórshiúl ordúil na fórsaí agus na heilimintí go léir a dhéanann corp an duine, agus tá comhfhreagras ag gach ceann acu i gcorp an duine mar atá ráite.

Tá na céadfaí difriúil ón bhfíor-I agus ní féidir iad a aithint leis. De réir mar a théimid i dteagmháil leis an gcomhlacht, cuireann na céadfaí é, cuireann siad meisce air, díríonn siad é agus caith glamour draíocht timpeall air nach féidir a shárú go maith. Ní fheictear na céadfaí mé; tá sé doláimhsithe agus dodhéanta. De réir mar a thagann sé isteach sa domhan agus a bhaineann leis na céadfaí aithníonn sé é féin le cuid de na céadfaí nó gach ceann de na céadfaí, toisc go bhfuil sé i ndomhan fisiceach na bhfoirmeacha nach bhfuil aon rud ann chun é a chur i gcuimhne dó féin, agus ní go dtí tar éis fada fulaingt agus a lán turasanna a thosaíonn sé féin a aithint mar rud atá difriúil ó na céadfaí. Ach ina iarracht an-idirdhealú a dhéanamh air féin éiríonn sé níos mó agus níos aoibhinn ar dtús.

Sa riocht páiste nó sa fhear primitive bhí úsáid nádúrtha a céadfaí aige, ach ní raibh sé in ann é féin a aithint. Tríd an saothrú agus an t-oideachas tugadh na céadfaí go dtí leibhéal níos airde forbartha. Tá sé seo léirithe ag na brainsí éagsúla ealaíne. Mar shampla, cuireann an dealbhóir cruth agus comhréir in iúl ar bhealach níos soiléire agus múnlaíonn sé an chré phlaisteach nó snoicheann sé an marmar soladach i bhfoirmeacha a dhéanann an áilleacht a chuireann a intinn san áireamh. Traenálann an t-ealaíontóir leis an gciall datha a shúil a fheiceáil agus a phrionsabal smaointeoireachta chun áilleacht a cheapadh, ní hamháin i bhfoirm ach i ndath. Aimsíonn sé difríochtaí i shades agus i dtonna datha nach ngéilleann an gnáth-fhear dóibh fiú, agus ní fheictear don fhear nó don pháiste bunúsach ach splancscáileán i gcodarsnacht le splancscáileán eile. Ní fheictear fiú an fear den ghnáth-oideachas agus é ag amharc ar aghaidh ach an imlíne, agus faigheann sé an tuiscint ghinearálta ar an dath agus ar na gnéithe. Ó chigireacht níos dlúithe feiceann sé cad nach féidir leis a ainmniú mar scáth ar leith datha; ach ní hamháin go bhfaigheann an t-ealaíontóir léargas ginearálta ar an dath, ach is féidir leis, tar éis iniúchta, go leor dathanna daite a bhrath ar an gcraiceann nach bhfuil amhras ann go bhfuil siad i láthair ag an ngnáthdhuine. Ní thuigeann an gnáthdhuine an tírdhreach nó an fhigiúr a chuir ealaíontóir mór i gcrích, agus ní dhearna an fear nó an páiste primitive é a fheiceáil. Níl aird ar bith ag ainmhí ar dhath, nó níl sé ar bís ach amháin. Caithfear an leanbh nó an fear primitive a oiliúint go cúramach chun tuiscint a fháil ar shades datha agus ar an bpeirspictíocht i bpéintéireacht. Ar an gcéad dul síos is cosúil gur dromchla cothrom atá i bpéintéireacht atá éadrom nó dorcha i gcodanna áirithe, ach de réir a chéile tuigeann an aigne an tulra agus an cúlra leis na rudaí agus an t-atmaisféar, agus de réir mar a fhoghlaimíonn sé an dath a thuiscint is cosúil leis an domhan é. . Ní aithníonn an leanbh nó an fear primitive ach fuaim tríd an mothúchán nó an mothúchán a tháirgeann sé. Ansin déanann sé idirdhealú idir torann neamhchlaonta agus séis shimplí. Níos déanaí is féidir é a oiliúint chun fuaimeanna níos casta a thuiscint, ach ní féidir ach leis an bhfíorcheoltóir ceiliúradh a dhéanamh ar discord ó chéile i shiansa iontach.

Ach cuireann an glamour a eascraíonn as saothrú na gcéadfaí ceangal níos dlúithe leis na céadfaí, agus é a dhéanamh níos sclábhaí ná mar a bhí roimhe seo. Ó a sheirbhíseach obedient i aineolas, éiríonn sé ina sclábhaí dílis le cultúr, cé go bhfuil sé ag druidim le ham an mhúscailte de réir oideachais agus cultúir.

Tá gach ceann de na cúig chéadfaí ard nó íseal de réir na húsáide a dhéanann an phearsantacht aisti. Is gnách go mbíonn sibhialtacht agus oideachas ina ceangal ar na céadfaí chomh fada agus a chuirfear na dámha réasúnaíochta agus I i bhfeidhm ar fhoircinn ábhair agus go bhfuil an I ceangailte leis an domhan agus leis na rudaí a cheapann sé go hearráideach a bheith ina shealúchais. Caillteanais, bochtaineacht, pian, breoiteacht, brón, trioblóid de gach cineál, caithim siar mé féin agus ar shiúl óna gcodarsna a mheallann agus a dhíchuireann an I. I. Nuair a bhíonn mé láidir go leor tosaíonn sé ag argóint leis féin faoi féin. Ansin is féidir leis brí na gcéadfaí a fhoghlaim agus a úsáid. Foghlaimíonn sé ansin nach é seo an domhan seo, gur teachtaire é a bhfuil misean aige sa domhan seo. Go gcaithfidh sé aithne a chur ar na céadfaí sula bhfuil siad in ann a theachtaireacht a thabhairt agus a misean a chomhlíonadh, agus iad a úsáid mar ba chóir iad a úsáid in áit iad a chur as agus a rialú.

Foghlaimím go bhfuil na céadfaí mar ateangairí na cruinne dó, an I, agus mar sin ba chóir go dtabharfaí lucht féachana dóibh, ach go gcaithfidh mé a dteanga ateangaireachta a fhoghlaim, agus iad a úsáid mar sin. In ionad a bheith faoi ghlas ag a dtionchar, foghlaimeoidh mé nach féidir leis na cruinne a léirmhíniú trí iad a rialú ach amháin trí smacht a bheith acu air, agus go bhfuil sé féin, an I, ag comhlíonadh dualgais trí fhoirm a thabhairt don unformed agus cuidiú maidir le hábhar ina chuid próiseas neamhfhoirmiúil agus éabhlóideach. Foghlaimím ansin go bhfuil tuiscintí agus uiríll ann taobh thiar agus os cionn na n-eilimintí a labhraíonn sé trína chiallanna trína bhféadfaidh sé cumarsáid a dhéanamh trí dhámha nua agus neamhúsáidte a thagann chun cinn agus a fhaightear trí úsáid agus rialú cuí a fhisiciúil céadfaí. De réir mar a fhorbraítear na dámha níos airde (mar shampla dearcadh agus idirdhealú) tógann siad áit na gcéadfaí fisiciúla.

Ach conas is féidir liom a bheith feasach orm féin agus a bheith eolach orm féin? Tá an próiseas trína bhféadfaí é seo a dhéanamh luaite go simplí, cé go bhféadfadh sé a bheith deacair go leor é a bhaint amach do go leor daoine. Is próiseas meabhrach é an próiseas agus is é an próiseas díothaithe é. Ní fhéadfar é a dhéanamh ag an am céanna, cé go bhfuil sé indéanta go leor má leanfar leis na hiarrachtaí.

Lig don té a n-éireodh leis na céadfaí a dhíchur a shuí go ciúin agus a shúile a dhúnadh. Díreach cuimseoidh sé smaointe gach uile rud i gcoibhneas leis na céadfaí. Lig dó ach tús a chur le deireadh a chur le ceann de na céadfaí, a rá go bhfuil boladh ann. Ansin lig dó an blas a ghearradh as, ionas nach dtuigeann sé aon rud ar féidir leis boladh nó blas a chur air. Lig dó leanúint ar aghaidh trí dheireadh a chur leis an radharc radhairc, is é sin le rá nach mbeidh sé feasach faoi aon rud ar bith i bhfoirm nó i dath. Lig dó deireadh a chur leis an mothú éisteachta, ionas nach mbeidh sé feasach ar aon torann nó fuaim, ní fiú an chluasadh sa chluas, nó scaipeadh na fola trína chorp. Lig dó ansin dul ar aghaidh tuilleadh trí dheireadh a chur le gach mothú mothúcháin ionas nach mbeidh sé feasach ar a chorp. Ceapfar anois nach bhfuil aon solas ná dath ann agus nach féidir aon rud sna cruinne a fheiceáil, go gcailltear an blas, go gcailltear an boladh, nach féidir aon ní a chloisteáil, agus go bhfuil níl mothú ar bith ann.

Déarfar nach bhfuil aon duine ann óna bhfuil na céadfaí radharc, éisteachta, blaiseadh, boladh agus mothúchán ann, go bhfuil sé marbh. Tá sé seo fíor. Sa nóiméad sin tá sé marbh, agus níl sé ann, ach in áit ex-istence tá aige Bheith, agus in ionad saol ciallmhar a bheith aige, IS É.

Is é sin an méid a fhanann comhfhiosach tar éis deireadh a chur leis na céadfaí. I láthair na huaire sin tá an fear soilsithe sa Chonaic. Tá eolas aige ar an I mar I, ar leith ó na céadfaí. Ní mhairfidh sé seo fada. Beidh sé feasach arís ar na céadfaí, sna céadfaí, trí na céadfaí, ach beidh aithne aige orthu ar a bhfuil siad, agus beidh cuimhne aige go bhfuil sé fíor leis. Is féidir leis ansin oibriú ar aghaidh leis na céadfaí agus tríd na céadfaí i dtreo an ama nach mbeidh sé ina sclábhaí a thuilleadh, ach beidh sé féin i gcónaí i gcónaí, beidh mé i gcónaí i ndáil leis na céadfaí i gceart.

Níor cheart go mbeadh duine a bhfuil eagla air bás agus próiseas an bháis ag gabháil don chleachtas seo. Ba cheart go bhfoghlaimeodh sé cineál an bháis agus a chuid próiseas meabhrach sula dtéann sé ar thóir I.