THE

FOCAL

MÓR

Tosaíonn smaoinimh an tríú ceathartha.

Tá an chéad cheacht: comhfhios (aries), gluaisne (taurus), substaint (gemini), anáil (ailse), suite sa domhan ainmniúil. Is iad an dara ceathartha: saol (leo), foirm (virgo), gnéas (leabhar), agus dúil (scorpio), an Próisis trínar féidir an prionsabail den domhan ainmniúil a chuirtear in iúl sa domhan dochreidte a léirítear. Tugtar anáil ar an domhan dochreidte a léirítear agus críochnaíonn sé le indibhidiúlacht. Is éard atá sa tríú ceathair, ag tosú leis an smaointeoireacht, ná machnamh (sagittary), indibhidiúlacht (capricorn), anam (aquarius), agus uachtanna (pisces).

Toisc gurb é an saol tús an phróisis maidir le corp a thógáil do na céadfaí seachtracha, mar sin smaoinítear go bhfuil tús an phróisis le corp na gcéadfaí istigh a thógáil.

Is meon aigne agus dúil é an smaoineamh. Téann an aigne tríd an anáil ar an gcorp neamhfhoirmithe dúil i bhfear, agus eascraíonn dúil mar mhais gan chruth, comhcheanglaíonn sé leis an anáil, tugtar foirm dó agus déantar machnamh air.

Ní théann smaointe isteach sa chomhlacht ach trí ionaid áirithe. D'fhéadfadh feidhm an ionaid trína dtéann sé isteach a bheith ar charachtar an smaoinimh. Tá líon agus teaglaim na smaointe níos iomadúla agus éagsúil ná na milliúin daoine óna dtagann siad, ach is féidir gach smaoineamh a rangú faoi cheithre chinn. Is iad sin gnéas, eilimint, mothúchánach agus intleachtúil.

Spreagann smaointe ar an gcineál gnéis agus téann siad isteach san ionad sin agus, ag gníomhú dóibh ar an bplexus gréine agus ag tógáil orgáin réigiún an bhoilg, éiríonn siad mar anáil the ar an gcroí. Má fhaigheann siad bealach isteach ann, éiríonn siad mar fhoirmeacha neamhchasta don scornach agus ansin téann siad isteach sa cheann ina dtugtar foirm dóibh - chomh soiléir agus chomh sainiúil agus a cheadóidh an fhorbairt aonair. Nuair a mhothaíonn duine spreagadh sa réigiún gnéis b'fhéidir go mbeadh a fhios aige go bhfuil roinnt tionchair sheachtraigh ag gníomhú air. Má dhíbirt nó má atreoraíonn sé an smaoineamh ní mór dó diúltú é a cheadú nuair a iarrann sé

Os cionn an tsolais, tá an saol thíos. Arís, athraíonn an t-ordú, agus anois, tríd an smaointeoireacht mhisneach, athraítear an saol saoil agus foirm, gnéas agus fonn, agus smaoinigh sé féin, leis an ailceimic go solas. AN ZODIAC. bealach isteach sa chroí, agus ag mothú grá sa chroí don duine atá laistigh de an corp, nó tríd an smaoineamh a chasadh ar an gconaic is airde a bhfuil sé ábalta teacht air agus a láithreacht a chur i bhfeidhm. Ansin rachaidh an mothúchán i gceann de mhianta agus de mhúscailt, agus ansin an tsíocháin. Tá sé i bhfad níos éasca smaoineamh a dhéanamh ná é a thiomáint ar shiúl. Ní féidir aon smaoineamh a mharú ag an am céanna agus a chreidtear go hearráideach uaireanta. Is féidir é a thiomáint ar shiúl ach seolfaidh sé ar ais de réir an dlí thimthriallaigh. Ach má dhiúltaítear cothú dó gach uair a fhilleann sé, caillfidh sé cumhacht de réir a chéile agus caillfidh sé ar deireadh thiar.

Téann smaointe de chineál eiliminteach isteach sa chorp tríd an bhfarraige agus trí phiocháin an chraicinn. Is éard atá i smaointe lárnacha ná fearg, fuath, mailís, éad, éadóchas, ocras agus tart, agus iad siúd a spreagann na cúig orgán ciall, mar shampla gluttony, nó ag féachaint ar chomhréiteach. Feidhmíonn siad ar an bplexus gréine agus spreagann siad crann na néaróg, lena fhréamh san ionad gnéis, agus na craobhacha sa phlexus gréine, nó imríonn siad ar an gcrann sin de néaróga, a bhfuil a fhréamh san inchinn, le craobhacha sa plexus gréine.

Gníomhaíonn agus tugann na horgáin bhoilg na smaointe bunghnéitheacha seo agus téann siad i gcroílár an áit, má fhaigheann siad smachtbhanna, téann siad chuig an gceann, glacann siad cinnte agus cuirtear amach iad ó cheann de na hoscailtí cosúil leis an tsúil nó an béal, eile a shíolraíonn siad, a chuireann isteach ar an gcorp agus, trí dhul i bhfeidhm ar a chuid adamh ar fad, cuirfidh sé faoi deara iad a fhreagairt dá ngníomhaíocht. Is féidir aon fhórsa eiliminteach nó aon smaoinimh olc a chinneann bealach isteach tríd an navel a athrú trí an aigne a úsáid ag an am céanna le roinnt smaointe cinnte de chineál difriúil, nó tríd an smaoineamh a athrú go ceann de ghrá neamhleithleach mar a moladh roimhe seo; eile cuirfear an smaointeoireacht i bhfeidhm, tugtar foirm di de réir chumas an duine chun machnaimh, agus seolfar amach í ar fud an domhain chun gníomhú ar dhaoine eile a cheadóidh é.

Tagann smaointe de chineál mhothúchánach daonna isteach sa chroí trí na hoscailtí agus na hionaid sna cíocha. Is féidir na smaointe mothúchánacha (a dtugtar mothúcháin orthu uaireanta) a thuiscint is fearr trí mheas a dhéanamh ar an gcontúirt atá ag roinnt daoine i gcoinne doirteadh fola, nó féachaint ar bhochtaineacht nó ar fhulaingt daoine eile nuair a thagann siad i dteagmháil go díreach leis an ainnise sin, ach déan dearmad fúithi a luaithe is a imíonn radharcanna agus fuaimeanna, ansin mania reiligiúnach, síceasacht na n-athbheochan, díograis na troda, comhbhrón míréasúnta, agus an bhuairt a bhí ar shluic bhréagach. De réir charachtar na mothúchán a shíleann siad ón gcroílár go dtí na réigiúin íochtaracha, nó a thagann chun cinn agus a thógann iad sa cheann agus a ardaítear go han-déine agus cumhacht. Lorgaíonn gach cineál smaointe agus imprisean ligean isteach sa cheann toisc gurb é an ceann an réigiún intleachtúil ina dtugtar foirm d'athanna agus go ndéantar smaointe gníomhacha a athmhúnlú, a mhionsaothrú agus a mhaisiú. Tá seacht n-oscailt ag an gceann: cuisle, béal, cluasa, agus súile, a ghlacann, faoi seach leis an gcraiceann, na cúig eilimint is eol do na hainmhithe mar chré, uisce, aer, tine, agus éitear, a chomhfhreagraíonn do na céadfaí atá againn ag smell, ag blaiseadh, ag éisteacht, ag féachaint, agus ag bualadh. Feidhmíonn na heilimintí agus na rudaí a bhaineann le ciall leis na bealaí braite seo a thosaíonn ag feidhmiú ceann amháin nó níos mó de chúig fheidhm an aigne. Feidhmíonn cúig fheidhm an aigne trí na cúig chéadfa agus na cúig orgán braistise agus is iad na próisis atá ag taobh ábhartha an aigne.

Tá bunús na gceithre aicme smaointe ó dhá fhoinse: smaointe a thagann as gan a bheith agus smaointe a thagann uathu. Tá sé léirithe conas a thagann na trí rang a ainmníodh ar dtús gan gan a n-ionaid faoi seach a spreagadh agus iad a ardú go dtí an ceann. Feidhmíonn gach smaoineamh den sórt sin mar an t-ábhar agus an bia a théann isteach sa bholg mheabhrach díreach mar a thógtar an bia fisiceach isteach sa bholg. Ansin téann an bia meabhrach ar aghaidh an chonair an díleá cosúil leis an mbia díleáite, áit a bhfeidhmíonn na horgáin sa cheann a bhfuil feidhmeanna comhchosúla acu leo ​​siúd i réigiúin an bhoilg agus an pheilvic. Is é an cerebellum an boilg mheabhrach, agus convolutions an cherebrum an chanáil ar a dtéann an t-ábhar le haghaidh smaoinimh, sa phróiseas díleáite agus comhshamhlaithe, sular féidir é a sheoladh amach as an mballa, an tsúil, an chluas, an srón, nó an béal, déanta go hiomlán sa domhan, ar a mhisean maith nó olc. Mar sin, is ó fhoinse sheachtrach iad na imprisean nó na smaointe a fhaightear trí na trí ionad íochtaracha agus d’fhéadfadh siad a bheith mar bhia don aigne chun faisin a dhéanamh.

Tá tús áite ag smaoineamh a thagann ó laistigh de chroí nó sa cheann. Má tá sé i gcroílár, is solas bog bog é a leagann síos grá neamhbhuanúil do gach rud, ach a d'fhéadfadh a bheith ina ghrá mhothúchánach agus a scaoileann amach mar fhreagra ar ghé na daonnachta, trí na cíocha, mura n-ardaítear é mar lasair de mhian leis an gceann. Nuair a ardaítear é is féidir é a anailísiú, a shintéisiú, agus é a chothromú leis an tairiscint uilíoch isteach sa smaoineamh a shoiléiríonn na cúig phróiseas intleachta a luaitear. Léireofar agus tuigfear feidhm chúig huaire an aigne trí na céadfaí ansin. Ní féidir smaoineamh ar an bhfoirm smaoinimh a eascraíonn laistigh den cheann mar go bhfuil sé déanta go hiomlán gan aon phróiseas meabhrach. Ag an am céanna leis an gcuma atá air sa cheann tá gníomh sa réigiún ag bun na dromlach a fhágann go bhfuil an ceann líonta le solas. Sa solas seo, tuigtear an domhan intíre smaoinimh. Is é foinse an smaoinimh a thagann ón taobh istigh ná ego nó Ard Féin. Ní féidir a leithéid de smaoinimh a ghlaoch ach ag duine a bhfuil soilsiú bainte amach aige agus a bhain amach do ghaois. Maidir le gach duine eile, tagann sé gan choinne, i ndoimhneacht dhomhain, nó trí mhisneach dian.

Ní haon intinn an smaoineamh; ní mian leis. Is éard atá i gceist le smaointeoireacht ná gníomhaíocht chomhcheangailte dúil agus aigne. Sa chiall seo is féidir an aigne níos ísle a thabhairt air. Is é an rud is cúis le smaoineamh ná gníomh dúil ar intinn, nó aigne ar mhian. Tá dhá threo ann; an rud a bhaineann le dúil agus leis na céadfaí, is é sin an dúil, na haidhmeanna, agus na huaillmhianta, agus an dúil a bhaineann leis an aigne.

Sa cruinneachán gorm boghtach de spéir gan scamall, tá an chuma ar shéideadh gaoithe agus ar mhais a bhíonn ag teannadh le blaosc. As seo, is cosúil go méadaíonn na foirmeacha agus go n-éiríonn siad níos troime agus níos dorcha go dtí go mbíonn an spéir ar fad réidh agus go ndúntar solas na gréine. Tá rages stoirme, scamaill agus foirmeacha eile caillte sa dorchadas, agus iad ag briseadh ach le splanc tintreach. Dá leanfadh an dorchadas i réim, scaipfeadh an bás thar an talamh. Ach tá an solas níos buaine ná an dorchadas, bíonn na scamaill báite i mbáisteach, bíonn an solas dorcha fós, agus tá torthaí na stoirme le feiceáil. Gintear smaointe ar bhealach comhchosúil nuair a bhíonn dúil i dteagmháil leis an aigne.

Tá an t-ábhar agus na frídíní smaoinimh i ngach cill sa chorp. Faightear imprisean agus smaointe seachtracha tríd na hionaid ghnéas, eiliminteacha agus mhothúchánacha; cuireann bolaithe, cách, fuaimeanna, dathanna, agus mothúcháin (teagmháil), isteach sa chorp trí gheata na gcéadfaí trí na cúig ionad intleachtúla; análaíonn an aigne go rithimiúil, agus ag an am céanna le tairiscint dhúbailte sa dá threo eile, tríd an gcorp ar fad, agus dá bhrí sin, fanann agus scaoileann sé frídíní na beatha; tugann dúil treo don saol a ardaíonn le gluaiseacht cosúil le vortex chuig an croí, ag fáil spreagadh ó feadh a chosáin agus é ag dul suas. Má smaoinítear ar phaisean fíochmhar, lúth nó fearg, a ghnóthaíonn bealach isteach agus smachtbhanna ar an gcroí, rachaidh mais ghalánta, mhaslach, scamall-mhaith suas go dtí an ceann, féadfaidh sé an intinn a ghiorrú agus solas na solais a dhúnadh amach cúis ón gcroí. Ansin beidh an stoirm de paisean rage, beidh smaointe lurid cosúil le flashes tintreach shoot amach, agus cé go maireann an stoirm an paisean dall paisean mór i réim; má leanann sé ar aghaidh le gealtacht nó má tá bás mar thoradh air. Ach mar a tharla i nádúr, caitear fabht na stoirme sin go luath, agus is féidir a chuid torthaí a fheiceáil i bhfianaise an chúis. Eascraíonn an dúil a bhaineann le bealach isteach chuig an gcroí - má tá sé dall paisean is féidir é a tharlú - i lasair tonnchrutha atá múnlaithe go dtí an scornach, as sin go dtí an cerebellum agus an cerebrum ina bhfaigheann sé na heilimintí go léir sa chiall próisis dhíleá, comhshamhlaithe, claochlaithe, forbartha agus breithe. Tugann an t-ionad olfactory boladh agus déine dó, cuireann an t-ionad gáití faoi deara go bhfuil sé greanta agus searbh nó tais agus milis, cuireann an t-ionad cloisteála faoi deara é i nóta crua nó séiseach, tugann an t-ionad amhairc an figiúr dó agus cuireann sé le solas agus dath air, bíonn mothú agus cuspóir leis an lárionad braiteach, agus ansin déantar é a rugadh ar fud an domhain ó cheann de lárionaid an chinn mar aonán lánfhoirmithe, mar mhallacht nó mar bheannacht don chine daonna. Is leanbh den aigne agus den mhian é. Braitheann timthriall na beatha ar a chruthaitheoir. As uaidh tarraingíonn sé an cothú. Tá smaointe nach bhfaigheann cothaithe ceart le linn an phróisis iompair, nó a rugadh go ró-luath, cosúil le cnámharlaigh liath, nó rudaí gan chruth gan ghá, a théann timpeall gan mhoill go dtí go dtarraingítear isteach in atmaisféar duine gan iarraidh é, dul isteach agus as a intinn mar thaibhse trí theach folamh. Ach is iad na smaointe uile a chruthaíonn aigne páistí na hintinne sin, atá freagrach astu. Bailíonn siad i ngrúpaí de réir a gcarachtair agus socraíonn siad díothaí saolta a gcruthaitheora amach anseo. Cosúil le páiste, tuairisceáin smaoinimh don tuismitheoir. Fógraíonn sé go bhfuil sé ag teacht isteach ina atmaisféar le mothú a fhreagraíonn dá charachtar, agus éilíonn sé aird. Má dhiúltaíonn an aigne siamsaíocht a dhéanamh nó éisteacht lena chuid éileamh, tá sé de dhualgas air de réir dlí na dtimthriallta tarraingt siar go dtí go gceadaíonn an timthriall filleadh. Idir an dá linn cailleann sé neart agus níl sé chomh soiléir i bhfoirm. Ach má dhéanann an intinn siamsaíocht ar a leanbh, fanann sé go dtí go ndéantar athnuachan agus beocht air agus ansin, cosúil le páiste a bhfuil a mhian taitneamhach, luachálann sé chun a chompánaigh a bheith páirteach i gcluichí agus chun spás a dhéanamh don chéad iarratasóir eile.

Tagann smaointe go ceann i mbraislí, i scamaill. Cinneann tionchair rialaithe na réaltbhuíonta stoidiaca, i dtaca le seacht bprionsabal duine, teacht a chuid smaointe, agus tomhas timthriall a dtuairisceáin. De réir mar a chothaigh sé smaointe de chineál áirithe, nuair a d’fhill siad air sa saol i ndiaidh a shaoil, mar sin neartaigh sé iad go leordhóthanach, agus mar sin tá siad, ina dhiaidh sin, tar éis cumhacht frithsheasmhachta a intinn agus adamh a choirp a lagú, go dtí go mbeidh cuma agus uafás dhochoiscthe ag baint leis na smaointe, na mothúcháin, na mothúcháin agus na spreagthaí seo. Déanann smaointe a charnadh, a dhaingniú, a chriostalú agus a bheith ina bhfoirmeacha, ina ngníomhartha agus ina n-imeachtaí fisiciúla, i saol an duine aonair chomh maith le náisiún. Mar sin tagann na treochtaí tobann neamhrialaithe chun féinmharú a dhéanamh, chun dúnmharú, chun goid, chun lúcháire, chomh maith le gníomhartha tobann cineáltais agus féin-íobairt. Mar sin a thagann na mothúcháin neamhrialaithe de ghruaim, de rancor, de mhailís, de éadóchas, de amhras agus eagla éiginnte. Mar sin a thagann an bhreith isteach sa saol seo le carachtar cineálta, flaithiúlachta, greann, nó serenity, agus a gcodarsnachtaí.

Freagraíonn an fear agus an nádúr trí a chuid smaointe a stiúradh i mórshiúl leanúnach nuair a fhéachann sé ar a bheith ag smaoineamh go díograiseach ar an gcúis. Bíonn an fear ag smaoineamh i bponc, éad agus fearg, agus bíonn sé ag múchadh agus ag saothrú leis an dúlra agus lena fhear eile. Ceapann an fear an nádúr agus cuireann sé leis de réir a smaoinimh, agus tugann an nádúr a sliocht i ngach foirm orgánach mar pháistí a chuid smaointe. Tá crainn, bláthanna, beithigh, reiptílí, éin, ina bhfoirm chriostalaithe a chuid smaointe, agus i ngach ceann dá n-aidhmeanna difriúla tá léiriú agus speisialtóireacht ar cheann dá mhianta ar leith. Atáirgeann an dúlra de réir cineáil ar leith, ach cinneann an machnamh ar an gcineál an cineál, agus ní athraíonn an cineál ach leis an smaoineamh atá aige. Leanfaidh Tigers, uain, peacóga, parrots, agus colúir turtair ar aghaidh le feiceáil chomh fada agus a dhéanfaidh an duine sainfheidhmiú orthu de réir charachtar a smaoinimh. Ní mór go mbeadh carachtar agus foirm na n-aonán a bhíonn ag fulaingt i gcorp na n-ainmhithe á gcinneadh ag an smaointeoireacht a bhíonn ag duine go dtí gur féidir leo féin smaoineamh. Ansin ní bheidh a chabhair ag teastáil uathu a thuilleadh, ach tógfaidh siad a bhfoirmeacha féin fiú mar a thógann an fear a chuid féin agus a gcuid féin anois.

Mar lemniscate, seasann fear i saol na núicléach agus an domhain. Tríd an ábhar sin, déanann an tsubstaint idirdhealú mar ábhar biotáille agus leathnaíonn sí sa domhan fisiciúil seo ina seacht ndálaí ó bhiotáille go hábhar. Trí fhear, a sheasann sa lár, déantar na seacht gcoinníoll seo a chomhchuibhiú agus a athbhunú mar shubstaint. Is é an t-aistritheoir é a thugann foirm don dofheicthe nuair a dhéanann sé comhdhlúthú agus daingniú air — trí smaointeoireacht. Athraíonn sé an t-ábhar soladach isteach sa dofheicthe agus arís sa radharc - i gcónaí smaoinimh. Mar sin leanann sé ar aghaidh lena phróisis chun a chuid comhlachtaí féin, saol na n-ainmhithe agus na nglasraí, saintréithe na náisiún, aeráidí an domhain, coincheap na mór-ranna, a óige agus a aois a athrú agus a mhínghlanadh, a dhíothú agus a thógáil. agus an óige ar fud na dtimthriallta — i gcónaí smaoinimh. Mar sin, trí smaoineamh, déanann sé a chuid féin san obair mhór a bhaineann le hábhar a athrú go dtí go mbeidh sé ina Chonaic.