Ní féidir le Féin an Ábhair agus Féin an Spioraid teacht le chéile. Ní mór do dhuine den twain imeacht as; níl aon áit ann don dá cheann.

Faraoir, faraor, gur chóir go mbeadh Alaya ag na fir go léir, a bheith ar aon leis an Soul Mhór, agus gur cheart go mbeadh Alaya, gan é a bheith aige, in ann leas a bhaint astu!

Féach cé chomh maith is atá an ghealach, a léirítear sna dtonnta suaimhneacha, a léirítear ag Alaya ag an beag agus ag an mór, sna hadaimh is lú, ach teipeann uirthi croílár gach duine a bhaint amach. Faraoir gur chóir go mbeadh an oiread sin brabúis ag an mbronntanas, an t-údar dochreidte a bhaineann le foghlaim na fírinne, an dearcadh ceart ar rudaí atá ann cheana, an t-eolas nach bhfuil ann!

—Taon an tost.

THE

FOCAL

SUBSTAINT

Mar a thugann an focal le tuiscint, is éard is “substaint” ann ná an tsubstaint atá mar bhonn nó mar bhun. Go bhfuil an tsubstaint a luíonn, nó a sheasann faoi, na cruinne nochta.

Cuireann an focal “mulaprakriti”, mar a d'úsáid na sean-Aryans, a bhrí féin in iúl níos foirfe ná ár bhfocal substainte. “Mula” ciallaíonn fréamh, “Prakriti” nádúr nó ábhar. Mar sin, tá Mulaprakriti Go bunús nó fréamh as a dtagann an cineál nó an t-ábhar. Is sa chiall seo go n-úsáideann muid an focal substaint.

Tá substaint síoraí agus aonchineálach. Is é foinse agus bunús gach léiriú. Tá an fhéidearthacht ag an tsubstaint é féin a shainaithint, agus a bheith ina chiall dá bharr. Ní ábhar é an tsubstaint, ach an fhréamh óna n-éiríonn ábhar. Ní léirítear substaintí riamh do na céadfaí, toisc nach féidir leis na céadfaí é a bhrath. Ach trí mheabhlaireacht air is féidir leis an aigne dul isteach i staid na substainte agus feictear é. Ní substaint é an rud a fheictear sna céadfaí, ach is fo-ranna den ghluaisne is ísle ó shubstaint iad, ina gcomhcheangail éagsúla.

Le linn na feasachta ar shubstaintí tá sé i láthair i gcónaí. Is é an comhfhiosacht i láthair an tsubstaint féiniarracht. Is é féiniarracht cúis na substainte a léiriú trí na tairiscintí eile. Is ionann substaint i gcónaí, mar shubstaint, ach aistrítear í trí ghluaisne uilíoch i mbiotáille. Is ábhar adamhach é ábhar spioraid. Is éard is ábhar spioraid ann ná tús na cruinne, na saol agus na bhfear. Mar gheall ar idirghníomhaíocht na tairiscintí aistrítear biotáille go stáit nó coinníollacha áirithe. Éiríonn an tsubstaint amháin dhá cheann, agus bíonn an dúbailteacht seo i réim le linn na tréimhse léirithe iomláine. Ón gceann is spioradálta go dtí an t-ábhar is mó ar stua anuas an timthrialla, ansin ar ais go dtí tairiscint uilíoch.

Is éard atá i gceist le hábhar an spioraid ná an dá chodarsnacht dhosheachanta, nó na cuaillí, atá i láthair i ngach léiriú. Ar an gcéad dul síos, éiríonn spiorad an ábhair ó bhiotáille. Is é an seachtú ceann atá bainte amach nó síos ná ár n-ábhar comhlán. Is éard atá i gceist le hábhar an ghné sin den tsubstaint, a aistrítear, a mhúnlaítear agus a mhúnlaíonn an cuaille eile é féin ar a dtugtar biotáille. Is é an spiorad an ghné sin den tsubstaint a ghluaiseann, a fhuinníonn, agus a mhúnlaíonn an cuaille eile sin dá ngairtear ábhar.

Ina ghluaisne amach nó síos a bhí substaint, ach atá anois ina ábhar dáiríreachta, tá sé tógtha, agus tugtar treoir, impulse agus cinniúint dó, ó na ríochtaí níos ísle go fear, trí ghluaisne shintéiseach. Má tá meon-spiorad cothrom chomh cothromaithe, aithníonn sé é féin le féin-ghluaisne, arb é an slonn is airde é de shubstaint chomhfhiosach, agus tá sé básbhunaithe, substaintiúil agus diaga. Má theipeann, áfach, ar an intinn nó ar an tairiscint anailíseach a bheith cothrom agus aitheanta le féiniarracht, déantar í a chasadh arís agus arís eile trí na tréimhsí neamhfhónaimh agus éabhlóide atá ag teacht chun cinn.

Tá gach corp nó foirm mar an fheithicil os cionn an phrionsabail, agus is é an prionsabal eolais atá ann don chorp nó don fhoirm thíos. Is éard atá i gceist le forbairt spioradálta an t-ábhar a athrú ó na céimeanna is ísle go dtí na céimeanna níos airde; tá gach veist mar fheithicil chun comhfhios a léiriú nó a léiriú. Níl an rún gnóthachtála ag tógáil agus ag ceangal le comhlachtaí nó le foirmeacha, ach chun an fheithicil a luacháil mar bhealach chun an cuspóir deiridh den iarracht go léir a bhaint amach.

Níl an choinsiasacht difriúil ar bhealach ar bith i gcnapshuim cré ná mar a shábhálann an domhan. Ní féidir an chiall a athrú, toisc go bhfuil sé gan athrú. Ach is féidir an fheithicil trína léirítear an chonaic a athrú. Mar sin ní bheadh ​​an t-ábhar sin ina staid fhisiceach agus ina fhoirm in ann tuiscint a léiriú agus a chur in iúl mar a dhéanfadh dílsiú Búda nó Críost.

Téann agus téann ollscoileanna mar laethanta i dtréimhse gan teorainn, ionas gur féidir an t-ábhar a oibriú suas ón stát is simplí agus neamhfhorbartha go dtí an méid faisnéise is airde is féidir: ó ghrán gainimh nó sprite dúlra, go dtí archangel nó don uilíoch Deity gan ainm. Is é an t-aon chuspóir atá le substaint a bhéalú mar bhiotáille i bhfoirm, agus ag éabhlóid an bhiotáille go substaint: an Chonaic a bhaint amach.