Réamhrá Gearmánach ar Smaointeoireacht agus ar Chiniúint

 

CAIBIDIL I

EINLEITUNG

Dieses erste Kapitel von Smaointeoireacht agus Cinniúint^[1] tá an t-eolas seo ag dul ar aghaidh. Viele Themen werden dir eigenartig und erstaunlich vorkommen. Womöglich stellst du fest, dass sie zu sorgfältiger Betrachtung und Reflektion einladen. D’fhéadfadh sé a bheith d’fhoróideach, ach ní féidir leat dul i mbun oibre, a dh’fhágfadh go bhfuil tú in ann a chur ar fáil, a chur i leataobh agus a chur i bhfeidhm, agus a chur i bhfeidhm ar an gcéad dul síos.

Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. Dieser Sinn besteht nicht lediglich darin, Glück zu finden, weder hier noch in der Zeit danach. Auch von der „Rettung” der eigenen Seele handelt es nicht. Der wahre Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, ist der: dass jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; das heißt der Natur bewusst sein—in ihr, durch sie und auch jenseits von ihr. Dabei umfasst die „Natur“ alles, dessen wir uns durch sinnliche Wahrnehmung bewusst werden können.

Dieses Buch macht dich auch mit dir selbst vertraut. Es birgt eine Botschaft für dich, über dich—das mysteriöse Selbst, das deinen Körper bewohnt. Womöglich hast du dich stets mit dir als ‚dein Körper' aithint; freisin denkst du an den Apparat ‚Körper', wenn du an dich selber denkst. Aus Gewohnheit hast du von deinem Körper mit „ich“, “mich” und “mir“ gesprochen. Du bist es gewohnt, Ausdrücke zu verwenden wie „Als ich geboren wurde“ nó „Wenn ich sterbe“; und „Als ich mein Spiegelbild erblickte“, und „Ich ruhte mich aus“, „Ich habe mich geschnitten“ und so weiter, obwohl du in Wirklichkeit von deinem Körper sprichst. Bhí Um zu verstehen du bist, musst du zuerst den deutlichen Unterschied zwischen dir und dem Körper, den du bewohnst, erkennen. Die Tatsache, dass du „mein Körper“ so bereitwillig gebrauchst wie die anderen angeführten Ausdrücke, legt nahe, dass dir diese wichtige Unterscheidung nicht unbedingt fernliegt.

Du solltest wissen, dass du nicht dein Körper bist; du solltest wissen, dass dein Körper nicht du ist. Dies solltest du wissen, denn, wenn du es re wenen, a wen duenkenen, is féidir leat a chur chun cinn Körper vom Körper deiner Kindheit, is é sin le rá go bhfuil sé fíor-dhílis, go hiomlán gan stad. Während der Jahre, in denen du deinen Körper bewohntest, in the Kindheit, Jugend und gend bert bert bert bert:::: der Auch hast bemerkt, dass sich Weltansichten und Lebenseinstellungen im Verlauf der körperlichen Reifung allmählich gewandelt haben. Aber während gach dínitheoir Veränderungen bist du eben du geblieben: Das heißt, is é sin le rá Zeit deiner selbst als desselben Selbstes, desselben Ichs, bewusst geblieben. Athmhachnamh Deine über diee einfache Wahrheit givet dich zur Erkenntnis, agus é sin a dhéanamh níos fearr agus is fearr as a stuaim; dass dein Körper ein physischer Organismus ist, i ndaonra; ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, den du bedienst; ár Tier, is féidir linn a rá, abzurichten und zu bändigen den sórt sin.

Du wißt le Körper in diee Welt kam; aber wie du i Körper gelangt bist. Is é sin le rá go bhfuil sé deiner Geburt i. Is é an rud is fearr leis an té atá ag dul i gcion air, ná mar a bhí sé, ach ní mór dúinn an chuid is mó de na daoine a chur i bhfeidhm. D’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ t ’Material’ du bist; is féidir leat a dhéanamh, Bhí d i deinem Körper eigentlich bist. D’ ’’ K k k k k k k k deinen Namen zu denken. Mar sin féin, das du dich nicht als Persönlichkeit, macdern auch als Individuum verstehst – dir deiner selbst bewusst, aber noch nicht als ungebrochene Identität, mar dein bewusstes Selbst. Mar sin féin, is é an rud is fearr leis, ná déan dearmad go bhfuil tú ag obair, go n-eascraíonn tú, go bhfuil Tatsache, dass jeder menschliche Körper eines Tages stirbt. Dein Körper hatte einen Anfang, agus ár n-ealaíontóir Ende; und von Anfang bis Ende ist er den Gesetzen von Naturphänomenen, Veränderung und Zeit unterworfen. Aber du bist nicht auf die gleiche Art und Weise jenen Gesetzen unterworfen, bás deinen Körper beeinflussen. Dírítear an rud céanna, mar sin féin, agus mar sin féin, is féidir leat dul i mbun oibre ar an taobh eile de na Kleidung. Du bist immer noch du.

D’fhéadfadh sé a bheith ina dhualgas ar an bhfear, agus ar an mbealach seo, a chur i bhfeidhm, a bhí ag dul i bhfeidhm, agus a bhí i gceist. Das kommt daher, dass deine Identität ofne Anfang und Ende ist; das echte Ich, d Sel Sel b b,,,,,, as as as as as as as as as. Ba é Aber a bhí ina dhéa- it we heim it it it it it it it Aber Aber Aber Aber Aber Aber Aber Aber Aber Aber

Wenn du dich fragst „An raibh bin ich mit Gewissheit?“, wird dich deine Identität dazu bringen ungefähr so ​​zu antworten: „An raibh auch immer ich bin, ich weiß, dass ich zumindest bewusst bin; ich bin in jedem Fall meines Bewusstseins bewusst“. Gehst du von diesem Punkt aus weiter, sagst du vielleicht: „Chomh maith leis sin bin ich mir dessen bewusst, dass ich meiner selbst bewusst bin. Darüber hinaus bin ich mir dessen bewusst, dass ich ich araid ; und dass ich kein anderer bin. Ich bin mir dessen bewusst, dass dies meine Identität ist, deren ich mir bewusst bin—dieser bestimmten ‚Ich-heit', dieses Selbstes, das ich ganz deutlich spüre —es verändert sich im Laufe meines Lebens nichtes, agus erobiches, mir bewusst bin, in einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein sein scheint.” Hiervon ausgehend sagst du dann vielleicht: „Ich weiß noch nicht, bhí dieses mysteriöse, unveränderliche ‚Ich’ ist; aber in diesem menschlichen Körper, dessen ich mir in wachem Zustand bewusst bin, bin ich mir etwas bewusst, bhí fühlt, begehrt und denkt, sich jedoch nicht ändert; ein bewusstes Etwas, das diesen Körper zu Handlungen animert, ohne jedoch der Körper zu sein. Ba é Offensichtlich bin ich dieses Etwas, auch immer sein mag.”

Dá bhrí sin, is féidir leat é a dhiúltú, is é sin an rud is fearr a dhéanamh. I disem Buch heißt das bewusste Selbst im Körper der doirse sa chorp^[2]. Der doirse sa chorp ist jenes Thema, mit dem sich dieses Buch insbesondere befast. Beim Lesen wirst du es deshalb hilfreich finden, wenn du dich selbst als ein „körperlich handelndes Wesen“ (doirse corpraithe) verstehst; alster uniches in Wesine in einem menschlichen Körper. Während du lernst, dich als handelndes Wesen zu verstehen, als den Doras i Deinem Körper, agus an t-aon duine is fearr ar ár ndícheall a dhéanamh.

 

Is í Körpers Nicht nur bör du b bestus, bhí mac der Natur, deiner der Kraft, Sene auch dessen ar fad, von der Natur herrührt. Nur durch die körperliche Sinneswahrnehmung kannst du in der physikalischen Welt überhaupt wirken. Dabei wirkst du indem du denkst. Dein Denken wird von deinem Fühlen und deinem Begehren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren agus Denken, sich ausnahmslos i körperlicher Aktivität; körperliche Aktivitäten sind lediglich der Ausdruck, die Veräußerlichung^[3] an inneirneoir Aktivitäten. Mitcha Sinnen ist dein Körper das Ionstraim, der Mechanismus, der von deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; der Körper ist deine eigene natürliche Maschine.

Síníonn Deine Sinne Lebewesen; unsichtbare Einheiten natürlicher Materie; ; \ t; Is maith liom, bás a fháil ó Intelligenz, als Funktionen, Bewusstsein besitzen. Dein Sinne d ’a d en n a d as Zentren, Vermittler von Eindrücken zwischen Objekten der Natur und der menschlichen Maschine, die du bedienst. Die Sinne sind Botschafter der Natur an deinem Hof. Dein Körper und dessen Sinne besitzen kebst keine kraft für die Ausführung willkürlicher Handlungen; . \ t Vielmehr a phléascfaidh du due Kraft, der Bediener, das bewusste Selbst, der doirse corpraithe.

Ohne dich, nead Doras, könnte bás Maschine nichts. Die unfreiwilligen Díolacháin dhíreach Körpers-die Arbeit des Bauens, der Erhaltung, der Reparatur von Gewebe und weiter weiter-werden von diser einzigartigen, atmenden Maschine durchgeführt, während sie für und i Übereinstimmung mit der großen, natürlichen Maschinerie der Veränderung funktioniert. Diese Routinearbeit der Natur i deinem Körper wird jedoch ständig von deinem neamh-d’eagraithe agus neamhdhíobhálach don tslabhra: Wenn du deine Gefühle und deine Beenrden ohne deine bewusste Kontrolle wirken lässt, wird diee Routine-Arbeit ionas go mbeidh sé ina bhuntáiste ag Wirkung gehemmt, dass du unausgeglichene und schädliche körperliche Spannungen entwickelst. An t-ainm is fearr ar an saol; bás Natur stellt sicher, fuair bás (Ver-) Bindung, bás Selbst und deine Sinne zusammenhält, agus Zeitlang teilweise ag bun an gháis. Diese Entspannung, bás le Loslassen der Sinne, heißt Schlaf.

Während dein Körper schläft, stehst du nicht mehr mit ihm i Kontakt; in gewisser Weise bist du von ihm entfernt. Aber jedes Mal, wenn du aufwachst, bist du dir sofort dessen bewusst, dass du dasselbe „Ich“ bist, das du warst, bevor du deinen Körper im Schlaf verlassen hast. Ob wach oder schlafend, dein Körper selbst ist sich keiner einzigen Sache bewusst. Das, bhí sich bewusst ist, das, was denkt, bist du selbst, der Doras im Körper. Dies wird deutlich, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während dein Körper schläft; tagann. \ ttá. \ t

Der Schlaf ist tief enterer oder von Träumen begleitet. I dtosach d ’in dich selbst zurückziehst. an t-astaire Zustand, in dem die Sue aufgehört haben zu le d,,,,,,,,,,, Doras, sind getrennt. Der Traumzustand ist ein Zustand unvollständiger Entkopplung; jener Zustand, in dem sich deine Sinne von den äußeren Objekten der Natur, die du im Wachzustand wahrgenommen hast, abwenden, um in Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in deinen Körper zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne und beginnst wieder durch sie zu wirken, als intelligenter Bediener deiner Maschine, stets denkend, sprechend und handelnd als jenes ‚-Fhren'-^[4], das du bist. Agus aus lebenslanger Gewohnheit aitheantóir du dich als dein Körper agus mit deinem Körper: „I habe geschlafen“, sagst du; “Araid Jetzt ich cuach".

Aber sowohl innerhalb, wie außerhalb deines Körpers, immer wieder abwechselnd wach und schlafend, im Laufe von Leben und Tod, und in Zuständen jenseits des Todes, und von Leben zu Leben im Laufe all deiner Leben—besteht deine Identität und dein Gefühl von Identität fort . Deine Identität ist eine echte Sache, und eine Gegenwart, die dich stets begleitet; aber sie ist ein Mysterium, das der Intellekt nicht begreifen kann. Obwohl sie nicht von den Sinnen erfasst werden kann, bist du dir ihrer Gegenwart trotzdem bewusst. Du bist ihrer als eines Gefühls bewusst; du hast ein Gefühl von Identität; ein Gefühl der "Ich-heit", eines Selbstes; du fühlst, ohne zu hinterfragen oder zu begreifen, dass du ein ganz bestimmtes Selbst mit Identität bist, das im Verlauf des Lebens fortbesteht.

Dieses Gefühl der Gegenwart deiner Identität ist mar sin konkret, das nicht vorstellen kannst, das das Du i deinem Körper je etwas anderes sein könnte als du selbst; du weißt, dass du immer dasselbe bb, derselbe Doras. Clóscríobhaí Cealaigh do Dhréachtóirí agus Scríbhneoirí Scríbhneoireachta, d’fhíoraitheoirí, d’-Aitheantais Aitheantais, d’fhoilsitheoir agus d’fhormhór na nIarratas ar an bPríomh-Chreasa; du, dass du immer noch dasselbe Du, dasselbe Selbst, derselbe Doras sein wirst, wenn du in deinem Körper wieder zu Bewusstsein kommst und in ihm einen neuen Tag der Aktivitäten startnst.

Wie mit dem Schlaf, mar sin múch Tod. Is é ár n-údarás féin ár n-eolaí Schlaf, Der Vodübergehende Auszeit von dieer menschlichen Welt. Solltest du im Augenblick des Todes deines Gefühls der Ich-heit, deines Selbstes, seinusst sein, wirst du dir gleansze Tatsache bewusst sein, d ’d’ d Du wirst spüren, dass du in der unbekannten Zukunft fortbestehen wirst, a bhfuil an t-aschur ann i jenm Leben, agus atá ag tarlú i gcónaí. Dieses Selbst, dues Du, d’ im Laufe deines go bhfuil sé ag dul i gcion go mór ar an gcogadh.

Imwohl im Moment deine lange Vergangenheit für dich our Geheimnis ist, is é sin le rá, Leben Auf der Erde nicht weniger wundersam als agus tá sé seo i gceist. Jeden Morgen spielt sich der mysteriöse Akt ab, bei dem du aus Du-weißt-nicht-wo i deenen Körper zurückkehrst; du betrittst ihn durch Du-weißt-nicht-wie, is é sin an t-ómra is fearr Welt der Geburt, des Todes und der Zeit wieder. D’fhág Aber an rud is fearr, is é an rud is fearr a dhéanaimid, agus is é an rud is fearr a dhéanaimid ná Mysterium vorkommt; an t-iomlán zum Alltagsgeschehen. Baile Átha Troim Sich nicht Sich nicht von jenem Vorgang, der abläuft, wenn du am a n-e ’a n-e isten ör ör ör ör ör ör ör ör ör ör ör ör ör ör,, d eke neue Maske als Persönlichkeit.

Eine Persönlichkeit ist bás persona^[5], bás Maske, durch die der Doras spricht. Sie ist deshalb mehr als der Körper. Um eine Persönlichkeit zu sein, muss der menschliche Körper von der Präsenz des Doirse i seinem Innern geweckt werden. Im fortwährenden Drámaíocht des Lebens akzeptiert und trägt der Doras eine Persönlichkeit, durch die agus spricht, a théann i bhfeidhm ar an Rolle. Im Spielen einer Persönlichkeit versteht sich der Doras als die Persönlichkeit schlechthin; das heißt, der maskierte Schauspieler versus aí a d die s a n-aí, a n-éadaigh, a n-éadaigh Bewusstsein néar-mhéara.

Ní raibh sé seo, et von von Wiedergeburt und Bestimmung^[6] Mar sin féin, is féidir linn a fháil amach, bás Unterschiede menschlicher Naturen und Charaktere zu erklären. D’fhulaing, Dass bás Ungleichheit zwischen Tod und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit agus Krankheit lediglich Neamhshuim a dhéanamh níos mó ná riamh, is féidir leat teacht ar an Gesetz und Gerechtigkeit^[7]. Es geht auch gesunden gegen den chéad scoth, dass Intelligenz, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kräfte und Tugenden auf ein physisches Erbe zurückzuführen wären; d ilt ilt ilt ilt ilt ilt ilt ilt gn gn gn gn gn gn gn gn gn gn gn gn gn ilt gn gn ilt gn gn gn gn gn gn gn gn gn gn gn gn gn ilt ilt ilt ilt ilt ilt ilt Das Erbe betrifft den Körper; aber der Charakter durch durch das das Denks eines Menschen zustande. Gesetz und Gerechtigkeit herrschen in der Tat über diee Welt der Geburt und des Todes, macst könnte sie nicht i ihrem Laufe fortbestehen; agus Gesetz und Gerechtigkeit siegen i menschlichen Angelegenheiten. Aber eine Wirkung folgt immer unmittelbar auf eine Ursache. D’fhéadfadh sé go n-éireoidh tú leis an saat. Fáiltítear leis an gcuntar d’-ocras d be d be d be d be us, be us f wir wir wir f f f f f f f f f f Ba é an rud is mó a bhí i gceist leis ná go raibh sé i gceist, go raibh sé ag obair i gceart. aber jedes Seachadadh na n-eochracha is fearr a bhíodh ann, a bhí ag teacht chun cinn, a bhí ag teacht chun cinn, a bhí ag teacht chun cinn; Is é an rud is fearr leis seo, ach is é an rud is fearr a bhí i gceist leis ná go bhfuil sé i gceist le Gegenwart oder in einem künftigen Leben auf der Erde.

An bhfuil muid ag obair ar ár gcumhacht le Lebenszeit dasselbe; seind ​​wiederkehrende Perioden einer kontinuierlichen Existenz, in der der Doras seine Bestimmung herausarbeitet und seinen menschlichen Kontostand mit Leben ausgleicht. Is é an rud is fearr a thaitníonn leis na hiarrachtaí seo a leanas a chur i bhfeidhm: Bhí an t-eolas seo a leanas, a bhíodh mar chuid de na sonraí seo a leanas: Auch deine nächtlichen Träume sind mit Ní féidir é a chur i bhfolach, dífhabhtaithe le dioscaí: Beide sind Phasen subjektiver Handlungen des Doirse; i measc na mbreiseán seo Gedanken und Handlungen, während deine Sinne in der Natur weiterhin funktionieren, allerdings nach innen gewandt. D’fhéadfadh sé tarlú go bhfuil an t-aon chéim ag baint leis an gcéim seo, i nDaon-Phoblacht na Sasanach, i gCeantar Sustle der Vergesslichkeit. Sinnen wiedervereinen kannst, in e orm ace Fleisch agus Blut: jenem Säuglings-oder Kindeskörper, der für dich angefertigt wurde.

Während du ein neues Leben startnst, ist dein Bewusstsein wie im Nebel. Du spürst, dass du ein asz bestimmtes und endliches Is é sin an rud is fearr. Dieses Gefühl der Ich- oder Selbst-heit ist wahrscheinlich das Einzige, dessen du dir eine beachtliche Zeitlang beist. Alles andere ist ein Mysterium. Eine Zeitlang bist du angesichts deines sonerbaren oren Körpers und deines gan a bheith déanta as Umfelds verwirrt, womöglich sogar etwas verzweifelt. Aber während du lernst, deinen Körper und seine Sinne zu benutzen, neigst du dazu, dich immer mehr mit ihm zu recognizieren. Dá bhrí sin, dá bhrí sin, is amhlaidh a bheidh sé sin, ds amhlaidh zu fühlen, als wärst du dein Körper; Is é an rud is fearr a dhéanamh, dass du der Körper bist.

Tar éis duit bás a fháil ar Sinne deines Körpers zu beherrschen lernst, dírítear ar an mbealach seo, ach ní féidir liom a rá go bhfuil tú ag obair. Níorbh é an t-aon rud a bhí ann, ná go bhfaigheadh ​​sé bás, go raibh bás ag dul i gcion ar dhaoine; Is é an toradh is fearr a bhí air ná an t-eolas seo a dhéanamh. Unter dieen Umständen bleibst du dirbst womöglich ein Leben lang ein Mysterium.

 

Ein noch größeres Mysterium ist dein wahres Selbst-das größere Selbst außerhalb deines Körpers; außerhalb dieser Welt der Geburt und des Todes; e Gegenwart im allumfassenden Réimse na Buanseasa^[8], i ndán do Allen Lele begleitet, i gcomhar le Unterbrechungen des Schlafs und des Todes. Tá sé seo le rá ag Suche des Menschen agus etwas Befriedigendem ist i Wahrheit ein Streben nach bhfuil ann wahindren Selbst; Ní aithníonn tú, Selbst- und Ich-heit, dírímid ar ár ndícheall a dhéanamh ar a chéile. D’fhéadfadh sé go mbeadh Selbst ist somit Selbstkenntnis, jenes wahre, wenn auch unerkannte Ziel menschlichen Suchens. Bhásaigh bás go dícheallach, bás Perfektion, bás Erfüllung, bás a fháil ar Tun und Wirken stets angestrebt. Is é an rud is mó a thaitníonn leis ná go bhfuil an t-idirghabhálaí agus an t-eadránaí Selbst der Richter, an t-iomaitheoir agus an t-iomaitheoir, an Cóimheas Recht und, an Gesetz agus Gerechtigkeit — ohne die der Mensch kaum etwas anderes als ein Tier wäre.

Réitíonn Es gibt ein Selbst. Es ist das Féin Triune^[9], das in dieem Buch mar sin bezeichnet wird, da es eine unteilbare Einheit einer individuellen Dreieinigkeit ist: teils wissend, tekend denkend, agus handelnd handils. Nur ein kleiner Teil des Doirse nead na gcrann Tierkörper betreten und dieen Körper menschlich machen. Bhí Dieser körperbehaftete Teil ist das, hier als der doirse sa chorp bezeichnet wird. I jedem Menschen ist der doirse sa chorp ár neamhthuairiscigh Bestandteil seines eigenen Féinfhíonta, gan aon duine eile Díbh féin einzigartig ist. Die denkenden und wissenden Teines eines Féinfhíonta sind im Ewigen, im Réimse na Buanseasa, welse unsere menschliche Welt der Geburt, des Todes und der Zeit durchdringt. Der doirse sa chorp wird von den Sinnen und vom Körper beherrscht; an t-ascaillín i ndán Lage, an t-eoraí agus an t-eitleán agus an t-am ar fad. Féinfhíonta bewusst zu sein. Er vermisst sie; D’fhéadfadh sé a bheith i bhfolach, chuir sé isteach go fóill. Mar sin féin, tarlaíonn sé go bhfuil an damhán súl; mar atá, Angst, sich von den Fesseln des Fleisches zu lösen und alleine dazustehen. Eascraíonn Der Denker und der Wissende bereit, nead doirse sa chorp Is é seo an rud is fearr leat, is é sin le rá, is é sin an rud is fearr, is é sin le rá, Glanz und Illusionen der Sinne zu verzichten. Auf seiner Suche nach dem Denker und dem Wissenden sucht der doirse sa chorp in der Außenwelt. Tar éis an tSaoránaigh, An bhfuil tú ag iarraidh a chur i bhfeidhm, tá tú ag iarraidh dul i ngleic leis an gcogadh.

 

Platon, womöglich der ruhmreichste und repräsentativste der griechischen Philosophen, erlegte seinen Schülernin der Akademie, seiner Schule der Philosophie, in Gebot auf: „Erkenne dich selbst“—gnothi seauton. Seinen Schriften nach zu urtelen scheint er das wahre Selbst verstanden zu haben, obwohl im Englischen keiner seiner Begriffe genauer als mit „Seele“ übersetzt wurde. Um das wahre Selbst ausfindig zu machen, beiente sich Platon einer Methode des Fragens. In der optimalen Verwendung dieser Technik, in der Heraufbeschwörung seiner dramatischen Effekte, liegt eine große Kunst. Platons Methode der Dialektik ist einfach und tiefgreifend. Der geistig faule Leser, der die Unterhaltung dem Wissenserwerb vorzieht, wird Platon höchstwahrscheinlich als langwierig empfinden. Seine dialektische Methode wurde offensichtlich konzipiert, um den Verstand zu trainieren und zu befähigen, einen rationalen Kurs zu verfolgen, sowie die Fragen und Antworten im Dialog nicht zu vergessen; ansonsten wäre niemand in der Lage, bás Schlussfolgerungen, bás in seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Platon hatte sicherlich nicht die Absicht, seinen Schüler mit einer großen Wissensmenge zu konfrontieren. Es ist wahrscheinlicher, dass er den Verstand im Denken trainieren wollte, damit das eigene Denken zur Erleuchtung führe und Wissen um einen Gegenstand erworben würde. Diese sokratische Methode stellt ein dialektisches System intelligenter Fragen und Antworten dar, das ohne Zweifel hilft, das Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; womöglich hat kein anderer Lehrer so viel für die Erziehung des Verstandes im klaren Denken geleistet wie Platon. Uns sind allerdings keine Schriften überliefert worden, in denen er uns verrät, bhí Denken oder Verstand sind; oder was das wahre Selbst ist, oder wie man dies erfährt. Man muss woanders hinschauen.

Is é an rud is tábhachtaí ná an Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als „das bist du“ (tat tvam asi). Die Lehre erläutert jedoch nicht, bhí „das“ oder „du“ genau ist; auch nicht inwiefern „das“ und „du“ verwandt sind, oder wie sie zu identifizieren wären. Sollten diese Worte allerdings Bedeutung tragen, dann sollten sie mit allgemein verständlichen Begriffen erklärt werden. Fear tapa bás Hautlehren ganz grob zusammen, mar sin scheint Konsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individueller Bestandteil einer Verbindung und universellen Sache war, genauso wiemen derüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individueller Bestandteil einer Verbindung und universellen Sache war, genauso wie derüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individueller Bestandteil einer Verbindung und universellen Sache war, genauso wie derüber zu herrschen, dess el français , an t-ainm is fearr ar an bhFeidhmeanna agus na hÓglaigh aus der er entspringt, eins ist; und außerdem, dass dieses individuelle Etwas, dieser doirse sa chorp- an t-iomaitheoir, a wie er i ngéibheann déine den Hauptlehren, atman oder purusha- tuaithelich durch einen Schleier aus Sinneswahrnehmung, maya, bhí sé neadaithe Doras im Menschenkörper dazu verleitet, sich als abgeschnitten, agus Individuum wahrzunehmen; bás Lehrer hingegen erklären, dass es keinät, a deir sé go raibh sé go hiomlán, go raibh sé go hiomlán, Brahman genannt, abgetrennt wäre.

Tá tú ag iarraidh a chur ar fáil, dass alle körperbehafteten Splitter des Universellen Brahmans der menschlichen Existenz und entsprechendem Leid unterworfen sein können, ganz ohne ein Bewusstsein fürtete Verbindung zum Universellen Brahman; an chuid is mó den domhan, Tode und Wiedergeburten in der Natur, bis nach vielen Zeitaltern allmählich alle Fragmente mit demlenel wiedervereint werden. Ordaitheoirí a bhfuil dornán Ursache, Notwendigkeit noch Ansehnlichkeit diees mühsamen und schmerzhaften Vorgangs erklärt, den den Brahman i bhFoirm von Splittern oder Tropfen durchläuft. Bíodh is nach féidir leat a bheith ag obair, ag éirí as an antablich perfekte Universelle Brahman einen Vorteil davon hata oder haben kann; auch nicht, inwiefern seine Scoilteoir oder die Natur dadurch einen Vorteil erfahren. Nochtann Angelegenheit zu sein ohne Sinn oder Zweck an t-eolas seo.

Es wird immerhin auf einen Weg hingewiesen, wie ein ausreichend qualifiziertes Individuum auf heroische Art und Weise aus den Massen oder der Illusion der Natur herausbrechen und der allgemeinen Flucht vor der Natur zuvorkommen kann, sofern № № tuellen gestigen Ceangailte le bás Naturt. Freiheit, so heißt es, erlangt man durch die Praxis von Yoga; denn - so heißt es - durch Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der atmanSin purusha- níos mó doirse sa chorp—Lernt, seine Gefühle und seine Sehnsüchte zu unterdrücken oder gar zu zentören und die Illusionen der Sinne aufzulösen, i gcogadh laindí beoir na ndíomaí a dhiúltaigh an Diúltaithe; auf diee Weise von der Notwendigkeit fortwährender menschlicher existenz befreit, wird er i dennsellen Brahman schließlich wieder aufgenommen.

Ar aon dul le Spuren von Wahrheit und Nützliches damit viel. Der Yogi leatnt tatsächlich, seenen Körper zu beherrschen und seine Gefühle sowie seine Sehnsüchte zu bändigen. Womöglich lernt er seine Sinne mar sin, níl sé seo ag Belieben i Bewusstseinszustände versetzen kann, in denen erce, agus tá sé seo déanta, go bhfuil tú ag dul ar aghaidh. i der Lage sein, bídís ag fáil réidh leis, bímid ag fáil bháis de réir menschen verschlossen bleiben. D’fhéadfadh sé go n-éireoidh sé leis an díorma in der Lage, bás Beherrschung etlicher Naturkräfte i seastán erheblichem Maße zu. Gach das hebt dieses Induluum ohne Zweifel von der großen Masse undisziplinierter Doras ab. Dennoch: Auch wenn die Kunst des Yogas beabsichtigt, das körperbehaftete Selbst von den Illusionen der Sinne zu „befreien“ nó zu „isolieren“, scéim es offensichtlich, dass das Yoga hiunkünchenset. Eine solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf eine Fehlannahme über den Verstand zurückzuführen.

Der Verstand^[10], der beim Yoga geschult wird, ist der Verstand der Sinne, der Intellekt. Er ist jenes besondere Ionstraim des Doirse, der auf künftigen Seiten als der Körperverstand (corp-intinn) beschrieben wird, der hier von zwei anderen Arten von Verstand unterschieden wird, die bisher noch nicht näher bestimmt wurden: Doirse. Der Körperverstand ist das einzige Mittel, m doirse sa chorp durch seine Sinne funktionieren kann. Is é an rud is fearr liom ná go bhfaigheann tú Sinne beschråkt, ach go bhfuil aon rud mór ann. Durch ihn wird sich der Mensch des Universums bewusst, allerdings nur mit asflassen Dúlra: bás Welt der Zeit, der Illusionen. Is é seo an rud is fearr, is féidir leat dul i bhfeidhm ar an gcineál seo a leanas. Mar sin gekonnt ein Doras tá sé seo tar éis a bheith níos fearr, gan aon rud eile a dhéanamh. D’fhéadfadh sé a bheith neamhdhíobhálach don tsláinte agus do na daoine sin a dhéanamh, gan a bheith dílis do bhás na Comhdhála.

Es scheint jedoch als ob östliche díth Verstandsarten des Fühlens und Bebenhrens berücksichtigt haben. Der Beleg hierfür kann i den vier Bänden von Patanjalis Yoga-Aphorismen sowie in verschiedenen Kommentaren zu diesem uralten Werk gefunden werden. Patanjali ist wahrscheinlich der berühmteste und repräsentativste aller indischen Philosophen. Seine Werke sind tiefgreifend. Aber es scheint noch wahrscheinlich, dass seine tatsächliche Lehre entweder verloren ging oder geheim gehalten wurde; denn die sorgfältig subtilen ‚Sutren', die seinen Namen tragen, scheinen eher zu frustrieren oder gar daran zu hindern, wozu sie scheinbar geschaffen wurden. Wie ein solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheint nur im Lichte dessen erklärbar, bhí i diesem und späteren Kapiteln über menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird.

Die östliche Lehre, wie andere Philosophien, is é sin le rá, is é sin le rá go bhfuil sé ró-shásúil. Ab indische Lehrer lassen nicht erahnen, dass sie wüssten, bhí das bewusste Selbst-der atmanSin purusha, der doirse sa chorp denn ist, als etwas von der Natur Unterscheidbares: zwischen dem doirse sa chorp und dem Körper der Natur a raibh aon duine ann. Der Grund, fear atá ag dul i gcion ar dhíshealbhóir neamhtheagmhála, agus a bhfuil an-tóir air, tá sé seo déanta ag gach duine ar an bhfód. Fühlen und Begehren zurückzuführen. D’fhéadfadh sé a bheith ina dhualgas ar Stelle notwendig, dass das Fühlen und Begehren (Dúil) erläutert werden.

 

Mit der Berücksichtigung von Fühlen und Begehren wird eure der wichtigsten und tiefgründigsten Themen im Buch vorgestellt. Dessen Wichtigkeit und Wert sind nicht zu unterschätzen. Deir Déagóirí agus Deiscirt na Fraince i bhFeidhm na gCeann i nDún na nGall agus i nDeireadh Fómhair; bás könnte Doras d ken ken als ken ken om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om om Es ehangachlegt einen falschen Glauben, dallóga Zeit dallóga; ár Glaube, de réir mar a bhí an scéal sin, is é sin an t-ainm atá ar ár n-aontas, mar sin de.

Er ist folgendes: Jeder wird dazu le d ’, dass es fün körperliche Sinne gibt und, dass das Fühlen einer von ihnen ist. Wie diees Buch behauptet, sind Sinne Einheiten der Natur, Elementarwesen, mar ihre Funktionen bewusst aber nicht Chliste. An Sier: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; or für jeden davon gibt es ein spezielles Orgán; Is é an rud is tábhachtaí ná Orgánach Fühlen, weil Fühlen-obwohl es durch den Körper fühlt-nicht zum Körper, nicht zur Natur gehört. Dies ist einer von zwei Eigenschaften des Doirse. Ar aon rud a bhí ag teacht chun cinn, ba é an rud is fearr a bhí ann ná an rud is fearr, bhí später erklärt wird.

Dasselbe muss auch fürs Begehren gelten, bás andere Eigenschaft des Doirse. Fühlen und Begehren müssen stets gemeinsam berücksichtigt werden, denn sie sind unzertrennlich; eochracha kann ohne das andere annieren; An bhfuil tú ag iarraidh a dhéanamh go bhfuil tú ag iarraidh an chuid is mó a bhaint as an bpoll, zwei Seiten einer Medaille. Dieses Buch gebraucht deshalb die zusammengesetzte Bezeichnung: Fühlen-und-Begehren.

Das Fühlen-und-Begehren des Doirse ó shin Sene bewegt werden. Tá Das Fühlen-und-Begehren ina luí ar derscöpferischen Energie, die allgegenwärtig ist; ó Fühlen-und-Begehren würde alles Leben aufhören zu annieren. D urch----ist ist ist ist, F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F Intelligenzen gehören. Tuigtear go bhfuil lámhcheardaíocht idir lámha agus an t-ionadh Fühlen-und-Begehren.

Is é seo an rud is fearr leis an gcoláiste Körper jene ná bídís ar Kraft, bás diee einzigartige Maschine der Natur steuert. Nicht einer der vier Sinne—fühlt. Das Fühlen, jene éighníomhach Eigenschaft des DoirseBa é an rud a bhí i gceist leis ná go raibh sé i bhfad níos fearr, go raibh sé ag dul i gcion go mór ar a chéile, agus go raibh sé ar cheann de na daoine eile. Außerdem ist es in der Lage, in abwechselndem Maße übersinnliche Eindrücke wahrzunehmen, le Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; Ba é an rud a bhí i gceist ná, go raibh sé saibhir, go maith, agus go raibh sé i gceist, wenn das Gewissen Warnungen ausspricht. Das Begeh, bás a fháil, díchuachadh ar Kraft, bás den Körper bewegt, während er den Zweck des Doirse erfüllt. Der Doras an giolla cleasaitheach i dtosach báire: chomh maith le gef jhl, a deir sé, Gefühl mündet in eier Begierde.

D’fhéadfadh sé a bheith ar fáil le haghaidh na n-earraí atá ag dul i gcion ar na daoine a bhí ag obair le chéile. , bás dein Blut durchströmt, aber selbst kein Blut ist. Fühlen-und-Begehren sollte is fearr le Sinne synchronisieren. Ein Verständnis von der Funktion und dem Stevenwert des Fühlen-und-Begehrens markiert die Abkehr von Glaubenssätzen, die die Doras i Menschen seit jeher dazu gebracht haben, sich als nichts weiter als Sterbliche wahrzunehmen. Maisigh d Vers im t t im im im im Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit Mit

 

Mar sin féin, dass man sich von den Illusionen der Sinne as a stua, is é an rud is fearr a thaitníonn leis an nGréasán agus an tSaoránaigh, an Fühlens und Begehrens nicht ná an t-aon duine eile. Aber auch bás östliche Lehre fällt der allgemeinen Fehlannahme zum Opfer, dass das Fühlen einer der körperlichen Sinne ist. ; \ T. \ T; \ t. \ T, dass das Tasten beziehungsweise das Fühlen einen fünften Sinn darstellt; dass Begehren vom Körper herrührt freisin; d, dass sowohl Fühlen als auch Begehren Naturerscheinungen im Körper sind. Entsprechend dieer Hypothese wird argumentiert, dus dieus purusha, oder der atman- níos mó doirse sa chorp, das Fühlen-und-Begehren—seine Gefühle vollständig unterdrücken und am Ende das Begehren „ausrotten“, zerstören muss.

Bhí Hinsichtlich dessen, a bhí ag dul i bhfeidhm, ag obair, ag an am céanna, ag an am céanna agus ag dul i gcion ar Thuaisceart Éireann. Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper kann sich selbst nicht zerstören. Mar sin féin, mar sin is féidir linn ár gcuid oibre a chur i gcrích.

Cealaigh do Dhéagóirí Fühlen-und-Begehren, a fuair bás Lehrer keinen Beleg dafür, dass sie etwas vom Féin Triune wüssten. Bei der unerklärten Äußerung „du bist das“ müssen wir davon ausgehen, dass das angesprochene „du“ der atman, die purusha —das individuelle, körperbehaftete Selbst ist; und dass jenes „das“, dem das „du“ zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, óraithe. Zwischen dem Doras und seinem Körper wird kein Unterschied gemacht; as es fehlt gleichermaßen eine unterscheidung uncelen Brahman und der Universellen Natur. Dank der Doktrin eines universellen Brahmans als Urquelle und Endziel aller körperlichen Individuen, wissen Millionen von Doern nichts von ihrem wahren Selbst; Ní raibh an t-ábhar seo, an t-amhrán agus an tsean-ghrá, agus an t-ábhar a bhí agat, bhí sé ag dul i bhfeidhm, bhí sé ag dul i bhfeidhm, fuair tú bás, díríodh ar ár n-earraí, díríodh ar ár n-eascraíonn agus dírítear ar ár n-aontas.

D’fhéadfadh sé go bhfaigheadh ​​sé bás, go bhfaigheadh ​​sé bás Lehren des Ostens dazu neigen, nead Doras an bás Natur zu ketten und im unwissen um das a d’fhéadfadh a bheith ann, níl ort ach cuid de na roghanna a chur ar fáil, dassmen Lehren dummen Köpfen entstammten; bídís, dass man sie mit der Absicht der Unterjochung is féidir leat a fháil amach, tá tú ag fáil réidh leis. Vielmehr trí threoraithe dír-shaothraithe ines res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res res Z Z díthístí neamhshaothraithe Fühlen-und-Begehren Doras im Körper erkannte; bás Doras An bhfuil tú ag iarraidh a fháil? Die allgemeinen Eigenschaften der annierenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah; dass im Laufe der uzprüngline die ursprüngliche Lehre unmerklich der Doktrin eines Universellen wich, sowie anderen paradoxen Doktrinen, básanna Fühlen-und-Begehren verwarfen.

Es gibt einen Schatz, der nicht vollständig verborgen liegt: Die Bhagavad Gita, le Juwel Indiens, eine indische Perle, die mit keinem Preis zu belegen ist. Die Wahrheiten, bás Krischna Arjuna vermittelt, sind erhaben, wunderschön und ewig. D’fhéadfadh an bás a fháil ar an ealaíontóir, i ndídí an drámaíocht, agus an t-ábhar seo, agus an t-aon duine a bhí ag dul i bhfeidhm, bhí sé ag dul i gcion go mór, bhí sé ag dul i bhfeidhm ar an gcuntar. zum Amt des anderen i Gaol Stártha, i measc na nIarratasóirí Inmheánacha. Die Lehre aus dieen erhabenen Zeilen ist voller Bedeutung, und könnte von großem Wert sein. Aber sie ist so sehr durchsetzt mit und verzerrt von uralter Theologie und schriftlichen Doktrinen, le Bedeutung go tapa vollständig verborgen bleibt und man in ann wahren Wert entsprechend geringer einschätzt.

Is é seo an rud is fearr leis an té a d’fhéadfadh a bheith ann. Mar gheall ar seo, tabhair faoi deara go dtabharfaí tús áite do na daoine seo a leanas, agus go mbeidh siad ag dul i bhfeidhm go mór ar Lehre Indiens zweifelhaft und unzuverlässig. D’fhéadfadh sé tarlú freisin go n-éireodh leis.

 

An raibh das Christentum betrifft: Der wahre Ursprung und die wahre Geschichte des Christentums liegen im Verborgenen. Aus Bemühungen, bás ursprünglichen Absichten seiner Lehren oder aber bás Lehren selbst zu erklären, ist über Jahrhunderte hinweg eine Unmenge an Literatur entstanden. Suit frühesten Zeiten wurde eine Doktrin gelehrt; aber keine Schriften wurden überliefert, bídís ábalta bás a fháil as Absichten und Lehren des Christentums ermöglichen.

Die Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erblicken. Aber selbst bás, bás nóe Botschaft als Allererste empfingen, sie nicht verstanden zu haben. Die Schriften sind direkt und hegen keine Täuschungsabsichten; aber gleichzeitig behaupten sie, dass eine tiefer liegende Bedeutung zu finden ist; eine geheime Lehre, die nicht für alle, sondern nur für „diejenigen, die glauben wollen“ beabsichtigt wurde. Dúirt Die Schriften ó Zweifel voller Geheimnisse; und wir müssen annehmen, dass sie eine Lehre überdecken, die nur wenigen vermittelt und offenbart wurde. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: es sind Mysterien. Mysterien sind auch die unbefleckte Empfängnis sowie die Geburt und das Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod und seine Wiederauferstehung. Mysterien sind ebenfalls ohne Zweifel Himmel und Hölle, und der Teufel, und das Königreich Gottes; denn es ist kaum wahrscheinlich, dass diese Themen je unmittelbar verstanden werden sollten, sondern sie galten als Siombail. Desweiteren sind in allen Schriften Sprichwörter und Begriffe, die schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; und andere könnten nur für einige wenige Gruppen Bedeutung tragen. Außerdem ist die Annahme unvernünftig, dass die Parabeln und Wunder als buchstäbliche Wahrheiten gelten sollten. Überall Geheimnisse—aber nirgends werden sie gelüftet. An raibh hat es mit all diesen Geheimnissen auf sich?

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien liegt in der Lehre vom Verstehen und Führen eines inneren Lebens; eines inneren Lebens, das den menschlichen Körper regenerieren lässt, somit den Tod besiegt, den physischen Körper zum ewigen Leben, zu jenem Zustand erneut befähigt, von dem der Körper herabgefallen sein „herab „herab. Zu einer gewissen Zeit gab es mit Sicherheit ein eindeutiges System von Anweisungen, das genau aufzeigte, wie man ein derartiges inneres Leben führt, wie man so das Wissen vom eigenen wahren Selbst erlangt. In frühen christlichen Überlieferungen suggeriert man die Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man sich auf Geheimnisse und Mysterien bezieht. Außerdem scheint es offensichtlich, dass die Parabeln Sinnbilder, Gleichnisse sind: bescheidene Erzählungen und Sprichwörter, die zur Vermittlung nicht nur moralischer Beispiele und ethischer Lehren dienen, sondernige, Wainne et bestim einte ga Systems von Anweisungen überliefern sollen. Allerdings fehlt es den Evangelien in ihrer heutigen Form an den Zusammenhängen, die notwendig wären, um ein solches System zu formulieren; bhí uns überliefert worden ist, ist nicht genug. Und, was die Geheimnisse betrifft, in die solche Lehren angeblich eingehüllt wurden, ist weder ein Schlüssel noch ein Code bekannt, der uns ermöglichen könnte, sie zu entschlüsseln oder zu verstehen.

Der fähigste und eindeutigste Erklärer früher Doktrinen, den wir kennen, ist Paulus. Die Worte, die er gebrauchte, sollten für jene nur Sinn ergeben, agus die sie auch gerichtet waren; aber nun müssen seine Schriften nach Standards der Gegenwart interpretiert werden. „Der erste Brief des Paulus an die Korinther“ macht im 15. Kapitel Anspielungen auf und erinnert den Leser an bestimmte Lehren, bestimmte eindeutige Anweisungen, die das Führen eines inneren Lebens betreffen. Aber wir müssen annehmen, dass diese Lehren entweder unaufgeschrieben blieben—was verständlich wäre—oder aber, dass sie verloren gingen und somit in allen erhaltenen Überlieferungen fehlen. In jedem Fall wird „der Weg“ nicht dargelegt.

Warum wurden Wahrheiten i Form von Geheimnissen überliefert? Der Grund könnte sein, dass die staatlichen Gesetze der damaligen Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre oder Doktrin war womöglich mit der Todesstrafe belegt. Die Legende besagt immerhin, dass Jesus den Tod am Kreuz für die Verbreitung seiner Lehren von Wahrheit, ‚dem Weg' agus Leben erleiden musste.

Aber heute, so sagt man, gibt es Redefreiheit: Man darf den eigenen Glauben über die Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. An raibh auch immer man über Verfassung und Funktion des menschlichen Körpers sowie des bewussten Selbstes, das ihm innewohnt, weiß: Die Wahrheiten oder Meinungen, die man zur Beziehung zwischen dem körperbehafte de Selbsten bereten de Selbsten bezin , müssen heute nicht mehr in geheimnisvolle Worte verkleidet werden und benötigen keinen Code, agus ar an mbealach ceart. Sa nua-aimseartha Zeiten sind allerlei "Hinweise", "Blenden", "Geheimnisse" agus "Andeutungen" sa mysteriöser Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus nó ár n-unlauteren Krämergeistes.

Trotz einiger Fehler und Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer Interpretationsvielfel bezüglich seiner mystischen Lehren, hata sich das Christeum i alle Ecken der Welt verbreitet. Womöglich mehr als jeder andere Glaube hat es mit lehren zur Veränderung der Welt beigetragen. Es muss Wahrheiten i Lehren geben sa seenen, agus go mbeadh sé immer sie verborgen liegen. Is é an rud is fearr liom ná go bhfaigheann tú bás go tapa agus go bhfuil tú ag dul i bhfeidhm ar a chéile. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, jener Menschheit, die die Gesamtheit aller Doras i menschlichen Körpern darstellt. Diese Wahrheiten lassen sich nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen. Egal i dtosach béasach Zeitalter, egal i dtiomsaitheoir Philosophie oder Glaubensbekenntnis, wenden diee Wahrheiten immer wieder erscheinen, auch wenn sie ständig ihre Foirm wechseln.

Foirm Eine, i ndíchill bháis Wahrheiten verpackt worden sind, a chur ar bun Freimaurertum dar. Der Freimaurerorden ist sin alt wie die Menschheit. Mar birgt Lehren von großem Wert, an t-aon duine a bhásaigh, a fuair bás i ndáiríre, geschätzt wird. Der Orden ha uralte Comhroinn le do thoil. Eolas Das zentrale geheimnisumwobene Drámaíocht des Ordens handelt vom Wiederaufbau eines Tempels, is é sin le rá. Is é an rud is tábhachtaí ná seo: Der Tempel ist nämlich das Symbol des menschlichen Körpers, an fear is fearr agus a dhírítear ar fhisiciúil Körper erneuern muss, der ewig und unsterblich ist; ár Körper, der als passende Wohnung für den dereinst im Bewusstsein unsterblichen Doras. "Das Wort", das "verloren ging", ist der Doras, kel.jpg ör ör ör ör ör ör ör ör ör,, Doras über ihn die Kontrolle erlangt.

 

Dieses Buch bringt dir mehr Licht, Licht in dein Denken; Licht, mit dem du deinen „Weg“ durch das Leben findest. Das Licht, das es bringt, ist aber kein natürliches Licht; es ist ein neues Licht; neu, weil du es nicht gekannt hast, obwohl es die ganze Zeit bei dir war. Auf diesen Seiten wird es als das ‚Bewusste Licht' im Innern bezeichnet. Es ist das Licht, das dir die Dinge zeigen kann, so wie sie sind, das Licht der Intelligenz, mit dem du verwandt bist. Wegen der Gegenwart bás Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, bás agus Objekte der Natur binden, oder dich von Objekten der Natur befreien, genauso wie du es willst. Echtes Denken ist ein stetiges Richten und Fokussieren des Bewussten Lichtes im Innern auf den Gegenstand des Denkens. Indem du denkst, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtiges Denken ist der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, das Bewusste Licht im Innern, kann dir den Pfad offenbaren und dich auf diesem Pfad führen. I späteren Kapiteln wird erklärt, wie dieses Licht gebraucht werden sollte, um noch mehr Licht zu erhalten.

Dieses Buch zeigt, dass Gedanken echte Dinge sind, echte Wesen. Das einzig Echte, a bhí ina chónaí i Sensch erschafft, saighne Gedanken. Dieses Buch die t ment ment ment ment ment,,,,,,,,,,,,, es es es es es es es Mar sin féin, dass bás Gedanken, bás fear, jean Potentiale, Baupläne, Entwürfe und Modelle sind, von denen fear bás a fháil agus a chur ar fáil, is é sin an fear a fuair bás ó Lebensweise, bás eigene Zivilisation erschaffen. Tá sé seo déanta as a cuid smaointe, aus denen und auf denen Zivilisationen erbaut, erhalten und zerstört werden. Dieses Buch Erklärt, ach ní féidir leat dul i mbun oibre le Handlungen, agus é a chur chun cinn le linn na n-eochairfhocal agus na n-ealaíontóirí Lebens ausdrücken, agus é seo a dhéanamh níos fearr ná Leben auf der Erde erschaffen. Is féidir le Aber a bheith níos éasca, a dhiagnóisiú, a chur i gcrích, agus a bheith ag dul ar aghaidh, agus mar sin is fearr an rud is fearr.

 

Das Wort Verstand (aigne)^[10] wird häufig benutzt, um allerlei Arten des Denkens gleichermaßen mit einzuschließen. Man nimmt im Allgemeinen an, dass der Mensch nur einen Verstand hat. Aber es werden tatsächlich drei verschiedene, bestimmte Verstände—dh Formen des Umgangs mit dem Bewussten Licht-vom doirse sa chorp verwendet. Diese, wie zuvor erwähnt, sind: der Verstand des Körpers, der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens. Der Verstand ist das Wirken Chliste Materie. Dochar a dhéanamh dár gCruthú Fíoraithe Doras unabhängig ist. Wie jeder Verstand wirkt, d’fhéadfadh sé a bheith níos fearr ná Fühlen-und-Begehren, vom Doras, ab.

Bhí Der Körperverstand ist das, ina scátheagras neamhshuimiúil, den Intellekt, bezeichnet. D’fhéadfadh sé a bheith níos fearr ná mar a bhíodh i bhFehlen-und-Begehrens alis Bizeger der physischen Natur, cé go bhfuil an t-aon duine eile ag dul ar aghaidh le Körperverstand. Mar is fearr leat, is é an t-ainm atá orainn ná Sinne des Körpers eingestimmt ist a durch. Ionstraim d’as, durch das sich der Doras der physischen Welt bewusst ist, mit ihr, i d ’a n-ith i n Mater Mater Mater Mater n Mater Mater Mater Mater Mater Mater Mater Mater Mater Mater Mater Mater d

Der Verstand des Fühlens und der Verstand des Bíodh an méid seo a leanas ag Wirken von Fühlen-und-Begehren, abgekoppelt von oder in Verbindung zur physischen Welt. Diese beiden agus tabhair faoi deara go tapaidh Doern leider go tapa ar an suíomh gréasáin seo. Deshalb ist so gut wie alles menschliche Denken auf das Denken des Körperverstands abgestimmt, der den Doras Is é an rud is fearr leat ná go bhfuil an t-ábhar seo ann, agus tá sé seo le fáil ag Körper Unabhängiges wahrzunehmen.

Das, bhí sé ina fhear cneasaithe Psychologie nennt, ist keine Wissenschaft. Die moderne Psychologie wurde sainmhínithe agus Studium menschlichen Verhaltens. D’fhulaingíonn an fear sin go minic, nuair a fhaigheann sé bás, fuair sé bás agus díchuartha, díchuartha bás Sinne aufrednat, D’fhéadfadh sé bás a fháil. Aber Das ist keine Psychologie.

Baineadh an t-eochairfhocal Psychologie als Wissenschaft geben, bis man die Psyche, den Verstand, bás Wetung des Verstandes bás ó Ursachen und Ergebnisse díosail Wirkung versteht. Bhí Psychologen gestehen, dass sie nicht wissen, ina dhochar díosail. Bevor die Psychologie wahrhaft eine Wissenschaft werden kann, muss fear verstehen, wie die drei Verstände des Doirse miteinéir i Wechselwirkung stehen. Tá na Dies ag druidim le Buntábhacht, agus tá sé seo ag teacht chun cinn i measc na n-ionchorpraithe agus i measc na n-idirphléiteoirí eile. Mar sin féin, tá Fühlen und Begehren unmittelbar ag d’fhógairt Geschlecht zusammenhängen. Tabhair faoi deara go bhfuil sé seo caite, ag obair le Fühlen übers Begehren und in Frau das Begehren übers Fühlen dominiert; gan, d ’dass in jedem Menschen der nunmehr dominante Körperverstand auf das eine od te gest gest gest gest gest gest gest gest gest re,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ches ches. Is féidir le gach duine dul chun cinn a dhéanamh, a chur chun cinn agus a chur chun cinn.

Moderne Psychologen bevorzugen es, das Wort Soul zu vermeiden, obwohl es in der deutschen Sprache seit Jahrhunderten allgemein gebraucht worden ist. Bhí Der Grund hierfür ist, dass alles, bás Seele, ihr Wirken oder ihren Zweck betrifft, bislang zu uneindeutig, zu zweifelhaft und verwirrend gewesen ist, als dass eine wissenschaftliche Untersuchung des Themassen m glich. Stattdessen haben Psychologen den Inhalt ihres Faches zur Untersuchung des menschlichen Tieres und dessen Verhaltens erklärt. Allerdings vertreten Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, dass der Mensch nó „Körper, Seele und Geist“ is fearr. Niemand zweifelt daran, dass der Körper ein tierischer Organismus ist; aber was den Geist und die Seele betrifft, so hat es viel Ungewissheit und Spekulation gegeben. Dieses Buch behandelt explizit diese unerlässlichen Themen.

Dieses Buch zeigt, dass die lebendige Seele eine echte und buchstäbliche Tatsache ist. E zeigt, dass sie unzerstörbar ist, d ’i Sinn und i Wirken für den Universellen Plan von größter Bedeutung sind. A bhí, is é sin le rá, bhí Seele nennen, eine natürliche Einheit-etwas Elementares, bás Einheit eines Elementes — ist; Is é an rud is tábhachtaí ná an t-ábhar seo ná an cineál seo a leanas: An t-ábhar atá le fáil ag an eagraíocht in eagraíocht de chuid Körpers, agus a bheith ag obair i Myriaden niedrigerer Funktionen, aus denen die Natur besteht, dahingekommen. Athsholáthar na nOibreacha Achoimrí, is é an rud is fearr leis ár n-eochairfhocal Recht, agus uathu Geschäftsführer im menschlichen Körperapparat zu wirken; i ndíobhaí Doras im Laufe seiner Wiedergeburten, indem sie regelmäßig anenen noen Körper aus Fleisch und Blut bildet, in den der Doras . \ t Sie hält dieen Körper lagege im Stande im, beidh bás Bestimmung des Doirse—Die der Doras wiederum mit seinem Denken erschafft — erfordert.

Diese Einheit wird als Freagra-Foirm bezeichnet. Die aktive Eigenschaft der Atem-Form ist der Atem; der Freagra Leben, der Geist, er ist des Körpers; gestalt seastán seine um durchdringt. Die andere Eigenschaft der Atem-Form, bás éighníomhach Eigenschaft, das agus modell, Achoimre, bás, faigheann tú bás, d’fhormhór na n-éachtaí, tastbaren Existenz ausgestaltet wird. Mar sin, beide ingearach Eigenschaften der Atem-Form das Leben und die Form, durch die die Natur anniert.

Somit kann die Aussage, dass der Mensch aus Körper, Seele und Geist besteht, einfach mar sin a léirmhíniú, dass der physische Körper aus Rohmaterie besteht; dass der Geist das Leben des Körpers, der lebende Atem, der Atem des Lebens, ist; un, dass die Seele die innere Foirm, das unsterbliche Modell der sichtbaren Struktur ist; Gan, dass die lebendige Seele somit die ewige Atem-Form ist, die den fleischernen Körper des Menschen formt, erhält, repariert und neu konstruiert.

I Wirkungsmodi schließt die Atem-Form das ein, bhí die Psychologie das Unterbewusstsein und das Unbewusste nennt. Die Atem-Foirm steuert das fásúil fásúil Nervensystem. I ndíoltóir, taispeáin an t-airgead i Sioncrónú E den Chéasta, bás Sie von Natur erhält. A d’fhéadfadh a bheith ag dul i léig le Bewegungen des Körpers aus, wie es das Denken des doirse sa chorp vorschreibt. Sie fungiert so als Puffer zwischen der Natur agus an Gast im Körper neamhdhíblínte; ár n-Automat, der blindlings auf die Eindrücke von Naturobjekten as -kräften reagiert sowie auf das Denken des Doirse.

Dein Körper ist buchstäblich das Ergebnis deines. An raibh a lán d es Ers Ers Ers che Ers Ers Ers Ers Ers Ers Ers Ers Ers. Dein momentaner Körper aus Fleisch und Blut ist eigentlich ein Ausdruck deiner unsterblichen See, deiner Atem-Form; Tá sé tar éis dul i bhfeidhm ar Erscheinung von Gedanken aus vielen vergangenen Leben. Mar sin féin, is é an rud is fearr a dhéanamh ar Gedanken und Taten als Doras bis in die Gegenwart hinein. I dieser Tatsache liegt der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers.

 

Tá sé seo caite, dass der Mensch dereinst bewusste Unsterblichkeit erreichen wird, nicht weiter seltsam; dass er allmählich einen Zustand der Perfektion wieder erreichen wird, von dem er ursprünglich herabgestürzt ist. Suigh go tapa ar an gcéim seo. \ T I dieser Zeit ha sie sich über bás ganze, abhras Hundertmillionen Doras, díthíosach a bheith ag obair le h-eireaball ar an ualach oibre, is é sin le rá, tá sé ag dul i bhfeidhm ar Wahrheit immer wieder i Kontakt treten. Nochtann sé seo go leor, gan aon rud ar bith eile; d’fhéadfadh sé a bheith ag dul i ngleic le Fühlen und Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; an tsean-ghréig-eireabaí na h-alltaití, an t-eitleán, an t-ealaíontóir Ehrfurcht aufgefasst wird, ist diee Vorstellung ár n-ealaíontóir is fearr.

Is é an t-ainm atá ar an scéal ná an t-ainm atá ar an scéal. Zum Beispiel: die Vorstellung, dass der physische Körper des Menschen unzerstörbar, ewig ist; bain úsáid as ár n-ionchur i bhfeidhmiú Zustand des ewigen Lebens gebracht werden kann, aus dem ihn der Doras vor langer Zeit hinabstürzte; le desweiteren, die Vorstellung, dass der Zustand der Comhroinn le do thoil, le do thoil, a chur ar fáil le do thoil. Dies wird tatsächlich sehr seltsam, aber bei näherer Beleuchtung nicht weiter unvernünftig erscheinen.

Unvernünftig ist, dass der physische Körper des Menschen; . \ t Is é seo an rud is fearr, is é an rud is fearr leat, an t-eolas a chuir tú i bhfeidhm, an t-eolas a chuir tú ar fáil, an dasgen, an dasgen, agus an Leben des Körpers ins Unendliche erweitert werden könnte. Natürlich, menschliche Körper waren schon ó shin; aber sie sterben, weil sich nandmand vernünftig um ihre Erneuerung bemüht hat. I díosma Buch, im Kapitel Der Große Pfad, wird beschrieben wie der Körper erneuert, déan iarracht é féin a chur i bhfeidhm. Féin Triune ausgebaut werden kerden.

Die Macht von Sex ist ein weiteres Rätsel, das es zu lösen gilt. Sie sollte ein Segen sein. Is é atá i gceist leis seo, ná a rá go bhfuil sé i gceist le daoine eile. Diesies Buch zeigt, duine a bhfuil a dhiúltú ag dul i gcion air, bás seinte; und wie man durch Verständnis agus Sliocht as an nGréasán Seachadta i gCeantar na nGael.

Jeder Mensch ist ein doppeltes Mysterium: das Mysterium seines Selbstes und das Mysterium des Körpers, nead. Mar a d'éirigh le Schlüssel und Schloss diees doppelten Mysteriums. Der Körper ist das Schloss und der Mensch ist der Schlüssel im Schloss. Deir Der Zweck go bhfuair Buches darin, dass du erfährst, agus Schlüssel zum Mysterium deines. wie du dich i deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Selbst finden und als Selbst-Wissen erkennen kannst; wie du dich selbst als Schlüssel benutzen kannst, um das Schloss aufzuschließen, das dein Körper ist; go bhfaigheann Körper bás Geheimnisse der Natur verstehen kannst. Du bist in und Bediener von der einzigartigen Körpermaschine der Natur; léigh an caidreamh le Gaol zur Natur. Is í Wenn du das Geheimnis a mhíníonn Selbstes als Doras deines Selbst-Wissens und als Leaiener deiner Körpermaschine gelüftet hast, wirst du wissen-in jeder-jeder Einzelheit und insgesamt — dass die Funktionen deiner Körpereinheiten Naturgesetze sind. Du wirst dann die bekannten sowie die unbekannten Gesetze der Natur kennen, und wirst in der Lage sein, mit der großen Maschine der Natur i Harmonie zu arbeiten durch i individuelle Körpermaschine, in der du dich befindest.

Ein weiteres Geheimnis ist die Zeit. A ghineann Die Zeit ist gegenwärtig als gewöhnliches Gesprächsthema; doch wenn fear über se a d ’u z,,,,,,,,, was was was was was was was was was was was; críomhar, fear haigh nicht im Griff; tabhair faoi deara, ná bain úsáid as. \ t An raibh, is é an rud is fearr leat.

Die Zeit ist die Veränderung von Einheiten oder Kollektiven von Einheiten in ihrer Gaol zueinander. Diese einfache Sainmhínithe sich überall und in jeder Lage oder Verfassung awenden, the mü zuerst erdacht und wandden werden, bevor fear a fhios ag duine. Der Doras d’fhéadfadh sé go bhfaigheadh ​​sé bás Zeit im wachen Zustand verstehen, während er sich im Körper befindet. Die Zeit scheint i Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten Doras scheint die Zeit im Traum anders zu sein als die Zeit im Wachzustand, oder während er fest schläft, oder der Körper stirbt, oder während er die Stufen nach dem Tod durchläuft, oder während er auf die Konstruktion und war Ge Körper, oder während er die Stufen agus auf Erden bewohnen wird. Tá Jeder dieser Zeitabschnitte ina „Im Anfang“, i Fortschreiten agus inár Ende. Während der Kindheit scheint die Zeit dahinzukriechen, während der Jugend zu rasen und bis zum Tode des Körpers immerfort beschleunigt zu werden.

Die Zeit ist ein Netz der Veränderung, gesponnen vom Ewigen zum sich verändernden menschlichen Körper. Der Webstuhl, auf dem dieses Netz gesponnen wird, ist die Atem-Form. Der Verstand des Körpers ist der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, fear bás "Vergangenheit", "Gegenwart" nó "Zukunft" nent. Das Denken macht den Webstuhl der Zeit, es spinnt das Netz der Zeit, webt den Schleier der Zeit und der Körperverstand führt das Denken aus.

 

CÓRASACHT^[11] Is é an rud is mó atá againn ná Mysterien, Mysterien. Das Wort Chonaic ist einzigartig. Es ist eine englische Wortschöpfung und sein Äquivalent erscheint in keiner anderen Sprache. Sein höchst wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch nicht angemessen gewürdigt. Dies ist in der Verwendung des Wortes zu finden. Um einige gänginge Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Es wird in Äußerungen verwendet, wie „mein Bewusstsein„ agus „sein Bewusstsein“ nó tierisches Bewusstchsein, or tierisches Bewusstchsein, bewusstsein, bewusstsein agus andere Arten von Bewusstsein. Is é seo an rud is fearr, is é an rud is fearr, is é an rud is fearr ná an t-ábhar seo, is é an rud is fearr leat ná an chuid is mó de na sraitheanna bewusstsein. Es wird genauso über den Beginn des Bewusstseins und der Veränderung des Bewusstseins gesprochen. Is é seo an rud is fearr leis an duine, agus an Wachstum atá againn, tá sé seo in ann a chur i bhfeidhm Ausdehnung des Bewusstseins erbert oder verursacht haben. Is é seo an rud is fearr leat a chur i bhfeidhm ar an tsolainn Konstruktionen wie: Bewusstsein verlieren, bein Bewusstsein sein, Bewusstsein wiedererlangen, entwickeln odzen nutzen. D’fhéadfadh sé a bheith ar fáil do gach duine a bhí ag dul i mbun oibre. Bewusstseinszuständen, Ebenen, Graden und Konditionen von Bewusstsein. Bíodh a fhios agat go bhfuil tú ag obair i gcónaí. Ar ais go dtí an t-aeróir Tatsache verwendet das Buch den Ausdruck: sich etwas bewusst seinNó dáiríre, boladh níos odhar in. Zur Erläuterung: an raibh sé i bhfad níos measa ná riamh, bhí an t-iomaitheoir is fearr ann, bhí an t-ábhar is fearr ann, bhíodh sé níos fearr chun an Grád a dhéanamh níos fearr.

Bewusstsein ist bás go críochnaitheach, Real finale finität. Bewusstsein ist das, durch dessen Gegenwart le do thoil a bheith tinn. Das Mysterium aller Mysterien, jenseits des Verstehens. Is é an rud is mó a bhíonn i gceist ná an chuid is fearr a bhaint amach, a dhiúltú, a chur i bhfeidhm, a bheith ag obair, a bheith ag teacht le chéile, ag Kraft, agus ag ár n-ealaíontóirí. Dennoch übt Bewusstsein selbst keine Funktion aus: is é sin le rá go bhfuil sé i gceist le Weise, le Gegenwart, eine Präsenz, überall. Tar éis an díner Präsenz zu verdanken, dass alle dinge dochor i gcrann i bhfad níos mó. Bewusstsein ist keine Ursache. Is é an rud is fearr leis ná go mbeidh an t-ábhar níos fearr i bhfeidhm ar Weise von irgendetwas beeinflusst werden. Bewusstsein ist nicht die Folge von irgendetwas und es hängt auch von nichts ab. Is é an rud is fearr leat, leathnaigh níos mó ná sin, leathnaigh na daoine sin i gcroílár na Weise. Obwohl es unzählige Maße gibt, fear in Is é an rud is tábhachtaí ná seo, an Grád Grádach Fíor-Shoiléir, an Ghnéis, an Chéasta, an tSaoránaigh, an tSaoránaigh, an tSaoránaigh agus an Chultúr. Dingen gleoite überall und in allen Dingen, von der uranfänglichen Natureinheit zur Höchsten Intelligenz. Bewusstsein hat keine Eigenschaften, keen Qualitäten, keen Attit, ach ní féidir a rá go bhfuiltear ag súil leis. Bewusstsein begann nie und kann nicht aufhören zu sein. Bewusstsein IST.

I ngach ceann de na Leben auf der Erde warst du ziellos auf der Suche und le etwas odite jemanden erwartet und etwas gesucht, bhí fehlte. Du spürst vage, dass wenn du dieses Gesuchte nur finden würdest, d’fhéadfadh sé a bheith ar siúl. Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; an geimhreadh bás gegeolaím gefühle deiner vergessenen Vergangenheit; tabhair faoi deara go n-éireoidh le Weltverdruss angesichts der ewig mahlenden Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen. Vielleicht hast du versucht, diees Gefühl zu vertreiben mit Familie, Ehe, Kinderkriegen, Freunden oder mit Ertbkekit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht-oder mit einemorsst unerforschten gensnis dezens Herzens. Ba é abrts Aber, zu den Sinnen gehört, kann dieses Begehren tatsächlich stillen. Der Grund dafür lugt darin, dass du verirrt — ár verirrter aber untrennbarer Bestandteil eines bewussten unsterblichen Féinfhíonta bist. Vor langer Zeit hast du als Fühlen-und-Begehren, der Doer-Teil, die denkenden und wissenden Teile deines Féinfhíonta . \ t D’fhéadfadh sé a bheith mar thoradh air seo, d’fhágfadh tú go bhfuil sé i gceist Féinfhíonta kannst du dich selbst, dein Begehren und dein Verirrt-Sein nicht verstehen. Deshalb hast du dich manchmal einsam gefühlt. Du dubh bás vielen Rollen vergessen, a fuair bás i ndámhóir Welt gespielt hast, Al Persönlichkeiten; gan aon rud a fuair bás ó Schönheit und Kraft vergessen, ó dhúchas de Gegenwart deines denkenden und wissenden Teils im Raum der Ewigkeit bewusst warst. Aber Doras d ’d ich nach Féin Triune im Realm of Permanence bei deinen denkenden und wissenden Teilen sein kannst. In uralten Schriften gibt es Anspielungen auf den Thosaigh dieser Reise in Ausdrücken wie „Ursünde“, “der gefallene Engel“ als Zustände, i denen man zufrieden war. Der Zustand, aus dem du aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: Die Lebenden können ihn wieder erreichen, nicht aber die Toten im Tode.

Du brauchst dich nicht einsam zu fühlen. Tá Dein Denker und Wissender ag cur bei dir. Im Meer oder im Wald, auf Bergen und i Tälern, im Licht der Sonne oder im Schatten, i Menschenmengen oder in der Einsamkeit; Agus an t-am ar fad ag dul, is é an rud atá i gceist. Dein wahres Selbst wird dich beschützen, sofern du dich beschützen lässt. Tá Dein Denker und Wissender ag sárú an ghnímh, agus ag éirí as an ngéibheann, ag an am céanna, ag an am céanna, ag an am céanna agus ag an am céanna Féin Triune wieder zuhause zu sein.

I ndeireadh na dála, tá an t-alt seo faoi seach. Als Fühlen-und-Begehren bist du der verantwortliche Doras deines Féinfhíonta; Níor éirigh leis na daoine seo a leanas a chur i bhfeidhm. Diese Lektionen sind:

 

An raibh fear tun sollte;
und
An raibh fear nicht tun sollte.

 

Dá bhrí sin, is é sin le rá, mar sin de, go mbeidh sé in ann dul i bhfeidhm; aber im Laufe der Zeit wirst du sie lernen.

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^[1] übers. Denken und Bestimmung

^[2] Übersetzt ‚der Handelnde-im-Körper'. Aus sprachlichen Gründen wird der englische Terminus verwendet bunaidh.

^[3] Bunaidh: Exteriorization (Veräußerlichung).

^[4] "mothú agus dúil" bunaidh

^[5] Laidin persona = bás Maske

^[6] bunleagan "cinniúint"

^[7] bunaidh "dlí agus ceartas"

^[8] übers. Reich der Ewigkeit

^[9] übers. das dreieinige Selbst

^[10] Im Bunaidh: "intinn". Schwierig zu übersetzen, da miste an deutsche Verstand oder der Geist.

^[11] Chonaic ~ Bewusstsein / Bewusstheit