THE

FOCAL

AUGUST 1909

MOMENTS LE FRIENDS

An bhfuil aon chúis ann le héileamh na ndaoine a deir go mbíonn anamacha nó ainmhithe i gceist ag na fir atá ag imeacht?

Tá foras éigin leis an éileamh, ach níl an ráiteas ina iomláine fíor. Ní reincarnate anamacha daonna isteach éin nó ainmhithe mura gcuirtear na téarmaí seo i bhfeidhm ar an duine. Tar éis bás an duine, filleann na prionsabail as a raibh a chuid marfach ar na ríochtaí nó na ríochtaí faoi seach ónar tarraingíodh iad chun corp an fhir mharbh a thógáil. Is iomaí foras ar a bhféadfar an t-éileamh a dhéanamh go bhféadfaidh anam an duine filleadh ar an saol i gcorp ainmhí. Is é an phríomhchúis le ráiteas den sórt sin ná piseog agus traidisiún; ach is minic a chaomhnaíonn traidisiún fhírinne dhomhain i bhfoirm litriúil áiféiseach. Is é piseog an fhoirm a bhí mar bhunús leis an iar-eolas. Creideann duine a bhfuil piseog aige gan a fhios cad a chiallaíonn sé san fhoirm, ach níl an t-eolas aige. Iad siúd a chreideann sa lá atá inniu ann sa traidisiún go ndéanann anamacha daonna ath-ionchorprú ina n-ainmhithe, ag cloí leis an bpiseog nó leis an traidisiún toisc go bhfuil an t-eolas a cheiltíonn an ráiteas amach agus litriúil caillte acu. Is é is cuspóir leis an incarnation agus reincarnation na hintinne i gcorp go mbeidh sé a fhoghlaim cad is féidir an saol ar domhan a mhúineadh. Is í an ionstraim trína bhfoghlaimíonn sé an fhoirm dhaonna ainmhíoch. Tar éis dó a bheith imithe ó fhoirm dhaonna amháin tráth báis agus é ar tí ath-ionchlannú, tógann sé suas dó féin agus téann sé isteach i bhfoirm dhaonna ainmhí eile. Ach ní théann sé isteach in aon cheann de na speicis ainmhithe. Ní théann sé isteach i gcorp ainmhí. Is é an chúis nach dtabharfaidh an fhoirm ainmhíoch go docht deis chun leanúint lena oideachas. Ní dhéanfadh corp an ainmhí ach an intinn a mhoilliú. Níorbh fhéidir leis an intinn i gcorp ainmhí na botúin a bhaineann le saol amháin a cheartú dá bhféadfadh an intinn a bheith i gcorp ainmhí, toisc nach bhféadfadh an t-orgánach ainmhíoch agus an inchinn freagairt do theagmháil an aigne aonair. Tá an chéim dhaonna i bhforbairt na hinchinne riachtanach chun an aigne chun teagmháil a dhéanamh leis an bhfoirm ainmhí daonna; ní uirlis oiriúnach í inchinn an ainmhí chun go n-oibreoidh aigne an duine tríd. Dá mbeadh sé indéanta don intinn ath-ionchlannú ina ainmhí, bheadh ​​​​an intinn, agus í chomh ionchollaithe, gan aithne uirthi féin mar aigne i gcorp an ainmhí. Ní bheadh ​​a leithéid d’ionchorprú intinne i gcorp ainmhí chun críche ar bith, mar ní fhéadfaí aon bhotún a cheartú agus a cheartú. Is féidir botúin a cheartú, éagóracha a cheartú agus ceachtanna a fhoghlaim agus eolas a fháil fad is atá an intinn i gcorp an duine, agus is féidir teagmháil a dhéanamh le hinchinn a fhreagróidh dá dteagmháil. Ní míréasúnta mar sin a cheapadh go bhféadfaí aon ní a chur i gcrích le dlí gur cheart d’intinn a ghníomhaigh trí fhoirm dhaonna ionchorprú in aon cheann de na cineálacha ainmhithe.

Deirtear é an Eagarthóireacht ar “Thought,” An focal, Iml. 2, Uimh. 3, Nollaig, 1905, : “Freagraíonn fear agus nádúr trí a chuid smaointe a stiúradh i mórshiúl leanúnach nuair a fhéachann sé ar a bheith ag smaoineamh ar dhochar an chúis. . . Is dóigh le Máirtín go ndéanann sé nádúr a shoiléiriú agus a shásamh trína smaointeoireacht, agus tugann a nádúr a sliocht amach i ngach foirm orgánach mar pháistí a chuid smaointe. Tá crainn, bláthanna, beithigh, reiptílí, éin, ina bhfoirm chriostalaithe a chuid smaointe, agus i ngach ceann dá n-aidhmeanna difriúla tá léiriú agus speisialtóireacht ar cheann dá mhianta ar leith. Atáirgeann an dúlra de réir cineáil ar leith, ach cinneann an machnamh ar an gcineál an cineál agus ní athraíonn an cineál ach leis an smaoineamh atá aige. . . Ní mór go mbeadh carachtar agus foirm na n-eintiteas a fhulaingíonn an saol i gcorp na n-ainmhithe á gcinneadh ag an smaoineamh a bhíonn ag an duine go dtí gur féidir leo féin smaoineamh. Ansin ní bheidh a chabhair ag teastáil uathu a thuilleadh, ach tógfaidh siad a bhfoirmeacha féin fiú mar a thógann an fear a chuid féin agus a gcuid féin anois. ”An féidir leat míniú níos iomláine a thabhairt ar conas a ghníomhaíonn smaointe difriúla an duine ar ábhar an domhain fhisiciúil ionas cineálacha éagsúla ainmhithe a tháirgeadh, mar shampla an leon, an béaróg, an peacóg, an rattlesnake?

Chun an cheist seo a fhreagairt bheadh ​​sé riachtanach alt a scríobh mar cheann de An Briathar eagarfhocail. Ní féidir é seo a dhéanamh sa spás a bheidh dírithe ar Moments with Friends, agus ní mór é a fhágáil faoi roinn eagarthóireachta na hirise seo. Déanfaimid iarracht, áfach, cur síos a dhéanamh ar an bprionsabal trína gcomhlíontar an méid atá ráite sa luachan thuas.

I measc na créatúir bheo go léir is é fear an t-aon duine a bhfuil an dámh cruthaitheach aige (seachas idirdhealú ó fhorógra.) Is í an dámh cruthaitheach a chumhacht smaoinimh agus a toil. Is é an smaoineamh toradh an ghnímh intinne agus dúil. Nuair a ghníomhaíonn intinn ar mhian gintear smaoineamh agus bíonn cruth ar ábhar i saol an domhain. Tá an t-ábhar saoil seo ar eitleán sár-fhisiciúil. Tá na smaointe a bhíonn ann sa riocht sár-fhisiciúil ar an eitleán smaoinimh. Cruthaíonn an fonn mar phrionsabal cosmaí a ghníomhaíonn intinn an duine smaointe de réir nádúr na hintinne agus an mhian. Is iad na smaointe seo nuair a tháirgtear amhlaidh na cineálacha foirmeacha atá le feiceáil ar domhan, agus tá na cineálacha foirmeacha seo beoite ag eintitis áirithe nó ag céimeanna den saol nach féidir leo foirmeacha a chruthú dóibh féin.

Tá nádúr gach ainmhí sa domhan ag fear. Is mian ar leith le gach cineál nó speiceas ainmhí agus tá sé le fáil i ndaoine. Ach cé go bhfuil gach cineál ainmhí i bhfear, tá sé, is é sin, a chineál, daonna, agus ní fheictear na hainmhithe atá ann ach ag amanna mar a cheadaíonn sé paisin agus mian leis seilbh a ghlacadh air agus a nádúr a léiriú tríd. Is cosúil go raibh an oiread sin snáitheanna a cruthaíodh le chéile agus a cuireadh le chéile ina chorp i ngach cruthú ainmhí agus is é an t-ainmhí ilchodach de gach ainmhí a chruthú. Bí ag faire ar aghaidh duine nuair a ghabhfaidh sé le paisean, agus feictear nádúr an ainmhí ceannasach ansin go soiléir ann. Breathnaíonn an mac tíre as a aghaidh agus is féidir é a fheiceáil ina bhealach. Téann an tíogar tríd tríd amhail is dá mbeadh sé ag brú ar a chreiche. Bíonn an nathair ag ól trína chuid cainte agus a chuid glitters trína shúile. Tagann an leon mar fhearg nó lust ag obair trína chorp. Tugann aon cheann díobh seo áit don duine eile agus é ag dul tríd a chorp, agus athraíonn slonn a aghaidh go fiú i gcineál. Is é nuair a cheapann an fear an nádúr an tíogair nó an mhadaidh nó an sionnaigh go gcruthaíonn sé smaoineamh ar thíogair, mac tíre, nó sionnach, agus go bhfuil an saol smaoinimh i saol an tsaoil go dtí go ndéantar é a tharraingt isteach i saol na síceolaíochta níos ísle chun foirm a thabhairt do aonáin atá ag teacht chun cinn trí fhógairt. Téann gach ceann de na cineálacha éagsúla ainmhithe seo tríd an bhfoirm agus tugtar léiriú dóibh in aghaidh an duine de réir mar a bhog pictiúir taobh thiar de scáileán. Mar sin féin, ní féidir leis an mac tíre breathnú cosúil le sionnach nó an sionnach cosúil le tíogair nó ceachtar díobh seo cosúil le nathair. Feidhmíonn gach ainmhí de réir a nádúir agus ní fheidhmíonn sé riamh mar aon chineál ainmhí eile ná é féin. Tá sé seo amhlaidh mar, mar a luaitear sa luachan, agus mar a thaispeántar níos déanaí, is speisialtóireacht é gach ainmhí, cineál áirithe dúil i bhfear. Is é an smaoineamh ná cruthaitheoir gach foirm ar domhan, agus is é fear an t-aon ainmhí is dóigh leis. Seasann sé maidir leis an domhan fisiceach de réir mar a dúirt Dia, an cruthaitheoir, le fear. Ach tá bealach eile ann ina bhfuil fear mar chúis le cuma ainmhithe sa domhan fisiceach. Míneoidh sé seo ceann de na bríonna iomadúla a bhaineann leis an ráiteas sna scrioptúir ársa agus is é an chúis atá leis sin ná go bhféadfaidh fear an t-ainmhí a chíoradh nó a thras-aistriú isteach i gcorp na n-ainmhithe. Is é seo: Le linn saoil is prionsabal ilghnéitheach ainmhí é an dúil i bhfear, nach bhfuil aon fhoirm cinnte aige. I rith shaol an duine, tá an fonn air ag athrú i gcónaí, agus níl aon chineál cinnte ainmhí fós i bhfianaise an-fhada leis. Ina dhiaidh sin leanann an sionnach, an sionnach leis an mbéar, an béar leis an ngabhar, an gabhar ag na caoirigh agus mar sin de, nó in aon ord, agus leanann sé seo de ghnáth tríd an saol mura bhfuil claonadh láidir i bhfear ina bhfuil ceann de na hainmhithe iomadúla is mó a bhíonn i ndán dó agus is caorach nó sionnach nó mac tíre é nó bíonn a shaol ar fad aige. Ach ar aon nós, ag an mbás, tá an dúil atá ag athrú dá nádúr socraithe i gcineál amháin ainmhí cinnte a bhféadfadh an fhoirm uafásach dhaonna a bheith ann i gcónaí. Tar éis don aigne imeacht óna ainmhí, scaoileann an t-ainmhí imlíne rialaithe an duine de réir a chéile agus tógann sé a fhíorchineál ainmhí. Is créatúr an t-ainmhí seo ansin gan aon dílseacht ar an gcine daonna.

Cara [HW Percival]