THE

FOCAL

Iúil 1913

MOMENTS LE FRIENDS

An fearr le fear a chorp fisiciúil a fhágáil gan aithne, go bhféadfadh an anam dul isteach ina staid bhrionglóid?

Is fearr do dhuine freagrach a bheith feasach ar gach rud a dhéanann sé sa riocht fisiceach agus i ngach stát eile atá ann. Má chinneann fear-fear an prionsabal comhfhiosach smaointeoireachta sa chorp - a chorp fisiceach a fhágáil, fágann sé nach bhfuil sé gan aithne; má fhágann sé a chorp gan aithne, níl aon rogha aige.

Ní gá don anam — ag glacadh leis go bhfuil sé i gceist “fear” agus “anam” a bheith comhchiallaithe — imeacht óna chorp fisiceach chun a staid bhrionglóidí a chur isteach. Is annamh a fhágann fear a chorp fisiceach roimh bhás riamh.

Tá fear feasach ina stát dúiseacht; go bhfuil sé feasach sa stát aisling; níl sé comhfhiosach le linn an tsleachta ón dúiseacht go dtí an stát aisling; is é sin, idir an nóiméad deireanach nuair a bhíonn sé awake agus tús na dreaming. Freagraíonn an t-aistriú ón staid fhisiceach go dtí an stát aisling do phróiseas an bháis; agus cé go gcinnfidh fear agus cad é an t-aistriú agus cén chaoi a mbeidh an t-aistriú ann, níl a fhios aige nach bhfuil a fhios aige cén uair a tháinig an t-am, cé go mb'fhéidir go mbeidh roinnt imprisean aige ar an mbás.

Nuair a fhoghlaimíonn fear conas dul isteach agus conas an chéim aisling a fhágáil ag uacht, scoirfidh sé de bheith ina ghnáth-fhear, agus tá sé níos mó ná an gnáthdhuine.

Cén airde a shroicheann anamacha a fhágann a gcorp fisiciúil go comhfhiosach agus a fhanann feasach tar éis bháis?

Braitheann sé sin ar na smaointe agus na gníomhartha a ainmníonn an ceistitheoir mar anam, agus ar na gnóthachtálacha meabhairshláinte agus spioradálta i saol fisiciúil eile agus go háirithe sa cheann deireanach. Más féidir le fear a chorp fisiceach a fhágáil go comhfhiosach ag an mbás, déanfaidh sé nó sí bás nó pionós a ghearradh air. Bíodh go bhfuil sé imithe tríd an bpróiseas báis go comhfhiosach nó go bhfuil sé gan aithne, comhfhreagraíonn staid na meabhraí, a rachaidh sé isteach, leis an méid a fuair sé eolas le linn a saoil ina chorp fisiciúil ar an talamh. Gan suimeanna airgid agus sealúchais dhomhanda a fháil agus a bheith ina seilbh, áfach, cibé seasamh mór, ná seasamh sóisialta, ná aithne agus máistreacht ar nósanna agus coinbhinsiúin, ná ar thuiscint agus ar an eolas a bhí ag fir eile; ní áirítear aon cheann de seo. Braitheann gnóthachtáil tar éis an bháis ar an méid faisnéise atá bainte amach ag an bhfear i rith an tsaoil; ar a bhfuil ar eolas aige sa saol; maidir le rialú a mhianta féin; ar oiliúint a aigne agus ar na foircinn a d'úsáid sé é, agus ar a dhearcadh meabhrach i leith daoine eile.

Is féidir le gach fear tuairim éigin a chruthú i saol an stáit tar éis an bháis trí na rudaí atá ar eolas aige a fhíorú agus an méid a dhéanann sé sa saol seo leis féin, agus cad é a dhearcadh ar an domhan lasmuigh. Ní hé an rud a deir fear ná an rud a chreideann sé faoi tar éis bhásanna báis. Ní bheidh polaitíocht an reiligiúin a bheidh eagraithe in ailt de chreideamh agus de chreideamh ag diagóirí dóchasacha nó le gríosadh i gcoinne an domhain ina gcúis le daoine a bheith feasach ar bhás a chuala siad roimhe seo tar éis báis, fiú má chreideann siad a chuala siad . Ní fheictear gurb é an stát tar éis báis an áit theasta a ullmhaítear dóibh siúd nach gcreideann, agus ní thugann creideamh agus ballraíocht eaglais ach teideal d'áiteanna roghnaithe ar neamh. Is féidir le creidiúint i ndiaidh do bhásanna báis na stáit sin a chur i bhfeidhm ach amháin sa mhéid go mbíonn tionchar acu ar a staid intinne agus ar a ghníomhartha. Níl aon Dia ar neamh le fear a thógaint amach as an domhan agus chuig a bhroinn; níl aon diabhal ann chun fear a ghabháil ar a fhorcéimne nuair a théann sé amach as an domhan, is cuma cad é a chreidiúintí le linn an tsaoil, nó an méid a bhí sé geallta nó faoi bhagairt ag diagóirí. Ní athróidh eagla agus dóchas roimh bhás fíricí na stát tar éis báis. Is iad na fíricí a thionscnaíonn agus a shainmhíníonn stáit tar éis báis ná: an méid a bhí ar eolas aige agus an méid a bhí sé roimh bhás.

Is féidir le fear daoine a mheabhlaireacht faoi féin agus é ar domhan; trí chleachtas is féidir leis foghlaim conas é féin a mheabhlaireacht faoi féin le linn a bheatha fhisiciúil; ach ní féidir leis meabhlú a Ard-Faisnéise féin, an Féin, mar a thugtar air uaireanta, maidir leis an méid a cheap sé agus a rinne sé; go bhfuil gach rud a cheap sé agus a cheadaigh sé go mion agus ina iomláine cláraithe go huathoibríoch ina intinn; agus de réir dhlí neamhchlaonta agus uilíoch an cheartais, nach bhfuil aon achomharc ann agus gan éalú, is é sin an rud a cheap sé agus a cheadaigh sé.

Próiseas deighilte is ea an bás, ón am a fhágtar an corp fisiciúil go dtí bheith comhfhiosach sa stát neamh. Stiallacha bás gach rud ó fhear nach de shaol na bhflaitheas é. Níl áit ar neamh dá sclábhaithe pá agus dá bhruach. Má bhíonn duine uaigneach gan iad ní féidir leis a bheith ar neamh. Ní fhéadfaidh ach an duine sin dul chun na bhflaitheas atá sa stát neamh, agus nach bhfuil faoi réir ifreann. Fanann sclábhaithe pá agus talamh agus bainc ar fud an domhain. Má shíl duine go raibh úinéireacht aige orthu fad a bhí sé ina chónaí ar domhan, bhí dul amú air. Ní féidir leis iad a shealbhú. Is féidir leis léas a bheith aige ar rudaí, ach níl aige ach an rud nach féidir leis a chailleadh. An rud nach féidir le duine a chailleadh téann sé isteach ar neamh, fanann sé ar an talamh, agus tuigeann sé go deo é. Féadfaidh sé scamaill a chur air agus é a chlúdach ar domhan le rudaí nach leis, ach tá sé fós ar an eolas faoi. An staid mheabhrach a dtiocfaidh an duine isteach agus a bhfuil a fhios aige le linn an tsaoil a rachaidh sé isteach agus a mbeidh a fhios aige tar éis bháis, agus sa saol fisiceach tá sé suaite ag trioblóidí agus cúramaí domhanda. Sna “airde,” nó ar neamh, tá an rud a thuigeann sé saor ó eagla agus ó bhuairt. Cibé rud a chuireann cosc ​​​​ar sonas ar fud an domhain, déantar é a dhíchur ón stát sin.

Cara [HW Percival]