THE

FOCAL

JUNE 1906

MOMENTS LE FRIENDS

Ag bailiú tráthnóna ó shin iarradh an cheist: An eateristéasóir éadaitheoir vegetarian nó feola?

Féadfaidh teosophist a bheith ina itheann feoil nó ina vegetarian, ach ní dhéanfaidh vegetarianism nó itheachán feola teosafaí amháin. Ar an drochuair, tá go leor daoine ag ceapadh gur vegetarianism an sine qua non do shaol spioradálta, ach go bhfuil ráiteas den sórt sin contrártha le teagasc na teagascóirí spioradálta fíor. “Ní hé an rud a théann isteach sa bhéal a thruaillíonn an duine, ach an rud a thagann as an mbéal, truaillíonn sé seo an duine,” a dúirt Íosa. (Mat. xvii.)

“Ná creid thusa go bhfuil i do shuí sna foraoisí dorcha, in uaigneas bródúil asat féin agus ó dhaoine; ná creid an bheatha sin ar fhréamhacha agus ar phlandaí. . . . A dhream, go n-eascróidh sé seo chugat go sprioc an tsaoirse dheiridh,” a deir Guth na Tosta. Ba cheart do theosophist a bhreithiúnas is fearr a úsáid agus é a rialú i gcónaí ag cúis agus é faoi chúram a shláinte fhisiciúil, shíceach agus mheabhrach. Maidir le bia, is í an chéad cheist ba cheart dó a chur air féin ná “Cén bia is gá dom chun mo chorp a choinneáil i sláinte?” Nuair a fhaigheann sé é seo amach trí thurgnamh lig dó an bia sin a ghlacadh a léiríonn a thaithí agus a bhreathnóireacht gur fearr é a oiriúnú dá riachtanais fhisiciúla agus mheabhrach. Ní bheidh aon amhras air ansin i dtaobh cén bia a íosfaidh sé, ach is cinnte nach labhróidh sé ná ní cheapfaidh sé ar fheoil nó ar ghlasra mar cháilíochtaí an teosafaí.

Conas is féidir le fíor-theoirfeolaí é féin a mheas mar theosafist agus feoil a ithe fós nuair a fhios againn go n-aistrítear mianta an ainmhí ó fheoil an ainmhí go corp an duine a itheann é?

Ní mhaíonn fíor-theosophist riamh gur theosophist é. Tá go leor ball den Chumann Theosophical ach fíorbheagán fíor-theosophists; toisc go bhfuil teosophist, mar a thugann an t-ainm le tuiscint, ar dhuine a bhfuil eagna diaga bainte amach aige; duine a d’aontaigh lena Dhia. Nuair a labhraímid faoi fhíor-theosophist, ní mór dúinn a chiallaíonn go bhfuil eagna diaga ag duine. Go ginearálta, cé nach bhfuil sé cruinn, áfach, bíonn teosophist ina bhall den Chumann Theosophical. An té a deir go bhfuil a fhios aige mianta an ainmhí a aistriú go corp duine a itheann é, cruthaíonn sé trína ráiteas nach bhfuil a fhios aige. Is é feoil an ainmhí an cineál beatha is forbartha agus is tiubhaithe a fhéadtar a úsáid de ghnáth mar bhia. Léiríonn sé seo dúil, cinnte, ach tá dúil an ainmhí ina staid nádúrtha i bhfad níos lú baneful ná an fonn atá ar an duine. Níl an fonn ann féin go dona, ach ní éiríonn sé dona ach nuair a aontaíonn intinn dhiúscartha leis. Ní hé an dúil féin atá go dona, ach na drochchuspóirí a chuireann an intinn leis agus a bhféadfadh sé an intinn a spreagadh ina leith, ach a rá gur mian an ainmhí mar aonán a aistriú go corp an duine ráiteas mícheart. Níl aon bhaint ag an eintiteas ar a dtugtar an kama rupa, nó an corp mian, a ghníomhaíonn corp an ainmhí le feoil an ainmhí sin tar éis bháis. Maireann dúil an ainmhí i bhfuil an ainmhí. Nuair a mharaítear an t-ainmhí, téann an corp mian as a chorp fisiceach le fuil na beatha, ag fágáil na feola, déanta suas de na cealla, mar an cineál beatha tiubhaithe a d’oibrigh an t-ainmhí sin as ríocht na nglasraí. Bheadh ​​an oiread céanna ceart ag an té a itheann feoil, agus bheadh ​​sé níos réasúnta dá ndéarfadh sé, go raibh an vegetarian ag nimhiú le haigéad prúiseach trí leitís nó aon cheann de na nimheanna eile a bhfuil go leor glasraí iontu a ithe, ná mar a d’fhéadfadh an vegetarian go fírinneach agus a rá i gceart go raibh an t-itheoir feola ag ithe agus ag ionsú mianta na n-ainmhithe.

Nach bhfuil sé fíor go gcónaíonn yogis na hIndia, agus fir de ghnóthachain dhiaga, ar ghlasraí, agus má tá, ar cheart dóibh siúd nach mbeadh ag forbairt iad féin feoil a sheachaint agus a bheith beo ar ghlasraí?

Tá sé fíor, nach n-itheann an chuid is mó de na yogis feoil, ná nach n-itheann siad a bhfuil gnóthachtáil mhór spioradálta acu, agus a chónaíonn go hiondúil seachas fir, ach nach leanann siad go léir mar gheall go ndearna gach duine eile feoil. Níl gnóthachtáil spioradálta ag na fir seo mar go gcónaíonn siad ar ghlasraí, ach itheann siad glasraí mar is féidir leo a dhéanamh gan neart na feola. Arís ba cheart dúinn a mheabhrú go bhfuil na daoine a bhain amach an-éagsúil leis na daoine atá ag iarraidh tosú a bhaint amach, agus nach féidir le bia an duine a bheith mar bhia an duine eile toisc go n-éilíonn gach comhlacht an bia is gá chun sláinte a choinneáil. Is pathetic é mar go bhfuil sé ag iarraidh a fheiceáil go bhfuil sé dóchúil gur dócha go bhfuil sé laistigh dá shroicheann an idéalach a fheictear é. Tá muid cosúil le leanaí a fheiceann rud i bhfad ar shiúl ach a shroicheann aineolach go tuisceanach chun é a thuiscint, gan dochar don fhad a bhíonn ag idirghabháil. Tá sé ró-dhochrach nár cheart go mbeadh daoine a bheadh ​​ag iarraidh dul i bhfolach nó ar dhéaltacht ag aithris na saintréithe diaga agus léargas spioradálta na bhfear diaga in áit na nósanna agus na nósanna is fisiciúla agus is ábhartha a ghabháil, agus ag déanamh amhlaidh, go ndéanfaidís sin diaga . Ceann de na buneilimintí a bhaineann le dul chun cinn spioradálta is ea a fháil amach cad a ghlaonn Carlyle ar “Folláine Eachtúil Rudaí.”

Cén éifeacht a bhíonn ag ithe na nglasraí ar chorp an duine, i gcomparáid le feoil a ithe?

Is é an fearas díleá den chuid is mó a shocraíonn é seo. Déantar díleá sa bhéal, sa bholg agus sa chanáil stéigeach, agus cabhraíonn táil an ae agus an bhriseáin leis. Déantar glasraí a dhíleá go príomha sa chanáil stéigeach, ach is orgán díleáite feola go príomha é an boilg. Tá an bia a ghlactar isteach sa bhéal ann agus tá sé measctha le seile, léiríonn na fiacla an claonadh nádúrtha agus cáilíocht an choirp mar go bhfuil sé ina luibhre nó feoilite. Taispeánann na fiacla go bhfuil fear dhá thrian de charna feola agus aon thrian luibhreach, rud a chiallaíonn go bhfuil dhá thrian de líon iomlán a fhiacla curtha ar fáil dó chun feoil a ithe agus trian do ghlasraí. Ba chóir gurb é seo an cion dá chuid bia sa chorp sláintiúil nádúrtha. I riocht folláin is é an úsáid a bhaintear as cineál amháin seachas an ceann eile a eisiamh ná neamhchothromaíocht sláinte. Fágann úsáid eisiach na nglasraí go bhfuil coipthe agus táirgeadh giosta sa chorp, a thugann galair ar gach cineál go bhfuil an duine ina oidhre. Chomh luath agus a thosaíonn an choipeadh sa bholg agus sna bputóga ansin bíonn formáidí giosta san fhuil agus éiríonn an aigne socraithe. Bíonn tionchar ag an ngás aigéad carbónach a fhorbraítear ar an gcroí, agus mar sin gníomhaíonn sé ar na néaróga mar chúis le hionsaithe ar pairilis nó ar neamhoird néarógacha agus matáin eile. I measc na gcomharthaí agus na bhfianaise a bhaineann le vegetarianism tá greannaitheacht, uaisle, lasca néarógach, cúrsaíocht lagaithe, corraílíocht an chroí, easpa leanúnachais smaoinimh agus comhchruinniú na hintinne, briseadh síos ar an tsláinte, faireachas coirp, agus claonadh chun meánscoil. Soláthraíonn ithe feola an fórsa nádúrtha a theastaíonn ón gcomhlacht. Déanann sé ainmhí láidir, sláintiúil, fisiceach ar an gcorp, agus tógann sé an corp ainmhí seo mar dhún taobh thiar de ar féidir leis an aigne seasamh leis na hainmhithe de phearsantachtaí fisiciúla eile a bhuaileann sé leo agus a gcaithfidh sé dul i ngleic leo i ngach cathair mhór nó bailiú daoine .

Cara [HW Percival]