THE

FOCAL

NOLLAIG 1906

MOMENTS LE FRIENDS

An bhfuil brí ar leith ag baint leis an Nollaig do theosophist, agus má tá, cad é?

Braitheann brí na Nollag ar theosafist go mór ar a chreidimh chiníocha nó reiligiúnacha. Níl díoltóirí díolmhaithe ó chlaontachtaí, tá siad fós mortal. Tá téosónaitheoirí, is é sin le rá, baill den Chumann Téasónta, ar gach náisiún, cine agus creideamh. Dá bhrí sin, bheadh ​​sé ag brath beagán ar cad a d'fhéadfadh a bheith i gceist le claontachtaí an teoiricí áirithe. Is beag duine, áfach, nach bhfuil a gcuid tuairimí leathnaithe ag tuiscint ar theagasc teosópach. Tuigeann an Eabhrais Críost agus an Nollaig i bhfianaise i bhfad níos éagsúla ná mar a bhí sé roimhe seo. Mar sin a dhéanann an Críostaí, agus gach duine eile de gach cine agus creideamh. Is é an bhrí ar leith a bhaineann leis an Nollaig trí theosafist ná gur prionsabal é Críost seachas duine, prionsabal a scaoileann an t-aigne ón mórleagan scartha, a thugann fear níos dlúithe i dteagmháil le h-anamacha na bhfear agus a aontaíonn leis an bprionsabal grá agus eagna diaga. Is í an ghrian siombail an tsolais fíor. Téann an ghrian isteach i gcomhartha an chairn ar an lá 21 de mhí na Nollag ag deireadh a chúrsa ó dheas. Ansin tá trí lá ann nuair nach méadaítear a bhfad agus ansin ar an Xú lá de Nollaig tosaíonn an ghrian ar a chúrsa thuaidh agus mar sin deirtear gur rugadh é. Rinne na hainmhithe an ócáid ​​seo a cheiliúradh trí fhéilte agus trí shuaimhneas, agus a fhios agam go dtiocfadh an geimhreadh chun solais nuair a tháinig an ghrian isteach, go dtabharfadh na gathanna solais an síolta agus go dtabharfadh an domhan faoi thionchar na gréine torthaí. Maidir le teoiféasúnach maidir leis an Nollaig ó go leor seasaimh: mar bhreith na gréine sa chaipín comhartha, a bhainfeadh leis an domhan fisiceach; ar an láimh eile, agus sa chiall níos cruinne, is é breith an ghrian dofheicthe solais, Prionsabal Chríost. Ba chóir an Críost, mar phrionsabal, a rugadh laistigh de fear, agus sa chás sin sábhtar fear ó pheaca aineolas a thugann bás, agus ba chóir dó tús a chur leis an tréimhse saoil as a lean a neamhbhásmhaireacht.

An dócha gur duine iarbhír é Íosa, agus gur rugadh é ar Lá Nollag?

Tá sé níos dóchúla go raibh duine éigin i láthair, bíodh Íosa nó Apollonius, nó aon ainm eile air. Is léir ó fhíric go bhfuil na milliúin duine a thugann glaoch orthu féin mar Chríostaithe ar an saol, go gcaithfidh duine a mhúin na fhírinní móra — mar shampla, iad siúd sa tSeanmóir ar an Mhóta — agus ar a dtugtar Críostaí teagasc.

Más fear fíor é Íosa cén fáth nach bhfuil aon taifead stairiúil againn ar bhreith nó ar shaol fear den sórt sin ná an ráiteas Bíobla?

Is fíor nach bhfuil aon taifead stairiúil againn ar bhreith Íosa ná ar a shaol. Deir na húdaráis gurbh ionann an tagairt i Íosaas do Íosa agus idirshuíomh. Is beag tábhacht a bhaineann le heaspa taifead den sórt sin i gcomparáid leis an bhfíric go bhfuil sraith de theagasc curtha i ngrúpaí timpeall ar charachtar, cibé acu an bhfuil sé ina charachtar fíor nó fíor. Is ann do theagasc agus tá ceann de na reiligiúin is mó ar domhan ina fhianaise ar an gcarachtar. Is féidir leis an mbliain iarbhír inar rugadh Íosa, ní fiú an diagnóis is mó a luadh, a rá go cinnte. Ní aontaítear leis na “húdaráis”. Deir roinnt go raibh sé roimh AD 1; maíonn daoine eile go raibh sé chomh déanach le AD 6. D'ainneoin na n-údarás, leanann na daoine ar aghaidh leis an am atá aitheanta anois ag féilire Julian. B'fhéidir gur fear dáiríre é Íosa agus nach eol do na daoine ina iomláine é, le linn a shaoil. Is é an dóchúlacht go raibh Íosa ina mhúinteoir a thug treoir do roinnt díobh siúd a tháinig chun bheith ina dhaltaí, agus a fuair daltaí a theagasc agus a thaisc sé a theagasc. Is minic a thagann múinteoirí i measc na bhfear, ach is annamh a bhíonn siad ar eolas ag an domhan. Roghnaíonn siad na cinn is oiriúnaí chun na foirceadal nua-aoiseacha a fháil agus tugann siad treoir dóibh, ach ní théann siad féin isteach sa domhan agus tugtar treoir dóibh. Más amhlaidh a bhí le Íosa, is é a bheidh i gceist leis ná nach raibh aithne ag staraithe an ama air.

Cén fáth a nglaonn siad seo, an 25 de mhí na Nollag, an Nollaig in ionad Íosa nó Íosa, nó ainm éigin eile?

Ní go dtí an ceathrú nó an cúigiú haois a tugadh an Nollaig mar theideal ar na searmanais a rinneadh ar an 25 Nollaig. Ciallaíonn Nollaig Aifreann Chríost, aifreann a shealbhaítear do Chríost, nó do Chríost. Mar sin ba é an focal is oiriúnaí ná mais Íosa, toisc gur chuig Íosa, an naíonán a rugadh, a bhí na seirbhísí a bhí ar siúl agus na searmanais ar a dtugtar “Aifreann” a rinneadh ar maidin an 25 Nollaig. Ina dhiaidh sin bhí áthas mór na ndaoine, a dóite an logáil Yule in onóir foinse na tine agus solais; a d'ith maróg pluma, ag tabhairt spíosraí agus bronntanais a thug na fir ciallmhar ón Oirthear chuig Íosa; a chuaigh thart ar an mbabhla wassail (agus a d’éirigh go suairc ar meisce go minic dá bharr) mar shiombail de phrionsabal na beatha ón ngrian, a gheall briseadh oighir, sileadh na n-aibhneacha, agus tosú an tsóiteáin sna crainn. san earrach. Baineadh úsáid as an gcrann Nollag agus na síorghlasa mar ghealladh go ndéanfaí fásra a athnuachan, agus malartaíodh bronntanais go ginearálta, rud a chuir in iúl don mhothúchán maith a bhí i láthair i measc gach duine.

An bhfuil bealach esoteric ann chun breith agus saol Íosa a thuiscint?

Tá, agus beidh sé le feiceáil mar an ceann is réasúnta d’aon duine a bhreithneoidh é gan dochar. Léiríonn breith, beatha, céasadh, agus aiséirí Íosa an próiseas trína gcaithfidh gach anam pas a fháil a thagann ar an saol agus a ghnóthaíonn an saol sin go neamhbhásmhaireachta. Eascraíonn teagasc na heaglaise maidir le stair Íosa ón bhfírinne a bhaineann leis. Tugtar léirmhíniú theosophical ar scéal an Bhíobla anseo. Is í Máire an corp fisiceach. Tá an focal Muire mar an gcéanna i go leor de na córais mhóra reiligiúnacha, a d’éiligh neacha diaga mar a mbunaitheoirí. Tagann an focal ó Mara, Mare, Mari, agus ciallaíonn sin go léir searbhas, farraige, caos, an drochíde mhór. Is é sin gach corp daonna. Ba é an traidisiún i measc na nGiúdach ag an am sin, agus tá cuid acu fós ann inniu, go raibh Meisias le teacht. Dúradh go raibh an Meisias le breith ar mhaighdean ar bhealach gan Smál. Tá sé seo áiféiseach ó thaobh dhaoine gnéis, ach ag teacht go foirfe le fírinní esoteric. Is iad na fíricí ná nuair a dhéantar corp an duine a oiliúint agus a fhorbairt i gceart bíonn sé íon, maighdean, ruaigthe, gan Smál. Nuair a bhíonn corp an duine tar éis pointe na íonachta a bhaint amach agus é a ruaigeadh, deirtear ansin gurb í Máire, an mhaighdean, agus go bhfuil sí réidh le luí go sármhaith. Ciallaíonn an coincheap gan Smál go ndéanann a dhia féin, an ego diaga, an corp atá tar éis maighdean a bhaint amach. Is éard atá sa fructification nó conception seo soilsiú ar an intinn, arb é a chéad fhíorchoincheap neamhbhásmhaireachta agus diadhachta é. Níl sé seo meafarach, ach liteartha. Tá sé fíor go litriúil. Coinníonn íonacht an choirp, tosaíonn saol nua laistigh den fhoirm dhaonna sin. Forbraíonn an saol nua seo de réir a chéile, agus tugtar foirm nua chun bheith ann. Tar éis an cúrsa a rith, agus an t-am tagtha, beirtear é seo i ndáiríre, tríd an gcorp fisiceach sin agus uaidh, a mhaighdean Mhuire, mar fhoirm ar leithligh. Seo breith Íosa a cheap an Spiorad Naomh, solas an ego, agus a rugadh den mhaighdean Mhuire, a corp fisiceach. De réir mar a rith Íosa a bhlianta tosaigh i doiléire, ní foláir a leithéid a bheith doiléir. Seo corp Íosa, nó an té a thagann chun sábháil. Is é an corp seo, corp Íosa, an corp neamhbhásmhar. Deirtear gur tháinig Íosa chun an domhan a shábháil. Mar sin a dhéanann sé. Ní fhaigheann corp Íosa bás mar a dhéanann an corp fisiciúil, agus aistrítear an rud a bhí feasach mar chorp fisiceach anois chuig an gcorp nua, corp Íosa, a shábhálann ón mbás. Tá corp Íosa neamhbhásmhar agus ní bhíonn briseadh nó bearnaí sa chuimhne ag duine a d’aimsigh Íosa, nó a bhfuil Íosa tagtha dó, mar bíonn sé feasach go leanúnach ansin faoi na cúinsí agus na coinníollacha go léir. Tá sé gan lagú sa chuimhne tríd an lá, tríd an oíche, tríd an mbás, agus an saol amach anseo.

Labhair tú ar Chríost mar phrionsabal. An ndéanann tú idirdhealú idir Íosa, agus Críost?

Tá difríocht idir an dá fhocal agus an dá fhocal a bhfuil siad ceaptha a léiriú. Baineadh úsáid go minic as an bhfocal “Íosa” mar theideal onóra agus go dtabharfaí dó é a bhí tuillte aige. Tá sé léirithe againn cad é an bhrí eiseach a bhaineann le Íosa. Anois maidir leis an bhfocal “Críost,” tagann sé ón nGréigis “Chrestos,” nó “Christos.” Tá difríocht idir Chrestos agus Christos. Ba neophyte nó disciple a bhí ar Chrestos a bhí ar promhadh, agus nuair a bhí sé ar promhadh, ag ullmhú dá chéasadh siombalach, tugadh Chrestos air. Tar éis dó a thionscnamh, rinneadh é a chneasú agus a ghairm de Christos, an anointed. Mar sin, “a” nó “the Christos” a thugtar ar dhuine a chuaigh trí gach triail agus tionscnamh agus a bhain amach eolas ar Dhia nó le Dia. ”Baineann sé seo le duine atá ag teacht leis an bprionsabal Críost; ach is é Críost nó Christos gan an t-alt cinnte prionsabal Chríost agus ní aon duine aonair. Mar a bhaineann leis an teideal Íosa, an Críost, ciallaíonn sé gur tugadh Íosa an Críost ar an bprionsabal a raibh Críost ag obair leis an gcorp Íosa, agus gur tugadh Íosa Críost ar chorp Íosa chun a thaispeáint go raibh an duine a tháinig chun báis trí ní amháin go raibh corp Íosa faoi bhás mar dhuine aonair, ach go raibh sé atruacha, débhríoch, diaga. Maidir leis an Íosa stairiúil, cuirfimid i gcuimhne nach dtugtar Críost ar Íosa go dtí go raibh sé baiste. De réir mar a bhí sé ag teacht suas ó abhainn an Iordáin, dúirt sé gur shliocht an spiorad air agus guth ón spéir: “Is é seo mo mhac beloved, a bhfuilim sásta go maith leis.” Ansin agus ina dhiaidh sin tugadh Íosa Críost ar Íosa, nó Críost Íosa, rud a chiallaíonn an fear-dia nó an dia-fear. Is féidir le haon duine a bheith ina Chríost trí é féin a aontú le prionsabal Chríost, ach sula bhféadann an ceardchumann tarlú, ní mór dó an dara breith a bheith aige. Chun focail Íosa a úsáid, “Ní mór duit a rugadh arís sula bhféadfá ríocht na bhflaitheas a oidhreacht.” Is é sin le rá, ní raibh a chorp fisiceach ag teacht chun naíonán, ach go gcaithfí é, mar dhuine. mar bhás a bheith as a chorp fisiciúil nó trína chorp fisiciúil, agus gurbh é an bhreith sin breith Íosa, a Íosa. Ansin, an mbeadh sé indéanta ach ríocht na bhflaitheas a fháil ar oidhreacht, mar gur féidir Íosa a fhoirmiú laistigh de chorp maighdean, ní féidir prionsabal Chríost a fhoirmiú mar go bhfuil sé rófhada an flesh agus ní mór comhlacht níos forbartha nó forbartha a bheith ann chun a léiriú. Dá bhrí sin tá sé riachtanach an comhlacht neamhbhásach ar a dtugtar Íosa nó aon ainm eile a forbraíodh roimh Chríost a bheith mar an Logos, The Word, a léiriú do dhuine. Meabhraítear gur spreag Paul a chuid comhghleacaithe nó a dheisceabail le bheith ag obair agus ag guí go dtí gur chóir Críost a dhéanamh iontu.

Cén chúis ar leith atá ann le ceiliúradh a dhéanamh ar an Xú lá de Nollaig mar bhreith bhreith Íosa?

Is é an chúis atá leis ná gur séasúr nádúrtha é agus gur féidir é a cheiliúradh tráth ar bith eile; as cibé acu a tógadh ó thaobh réalteolaíoch é, nó mar bhreith chorp fhisiciúil stairiúil dhaonna, nó mar bhreith do chorp bás, ní mór an dáta a bheith ar an Xú lá de mhí na Nollag, nó nuair a théann an ghrian isteach i gceannchathair an chomhartha. Bhí a fhios ag na daoine seo go maith, agus rinne siad ceiliúradh ar bhreithlaethanta a saviors ar an 25th de Nollaig. Rinne na hÉigiptigh breithlá a Horus a cheiliúradh ar an 1ú lá de mhí na Nollag; cheiliúir na Peirsigh lá breithe a Mithras ar an Xú lá de Nollaig; cheiliúir na Rómhánaigh a Saturnalia, nó a n-aois órga, ar an Xú lá de Nollaig, agus ar an dáta seo rugadh an ghrian agus ba í mac na gréine dofheicthe í; nó, mar a dúirt siad, “bás natalis, invicti, solis.” nó lá breithe na gréine dofheicthe. Is eol dó an gaol idir Íosa le Críost agus a stair líomhnaithe agus an feiniméan gréine, mar a rugadh é, Íosa, an 25 de mhí na Nollag, arb é an lá a dtosaíonn an ghrian a thuras thuaidh i gcomhartha an tsearraigh, an tús de ghrianstad an gheimhridh; ach ní go dtí go bhfuil sé ag dul thar an gcothromóid fhánach sa chomhartha go bhfuil neart agus cumhacht bainte amach aige. Ansin thiocfadh náisiúin na seaniarainn a gcuid amhrán a chanadh le moladh agus moladh. Ag an am seo is é Íosa an Críost. Tá sé curtha ar ais ó na mairbh agus tá sé aontaithe lena dhia. Is é seo an fáth a ndéanaimid lá breithe Íosa a cheiliúradh, agus cén fáth ar cheiliúir na “pagans” lá breithe a ndéithe faoi seach ar an Xú lá de Nollaig.

Más féidir le duine a bheith ina Chríost, conas a dhéantar é agus conas a bhaineann sé leis an Xú lá de Nollaig?

I gcás duine a tógadh sa bhaile Críostaí ceartchreidmheach d’fhéadfadh a leithéid de ráiteas a bheith cráite; don mhac léinn a bhfuil aithne aige ar reiligiún agus fealsúnacht ní cosúil go bhfuil sé dodhéanta; agus ba chóir d'Eolaithe, ar a laghad, go bhfuil sé dodhéanta, mar is éabhlóid é. Tá breith Íosa, an dara breith, ceangailte leis an 25 de mhí na Nollag ar go leor cúiseanna, ina measc tá corp an duine tógtha ar an bprionsabal céanna leis an domhan agus a chloíonn leis na dlíthe céanna. Cloíonn an domhan agus an corp le dlíthe na gréine. Ar an Xú lá de mhí na Nollag, nó nuair a théann an ghrian isteach i gcomhartha an chapaill, is fearr an corp daonna, ar choinníoll go bhfuil sé tar éis dul tríd an oiliúint agus an fhorbairt roimhe seo, do shearmanas dá leithéid. Is iad na hullmhúcháin roimhe seo a chaithfear a dhéanamh ná go gcaithfí saol glan-chastachta a chaitheamh, agus gur cheart go mbeadh an aigne oilte agus oilte go maith, agus go mbeadh sí in ann leanúint ar aghaidh le haon obair ar feadh tréimhse ama ar bith. Cumasaíonn an bheatha chasta, an corp fuaime, na mianta rialaithe agus an aigne láidir go nglacfaí le síol Chríost fréamh in ithir mhaighdean an choirp, agus laistigh den chorp fisiciúil chun corp inmheánach neamhfhoirmiúil leath a thógáil nádúr dúchasach. Nuair a rinneadh é seo cuireadh na próisis riachtanacha ar aghaidh. Tháinig an t-am, bhí an searmanas ar siúl, agus den chéad uair riamh bhí an corp básmhaireachta a bhí ag forbairt laistigh den chorp fisiciúil ar deireadh ag dul amach as an gcorp fisiciúil agus a rugadh tríd. Ní hé an corp seo, ar a dtugtar corp Íosa, an comhlacht astral nó linga sharira a labhraíonn teoiricí, ná níl aon cheann de na comhlachtaí a léiríonn ag seisiúin nó ag na meáin. Tá go leor cúiseanna leis seo, ina measc tá baint ag an linga sharira nó ag an gcomhlacht astral leis an gcorp fisiciúil, le snáithe nó le corda imleacáin, ach níl baint ag an bás nó ag comhlacht Íosa leis. Is neamh-Chliste é an cró nó an corp astral linga, ach ní hamháin go bhfuil an Íosa nó an corp básúil scartha agus difriúil ón gcorp fisiciúil, ach tá sé ciallmhar agus cumhachtach agus tá sé an-chomhfhiosach agus cliste. Ní scoireann sé riamh de Chonaic a chailleadh, ná ní bhíonn aon bhriseadh sa saol ná ó shaol na beatha nó bearna i gcuimhne. Is iad na próisis is gá chun an saol a bhaint amach agus an dara breith a bhaint amach ná línte agus prionsabail an stoidiaca, ach tá na sonraí ró-fhada agus ní féidir iad a thabhairt anseo.

Cara [HW Percival]