THE

FOCAL

MÁRCH 1907

MOMENTS LE FRIENDS

D'iarr cara ó na Stáit Aontaithe: An bhfuil sé mícheart úsáid mheabhrach seachas modhanna fisiciúla a úsáid chun ills fhisiciúla a leigheas?

Clúdaíonn an cheist réimse ró-mhór chun freagra “neamhcháilithe” nó “níl” a fhreagairt. Tá cásanna ann ina bhfuil údar maith le cumhacht smaoinimh a úsáid chun ills fhisiceacha a shárú, agus sa chás sin ba mhaith linn a rá nach raibh sé mícheart. I bhformhór mór na gcásanna is cinnte go bhfuil sé mícheart meabhair a úsáid in ionad modhanna fisiciúla chun ills fhisiciúla a leigheas. Cad é mar a shocróimid cé na cásanna atá ceart agus céard atá mícheart? Ní féidir é seo a fheiceáil ach amháin de réir an phrionsabail atá i gceist. Má bhraitheann muid cinnte faoin bprionsabal beidh na modhanna a úsáidtear ag teacht leis agus dá bhrí sin ceart. Ionas gur féidir an cheist a fhreagairt ar bhealach ginearálta agus ní faoi chás áirithe, má mheastar an prionsabal go mbeidh an duine aonair in ann é a chur i bhfeidhm i gcás ar bith ar leith agus a chinneadh an bhfuil sé ceart nó mícheart leigheasanna fisiciúla a leigheas próisis mheabhracha. Lig dúinn an prionsabal a fháil amach: An bhfuil fíricí scealpanna fisiciúla, nó an dtuairiscítear iad? Más fíricí iad fíricí, ní mór dóibh a bheith mar thoradh ar chúiseanna. Má bhíonn líonta fisiciúla mar a thugtar orthu ina n-aoibhnis ní hiad fisiciúil iad ar chor ar bith, is cainteanna iad. Má mheastar gur galar an aigne é an dúlagar agus go bhfuil na daoine breoite san aigne agus ní sa chorp fisiciúil ansin ní tinneas fisiciúil an t-imleadh, is gealtacht é. Ach ní féidir linn déileáil anois le gealtacht; tá imní orainn faoi ills fisiciúla. Má ligeann sin dúinn gur fíricí iad ills fisiciúla, deirimid gur éifeachtaí iad na fíricí seo. Is é an chéad chéim eile na cúiseanna leis na héifeachtaí seo a lorg. Má táimid in ann cúis an tinn fhisicigh a aimsiú beimid in ann an tinneas fisiciúil a leigheas trí deireadh a chur lena chúis agus leis an gcineál cúnaimh chun an damáiste a dheisiú. Is féidir go mbeidh ills choirp mar thoradh ar chúiseanna fisiciúla nó ar chúiseanna meabhairshláinte. Ba chóir na ills fhisiciúla a tharlaíonn trí mhodhanna fisiciúla a leigheas trí mhodhanna fisiciúla. Ba chóir go mbeadh cúis mheabhrach na n-easláinte fhisiciúil a bhfuil cúiseanna meabhairghalair acu, agus ba chóir go gceadófaí don dúlra an comhchuibheas fisiciúil a athbhunú. Má tá an méid sin thuas ceart, is féidir linn a rá anois nár chóir caitheamh go meabhrach le haon tinneas coirp a bhfuil cúis fhisiciúil aige, agus gur chóir go mbeadh na cúiseanna a bhainfeadh le cúis mheabhrach aon tinneas coirp, agus go ndeimhneodh an nádúr an tinneas fisiciúil. Is é an chéad deacracht eile atá le baint amach chun a fháil amach cén bealach a bhfuil cúiseanna fisiciúla ag baint le huilteacha fisiciúla, agus cad iad na míolta fisiciúla a bhfuil cúiseanna meabhrach acu. Is trí theagmháil dhíreach le hábhar fisiciúil is cúis le ciorruithe, créachtaí, cnámha briste, sprains agus a leithéid, agus ba chóir go bhfaigheadh ​​siad cóireáil fhisiciúil. Is iad bia míchuí agus faillí an choirp is cúis le galair amhail tomhaltas, diaibéiteas, gout, galar ataxia, niúmóine, dyspepsia agus Brights. Ba chóir iad seo a leigheas trí chúram cuí an choirp agus trí bhia folláin a sholáthar dó, rud a chuirfidh deireadh leis an gcúis atá gar don tinneas coirp agus a thabharfaidh seans don dúlra an corp a chur ar ais chuig a staid fholláin. Ba cheart na míolta fisiciúla atá mar thoradh ar chúiseanna meabhairshláinte, mar shampla néaróg, agus galair a eascraíonn as úsáid támhshuanaigh, drugaí agus alcóil, agus na galair a eascraíonn as smaointe agus gníomhartha mímhorálta, a leigheas trí chúis an ghalair a bhaint, agus cúnamh a thabhairt don dúlra cothromaíocht an choirp a athbhunú trí bhia folláin, uisce glan, aer úr agus solas na gréine.

An bhfuil sé ceart iarracht a dhéanamh leigheasanna fisiceacha a leigheas trí chóireáil mheabhrach?

Níl! Níl sé ceart iarracht a dhéanamh leigheasanna fisiciúla duine eile a leigheas trí “chóireáil mheabhrach,” mar gheall go ndéanfaidh duine dochar níos buaine ná maith. Ach tá sé de cheart ag duine iarracht a dhéanamh leigheas a fháil ar aon trioblóid néarógach dá chuid féin agus féadfaidh an iarracht bualadh le torthaí tairbheacha ar choinníoll nach ndéanann sé iarracht é féin a chreidiúint nach bhfuil sé tinn.

Má tá sé ceart leigheasanna fisiciúla a leigheas trí mheabhair mheabhrach, ar choinníoll go bhfuil bunús meabhrach ag na holaí fisiciúla, cén fáth a bhfuil sé mícheart d'eolaí meabhrach nó críostaí na hothair sin a leigheas trí chóireáil mheabhrach?

Tá sé mícheart toisc nach eol d'eolaithe Críostaí agus mheabhracha an intinn ná na dlíthe a rialaíonn agus a rialaíonn gníomhaíocht an aigne; i bhformhór na gcásanna déanann an t-eolaí meabhrach, gan a bheith eolach ar chúis mheabhrach an duine fhisiciúil, agus a dhiúltaíonn go minic an tinn, iarracht leigheas a chur i bhfeidhm trí mheabhrú a dhéanamh ar aigne a othair nó trí mheabhrú an aigne othair go bhfuil sé níos fearr ná an t-othar tinn nó nach bhfuil an t-othair ach mealladh; dá bhrí sin, gan a bheith eolach ar chúis ná ar thionchar dearfach a aigne ar intinn a othair i ndáil leis an tinn, go háirithe mura ndéantar neamhaird nó má mheastar go bhfuil sé míthreorach, níl údar leis an gcóireáil. Arís, dá mba rud é go raibh a ghluaiseacht ceart i ndéileáil le hothair agus gur chosúil go raibh na torthaí tairbhiúil, bheadh ​​an chóir leighis sin mícheart fós dá nglacfadh an t-eolaí meabhrach airgead leis an gcóireáil.

Cén fáth a bhfuil sé mícheart d'eolaithe meabhair-airgead airgead a fháil chun cóireáil a dhéanamh ar ills fhisiciúla nó mheabhracha agus muirear lianna ar a gcuid táillí rialta?

Bheadh ​​sé i bhfad níos fearr dá ndéanfadh an Stát lianna a íoc nó a chothabháil do na daoine, ach sa mhéid nach bhfuil sé amhlaidh tá údar leis an dochtúir táillí a iarraidh; ar an gcéad dul síos ní thugann sé aon tuiscint ar chumhacht asarlaíochta trí phróisis mheabhracha, ach aithníonn sé gur fíricí iad fíricí fisiciúla, agus déileálann sé leo ar bhealaí fisiciúla, agus má dhéileálann sé leo ar bhealaí fisiciúla tá sé de cheart aige luach saothair coirp a fháil. Ní hamhlaidh atá i gcás an eolaí meabhrach nó eolaí eile, toisc go maíonn sé leigheas a dhéanamh tríd an intinn, agus níor cheart go mbeadh baint ag airgead leis an intinn i leigheas an ghalair, toisc go n-úsáidtear airgead chun críocha fisiciúla agus go gcuirtear i bhfeidhm é chun críocha fisiciúla. . Dá bhrí sin, dá dtabharfaí mealladh ar an duine corpartha, ní bheadh ​​aon cheart aige airgead corpartha a thógáil chun an rud nach raibh ann a chóireáil; ach dá n-admhódh sé an tinneas corpartha agus é a leigheas trí phróisis mheabhracha ní bheadh ​​aon cheart aige fós airgead a fháil mar ba chóir go mbeadh an sochar a fuarthas den chineál mar an sochar a tugadh, agus an sochar ón intinn ba cheart gurb é an t-aon phá an sástacht a fhios agam go raibh sochar tugtha. Ba cheart an sochar a fhaightear a fháil ar an eitleán céanna ina dtugtar sochar agus a mhalairt.

Cén fáth nach bhfuil sé ceart ag eolaí meabhrach airgead a fháil le haghaidh cóireáil galair nuair a chaitheann sé a chuid ama go léir leis an obair seo agus ní mór dó airgead a bheith aige chun cónaí?

Toisc nach féidir le duine a fhaigheann airgead sláinte foirfe a thabhairt ar ais do dhuine a bhfuil galair meabhrach air agus go ndéantar an aigne leighis a bheadh ​​truaillithe a thruailliú trí shíl airgid. Ní fhostódh duine dáiríre, mí-ordúil agus mímhorálta chun mhoráltacht é féin nó a leanaí a mhúineadh agus a fheabhsú; agus gan níos mó ba chóir go bhfaigheadh ​​duine eolaí Críostaí nó Críostaí chun é a leigheas nó a chairde nuair a chuirtear an t-aigne airgid isteach ar aigne an “eolaí” agus a ghalraíonn é. Tá sé maith go leor a rá go gcloiseann an t-othar leighis le grá an leighis agus go rachaidh sé chun tairbhe a chomhghleacaithe. Má tá sé seo fíor, agus mura dtéann ceist an airgid i gcuimhne d’éirigh sé ag éirí amach nuair a smaoinítear ar airgead a ghlacadh; toisc nach bhfuil an t-airgead agus an grá atá ag duine eile ar an bplána céanna agus go bhfuil siad an-éagsúil lena gcuid tréithe. Dá bhrí sin, nuair a mholtar go n-íocfar airgead as na sochair a fuarthas, diúltóidh an t-leighisitheoir é mura ndéanann sé leigheas ach ar ghrá dá chomhalta. Is é seo an fíor-thástáil leighis. Ach iarrtar air conas is féidir leis a chuid ama go léir a chaitheamh ar a chuid oibre agus maireachtáil gan airgead a fháil? Tá an freagra an-simplí: Soláthróidh Dúlra do gach duine a bhfuil grá mór aici di agus a chaitheann a saol chun cuidiú léi ina cuid oibre, ach déanann go leor tástálacha triail orthu sula nglactar leo agus má dhéantar foráil dóibh. Ceann de na riachtanais a éilíonn nádúr a ministir agus a dochtúra ná go mbeidh aigne glan aige, nó go mbeidh a intinn saor ó ghrá gnóthachain dó féin. Má ghlactar leis go bhfuil dea-thoil nádúrtha ag an té atá ag iarraidh a bheith i do chine daonna agus gur mian leis cuidiú le leigheas meabhrach. Má tá aon chumas nádúrtha aige agus má bhuaileann sé le haon rath, is mian lena chuid othar a mbuíochas a léiriú, agus airgead a thairiscint dó, cé nár éiligh sé é. Má éilíonn sé é nó má ghlacann sé leis go gcruthóidh sé seo láithreach nach roghnaíonn an dúlra é; má dhiúltaíonn sé an dúlra ar dtús déanann sé iarracht air arís, agus faigheann sé amach go bhfuil airgead de dhíth air, agus nuair a iarrtar air é a ghlacadh is cosúil go gcuireann sé iallach air é sin a dhéanamh; agus is é glacadh leis an airgead, áfach, an dea-bhealach a d’fhéadfadh a bheith aige, an chéad mhodh chun a aigne a ionaclú leis an miocrób airgid — mar a bhí amhlaidh leis na healers is rathúla. Téann an miocrób airgid i gcion ar a intinn, agus fásann an galar airgid lena rathúlacht, agus cé go bhféadfadh sé a bheith ina leas dá chuid othar i gcuid amháin dá nádúr déanfaidh sé dochar dóibh i bpáirt eile, cé go bhfuil sé gan aithne, cé go bhfuil sé mímhorálta agus galair mheabhrach agus ní féidir leis a chuid othar a ionfhabhtú lena ghalair féin. D’fhéadfadh sé go dtógfadh sé tamall fada, ach beidh fréamhacha a ghalair fréamhaithe in aigne a chuid othar, agus beidh an galar ag briseadh amach sna taobhanna is laige dá n-othair. Ionas nach bhfuil sé ceart do dhuine a mbeadh éifeacht aige le leigheasanna buana airgead a fháil, toisc nach féidir leis leigheas a fháil go buan má fhaigheann sé airgead, áfach, bíonn na torthaí ar dhromchla rudaí. Ar an láimh eile, más é an t-aon dúil atá aige ná tairbhe a thabhairt do dhaoine eile seachas airgead a dhéanamh trí leigheas a dhéanamh, ansin soláthróidh an dúlra é.

Conas is féidir le nádúr foráil a dhéanamh do dhuine a dteastaíonn uaidh tairbhe a bhaint as daoine eile, ach nach bhfuil aon acmhainn aige tacú leis féin?

Agus muid ag rá go soláthróidh an dúlra ní chiallaíonn muid go gcuirfidh sí airgead isteach ina lap nó go gcothóidh fórsaí nach bhfacthas dó nó go dtugann éin beatha dó. Tá taobh nach bhfacthas riamh roimhe den dúlra, agus tá an taobh a fheictear. Déanann an dúlra a fíorobair ar an taobh nach bhfacthas riamh dá fearann, ach tá torthaí a cuid oibre le feiceáil ar an dromchla sa domhan infheicthe. Ní féidir le gach fear a bheith ina leigheasóir, ach má bhraitheann duine i measc go leor go raibh an dámh nádúrtha aige agus cinneadh a dhéanamh gur mhaith leis leigheas a dhéanamh ar obair a shaoil, ansin dhéanfadh fear den sórt sin a chuid oibre go spontáineach. I mbeagnach gach cás den sórt sin gheobhadh sé amach nach ligfeadh a chuid airgeadais dó a chuid ama go léir a chaitheamh ar leigheas mura bhfaigheadh ​​sé airgead. Dá nglacfadh sé le hairgead ní ghlacfadh an dúlra leis. Theipfeadh air ag an gcéad tástáil. Má dhiúltaigh sé airgead agus mura gcaithfeadh sé ach an t-am sin ar leigheas mar a cheadódh a chúinsí, ansin mura gcuirfeadh sé cosc ​​ar a chumas nádúrtha agus ar a dhualgais i leith an domhain agus a theaghlaigh, gheobhadh sé a sheasamh sa saol ag athrú de réir a chéile. Agus fonn leanúnach air a chuid ama a chaitheamh go saor ag obair don chine daonna, leanfadh a chúinsí agus a ghaol leis an gcine daonna ag athrú go dtí go bhfaighidh sé é féin i riocht den sórt sin, go airgeadais agus ar bhealach eile, ionas go ligfeadh sé dó a chuid ama ar fad a thabhairt dá chuid oibre. Ach, ar ndóigh, dá mbeadh an smaoineamh aige ina intinn go raibh rún ag an dúlra soláthar a dhéanamh dó, chuirfeadh an smaoineamh sin dícháiliú air as a chuid oibre. Caithfidh an t-eolas fás de réir a chéile lena fhorbairt. Sin iad na fíricí, atá le feiceáil i saol go leor d’airí an dúlra. Ach chun imeachtaí an nádúir a fheiceáil agus na fíricí á bhforbairt, caithfidh duine a bheith in ann oibriú leis an dúlra agus a cuid oibre a urramú faoi dhromchla rudaí.

An bhfuil na críostaithe agus na heolaithe meabhairghalair nach bhfuil ag déanamh go maith má bhíonn éifeacht acu ar leigheasanna ina dteipeann ar lianna?

Deir an té a bhreathnaíonn ar na torthaí láithreacha gan a bheith eolach ar an bprionsabal atá i gceist, go nádúrtha. Ach deirimid, níl! Toisc nach féidir le duine ar bith buanleas a chur i bhfeidhm gan aon iarmhairtí olc má tá a áitreabh mícheart agus mura bhfuil a fhios aige an prionsabal atá i gceist. Seachas ceist an airgid, is minic nach dtosaíonn an leighis nó an leighis eile a chuid oibríochtaí le hionad mícheart, agus gan an prionsabal a bhaineann lena chuid oibríochtaí meabhracha a fhiosrú. Cruthaíonn an bhfíric go gcaitheann siad le galair áirithe nach bhfuil a fhios acu faoi oibríochtaí an aigne, agus cruthaíonn siad nach bhfuil siad in ann an teideal “eolaí” a éilíonn siad a úsáid. Dá bhféadfaidís a thaispeáint go bhfuil a fhios acu conas a oibríonn an aigne i ndáil le galair áirithe, bheadh ​​siad cáilithe go meabhrach chun daoine eile a chóireáil, cé go mb'fhéidir nach bhfuil siad cáilithe go morálta.

Cén critéar a bhfuil againn maidir leis na riachtanais mheabhracha ba chóir a bheith ag eolaí meabhrach?

Chun a bheith cáilithe go meabhrach chun cóir leighis a thabhairt do dhuine eile, ba chóir go mbeadh sé in ann fadhb a chur ar bun dó féin nó fadhb éigin a bheith tugtha dó a rachaidh sé ar aghaidh chuige agus a réitíonn sé. Ba chóir dó a bheith in ann féachaint ansin ar a chuid oibríochtaí meabhairshláinte sna próisis smaoinimh le linn an fhadhb a réiteach agus ní hamháin go bhfeicfidh sé na próisis mheabhracha seo chomh soiléir agus is gluaiseachtaí éin atá ag eitilt go hiomlán, nó péintéireacht canbháis ag ealaíontóir , nó plean a dhearadh ag ailtire, ach ba cheart dó a phróisis mheabhrach a thuiscint fiú mar a bhraithfeadh sé agus a fhios aige mothúcháin an éin agus cúis a eitilte, agus mothúcháin an ealaíontóra a bhraitheann agus an idéalach a bhaineann le a phictiúr, agus lean smaointe an ailtire agus tuigeann sé cuspóir a dhearadh. Má tá sé ábalta é seo a dhéanamh, tá a intinn in ann gníomhú go haire le hintinn duine eile. Ach tá an fhíric seo ann: Más féidir leis gníomhú mar sin ní dhéanfaidh sé iarracht leigheasanna fisiceacha a bhfuil cúiseanna fisiciúla acu a leigheas trí phróisis mheabhracha, agus ní dhéanfaidh sé iarracht riamh leigheas a dhéanamh ar ills fhisiceacha trí “intinn duine eile a chóireáil,” ar an gcúis nach is féidir le duine cuimhneamh ar dhuine eile. Ní mór do gach aigne a bheith ina lia féin má tá sé chun leigheas meabhrach a dhéanamh. Is é an rud a d’fhéadfadh sé a dhéanamh ná fírinne nádúr na ndaoine breoite a shoiléiriú d’intinn an duine eile, agus bunús na breoiteachta agus an tslí ina bhféadfaí a leigheas a chur i bhfeidhm a thaispeáint. Is féidir é seo a dhéanamh trí fhocal béil agus ní gá aon chóireáil mheabhrach nó leithscéal mistéireach. Ach má fheictear an fhírinne buaileann sé leis an Eolaíocht Mheabhrach agus Chríostaí araon toisc go réitíonn sé teoiricí an dá cheann.

Cén dóigh a ndéanann an cumas oibríochtaí meabhracha duine féin nó duine eile a leanúint, agus cúiseanna a fheiceáil go fírinneach, éilimh eolaithe meabhrach agus críostacha a dhiúltú?

Tá éilimh an dá chineál “eolaithe” i bhfoirm séanta agus dearbhaisc. Ag glacadh le post múinteoirí agus leighis dearbhaíonn siad a gcumas rúndiamhra shaol na machnaimh a mhúineadh mar eolaíocht. Dearbhaíonn siad nach bhfuil ábhar ann agus ardcheannas aigne, nó séanann siad olc, galair agus bás a bheith ann. Ach bunaíonn siad iad féin mar cheannairí i saol na fisice chun a chruthú nach bhfuil ábhar ann, nach bhfuil aon olc ann, nach bhfuil aon ghalar, gan bás, gur earráid é an galar sin, is bréag é an bás. Ach d'uireasa ábhar, galair agus earráide, ní fhéadfadh siad maireachtáil mar a dhéanann siad trí tháillí d'fháil chun galair nach bhfuil ann a chóireáil, ná ní fhéadfaidís eaglaisí agus scoileanna costasacha a bhunú chun neamh-easnamh galair, ábhair agus ábhair a theagasc. olc. An t-ainm na heolaíochta, a thuill eolaithe agus i bhfeidhm ar dhlíthe infhíoraithe faoi choinníollacha réamhshocraithe, a ghlacann siad, agus ansin shéanann siad na dlíthe seo. Ag mealladh iad féin, meallann siad daoine eile, agus mar sin maireann siad i ndomhan meallta, cruthaithe acu féin. Déanann an cumas oibríochtaí meabhracha a fheiceáil, an intinn a dhíshuíomh ó mhaisiúil toisc go léiríonn sé díorthú éifeachtaí fisiceacha ó chúiseanna meabhracha, mar shampla gníomh fuatha, eagla, fearg nó lust. Tugann an cumas oibriú intinne an duine féin a fheiceáil chomh maith leis an dámh scrúdú a dhéanamh ar chorp an duine mar rud seachas an aigne, agus cruthaíonn sé seo go léir na fíricí ar gach eitleán gníomhaíochta agus gníomh na hintinne ar aon eitleán. Ní féidir le hintinn chomh forbartha sin éilimh na n-eolaithe meabhrach nó críostaí a admháil toisc go mbeadh a fhios go raibh na héilimh sin mícheart, agus dá mbeadh duine dá “heolaithe” in ann na fíricí ar gach eitleán a fheiceáil ní fhéadfadh sé fanacht ina “” eolaí” agus ag an am céanna féach ar na fíricí.

Cad iad na torthaí a bhaineann le glacadh agus cleachtadh theagasc na Críostaithe nó na n-eolaithe meabhair-ghalar?

Is cosúil go bhfuil na torthaí, ar feadh tamaill bhig, an-tairbhiúil i bhformhór na gcásanna toisc go bhfuil an t-uafás a cruthaíodh nua agus gur féidir le maireachtáil an diúracáin maireachtáil ar feadh tamaill agus ar feadh tamaill amháin. Ach ní mór go dtiocfadh imoibriú ó gach dalladh, a thabharfaidh torthaí tubaisteacha leis. Tá teagasc agus cleachtadh a gcuid foirceadal i measc na gcoireanna is uafásaí agus is fadghabhálaí in aghaidh na daonnachta mar cuireann sé ar an intinn fíricí a dhiúltú mar atá siad ar aon eitleán. Tá an aigne a ndéileáiltear leis amhlaidh éagumasach fíoras a idirdhealú ó mhaisiúil, agus dá bhrí sin éagumasaithe chun fírinne a bhrath ar aon eitleán. Éiríonn an aigne diúltach, neamhchinnte, agus diúltóidh sé nó dearbhaíonn sé cibé rud a bhfuil sé ag dul dó agus a éabhlóid agus mar sin gafa, d’fhéadfadh sé a bheith ina raic.

Cén fáth go bhfuil an oiread sin de lucht leighis meabhrach rathúil mura ndéanann siad leigheasanna, agus murab ionann iad agus iad féin, mura bhfaigheann a n-othair an fíric?

Ní calaoisí d’aon ghnó iad gach té a leigheas. Creideann cuid acu go bhfuil ag éirí go maith leo, cé go mb’fhéidir nach ndéanfaidh siad scrúdú ró-dhlúth ar a gcuid cúiseanna. Tá rath ar leigheasóir meabhrach rathúil toisc gur bhain sé le Spiorad Mór an Domhain agus gur seirbhíseach é, agus tugann Spiorad na Cruinne luach saothair dó. Go ndéanann siad leigheasanna ní shéanfaidh aon duine a bhfuil aithne acu orthu nó a gcuid oibre. Ach na modhanna agus na próisis trína ndéantar na leigheasanna, níl a fhios ag na téitheoirí féin. Go nádúrtha ní bheifí ag súil go ndéanfadh téitheoir é féin a léiriú i bhfianaise neamhfhabhrach d’othar, ach ní fheiceann gach othar an té atá ag leigheas i bhfianaise go bhfeicfeadh sé iad. Dá gcreidfimis cuid de na hothair a ndearna healers cóireáil orthu, bheadh ​​siad sin le feiceáil i bhfianaise neamhfhabhrach. Ceann de na ceisteanna a thagann chun cinn maidir le cóireáil othar, is ea an rud a d’fhéadfadh leigheasóir neamhphrionsabal a mholadh dá othar nuair a bhíonn an t-othar sin faoi smacht meabhrach nó ar a laghad dóthain caidrimh chun a mholtaí a fháil. Ní haon ionadh go mbeadh a fhios agat go bhfuil téitheoirí mímhacánta sa ghairm mheabhrach, mar atá i ngach ceird nó gairm. Is iontach an deis agus an meon a chuirtear ar fáil d’fhear neamhphrionsabal, sa mhéid is gur ábhar éasca é, trí mholadh nó rialú meabhrach, dul i bhfeidhm ar intinn othair fhlaithiúil agus bhuíoch a éileamh go nglacfadh an té atá ag leigheas le táille nó bronntanas mór, go háirithe nuair a creideann an t-othar gur bhain sé leas as.

Nár leigheas Íosa agus go leor de na naoimh ills choirp trí mheáin intinne agus dá mba rud é go raibh sé mícheart?

Maítear, agus creidimid go bhfuil sé indéanta agus fíor, gur leigheas Íosa agus go leor naomh tinnis choirp trí mheáin mheabhrach agus níl leisce ar bith orainn a rá nach raibh sé mícheart, dá mbeadh a fhios acu cad a bhí ar siúl acu. Níl amhras ar bith orainn go raibh a fhios ag Íosa cad a bhí á dhéanamh aige chun leigheasanna a dhéanamh, agus bhí mórán eolais agus dea-thoil mhór ag go leor de na naoimh freisin don chine daonna, ach ní bhfuair Íosa ná na naoimh airgead ar bith dá leigheasanna. Nuair a chuirtear an cheist seo suas ag na daoine atá i bhfabhar obair na healers ní stopann siad i gcónaí ag smaoineamh ar an bhfíric seo. Murab ionann agus Íosa agus neamh-mhéineach is cosúil go ngearrfadh Íosa nó a dheisceabail nó aon duine de na naoimh an méid sin in aghaidh na cuairte ar gach othar, gan leigheas nó gan aon leigheas, nó ó chúig go dtí níos mó ná céad dollar in aghaidh an cheachta a ghearradh, i ranganna. , a mhúineadh do na deisceabail conas a leigheas. Toisc gur leighis Íosa go leor tinnis níl aon cheadúnas ag duine é féin a chur ar bun i ngnó an leighis mheabhrach. Aon duine atá toilteanach saol a chaitheamh chomh cosúil le saol Íosa agus is féidir, beidh sé de cheart aige leigheas a fháil, ach leighisfidh sé le grá dá chomhghleacaí, agus ní ghlacfaidh sé le luach saothair choíche. Íosa leigheas le heolas. Nuair a dúirt sé “Go maithfí do pheacaí duit,” ní raibh i gceist leis ach go raibh pionós an chiona íoctha ag an té a d’fhulaing. Ar an eolas seo d’úsáid Íosa a chuid eolais agus a chumhacht chun é a shaoradh ó fhulaingt bhreise, agus ar an gcaoi sin d’oibrigh sé de réir an dlí seachas in aghaidh an dlí. Ní leigheas Íosa, ná aon duine eile a bhfuil eolas aige, gach duine a tháinig chuige, ach amháin iad siúd a bhféadfadh sé a leigheas laistigh den dlí. Níor tháinig sé féin faoin dlí. Bhí sé os cionn an dlí; agus os a chionn d’fheiceadh sé iad siúd go léir a tháinig faoin dlí agus a d’fhulaing uaidh. D'fhéadfadh sé faoiseamh a fháil ó ghalair fhisiciúil, mhorálta nó mheabhrach. Chuir sé leigheas ar na ciontacha morálta nuair a d'fhulaing siad an fhulaingt ba ghá chun a n-éagmais a fheiceáil, agus nuair a bhí siad ag iarraidh déanamh níos fearr. Ní fhéadfaí iad siúd a d’eascair as cúis mheabhrach a leigheas ach amháin nuair a bhí éilimh an nádúir choirp comhlíonta, nuair a athraíodh a nósanna morálta, agus nuair a bhí siad toilteanach a bhfreagrachtaí aonair a ghlacadh agus a gcuid dualgas aonair a chomhlíonadh. Nuair a tháinig a leithéid go hÍosa d’úsáid sé a chuid eolais agus a chumhacht chun iad a shaoradh ó fhulaingt bhreise toisc go raibh na fiacha íoctha acu leis an dúlra, go raibh aithrí acu dá n-éagóra, agus ina nádúr istigh go raibh siad toilteanach a ndualgais a ghlacadh agus a chomhlíonadh. Tar éis dó iad a leigheas déarfadh sé: “Imigh, agus ná peacaigh níos mó.”

Má tá sé mícheart airgead a fháil chun ills fhisiciúla a leigheas trí phróisis mheabhracha, nó chun 'teagasc eolaíochta' a thabhairt, 'nach bhfuil sé mícheart freisin go bhfaighidh múinteoir scoile airgead chun daltaí a threorú in aon cheann de na brainsí foghlama?

Is beag comparáid atá le déanamh idir an múinteoir nó an t-othar leighis nó Críostaí Eolaíochta agus múinteoir sna scoileanna foghlama. Is é an t-aon phointe a bhfuil siad cosúil leis ná go gcaithfidh teagasc an dá cheann a dhéanamh le hintinn a n-othar nó a ndaltaí. Seachas sin tá siad difriúil óna n-éilimh, a gcuspóir, a bpróisis, agus na torthaí. Foghlaimíonn dalta na scoileanna go bhfuil luachanna áirithe ag na figiúirí; go bhfuil an toradh céanna céanna i gcónaí ag iolrú figiúirí áirithe, agus nach ndúirt an múinteoir riamh, in imthosca ar bith, le beirt go bhfuil trí huaire ceithre, nó go ndéanann dhá uair dhá cheann déag. Nuair a fhoghlaimíonn an dalta conas é a iolrú féadfaidh sé fírinne nó falsa ráiteas duine eile a chruthú i gcónaí nuair a iolraítear figiúirí. I gcás ar bith, is é an té atá in ann an t-othar a bheith in ann aon rud cosúil le cruinneas a thabhairt dá dhalta. Foghlaimíonn an scoláire gramadaí agus matamaitic chun críche agus áisiúlachta an tsocraithe cheart agus a chuid smaointe a chur in iúl go héasca do dhaoine eile atá cliste. Ní mhúineann an leighis nó an Críostaí Críostaí a dhalta trí rialacha nó mar shampla chun ráitis daoine eile a chruthú nó a bhréagnú, nó chun a chuid smaointe féin a shocrú agus chun iad a chur in iúl ar bhealach atá intuigthe do dhaoine eile nach bhfuil a chreideamh aige, nó a cheadú a chreidimh agus a dhearbhuithe chun seasamh ar a bhfiúntais as a bhfuil siad fiúntach. Tá na scoileanna foghlama ann chun go mbeidh an dalta in ann fíricí an eitleáin ina bhfuil sé ina chónaí a thuiscint, a bheith úsáideach agus ina bhall cliste den tsochaí. Ní chruthaíonn ná ní léiríonn an t-leighis “eolaí” éilimh “eolaí” eile ag a phróisis féin, ná ní chruthaíonn dalta leighis fírinne na n-éileamh dá chuid féin nó ó mhúinteoir eile le cruinneas ar bith; ach is féidir le dalta na scoileanna an méid a fhoghlaimíonn sé a bheith fíor nó bréagach a chruthú. Ní chuireann múinteoir na scoileanna i gcéill go gcaithfidh sé leigheas leigheasanna fisiceacha a mhúineadh trí mheáin intinne, ach ní dhéanann an “t-eolaí” é, agus mar sin níl sé sa rang céanna leis an múinteoir sna scoileanna. Traenálann an múinteoir sna scoileanna intinn a dhalta chun na rudaí atá soiléir do na céadfaí a thuiscint, agus faigheann sé a phá in airgead atá i bhfianaise na gcéadfaí; ach téann an t-eolaí meabhrach nó críostaí ar intinn a dhalta othair fíricí atá soiléir do na céadfaí a bhréagnú, a dhiúltú, agus a chreidiúint, agus ag an am céanna a phá in airgead a thuilleamh, agus de réir fianaise na gcéadfaí. Ionas gur cosúil nach bhfuil aon rud mícheart sa mhúinteoir scoile ag fáil airgid mar íocaíocht as a chuid seirbhísí de réir an eitleáin ina gcónaíonn agus ina múineann sé; ach nach bhfuil sé ceart ag eolaí meabhrach nó ag eolaí Críostaí éileamh a dhéanamh leigheas nó múineadh i gcoinne fhianaise na gcéadfaí, agus ag an am céanna pá nó pá cruinn a ghlacadh de réir na gcéadfaí a dhiúltaíonn sé, ach a thaitníonn leis. Ach is dócha go bhfuil sé mícheart do mhúinteoir na scoileanna airgead a fháil as a chuid seirbhísí.

Cara [HW Percival]