IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS

Harold W. Percival

CUID II

MAIDIR LE hOIDEACHAS

Tá scolaíocht an duine ar fheabhas, gan é a ligean thar ceal; ach ní oideachas é an scolaíocht. Is é an scolaíocht, an scoláireacht, nó an rud a dtugtar oideachas air go coitianta, ná oiliúint an Dochtúra comhfhiosaigh sa chorp maidir le húsáidí agus nósanna cultúrtha smaointe, agus cur amach ar ghnáth-shaoráidí agus mionchoigeartuithe cainte.

Is é atá i gceist le hoideachas, mar a thugann an focal le fios, ná a fháil amach, a tharraingt, nó a chur ar an eolas faoin rud atá le hoideachas.

Bíonn scolaíocht i gcónaí mar bhac agus mar bhac — má thosaíonn sé roimh oideachas. Cén fáth? Toisc go bhfuil na céadfaí ag glacadh leis an teagasc sa scolaíocht mar imprisean agus forbartha ina gcuimhní cinn; cuimhní ar radharcanna, fuaimeanna, blasanna agus bolaithe, mar aon leis na treoracha maidir le bríonna na n-imprisean. Cuireann na cuimhní cinn bac ar an Door Chliste; seiceálann siad a úrnuacht agus a fhéinmhuinín. Is fearr don pháiste gur múinteoir é an múinteoir, seachas teagascóir nó máistir-mhúinteoir. Ceanglaíonn treoir leanúnach ar an Doire brath ar théacsleabhair agus dul i gcomhairle leo in ionad dul i gcomhairle ar dtús le haon eolas bunúsach ar ábhar ar bith; an réamh-eolas atá ina chuid féin istigh. Dícháileoidh scolaíocht i gcónaí an Doer aonair óna fhéidearthachtaí oideachais.

Ba chóir go mbeadh feidhm ag oideachas maidir leis an Doras corpraithe atá feasach ar Fhéin, féiniúlacht. Ní Féin an corp; ní féiniúlacht é; níl sé comhfhiosach mar chomhlacht; níl sé ar an eolas faoi aon cheann de na comhábhair a bhfuil sé mar chomhlacht comhdhéanta de; tá an corp ag athrú i gcónaí. Ach, trí na hathruithe go léir sa chorp, tá Doer aonair comhfhiosach ann agus tá sé ag cur isteach air; Doras a aithníonn nó a thugann aitheantas don chomhlacht — ón luath-óige go bás an choirp. Féadfar an corp a fheidhmiú agus a oiliúint ach ní féidir oideachas a chur air, toisc nach duine aonair é agus ní féidir leis a bheith ciallmhar. Déantar saol an choirp dhaonna a roinnt ina thréimhsí nó ina n-aoiseanna. Is é an chéad aois an leanbh. Ón am breithe tá an leanbh le hoiliúint in úsáid na gcéadfaí: oilte chun boladh, éisteacht, blaiseadh agus le feiceáil. Ba chóir an oiliúint a dhéanamh go córasach; ach de ghnáth leanann sé ar aghaidh ar bhealach neamhrialta toisc nach bhfuil a fhios ag an altra nó ag an máthair cad iad na céadfaí, ná conas iad a oiliúint. Is ainmhí beag gan chúnamh é an naíonán, gan na hionsaithe agus na greim nádúrtha chun é féin a chosaint. Ach toisc go bhfuil sé le bheith ina dhaonna caithfear aire a thabhairt dó agus a chosaint, go dtí go bhféadann sé a bheith ag faire amach dó féin. Cuirtear rudaí in aithne dó agus tá sé oilte chun a n-ainmneacha a athdhéanamh, mar a athdhéanann parrot. Le linn aois an linbh is féidir leis focail agus abairtí a athdhéanamh, ach ní féidir leis ceisteanna cliste a chur, ná tuiscint a fháil ar an méid a insítear dó, toisc nach bhfuil an Doer comhfhiosach curtha isteach i gcorp an naíonáin sin go fóill.

Críochnaíonn an leanbh nuair a thógann an Doras a áit chónaithe sa chorp. Ansin tosaíonn an óige; an duine beag atá ann. Tugtar cruthúnas go bhfuil an Doras sa pháiste ag na ceisteanna cliste a iarrann sé, agus trína thuiscint na freagraí — má tá na freagraí inniúil. Uair amháin tar éis don Doer a chéad turraing a fháil nuair a bhíonn sé féin sa domhan aisteach seo, nuair a bhíonn an corp idir dhá bhliain agus cúig bliana d'aois, is dócha go gcuirfidh an páiste na ceisteanna ar a mháthair: Cé mise? Cá bhfuil mé? Cá as ar tháinig mé? Conas a fuair mé anseo? Ní féidir le parrot ná ainmhí eile smaoineamh ar cheann de na ceisteanna seo ná ceist a chur air. Is gá go mbeadh duine cliste chun a leithéid de cheisteanna a chur. Agus, chun ceist den sórt sin a chur, caithfidh duine a bheith feasach air féin sula ndeachaigh sé isteach agus chuaigh sé i mbun cónaithe sa chomhlacht leanaí.

Ba chóir tús a chur le hoideachas an Doire sa chorp sin nuair a chuirtear aon cheann de na ceisteanna seo, agus ba chóir an mháthair a ullmhú don ócáid. Ba chóir gurb é a dearcadh meabhrach ná go labhraíonn sí le ceann dofheicthe ó réimse eile, atá gaolmhar léi agus cé a tháinig chun cónaí a thógáil léi.

Ar ndóigh, ní féidir le máthair an chomhlachta linbh sin é a insint dó féin mar gheall air féin mar níl a fhios aici cad é an rud atá feasach ar fhéiniúlacht ina corp féin. Is dóigh le máthair go gcaithfidh sí, agus go ndéanann sí, meabhlaireacht ar an Doras ina leanbh trí é a insint dó nach bhfuil fíor. Ach tá a fhios ag an Doras nach bhfuil an rud a deir sí amhlaidh. Ní féidir le fear nó bean ar bith a chuaigh tríd an ndeighilt dearmad trína mbaineann an fhortún comhchineáil leis na mothúcháin sin, an mothú caillte agus cúil a chuirfeadh go leor Dochtúir faoi deara, “Cad é atá agam?” Agus “Cá bhfuil mé?” Ní féidir mothaíonn duine díomá an Doer sa pháiste sin nuair a thugtar na gnáthfhadhbanna dó mar fhreagraí ar a cheisteanna. Tá a fhios ag an Doire nach é an corp é. Agus tá a fhios aige gur bréagáin iad na freagraí, - daoine a chuireann faoi deara é a bheith amhrasach faoin máthair, nó faoin duine a thug na freagraí sin. Nuair a bhíonn a fhios agat nach bhfuil sé sin amhlaidh, stopann an Doras sa pháiste ceistiú. Agus ar feadh i bhfad tá brón ar a staid.

Nuair a cheistigh an Dochtúir an mháthair ina leanbh féin, is féidir léi, ina slí féin, freagra a thabhairt ar roinnt focal mar seo: “O, mo chroí! Táim chomh sásta go bhfuil tú anseo. Bhí m'athair agus mé ag fanacht leat, agus tá áthas orainn gur tháinig tú, agus go mbeidh tú linn. ”Cuirfidh sé seo fáilte roimh an Doras, agus cuirfidh sé in iúl go bhfuil máthair an choirp tuigeann sé nach é an comhlacht aisteach a bhfuil sé feasach air féin, agus beidh muinín aige as an máthair agus beidh muinín aige as. Ansin, ag brath ar a fhreagra agus ar cheistiú breise, is féidir léi a rá leis an Doer, ina bealach féin: “Is as domhan difriúil thú; agus chun go bhféadfá teacht isteach sa saol seo, b'éigean don Athair agus dom corp den domhan seo a fháil duit, ionas gur féidir leat cónaí ann. Thug sé tamall fada don chorp fás, agus tamall fada chun é a oiliúint chun é a fheiceáil agus a chloisteáil agus a labhairt, ach ar deireadh bhí sé réidh duit. Tá tú tar éis teacht, agus tá áthas orainn. Inseoidh mé duit faoin gcorp a bhfuil tú ann, agus conas é a úsáid, mar go bhfuil tú anseo chun foghlaim faoin domhan, agus chun go leor rudaí a dhéanamh ar fud an domhain, agus beidh do chorp de dhíth ort ionas gur féidir leat é a dhéanamh rudaí ar domhan. Thugamar ainm do do chorp, ach mura n-insíonn tú dom cén t-ainm a thabharfaidh mé ort beidh orm ainm do choirp a labhairt leat. B'fhéidir go bhfuil dearmad déanta agat ar cé tú féin, ach nuair a mheabhraíonn tú is féidir leat insint dom. Anois is féidir leat rud éigin fút féin a insint dom. Inis dom an féidir leat cuimhneamh, cé tú féin? Cá as ar tháinig tú? Cathain a fuair tú tú féin anseo ar dtús? ”Idir cheisteanna ba chóir go leor ama a cheadú ionas go bhféadfadh an Doer smaoineamh agus a bheith in ann freagra a thabhairt, más féidir; agus ba chóir na ceisteanna a athrú agus a athdhéanamh.

Agus d’fhéadfadh an mháthair leanúint ar aghaidh, “Beidh cairde iontacha againn. Inseoidh mé duit faoi na rudaí a fheiceann tú ar fud an domhain, agus déanfaidh tú iarracht fút féin a insint dom, agus faoin áit ar tháinig tú, agus faoin gcaoi a bhfuair tú anseo, nach tusa? "

Is féidir na ráitis seo a dhéanamh agus na ceisteanna a chur nuair a cheadaíonn an t-am agus an ócáid. Ach cuirfidh labhairt leis ar an mbealach seo an Doer ar a suaimhneas agus cuirfidh sé in iúl go bhfuil an mháthair ina cara a thuigeann an riocht ina bhfuil sé, agus is dócha go gcuirfidh sí ina luí uirthi.

Is féidir oideachas an Doic chomhfhogasaigh sa chorp a dhéanamh tríd an mbealach idir é agus na codanna eile de féin nach bhfuil sa chorp a oscailt, agus é a choinneáil ar oscailt. Ansin beidh sé indéanta go leor dó an t-eolas ollmhór sin a tharraingt ón Smaointeoir agus ón Knower as a bhfuil poitéinseal ag an Doer amháin. Osclóidh an Doer in aon duine ar féidir leis cumarsáid a bhunú lena Smaoinitheoir agus le Knower, go háirithe ón óige, foinse an eolais thar an aisling is mó atá ag daoine.

Is é an rud is tábhachtaí do gach duine tuiscint agus cleachtas na moráltachta: an rud atá ceart agus díreach a fhiosrú agus a dhéanamh. Más féidir leis an Doras a bheith feasach air féin agus ar a Smaointeoir agus ar a Chniotálaí, ní chuirfear ina luí air an rud atá mícheart a dhéanamh.

Úsáideann an Doras aigne an choirp, an aigne mothúcháin, agus an dúil intinne. Ba chóir go gcuirfí deireadh leis an gcorp-aigne go dtí go bhfoghlaimíonn an Doire an dá cheann eile a úsáid. Má dhéantar iarracht an aigne a úsáid sa luath-óige, sula bhfeidhmítear an dá cheann eile, beidh tionchar ag an gcorp-aigne agus cuirfidh sé bac ar úsáid na mothúchán agus an aigne, ach amháin sa mhéid gur féidir iad a dhéanamh chun fónamh mar chúntóirí don aigne coirp. Is é an corp-intinn ná seirbhís an choirp agus na céadfaí agus réada na gcéadfaí. Ní féidir leis an gcomhlacht cuimhneamh go bhfuil rud ar bith eile seachas an corp agus cuspóirí an nádúir. Dá bhrí sin, nuair a bhíonn aigne an choirp ina cheannródaí ar an aigne mothúcháin agus ar an dúil intinne, tá sé dodhéanta go maith don Dochtúir sa chorp smaoineamh ar a mothú nó ar a mhian a bheith difriúil ón gcorp. Sin é an fáth go bhfuil sé tábhachtach go gcabhrófaí leis an Doras smaoineamh ar a mhothúchán agus ar an dúil intinne sula bhfeidhmítear an corp.

Má tá an Doras i gcorp buachaill smaoineoidh sé ar a intinn; má tá sé i gcorp an chailín, beidh sé ag smaoineamh ar an aigne mothúcháin. Is é seo an difríocht dhifriúil idir smaointeoireacht an Doire i gcorp-choirp agus an Doras i gcorpchomhlacht: is cuí leis an Doras i gcorp-chorp de réir ghnéas an choirp atá, i struchtúr agus feidhm, dúil; agus measann an Doras i gcorp-mhná de réir ghnéas an choirp atá, i struchtúr agus feidhm, ag mothú. Agus toisc go mbíonn smacht ag an gcorp ar an dá aigne eile i gcónaí, cuirtear iallach ar an gcorp an fear agus an Doire sa bhean smaoineamh ar ghnéas an choirp ina bhfuil sé. Beidh tuiscint ar na fíricí seo mar bhonn le fíor-shíceolaíocht.

Is féidir a rá leis an Doras sa pháiste gur chóir dó fiosrú a dhéanamh air féin ar dtús maidir leis an bhfaisnéis a iarrann sé sula n-iarrfaidh sí ar dhaoine eile: gur chóir di iarracht a dhéanamh í féin a thuiscint, agus a fhíorú.

Cinneann ábhar na smaointeoireachta cé acu de na trí aigne atá an Doer ag smaoineamh. Nuair a thugann an Doras sa pháiste fianaise don mháthair nó don chaomhnóir go dtuigeann sé nach é an corp é, agus gur féidir léi é féin a mheas mar an mothúchán agus an fonn féiniúlachta sa chorp, ansin is féidir tús a chur lena scolaíocht.

Is é an t-oideachas, faoi láthair ar a dtugtar oideachas, an cleachtas de ghlanmheabhair is fearr. Agus is cosúil gurb é cuspóir na múinteoirí an méid fíricí is mó is féidir a thabhairt isteach in aigne an scoláire sa tréimhse ama is giorra is féidir. Is beag iarracht atá ann na hábhair a dhéanamh suimiúil. Ach tá an ráiteas arís agus arís eile: Cuimhnigh! Cuimhnigh! Is oibreoir cuimhne uathoibríoch é seo. Is é sin, duine a fhaigheann agus a choinníonn imprisean ar na rudaí a dtaispeánann nó a insíonn na teagascóirí dó, agus ar féidir leo gníomhú ar nó athchruthú a dhéanamh ar imprisean an méid a bhí le feiceáil nó le cloisteáil. Faigheann an scoláire a dioplóma chun an rud a chonaic sé agus a chuala sé a atáirgeadh. Gearradh air cuimhneamh ar an oiread ráiteas faoi na hábhair iomadúla atá le tuiscint aige, agus is beag ama atá ann cuimhneamh ar na ráitis. Níl aon am ann chun fíor-thuiscint a fháil. Bronntar an teastas scoláireachta ar chéim an chomórtais ar theastas scoláireachta a thugann a bhfreagraí an freagra riachtanach. Ní mór dá n-oideachas, dá bhrí sin, tosú tar éis scoile — de réir taithí, agus an tuiscint a thagann ó fhéin-scrúdú.

Ach nuair a thuigeann an Doras sa chorp gurb é an Doer agus nach é an corp é, a dhéanann sé na rudaí a dhéantar, agus nuair a bhíonn sé ag teacht leis féin réitíonn sé fadhbanna nach réitítear sna leabhair, ansin go mbainfeadh duine tairbhe as scolaíocht mar go dtuigfidh sé chomh maith le cuimhneamh ar a chuid staidéir.

Ní raibh na dlíthe ná na prionsabail i leabhair á bhfáil ag na Doirse i bhfir mór an domhain a bhí chun leasa an chine daonna trína bhfuair siad dlíthe agus nuair a sháraigh siad na prionsabail, ach iontu féin. Ansin cuireadh na dlíthe nó na prionsabail isteach sna leabhair.

Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.