THE

FOCAL

AIRE

II

Caithfidh an aigne foghlaim conas a bheith ar eolas ar neamh ar an domhan agus an domhan a athrú go neamh. Caithfidh sé an obair sin a dhéanamh dó féin agus é ar domhan i gcorp fisiciúil. Is é an neamh tar éis an bháis agus roimh an bhreith ná staid íonachta dhúchais an aigne. Ach is íonacht na neamhchiontachta. Ní fíor íonacht íonachta na neamhchiontachta. Is í an íonacht a chaithfidh an aigne a bheith aici, sula bhfuil a cuid oideachais i gcrích, an íonacht trí agus le heolas. Déanfaidh an íonacht trí eolas an t-aigne a imdhíonadh i gcoinne na bpeacaí agus na haineolas ar fud an domhain agus beidh sé in oiriúint don intinn gach rud a thuiscint mar atá sé agus sa riocht ina bhfuil sé, cibé áit a bhfeicfidh an aigne é. Is é an obair nó an comhrac atá ag an aigne ná a chonspóidiú agus a rialú agus oideachas a chur ar an gcaighdeán aineolach ann féin. Ní féidir leis an aigne an obair seo a dhéanamh ach trí choirp fhisiciúil ar domhan, mar tugann domhan agus cré amháin na modhanna agus na ceachtanna d'oideachas an aigne. Tairgeann an comhlacht an fhriotaíocht a fhorbraíonn neart san aigne a fhulaingíonn an fhriotaíocht sin; tugann sé na caochaintí trína ndéantar an aigne a thriail agus a mhaolú; tugann sé na deacrachtaí agus na dualgais agus na fadhbanna leis an sárú agus leis an réiteach agus leis an réiteach a bhfuil an aigne oilte air chun rudaí a fhios mar atá siad, agus tarraingíonn sé ó gach réimse na rudaí agus na coinníollacha is gá chun na gcríoch sin. Déanann stair aigne óna domhan neamh go ham a bhealach isteach i gcorp fisiceach sa domhan fisiceach, agus ó am a mhúscailte sa domhan fisiceach go dtí an tráth a ghlacann sé le freagrachtaí an domhain, athrá ar stair chruthú an domhain agus na daonnachta air.

Insíonn gach duine scéal an chruthaitheachta agus na daonnachta, agus tugann an dath agus an fhoirm sin dóibh a oireann go háirithe do na daoine ar leith. Cad é an spéir a bhí, nó a d'fhéadfadh a bheith ann agus an chaoi a ndéantar neamh, a insítear nó a mholann teagasc na reiligiún. Tugann siad an stair mar thús i ngairdín na súl, an Elysium, Aanroo, Gairdín Eden, Paradise, nó na bhflaitheas mar Valhalla, Devachan, nó Swarga. Is é an scéal is mó a bhfuil aithne ag an Iarthar air ná an scéal sa Bhíobla, in Ádhamh agus Éabha in Eden, mar a d'fhág siad é, agus cad a tharla dóibh. Chuige seo cuirtear stair oidhrí Ádhaimh agus Éabha, ár sinsear líomhnaithe, agus an chaoi ar shliocht siad uathu, agus uathu siúd a fuair bás. Chun an luath-Bhíobla tá seicheamh i bhfoirm Tiomna níos déanaí, a bhaineann leis an bhflaitheas a fhéadfaidh an duine teacht isteach ann nuair a gheobhaidh sé an soiscéal nó an teachtaireacht trína dtiocfaidh sé ar an eolas gurb é an t-oidhre ​​an saol básmhaireachta. Tá an scéal go hálainn agus is féidir é a chur i bhfeidhm ar go leor bealaí chun go leor céimeanna den saol a mhíniú.

Is daonnacht iad Adam and Eve. Is é Eden staid na neamhchiontachta a bhain an luathchine daonna taitneamh as. Is iad crann na beatha agus crann an eolais na horgáin ghiniúnacha agus na cumhachtaí éifeachtacha a fheidhmíonn tríothu agus a bhfuil an cine daonna á dtabhairt dóibh. Cé gur ghin an cine daonna de réir ama agus séasúir agus nach raibh aon ghaol aige ag am ar bith eile agus gan aon chuspóir eile seachas le speiceas a iomadú mar a mhol an dlí nádúrtha, bhí siad féin, Ádhamh agus Éabha, daonnachta ina chónaí in Eden, páiste - cosúil le neamh na neamhchiontachta. Ba é ithe chrann an eolais ná aontú na ngnéasach as séasúr agus as díograis pléisiúir. Léirigh Eve an dúil, an aigne, an chine daonna. Shiombail an nathair an prionsabal gnéis nó an rud a spreag Éabha, an dúil, a mhol conas a d'fhéadfaí sásamh a bhaint as agus a fuair toiliú ó Adam, an intinn, le ceardchumann neamhdhleathach. Is é an titim a bhí i gceardchumann gnéis, a bhí neamhdhleathach — is é sin, as séasúr agus mar a mholann dúil ag am ar bith agus le dílseacht pléisiúir amháin — agus nocht sé an taobh olc den saol a bhí acu féin, Ádhamh agus Éabha, an chine daonna luath. ní fios roimh ré. Nuair a d'fhoghlaim an chine daonna luath conas fonn gnéis a bhaint as an séasúr, bhí siad feasach ar an bhfíric sin, agus tuig siad go raibh siad mícheart. Bhí a fhios acu na torthaí olc tar éis a ngníomhartha; ní raibh siad neamhchiontach a thuilleadh. Mar sin d'fhág siad gairdín Eden, a n-neamhchiontachta mar a bhí a bpáistí, a bhflaitheas. Lasmuigh de Eden agus ag gníomhú in aghaidh an dlí, tháinig daonnacht Ádhamh agus Éabha chun solais ar bhreoiteacht, galar, pian, brón, fulaingt agus bás.

Go ndeachaigh Adam and Eve, an chine daonna, go luath i gcéin; ar a laghad, níl a fhios ag fear go bhfuil sé ann anois. Cuireann an chine daonna, nach bhfuil faoi réir an dlí nádúrtha a thuilleadh, an speiceas amach ó shéasúr agus i gcónaí, mar a spreagann dúil. Ar bhealach, déanann gach duine an stair, Ádhamh agus Éabha, a athinsint. Déanann fear dearmad ar na chéad bhlianta dá shaol. Is beag cuimhne atá aige ar laethanta órga na hóige, agus ina dhiaidh sin éiríonn sé feasach ar a ghnéas agus a thiteann, agus ina shaol fágtha athscríobh sé cuid de stair na daonnachta go dtí an lá atá inniu ann. Tá léan ann, áfach, cuimhne nach bhfuil dearmad déanta uirthi, sonas, neamh, agus tá fonn agus sonas éiginnte ar sonas. Ní féidir le fear dul ar ais go Eden; ní féidir leis dul ar ais go dtí an óige. Cuireann an dúlra cosc ​​air, agus cuireann fás an dúil agus a chuid lusaí air. Is asraon é, ar deoraíocht, óna thalamh sona. Chun a bheith ann, ní mór dó a bheith ag obair agus ag obair trí chruatain agus dheacrachtaí an lae agus tráthnóna a fhéadfaidh sé scíth a ligean, go bhféadfaidh sé tús a chur le saothar an lae amach romhainn. I measc a chuid trioblóidí go léir tá dóchas aige fós, agus tá sé ag tnúth leis an am i bhfad nuair a bheidh sé sásta.

Do dhaonnacht luath ina bhflaitheas agus sonas, sláinte agus neamhchiontacht, bhí an bealach chun an domhain agus míshásamh agus breoiteacht agus galar trí úsáid mhídhleathach neamhdhleathach na bhfeidhmeanna agus na cumhachta forchéimnithí. Leis an úsáid mhíchuí a baineadh as na feidhmeanna forchéimnitheacha, tugadh eolas don chine daonna ar na taobhanna maithe agus olc, ach leis an eolas tagann mearbhall ar an dea-agus ar an olc, agus ar an rud atá mícheart. Is ceist éasca é go mbeadh a fhios ag fear an úsáid cheart agus cheart a bhaineann le feidhmeanna coisciúla anois, mura bhfuil sé deacair dó féin. Cineál, is é sin, an chuid sin den chruinne, sofheicthe agus dofheicthe, nach bhfuil cliste, is é sin le cáilíocht intinne nó smaoinimh, a dhéileálann le rialacha nó le dlíthe áirithe ar gá do gach comhlacht laistigh dá ríocht gníomhú má tá siad le fanacht ina iomláine. Forordaítear na dlíthe seo le hintleachtaí atá níos fearr ná an aigne, rud a thugann le fios go gcaithfidh fear agus fear maireachtáil leis na dlíthe sin. Nuair a fhéachann fear le dlí de chineál a bhriseadh, fanann an dlí gan bhriseadh ach briseadh nádúr corp an fhir a bhfuil sé ligthe aige gníomhú go neamhdhleathach.

Siúlann Dia le fear inniu mar a shiúil sé le hAdhamh i nGairdín Eden, agus labhraíonn Dia le fear inniu mar a labhair sé le Adam nuair a thug Adam an pheaca agus a fuair sé amach olc. Is é guth Dé an choinsiasa; is é an guth atá ag Dia na daonnachta nó ag Dia a Dhia féin, a aigne níos airde nó Ego gan a bheith ag teacht i dtír. Insíonn guth Dé do dhuine nuair a dhéanann sé mícheart. Insíonn guth Dé don chine daonna agus do gach duine aonair, aon uair a dhéanann sé mí-úsáid agus déanann sé mí-úsáid as na feidhmeanna treoraithe. Labhróidh an choinsiasa le fear agus an fear fós mar an duine; ach tiocfaidh am chun cinn, cé go bhfuil sé in aois dá bhrí sin, nuair a dhiúltaíonn an chine daonna a chuid gníomhartha míchearta, ní bheidh an choinsiasa, guth Dé, ag labhairt a thuilleadh agus aistreoidh an aigne é féin, agus ní bheidh iarsmaí an duine ansin tá a fhios acu ó cheart agus beidh níos mó mearbhaill ann ná mar atá sé anois maidir le gníomhartha agus cumhachtaí cruthaitheacha. Ansin scoirfidh na hiarsmaí sin dá gcumhachtaí cúisithe ag Dia, beidh siad ag éirí níos measa, agus ansin beidh an rás a shiúlann suas agus in ann breathnú i dtreo na bhflaitheas cosúil leis an mhoncaí a bhíonn ag caint gan chuspóir de réir mar a ritheann siad ar gach ceithre sheachtain, nó léim i measc bhrainsí na foraoise.

Ní shliocht an cine daonna ó mhoncaí. Is sliocht fir iad treibheanna moncaí an domhain. Is iad na táirgí a bhaineann le mí-úsáid feidhmeanna díograiseacha ag brainse luathchine daonna. Is féidir go minic go n-aisghabhtar na céimeanna moncaí go minic ón teaghlach daonna. Is eiseamláirí iad na treibheanna moncaí ar an taobh fisiciúil den teaghlach daonna agus is é an rud a thiocfaidh cuid de na baill as má dhiúltaíonn siad do Dhia, chuir siad a gcluasaí ar a ghuth, ar a dtugtar coinsiasa, agus má dhiúltaíonn siad a ndaonnacht trí leanúint ar aghaidh ag úsáid na \ t feidhmeanna agus cumhachtaí éifeachtacha. Níl a leithéid de chríoch do dhaonnacht fhisiciúil sa scéim éabhlóide agus ní dócha go rachaidh an chine daonna iomlán isteach i dhoimhneas truaillithe den sórt sin, ach ní féidir le haon chumhacht ná faisnéis cur isteach ar fhear a bhfuil sé de cheart aige smaoineamh ná ní bhainfidh sé a shaoirse dó an rud a cheapfaidh sé a roghnú agus cad a dhéanfaidh sé, ná cosc ​​a chur air gníomhú de réir na rudaí a cheap sé agus a roghnaigh sé gníomhú.

De réir mar a tháinig an chine daonna, an aigne, agus a tháinig ó neamh isteach sa domhan trí ghnéas, agus mar an gcéanna leis an gcine daonna luath agus an páiste daonna a d'fhág agus a fhágann a Eden nó a neamhchiontacht agus a bheith feasach ar olc agus ar ghalair agus cruatan agus trialacha agus freagrachtaí , mar gheall ar a ngníomhaíocht ghnéas mhíchuí, mar sin ní mór dóibh iad seo a shárú freisin trí úsáid ghnéasach agus rialú feidhmeanna gnéis sula bhféadann siad bealach na bhflaitheas a fháil agus a fhiosrú, agus dul isteach agus maireachtáil ar neamh gan an domhan a fhágáil. Ní dócha go roghnóidh nó go roghnóidh an chine daonna ina iomláine san aois seo tús a chur le triail ar neamh. Ach is féidir le daoine aonair na daonnachta a roghnú mar sin agus de réir an rogha agus na n-iarrachtaí sin feicfidh siad an bealach agus rachaidh siad isteach sa chonair a théann ar neamh.

Is é tús na slí chun na bhflaitheas an úsáid cheart as an bhfeidhm chúramach. Is é an úsáid cheart chun críche iomadú ag an séasúr ceart. Tá úsáid fhisiciúil na n-orgán agus na bhfeidhmeanna seo mícheart chun críche ar bith eile seachas le hiomadú an duine, agus casfaidh na daoine a bhaineann úsáid as na feidhmeanna seo as séasúr agus chun aon chríche eile nó le hintinn ar bith eile, an treadmill bréan de bhreoiteacht agus trioblóid agus galar agus fulaingt agus bás agus breith ó thuismitheoirí nach bhfuil toilteanach tosú agus leanúint ar aghaidh le bheith ann agus le duine eile a bheith slán agus faoi chois.

Tá an domhan ar neamh agus ar neamh ar fud an domhain agus ar an talamh, agus caithfear an cine daonna a chur ar an eolas faoi. Ach ní féidir leo a bheith ar an eolas faoi nó níl a fhios acu go bhfuil sé sin fíor go dtí go n-osclaíonn siad a súile ar sholas na bhflaitheas. Uaireanta glacann siad gliom dá radharc, ach is gearr go gcuireann an scamall a eascraíonn as a gcuid lusaí an dallamullóg ar an solas, agus d'fhéadfadh sé a bheith ina chúis imní dóibh fiú. Ach de réir mar a theastaíonn solas uathu, tiocfaidh a súile i dtaithí orthu agus feicfidh siad go bhfuil tús na slí ag éirí as díothacht gnéis. Ní hé seo an t-aon rud mícheart a chaithfidh an duine a shárú agus a cheartú, ach is é an tús é a chaithfidh sé a dhéanamh chun na bhflaitheas a fhiosrú. Ní hé mí-úsáid feidhmeanna gnéis an t-aon olc ar fud an domhain, ach is é fréamh na olc sa domhan é agus chun éadan eile a shárú agus ar nós iad a fhás astu ní foláir go dtosaíonn fear ag an bhfréamh.

Dá n-éireodh bean as a hintinn nuair a smaoinítear ar ghnéas, scoirfeadh sí de bheith ag cleachtadh a luí agus a dallamullóg agus a cleas chun fear a mhealladh; ní bheadh ​​aon áit ina aigne aige agus fuath le mná eile a d’fhéadfadh a mhealladh uaidh, agus ní fhulaingfeadh sí aon fhanacht ná éad, agus d’fhágfadh an t-áthas seo as a hintinn, go dtiocfadh a aigne i neart agus go mbeadh sí ansin oiriúnach i gcorp agus in aigne chun usher a dhéanamh i rás nua na n-intinn agus a bheith ina máthair a athróidh an talamh ina pharaid.

Nuair a bhronnfaidh fear a intinn faoina lochtanna gnéis ní dhéanfaidh sé é féin a dhíbirt leis an smaoineamh go bhféadfadh sé corp mná a shealbhú, ná ní bheadh ​​sé ina luí agus ag a ghoid ná ag troid ná ag troid agus ag cur síos ar fhir eile agus é ag iarraidh go leor a fháil chun bean a cheannach mar bhréagán nó chun go leor a dhéanamh chun sásamh a thabhairt do chách agus do bhlaiseadh a pléisiúir. Chaillfeadh sé a fhéincheilt agus an bród seilbhe.

Ní barántas chun dul isteach ar neamh é gan a bheith páirteach sa ghníomh éabhlóideach. Ní leor é an gníomh fisiciúil a fhágáil ar lár. Faightear an bealach chun na bhflaitheas trí smaoineamh ceart. Le himeacht ama, is cinnte go gcuirfidh an smaoineamh ceart an gníomh fisiciúil ceart i bhfeidhm. Déanfaidh cuid acu an troid a dhiúltú, ag dearbhú go bhfuil sé dodhéanta a bhuachan, agus d’fhéadfadh sé a bheith dodhéanta dóibh. Ach beidh an duine a chinnfear ag seasamh, cé go dtógfaidh sé blianta fada. Níl aon úsáid ag an bhfear bealach isteach chun na bhflaitheas a lorg, a bhíonn ina chroí ag mealladh cosúlachtaí bréagacha, mar ní féidir le duine dul isteach i bhflaitheas ag a bhfuil meon gnéis ann. Tá sé níos fearr go bhfanfadh a leithéid de pháiste ina leanbh ar fud an domhain go dtí gur féidir leis de réir a chéile an neart morálta a fhorbairt chun é féin a bheith ina pháiste ar neamh.

Níor stad fear riamh ag iarraidh a fháil amach cá raibh Eden, chun a shuíomh cruinn geografach a aimsiú. Tá sé deacair an creideamh nó an creideamh in Eden, Sliabh Meru, Elysium a chosc go hiomlán. Ní fables iad. Tá Eden fós ar domhan. Ach ní thabharfaidh an seandálaí, an geografaí agus an t-iarrthóir pléisiúir d'A Eden. Ní féidir le fear Eden a aimsiú dá dtiocfadh sé ar ais chuige. Chun teacht ar agus aithne a chur ar fhear Éidin caithfear leanúint air. Mar gheall nach féidir le fear neamh a fháil ar an talamh, téann sé ar aghaidh agus faigheann sé a neamh tar éis bháis. Ach níor chóir go bhfaigheadh ​​fear bás chun teacht ar neamh. Chun an fhírinne fíor, an spéir a aimsiú agus a fhiosrú, agus más eol dó, ní bheidh sé gan aithne, ní fhaigheann fear bás, ach beidh sé ina chorp fisiciúil ar domhan, cé nach mbeidh sé ar an domhan. Ní mór do dhuine aithne agus oidhreacht a fháil ar neamh agus eolas a fháil air; tá sé dodhéanta dul isteach ar neamh trí neamhchiontacht.

Sa lá atá inniu ann tá an spéir scamallach agus mórthimpeall air, sa dorchadas. Ar feadh tamaill tógann an dorchadas pillín níos troime agus ansin socraíonn sé síos ann. Anois tá an t-am dul isteach ar neamh. Is é an toil nach féidir a dhéanamh an rud is ceart a dhéanamh, an bealach chun an dorchadas a chnagadh. De réir toil an duine a dhéanamh agus an rud is eol a bheith ag duine a dhéanamh, cibé acu an bhfuil an domhan ina thost nó go bhfuil sé ciúin, glaonn fear ar a threoir, a sheachadadhóir, a chonqueror, a shlánaitheoir agus i lár an dorchadais, osclaíonn neamh , tagann solas.

Bainfidh an fear a dhéanfaidh an ceart, cibé acu a chaolaigh a chairde, a mharaigh a chuid fothracha agus a thost, nó cibé acu a bhreathnaítear air nó nach bhfaigheann sé aird, an spéir agus osclóidh sé dó. Ach sular féidir leis an tairseach a thrasnú agus maireachtáil sa solas caithfidh sé a bheith toilteanach seasamh ag an tairseach agus an solas a sholas tríd. De réir mar a sheasann sé ag an tairseach is é an solas a thugann isteach ann ná a chuid sona. Is é teachtaireacht na bhflaitheas trína labhraíonn a ghaiscíoch agus a shlánaitheoir laistigh den solas. De réir mar a leanann sé air ag seasamh leis an solas agus a bhfuil a fhios aige go bhfuil sonas ann tagann brón mór leis an solas. An brón agus an brón nach mothaíonn sé a bhí roimhe seo aige. Is iad a dorchadas féin agus dorchadas an domhain a ghníomhaíonn tríd. Tá an dorchadas taobh amuigh domhain ach is cosúil go bhfuil a dorchadas féin níos dorcha fós mar a sholas an solas air. An raibh an duine in ann an solas a fhulaingt a luaithe a chabhródh a dhorchadas, mar go dtiocfaidh an dorchadas chun solais nuair a choinnítear é go seasta sa solas. Is féidir le fear seasamh ag an ngeata ach ní féidir leis dul isteach i bhflaitheas go dtí go n-athraítear a dorchadas go solas agus go bhfuil sé de chineál an tsolais. Ar dtús ní féidir le fear seasamh ag tairseach an tsolais agus an solas a dhó suas a dhorchadas, mar sin titeann sé ar ais. Ach tá solas na bhflaitheas scaoilte isteach ann agus leag sé dóiteán sa dorchadas laistigh de agus leanfaidh sé ar aghaidh leis go dtí go seasfaidh sé arís agus arís eile ag na geataí agus lig an solas isteach go dtí go scairteann sé tríd.

Roinneadh sé a shásamh le daoine eile ach ní thuigfidh ná ní léireodh daoine eile é go dtí go mbeidh siad sroichte nó go bhfuil siad ag iarraidh teacht ar neamh trí bhealach ceart a dhéanamh gan toradh na gníomhaíochta a dhéanamh. Baintear an sonas seo amach trí bheith ag obair le daoine eile agus le daoine eile agus le féin agus le daoine eile i ndaoine eile agus daoine eile i bhféin.

Beidh an obair mar thoradh ar na háiteanna dorcha agus éadroma ar domhan. Cuirfidh an obair ar chumas duine siúl i measc na mbeithigh fhiáine gan a bheith díothaithe; a bheith ag obair le huaillmhianta duine eile agus leo gan uaillmhian ná a gcuid torthaí; éisteacht agus comhbhrón a dhéanamh le faraor duine eile; chun cuidiú leis an mbealach amach as a chuid trioblóidí a fheiceáil; a mhianta a spreagadh agus gach ní a dhéanamh gan a bheith faoi bhrú agus gan dúil ar bith eile seachas ar mhaithe leis. Múinfidh an obair seo ceann amháin le hithe ón mbabhla éadomhain na bochtaineachta agus a líonadh, agus le hól as an díomá searbh díomá agus a bheith sásta lena dhéada. Cuirfidh sé ar chumas duine iad siúd a bhfuil ocras orthu le haghaidh eolais a bheathú, chun cabhrú leo siúd atá ag iarraidh iad féin a chloisteáil a fhionnann a nochtacht, chun iad siúd ar mian leo a mbealach a lasadh tríd an dorchadas a lasadh; ligfidh sé do dhuine a bheith aisíoctha ag ionchas duine eile, a mhúineadh dó an ealaín draíochta de mhallacht a chasadh ina bheannacht agus fiú é a dhéanamh díolmhaithe ó nimhe na maise agus a egotism a thaispeáint mar ghaol aineolas; tríd a chuid oibre go léir beidh sonas na bhflaitheas leis agus mothaífidh sé an comhbhrón agus an trua seo nach féidir a thuiscint tríd na céadfaí. Ní hionann an sonas seo agus na céadfaí.

Níl a fhios ag fealsamh ábharthachta go bhfuil an comhbhrón sin ar eolas ag duine a tháinig isteach ar neamh agus ar domhan agus a labhraíonn as a fhlaitheas do na daoine eile sin a bhfuil grá acu agus atá ag fulaingt mothúchán, agus iad ag gáire agus iad ag druidim leis na boilgeoga agus scáthanna a n-seilge agus a sháraíonn díomá searbh nuair a thagann siad as. Ní bheidh tuiscint níos fearr ag comhbhá mhothúchánach ná mhothúchánach ná an intleachteach tirim agus fuar ar an gcomhbhrón atá ag duine a bhfuil aithne aige ar neamh, mar gheall ar aigne a tharraingítear ar domhan, toisc go bhfuil meas gach duine teoranta dá bhraithí tríd na céadfaí agus treoraíonn siad seo a mheabhair oibríochtaí. Ní mothúchán, meonacht, ná an trua a bhronnann an fear is fearr ar an duine is ísle an grá a rugadh ar dhaoine eile. Is é a fhios agam go bhfuil daoine eile i bhféinmhuinín, is é sin eolas ar dhéaltacht gach rud.

Ní bheidh daoine ar mian leo a bheith ina bhfear mór ar fud an domhain ag iarraidh neamhaí a bheith ar eolas agus curtha isteach ar na bealaí sin. Níl a fhios ag na daoine a cheapann gur fir mhóra iad agus ní féidir leo dul isteach ar neamh agus iad ar domhan. Caithfidh na fir mhóra, agus na fir go léir, a bheith sách mór agus eolas a bheith acu go leor chun a fháil amach gur leanaí iad agus ní mór dóibh bheith ina bpáistí sula bhféadfaidís seasamh ag geata na bhflaitheas.

De réir mar a scoitear naíonán, mar sin caithfear an aigne a scoitheadh ​​ó bhia na gcéadfaí agus foghlaim conas bia níos láidre a thógáil sula mbíonn sé láidir go leor agus go bhfuil a fhios aige go leor chun neamh a lorg agus go mbeidh bealach isteach ann. Tá sé in am fear a scoitheadh. Tá go leor ceachtanna leagtha amach ag an dúlra agus thug sé samplaí dó, ach tá sé ag dréim go grinn ar mholadh a scoitheadh. Diúltaíonn an daonnacht bia na gcéadfaí a thabhairt suas agus mar sin cé go bhfuil sé am atá caite go n-ullmhóidh sé féin agus go bhfásfaidh sé ina óige agus oidhreacht a fir, tá sé fós ina leanbh, agus ina dhuine míshláintiúil.

Is é an oidhreacht na daonnachta neamhbhásmhaireachta agus neamh, agus, ní tar éis bháis, ach ar domhan. Is mian leis an gcine daonna neamhbhásmhaireacht agus neamh ar domhan a fháil ach ní féidir leis an rás iad seo a oidhreacht go dtí go dtógann sé suas beatha trí na céadfaí agus go bhfoghlaimíonn sé chun beatha a chothú tríd an aigne.

Ní féidir leis an gcine daonna inniu idirdhealú a dhéanamh idir é féin agus rás na gcorp ainmhithe ina bhfuil siad ag teacht i dtír. Is féidir le daoine aonair a fheiceáil agus a thuiscint nach féidir leo, mar mheabhráin, leanúint ar aghaidh i gcónaí chun na céadfaí agus an bheatha a chothú sna céadfaí, ach gur cheart dóibh mar aigne fás as na céadfaí. Is cosúil go bhfuil an próiseas deacair agus nuair a fhéachann fear leis, is minic a shileann sé ar ais chun a ocras ó na céadfaí a shásamh.

Ní féidir le fear dul isteach ar neamh agus fanacht ina sclábhaí ar na céadfaí. Ní mór dó cinneadh a dhéanamh faoi láthair cibé acu an ndéanfaidh sé rialú ar a chuid céadfaí nó an rialóidh sé na céadfaí é.

Tá an domhan crua agus cruálach seo le teacht chun bheith agus is é anois an bunús ar a dtógfar an spéir, agus beidh déithe na bhflaitheas claonta i measc leanaí na bhfear nuair a bheidh na comhlachtaí a ullmhaítear oiriúnach iad a fháil. Ach ní mór an cine fisiciúil a leigheas as a chuid seirbhísí agus a bheith sláintiúil i gcorp sular féidir leis an rás nua teacht.

Is é an bealach is fearr agus is éifeachtaí agus an t-aon bhealach chun an t-ord nua beatha seo a thabhairt isteach i saol na daonnachta reatha ná go dtosóidh agus go ndéanfadh an fear seo go ciúin leis féin, agus mar sin an t-ualach a bhaineann le cripple amháin ón domhan a thógáil suas. Is é an té a dhéanfaidh é seo an conqueróir domhanda is mó, an tairbhí is fearr agus an daonnúil is carthanaí dá chuid ama.

Faoi láthair, tá smaointe an duine neamhghlan, agus a chorp míshásta agus níl sé oiriúnach do dhéithe na bhflaitheas teacht isteach. Is é déithe na bhflaitheas na hainmhithe a thagann chun cinn. I gcás gach duine ar domhan, tá Dia, a athair ar neamh. Is é an aigne a dhíríonn ar an mac mac Dé a shíolraíonn isteach i bpáiste fisiciúil an domhain chun críche fuascailte agus léaráide, agus é a ardú chuig eastát na bhflaitheas agus a chumasú dó freisin a bheith ina leanbh na bhflaitheas agus mac Dé.

Is féidir é seo go léir a dhéanamh agus a dhéanamh trí smaointeoireacht. De réir mar a dhéantar an neamh tar éis an bháis agus a chuirtear isteach agus a mhairtear trí smaointeoireacht, mar sin freisin trí smaoineamh an athróidh an domhan agus go ndéanfar neamh ar domhan. Is éard atá i gceist ná an cruthaitheoir, an réamhtheachtaí, an scriosóir nó an athghiniúna de na saolta go léir a léirítear, agus a dhéanann nó a chuireann cúiseanna le déanamh na rudaí go léir a dhéantar nó a dhéantar. Ach ní mór do neamh ar domhan a bheith ag smaoineamh ar na smaointe agus na gníomhais a dhéanamh a dhéanfaidh agus a nochtfaidh agus a thabharfaidh faoi deara go rachaidh sé isteach ar neamh agus ar domhan. Faoi láthair ní mór do fhear fanacht go dtí tar éis bháis sula bhféadann sé a neamh a bheith aige, toisc nach bhfuil sé in ann a mhianta a rialú agus a mháistir agus é i gcorp fisiciúil, agus mar sin go bhfaigheann an corp fisiciúil bás agus go gcuireann sé leis agus go scaoileann sé a chomhlán agus a sensual ar mian leis agus a théann isteach sa spéir. Ach nuair atá sé in ann a dhéanamh sa chorp fisiceach cad a tharlaíonn tar éis bháis, beidh a fhios aige neamh agus ní bhfaighidh sé bás; is é sin le rá, d'fhéadfadh sé a bheith ina intinn aigne mar chorp fisiciúil eile agus é a chur isteach gan codladh domhain an dearmad a chodladh. Caithfidh sé é seo a dhéanamh trí chumhacht smaoinimh. De réir smaoinimh is féidir leis agus tabharfaidh sé aird ar an mbialann fhiáin laistigh de agus cuirfidh sé ina sheirbhíseach obedient é. De réir smaoinimh beidh sé ag teacht suas le rudaí na bhflaitheas agus beidh a fhios aige go mbeidh sé ag smaoineamh ar na rudaí seo agus go gcuirfidh sé na rudaí ar domhan mar a bhíonn aithne orthu ar neamh. Trí mhaireachtáil a shaoil ​​fhisiciúil de réir na smaointe neamh-fhlaitheas, déanfar a eisíontais a ghlanadh as a chorp fisiciúil agus beidh sé glan agus díolmhaithe ó ghalar, agus is é a cheapfar an dréimire nó an cosán trína bhféadfaidh sé dul suas agus cumarsáid a dhéanamh le d’fhéadfadh a aigne níos airde, a dhia, agus an dia dul isteach ann agus a chur in iúl dó an spéir atá laistigh, agus beidh an neamh gan a bheith le feiceáil ansin ar fud an domhain.

Déanfar é seo go léir trí smaointeoireacht, ach ní de chineál na smaointe atá molta ag daoine smaoinimh nó ag daoine mar dhaoine a mhaíonn go leigheasfaidh siad an galar tinn agus leigheasfaidh siad trí smaoineamh nó cé a dhíothú le galar agus fulaingt trí iarracht a dhéanamh ní ann. Ní dhéanfaidh iarrachtaí den sórt sin smaoineamh agus machnamh a dhéanamh ach an fhulaingt agus an t-uafás ar domhan a shíneadh agus cuirfidh siad le mearbhall na hintinne agus cuirfidh siad an bealach chun na bhflaitheas i bhfolach agus dúnfaidh siad neamh ón talamh. Ní féidir le fear é féin a dhall, ach ní mór é a fheiceáil go soiléir agus ní mór dó gach rud a fheiceann sé a admháil. Caithfidh sé na heaspaí agus na deacrachtaí sa domhan a admháil, agus ansin ag smaoineamh agus ag gníomhú leo déileáil leo mar atá siad agus iad a dhéanamh.

Tá an smaoineamh a thabharfaidh neamh go talamh saor ó gach rud a bhaineann le pearsantacht. I gcás na bhflaitheas, tá pearsantachtaí agus rudaí pearsantachta imithe ar shiúl. Smaointe mar conas leigheasanna an choirp a leigheas, conas compord a fháil, sealúchais, conas cuspóirí na huaillmhian a bhaint amach, conas cumhacht a fháil, conas aon cheann de na rudaí a shásaíonn na céadfaí a fháil nó a thapú ná lean ar neamh. Níl ach smaointe atá saor ó ghné phearsantacht an duine féin— mura bhfuil siad ag smaoineamh ar an bpearsantacht sin a chur ag maolú agus ag máistreacht — agus smaointe a bhaineann le feabhas a chur ar riocht an duine agus feabhas a chur ar intinn na bhfear agus ar mhúscailt na n-intinn seo go Is é atá in divinity ná smaointe a dhéanann neamh. Agus is é an t-aon bhealach amháin ná é a thosú go ciúin le duine féin.