Déantar Karma Spioradálta a chinneadh trí úsáid a bhaint as eolas agus cumhacht an fhisiciúil, an tsíceolaí, an mheabhrach agus an duine spioradálta.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

KARMA

IX

Karma spioradálta

Tiocfaidh an smaoineamh faoi ghnéas chun solais le fás an choirp fhisiciúil; mar sin a dhéanann an smaoineamh cumhachta. Cuirtear an chumhacht in iúl den chéad uair sa chumas chun an comhlacht a chosaint agus aire a thabhairt dó, ansin coinníollacha a chur ar fáil a chuireann gnéas in iúl don aigne mar is gá nó inmhianaithe.

De réir mar a leanann gnéas ar aghaidh ar an aigne, iarrtar ar chumhacht na riachtanais, na compord, na sólaistí agus na huaillmhianta a chuireann an ghné in iúl don aigne a sholáthar. Ionas go bhféadfar na rudaí seo a fháil, ní mór don fhear meán malartaithe a bheith aige lena bhféadfar iad a sholáthar. Aontaíonn gach duine ar na modhanna malartaithe seo.

I measc rásaí primitive, rinneadh luacháil ar na rudaí sin a chuir éileamh ginearálta ar fáil. Rinne baill de threibh nó den phobal iarracht na rudaí a theastaigh ó dhaoine eile a shealbhú agus a charnadh a fháil agus a charnadh. Ardaíodh tréada agus tréada mar sin agus bhí an tionchar is mó ag úinéir an ceann is mó. Aithníodh an tionchar seo mar a chumhacht agus ba é an tsiombail choincréiteach a bhí aige ná a shealúchais, a ndearna sé trádáil orthu maidir leis na haidhmeanna agus na rudaí a mhol na céadfaí. Leis an méadú ar shealúchais aonair agus fás na ndaoine, rinneadh an t-airgead mar mheán malartaithe; airgead i bhfoirm sliogán, ornáidí, nó píosaí miotail, arna gcomhthiomsú agus a tugadh luachanna áirithe, ar aontaíodh orthu a úsáid mar chaighdeán an mhalartaithe.

Ós rud é go bhfaca fear an t-airgead mar thomhas ar chumhacht ar fud an domhain, is mian leis go fonnmhar an chumhacht a lorgaíonn sé a fháil trí airgead agus gur féidir leis sealúchais fhisiceacha eile a sholáthar. Mar sin, tá sé i gceist aige airgead a fháil trí shaothar fisiciúil crua, nó trí threoracha agus trí bhealaí éagsúla a eagrú agus a stiúradh chun airgead a fháil agus dá bhrí sin cumhacht a fháil. Agus mar sin le corp láidir gnéis agus suimeanna móra airgid, tá sé in ann tionchar a bheith aige ar an gcumhacht agus an chumhacht a chleachtadh agus taitneamh a bhaint as na pléisiúir agus na huaillmhianta atá ag a ghnéas sa saol gnó, sóisialta, polaitiúil a bhaint amach , saol creidimh, intleachtúil ar fud an domhain.

Is iad seo an dá ghnéas, airgead agus airgead, siombail fhisiciúla réaltachtaí spioradálta. Is siombailí iad domhan agus airgead sa domhan fisiceach, tá siad de bhunús spioradálta agus ní mór dóibh a dhéanamh le karma spioradálta an duine. Is é an t-airgead siombail na cumhachta sa domhan fisiciúil, a chuireann modhanna agus coinníollacha taitneamhachta ar fáil do dhaoine. Tá airgead gnéis i ngach corp den ghnéas arb é an chumhacht gnéis é agus a fhágann go bhfuil an gnéas láidir nó álainn. Is ón úsáid a bhaintear as an airgead seo sa chorp a fhásann karma spioradálta an duine.

Ar fud an domhain, tá dhá chaighdeán i gceist le hairgead, ceann amháin is ea an t-airgead, an t-airgead eile. Sa chorp freisin, tá ór agus airgead ann agus déantar iad a chumasc mar mheáin mhalartaithe. Ar fud an domhain, déanann gach tír ór agus airgead araon, ach bunaítear é féin faoi chaighdeán an óir nó an chaighdeáin airgid. I gcorp na cine daonna, déanann gach gnéis boinn óir agus airgid a bhoinn; tá corp an fhir bunaithe faoi chaighdeán óir, corp na mná faoi chaighdeán airgid. Chiallódh athrú caighdeánach athrú ar fhoirm agus ar ord an rialtais in aon tír ar domhan agus ar an gcuma chéanna i gcorp an duine. Chomh maith le miotail óir agus airgid eile a úsáidtear ar luach níos lú i dtíortha an domhain; agus go mbaintear úsáid as freisin i gcorp an duine a fhreagraíonn do mhiotail mar chopar, luaidhe, stán agus iarann ​​agus a gcomhcheangail. Is iad na luachanna caighdeánacha, áfach, sna comhlachtaí gnéis ná ór agus airgead.

Tuigeann agus tuigeann gach duine an t-ór agus an t-airgead a úsáidtear ar fud an domhain, ach is beag duine a bhfuil a fhios acu cad é an t-ór agus an t-airgead sa chine daonna. Astu siúd a bhfuil a fhios acu, is lú luach fós go bhfuil an t-ór agus an t-airgead, agus an líon beag díobh sin, níos lú eolais nó ábalta an t-ór agus an t-airgead sa chine daonna a úsáid go gnáth-bhabhtáil, malartú agus tráchtáil idir fir agus mná.

Is é an t-ór i bhfear an prionsabal bunúsach. An prionsabal bunúsach[1][1] Tá an prionsabal bunúsach, mar a thugtar air anseo, dofheicthe, doláimhsithe, do-airithe ag na céadfaí fisiceacha. Is é sin as a dtagann an deascadh le linn aontas gnéis. tá airgead i mná. Is de réir na foirme rialtais ar a bhfuil an comhlacht fisiceach atá an córas trína scaiptear an prionsabal bunúsach i bhfear nó i mná, agus a stampálann a bhonn de réir chaighdeán a rialtais faoi leith.

Tá a gcuid airgid agus óir ag an lymph agus an fhuil, chomh maith leis na córais néarógacha lárnacha agus báúla, agus tá gach ceann acu de charachtar óir agus airgid. I dteannta a chéile is fachtóirí iad le linn an mhínteagair sa chóras seamhain, a dhéanann an t-airgead nó an t-ór a bhoinn de réir gnéis. Ar acmhainní nádúrtha an choirp agus ar a chumas chun a chuid óir agus airgid a mhúnlú braitheann sé an bhfuil cumhacht aige.

Is rialtas ann féin gach corp den ghnéas. Is rialtas é gach corp daonna a bhfuil bunús diaga agus cumhacht spioradálta aige. Féadfar corp an duine a dhéanamh de réir a phlean spioradálta nó ábhartha nó de réir an dá rud. Is beag duine den dá inscne a bhfuil rialtas de chuid an chomhlachta acu de réir eolais spioradálta; déantar an chuid is mó de na comhlachtaí a bhainistiú de réir dlíthe agus pleananna fisiciúla agus sa chaoi is go ndéantar an t-airgead a chumtar i ngach comhlacht a chomhdhlúthú le húsáid nó le mí-úsáid an rialtais dá ghnéas amháin, agus ní de réir an dlí spioradálta. Is é sin le rá, go n-úsáidtear an t-ór nó an t-airgead gnéis arb é an prionsabal bunúsach é chun an speiceas a shíolrú nó chun díomá a dhéanamh i bpléascanna gnéis, agus go n-úsáidtear an t-ór agus an t-airgead a mhúsclaíonn an rialtas áirithe chomh tapa de réir mar a chruthaítear é. Thairis sin, déantar éilimh mhóra ar rialtas comhlachta; déantar tráchtáil ar a státchiste agus í a bheith ídithe ag tráchtáil le comhlachtaí eile agus is minic a bhíonn sé i bhfiacha ag farasbairr agus is féidir le hiarrachtaí níos mó mona a chaitheamh i dtráchtáil le daoine eile ná a mint. Nuair nach féidir costais reatha a rialtais áitiúil a íoc, bíonn ranna a rialtais féin ag fulaingt; ansin lean scaoll, ganntanas ginearálta agus amanna crua, agus éiríonn an corp dócmhainneach agus éiríonn sé gafa. Breithnítear an comhlacht ina fhéimheach agus déanann oifigeach báis an bháis toghairm ar an gcúirt chuig cúirt dofheicthe. Tá seo go léir de réir karma spioradálta an domhain fhisiciúil.

Tá bunús spioradálta ag an léiriú fisiciúil. Cé go raibh an chuid is mó den ghníomh i léiriú fisiciúil agus i ndramhaíl, tá freagracht ar an bhfoinse spioradálta agus caithfidh an fear karma spioradálta a bheith air. Is é an prionsabal bunúsach ná cumhacht a bhfuil a bhunadh i mbiotáille. Má úsáideann duine é le haghaidh léirithe nó indulgence fisiciúil, bíonn iarmhairtí áirithe aige, agus is é an toradh a bhíonn ar na hiarmhairtí sin ná galar agus bás ar an eitleán fisiciúil agus caillteanas eolais agus cailliúint spioradálta ar an bhféidearthacht neamhbhásmhaireachta.

Ní mór do dhuine a d'fhoghlaimeodh agus a fhiosódh karma spioradálta, an dlí spioradálta agus na cúiseanna taobh istigh de feiniméin an dúlra agus an duine, a ghníomh, a mhian agus a shíl a rialú de réir an dlí spioradálta. Ansin tabharfaidh sé faoi deara go bhfuil a saol ar fad ag na domhan ar fad agus go bhfuil siad faoi réir an domhain spioradálta, go bhfuil na corp spioradálta, síceach agus intinne ina n-iliomad zodiacs nó saol ina n-ábhar agus go gcaithfidh siad ómós a thabhairt don fhear spioradálta ina domhan spioradálta nó stoidiaca. Beidh a fhios aige ansin gurb é an prionsabal bunúsach ná cumhacht spioradálta an choirp fhisiciúil agus nach féidir cumhacht spioradálta a úsáid le haghaidh díothaithe fisiciúil amháin, gan fear a bheith ina fhéimheach sa domhan fisiceach agus creidmheas a chailleadh sna domhan eile. De réir mar a thugann sé luach ar fhoinse na cumhachta in aon domhan agus go n-oibríonn sé don rud a bhfuil meas aige air, gheobhaidh sé an méid a oibríonn sé sna saol fisiciúil, síceach, meabhrach nó spioradálta. I gcás duine a fhéachann ar a nádúr féin le haghaidh foinse na cumhachta, feicfear gurb é foinse na cumhachta go léir sa domhan fisiciúil an prionsabal bunúsach. Gheobhaidh sé amach i cibé cainéal a casfaidh sé an prionsabal bunúsach, sa chainéal sin agus tríd an gcainéal sin go mbuailfidh sé leis na tuairisceáin agus torthaí a ghnímh, agus de réir úsáid cheart nó mícheart a chumhachta tabharfar ar ais chuige é a éifeachtaí maithe nó olc, a bheidh ina karma spioradálta den domhan inar úsáid sé a chumhacht.

Cé gur fear spioradálta é fear, tá sé ina chónaí sa domhan fisiciúil, agus tá sé faoi réir dhlíthe na fisice, mar go bhfuil taistealaí faoi réir dhlíthe tíre iasachta a dtugann sé cuairt air.

Má chaitheann agus a chaitheann fear a thaistealaíonn i dtír eachtrach ní amháin an t-airgead atá aige ach a ghlaonn, a dhramhaíonn agus a ídíonn a chaipiteal agus a chreidmheas ina thír dhúchais, ní hamháin go bhfuil sé in ann é féin a choinneáil sa tír iasachta, ach ní féidir leis filleadh ar a thír féin. Ansin tá sé ag imeacht as a theach féin agus ag iomaitheoir gan aon substaint sa tír a dhéanann coigríche air. Ach más rud é, seachas an t-airgead atá aige a chur amú, go n-úsáideann sé go críonna é, ní hamháin go bhfeabhsaíonn sé an tír a dtugann sé cuairt uirthi, trína saibhreas a chur leis, ach feabhsaíonn sé an chuairt agus cuireann sé lena chaipiteal sa bhaile trí thaithí agus eolas.

Nuair a bhíonn an prionsabal intinne a bhaineann le hiontráil tar éis a thuras fada anuas ón domhan mór tar éis dul thar theorainn an bháis agus a rugadh isteach sa domhan fisiciúil agus a bhfuil cónaí air sa domhan fisiciúil, bunaíonn sé é féin i gcorp duine den ghnéas agus ní mór dó é féin a rialú de réir chaighdeán an fhir nó na mná. Go dtí go dtagann sé nó sí ar a gcaighdeán nó a caighdeán, tá sé nó sí ina chónaí i ngnáthshaol agus i saol nádúrtha de réir dhlí nádúrtha an domhain fhisiciúil, ach nuair a thagann caighdeán a ghnéas nó a gnéis chun solais dó nó di, ón am sin nó tosaíonn sí a n-karma spioradálta sa domhan fisiceach.

Tá ceithre rang i measc na ndaoine a théann chuig tír iasachta: téann cuid acu chun a bhaile a dhéanamh agus an chuid eile dá laethanta a chaitheamh ansin; téann cuid acu mar thrádálaithe; cuid acu mar thaistealaithe ar thuras fionnachtana agus teagaisc, agus seoltar misean speisialta chuig cuid acu óna dtír féin. Baineann gach duine a thagann isteach sa domhan fisiceach seo le ceann amháin de cheithre aicme intinne, agus de réir mar a fheidhmíonn siad de réir dhlí a ranga agus a gcineáil faoi seach is amhlaidh a bheidh an karma spioradálta i ngach ceann acu. Rialaítear an chéad cheann go príomha trí karma fisiciúil, an dara ceann go príomha trí karma síceach, an tríú ceann go príomha trí karma mheabhrach, agus an ceathrú go príomha trí karma spioradálta.

Is é an aigne a ghluaiseann isteach i gcorp gnéis leis an gcinneadh go bhfuil sé ina chónaí a laethanta anseo ná duine nach bhfuil curtha i dtréimhsí éabhlóid roimhe seo mar fhear agus tá sé anois anseo san éabhlóid reatha chun bealaí an domhain a fhoghlaim. Foghlaimíonn a leithéid d’intinn taitneamh a bhaint as an domhan go maith tríd an gcomhlacht fisiceach a bhaineann leis an aigne. Tá a smaointe agus a uaillmhianta go léir dírithe ar fud an domhain agus déantar iad a mhargú agus a cheannach trí chumhacht agus caighdeán a ghnéas. Téann sé i gcomhpháirtíocht agus comhcheanglaíonn sé leasanna le comhlacht den chaighdeán eile a léireoidh an rud is fearr leis. Is é an úsáid dhlisteanach a bhaintear as ór agus airgead an phrionsabail bhunúsach ná ba chóir nó ba chóir go mbeadh sé de réir dhlíthe gnéis agus séasúir mar a fhorordaítear de réir nádúir iad, rud a chaomhnódh comhlachtaí an dá ghnéas i sláinte le linn a saoil mar a cheapfaidh nádúr. Chaill an cine daonna eolas ar dhlíthe an tséasúir sa ghnéas le go leor aoiseanna mar gheall ar dhiúltú leantach fada iad a chomhlíonadh. Dá réir sin na pianta agus na pian, na galair agus na galair, an bhochtaineacht agus cos ar bolg ár gcine; mar sin, an karma olc mar a thugtar air. Tá sé mar thoradh ar thrádáil ghnéasach mhíchuí as séasúr, agus ní mór do gach duine a thagann isteach sa saol fisiciúil glacadh le staid ghinearálta an chine dhaonna mar a thug an fear isteach in aois níos luaithe.

Taispeántar dlí i measc na n-ainmhithe go bhfuil am agus séasúr gnéis ann. Nuair a mhair an cine daonna de réir dhlí an nádúir níor aontaigh na fir ach amháin leis na séasúir de ghnéas, agus ba é an toradh a bhí ar an gcóipeáil sin ná corp nua a thabhairt isteach i saol na hintinne a bhí ag magadh. Ansin bhí a fhios ag an gcine daonna a chuid dualgas agus rinne sé iad go nádúrtha. Ach de bhrí go raibh siad ag smaoineamh ar fheidhm a ngnéas, tháinig an cine daonna ar an eolas go bhféadfaí an fheidhm chéanna a dhéanamh lasmuigh den séasúr, agus go minic chun taitneamh a bhaint as agus gan toradh na breithe de chuid comhlachta eile. De réir mar a chonacthas é seo agus, ag smaoineamh ar phléisiúr seachas ar dhualgas, rinne siad iarracht dhualgas a sheachaint agus áthas, níor chónaigh an cine daonna a thuilleadh ag an am dleathach, ach ní raibh aon torthaí a bhain le freagracht. Ach ní féidir le fear a chuid eolais in aghaidh an dlí a úsáid le fada. Mar thoradh ar a thrádáil aindleathach leanúnach díothaíodh an rás go críochnaitheach agus theip air a chuid eolais a chur ar aghaidh chuig na daoine a tháinig ina dhiaidh. Nuair a chinneann nádúr nach féidir muinín a bheith ag fear lena rúin, ní bhaintear amach a chuid eolais agus laghdaíonn sé é aineolas. De réir mar a leanadh leis an rás, lean an t-amhránaí a rinne an éagóir spioradálta den saol fisiceach ar aghaidh, agus leanann sé ar aghaidh ag teacht i dtír, ach gan eolas ar dhlí an tsaoil fhisiciúil. Go lá atá inniu ann tá go leor de na daoine a chuir isteach ansin, ag dúil le leanaí ach a bhaintear astu nó nach bhféadann iad a bheith acu. Ní bheadh ​​daoine eile acu dá mbeadh siad in ann é a chosc, ach níl a fhios acu conas, agus beirtear leanaí dóibh in ainneoin iarrachtaí chun cosc ​​a chur orthu. Is é karma spioradálta an chine ná go bhfuil siad i gcónaí, isteach agus amach as an séasúr, go dtéann siad ar aghaidh agus go maolaíonn an dúil i dtráchtáil gnéis iad, gan a bheith eolach ar an dlí a rialaíonn agus a rialaíonn a ghníomh.

D'óstaigh na daoine a bhíodh ag maireachtáil de réir dhlíthe gnéis chun suntasacht fhisiceach agus sochair a fháil sa domhan fisiciúil, dia na gnéis arb é spiorad an domhain é, agus mar a rinne siad amhlaidh choinnigh siad sláinte agus fuair siad airgead suntasacht ar fud an domhain mar rás. Bhí sé seo dleathach agus ceart dóibh mar gur ghlac siad leis an domhan fisiceach mar bhaile. Mar sin, fuarthas sealúchais le cumhacht an óir agus an airgid. Bhí a fhios acu, le hairgead a d’fhéadfadh siad airgead a dhéanamh, go gcaithfeadh óir nó airgead a bheith ag duine óir chun airgead a dhéanamh. Bhí a fhios acu nach raibh siad in ann airgead a chaitheamh as a ngnéas agus go mbeadh an chumhacht acu a thabharfadh airgead a ngnéas dóibh dá sábhálfar iad. Mar sin charnadh siad ór nó airgead a ngnéas, agus chuir sin go láidir iad agus thug siad cumhacht dóibh ar fud an domhain. Leanann go leor daoine den rás ársa sin de bheith ag teacht chun báis go dtí an lá atá inniu ann, cé nach eol dóibh go léir an rath a bhí orthu; ní thugann siad luach agus órga d'ór agus d'airgead a ngnéas mar a rinne siad i gcóir.

Is é fear an dara rang duine a d'fhoghlaim go bhfuil domhan eile ann ná an fhisiceach agus go bhfuil go leor déithe sa domhan síceach in ionad ceann amháin. Ní chuireann sé a mhianta go léir agus tá súil aige sa domhan fisiciúil, ach déanann sé iarracht taithí a fháil tríd an fhisiceach ar fad atá ann. Féachann sé leis na céadfaí a úsáideann sé sna fisicí a dhúbailt sa domhan síceach. Bhí sé tar éis foghlaim faoin domhan fisiceach agus mheas sé go raibh an domhan fisiceach go léir, ach nuair a mhothaigh sé domhan eile, stopann sé luach an fhisiciúil mar a rinne sé agus tosaíonn sé ag malartú rudaí fisiciúla do dhaoine eile sa domhan síceach. Is fear de mhianta agus de chlaontachtaí láidre é, a bhogann go paisean agus fearg go héasca; ach cé go bhfuil siad íogair do na geansaithe seo, níl a fhios acu mar atá siad.

Má chuireann a thaithí air a fhoghlaim go bhfuil rud éigin níos faide ná an fhisic ach nach dtugann sé deis dó stopadh agus a fheiceáil sa réimse nua a tháinig sé isteach agus tá sé den tuairim gurbh é an domhan fisiciúil an domhan fírinne mar a bhí sé mícheart agus an t-aon domhan arbh fhéidir leis a bheith ar eolas aige, mar sin d'fhéadfadh sé a bheith mícheart freisin nuair a cheapann sé gurb é an domhan síceach saol na fírinne deiridh, agus go bhféadfadh nó go gcaithfidh rud éigin a bheith ann nach fiú an réimse síceach é, agus má dhéanann sé ná adhradh aon cheann de na rudaí a fheiceann sé ina shaol nua, ní bheidh sé á rialú acu. Má tá sé chomh cinnte go bhfuil an rud a fheiceann sé sa tsíceic chomh fíor agus a bhí sé ar eolas faoin domhan fisiciúil a bheith fíor, ansin tá sé caillte ag a mhargadh le haghaidh sé suas a urra ar an fhisiciúil agus tá sé aineolach hopeless maidir le cúiseanna sa tsíceic, d'ainneoin a thaithí nua go léir.

Braitheann karma spioradálta an dara aicme seo den lucht siúil ar an méid airgid a chaitheann siad an t-ór nó an t-airgead as a ngnéas agus cén dóigh a gcaitheann siad é mar mhalairt ar a bhfiontair sa domhan síceach. I gcás roinnt fir, is eol go n-aistrítear feidhm an ghnéas go dtí an domhan síceach chun cónaí sa domhan síceach. Tá aineolach ar dhaoine eile. Cé gur chóir go dtabharfaí eolas air go ginearálta, ach níl a fhios ag an gcuid is mó díobh a fhreastalaíonn ar eachtraí nó a thugann eispéiris shíceacha go n-éilítear rud éigin díobh féin mar mhalairt ar an taithí chun an taithí sin a thabhairt. Is é an rud seo maighnéadas a ngnéas. Mar thoradh ar adhradh dia amháin a mhalartú le go leor de na déithe, scaiptear dílseacht duine amháin. Má dhéantar an t-ór nó an t-airgead atá ag duine a thabhairt suas go hintinneach nó ar shlí eile is é an toradh a bhíonn air sin ná go laghdófaí an mhoráltacht agus go gcaillfí go leor cineálacha farasbairr í agus go gcuirfí isteach iad le rialú ag aon cheann de na dialanna a dhéanann duine amháin.

Is olc an karma spioradálta i gceann amháin a fheidhmíonn sa domhan síceach má thugann sé, duine, go comhfhiosach nó go neamhaireach, gan aithne nó d'aon ghnó, aon chumhacht ghnéasach dá chorp go léir chun an domhan síceach a shéanadh. Déantar é seo i gcónaí má ritheann sé i ndiaidh, imríonn sé le haon cheann de feiniméin an domhain shícigh nó déanann sé é a adhradh. Téann fear agus aontaíonn sé le cuspóir a adhradh. Trí chaillteanas bunúsach trí chleachtas síceach is féidir le fear a chumhachtaí go léir a chumasc leis an mbiotáille eiliminteach de nádúr. Sa chás sin cailleann sé a phearsantacht. Tá an karma spioradálta go maith i gcás duine a aithníonn nó a aithníonn an domhan síceach, ach a dhiúltaíonn aon tráchtáil a bheith aige le daoine an domhain shíceaigh go dtí go mbeidh sé tar éis na habairtí amach anseo den chineál síceach a rialú, mar shampla paisean, fearg agus seirbhísí go ginearálta. Nuair a dhiúltaíonn duine do chumarsáid agus eispéiris shíceacha agus nuair a úsáideann sé gach iarracht chun a nádúr neamhréasúnach síceach a rialú, is é toradh a chinnidh agus a chuid iarrachtaí ná dámha agus cumhacht nua mheabhrach a fháil. Leanann na torthaí seo mar nuair a dhiúltaíonn duine ar an bplána síceach ór nó airgead a ghnéas, tugann sé an chumhacht spioradálta sin a bhí aige agus atá gan chumhacht. Ach déanann an té a shábhálann nó a úsáideann an t-ór nó an t-airgead dá ghnéas chun cumhacht an óir nó an airgid a fháil an dramhaíl agus na mianta a dhiúscairt, agus faigheann sé níos mó cumhachta mar thoradh ar a infheistíocht.

Is é an fear den tríú cineál an aicme daoine sin a bhfuil taistealaithe a roghnaíonn agus a chinneann cé acu caochantaí spioradálta iad agus a dhéanfaidh iad féin leis na cinn neamhfhóinteacha agus scriosóirí an dúlra, nó an mbeidh siad saibhir ó thaobh spioradálta agus cumhachtach de agus iad féin leo siúd a oibríonn le haghaidh neamhbhásmhaireachta aonair.

Is iad caitheamh aimsire spioradálta an domhain mheabhrach na daoine sin a dhiúltaíonn an spioradálta agus an bás a roghnú tar éis dóibh cónaí sa tsíceic agus ag obair sa mheabhair. Mar sin, fanann siad go hintinn agus cuireann siad a n-aird ar chleachtaí intleachtacha, ansin cuireann siad féin le pléisiúr agus cuireann siad an chumhacht mheabhrach atá faighte acu i bhfeidhm. Tugann siad lán-spéis dá n-éachtaí, dá n-goil agus dá bpléascanna agus tar éis acmhainní a ngnéas a chaitheamh agus a fhuascailt, críochnaíonn siad sa incarnation deireanach mar leathcheann.

Is é an rud is ceart a áireamh mar karma spioradálta maith sa tríú aicme seo fear, tar éis úsáid fhada a gcorp agus a ngnéas sa domhan fisiciúil, agus tar éis dóibh na mothúcháin agus na paisin a fháil agus iarracht a dhéanamh iad a chur ar an úsáid is fearr agus tar éis forbairt a ndámh meabhrach, tá siad in ann anois agus roghnaíonn siad dul ar aghaidh chuig saol spioradálta níos airde an eolais. De réir a chéile socraíonn siad iad féin a aithint leis an gceann atá níos fearr ná pléadáil, taispeáint agus maisiú intleachtúil. Foghlaimíonn siad conas cúiseanna a gcuid mothúchán a bhreathnú, déanann siad iarracht iad a rialú agus úsáideann siad modhanna cearta chun an dramhaíl a stopadh agus chun feidhmeanna gnéis a rialú. Ansin feiceann siad gur taistealaithe iad sa domhan fisiciúil agus gur as tír atá eachtrannach go fisiciúil iad. Tomhaiseann siad gach taithí a bhíonn acu agus breathnaíonn siad ar a gcaighdeáin trí mheán a gcorp níos airde ná an fhisiceach agus an tsíceic, agus ansin bíonn coinníollacha fisiciúla agus síceacha le feiceáil orthu mar nár tháinig siad roimhe seo. Mar thaistealaithe a théann trí thíortha éagsúla, déanann siad breithiúnas, cáineadh, moladh nó cáineadh ar fad a fheiceann siad, de réir an chaighdeáin a thugann siad dá dtír ar leith.

Cé go raibh a gcuid meastachán bunaithe ar na luachanna, na foirmeacha agus na nósanna fisiciúla inar póraíodh iad, is minic a bhí a gcuid meastachán lochtach. Ach tá caighdeán luachála difriúil ag an lucht siúil ón domhan meabhrach atá feasach air féin mar sin ná iad siúd a mheasann gur cónaitheoirí buana iad ar an domhan fisiceach nó síceach. Is mac léinn é a fhoghlaimíonn luachanna na rudaí sa tír ina bhfuil sé, agus a ngaol, a n-úsáidí agus a luach don tír óna bhfuil sé tar éis a mheas i gceart.

Is é an smaoineamh a chumhacht; smaoiníonn sé ar an gcumhacht chun machnamh agus machnamh a dhéanamh os cionn pléisiúir agus mothúcháin na síceolaíochta agus an ghnéas, nó na sealúchas agus an airgid sa domhan fisiciúil, cé go bhféadfadh sé a bheith ag cur as dó go sealadach agus a fhís mheabhrach a fholú ag am. Feiceann sé, cé gurb é an t-airgead an chumhacht a ghluaiseann an domhan fisiceach, agus cé go bhfaigheann agus go rialaíonn fórsa dúil agus cumhacht an ghnéas sin an t-airgead agus an domhan fisiceach, is é an smaoineamh an chumhacht a ghluaiseann an dá rud seo. Mar sin leanann an smaointeoir ar aghaidh ag taisteal agus ag taisteal ó shaol go saol i dtreo a sprioc. Is é a sprioc neamhbhásmhaireacht agus saol spioradálta an eolais.

Braitheann karma spioradálta maith nó olc an tríú cineál fear ar a rogha féin, cibé acu an dteastaíonn uaidh dul ar aghaidh go neamhbhásmhaireachta nó ar ais go dálaí bunriachtanacha, agus ar úsáidí nó mí-úsáidí a chumhachta smaoinimh. Cinntear é sin de réir a mhisnigh ag smaoineamh agus ag roghnú. Má tá sé de rún aige saol suaimhneas a bheith aige agus má roghnaíonn sé pléisiúr beidh sé á dhéanamh aige fad a mhaireann a chumhacht, ach de réir mar a théann sé chun deiridh beidh deireadh le pian agus dearmad. Ní bheidh aon chumhacht aige sa domhan smaoinimh. Titeann sé ar ais isteach sa domhan mothúchánach, cailleann sé neart agus cumhacht a ghnéas agus fanann sé gan chumhacht agus gan airgead ná acmhainní sa domhan fisiciúil. Más é a fhonn an fhírinne a bheith ar eolas aige, agus má roghnaíonn sé saol smaoinimh agus oibre comhfhiosaí, faigheann sé dámha meabhairshláinte nua agus méadaíonn cumhacht a smaoinimh de réir mar a leanann sé air ag smaoineamh agus ag obair, go dtí go dtiocfaidh a shaol agus a chuid oibre chun saoil ina dtosaíonn sé ag obair i ndáiríre le haghaidh saol comhleanúnach bás a fháil. Tá sé seo go léir bunaithe ar úsáidí a chuireann sé cumhacht spioradálta a ghnéas.

Is é an domhan meabhrach an domhan ina gcaithfidh fir a roghnú. Is é an áit a gcaithfidh siad cinneadh a dhéanamh an leanfaidh siad ar aghaidh leis an réim ina bhfuil siad nó ina bhfuil siad ag obair. Is féidir leo fanacht sa saol meabhrach ar feadh tamaill amháin. Caithfidh siad dul ar aghaidh; eile tiocfaidh siad ar ais. Cosúil le gach duine a bheirtear, ní féidir leo fanacht sa stát linbh nó i óige. Déanann an dúlra iad a chur ar aghaidh go dtí an tslí ina gcaithfidh siad a bheith ina bhfear agus freagrachtaí agus dualgais fear a ghlacadh. Mar gheall ar dhiúltú é seo a dhéanamh bíonn siad gan úsáid. Is é an domhan meabhrach an rogha domhan, áit a bhfaigheann fear a chumhacht a roghnú. Is é an rogha atá aige a rogha a roghnú agus an cuspóir atá aige a roghnú.

Is é an ceathrú cineál ceann atá ar fud an domhain a bhfuil cuspóir agus misean cinnte aige. Chinn sé agus roghnaigh sé neamhbhásmhaireacht mar a chuspóir agus a chuid eolais mar a sprioc. Ní féidir leis, más amhlaidh a dhéanfadh sé, a bheith ina fhear de na domhan níos ísle. Is é a rogha ná breith. Ní féidir leis filleadh ar an stát roimh an bhreith. Caithfidh sé maireachtáil i saol an eolais agus foghlaim go dtiocfaidh sé chun bheith ina sheasamh iomlán ag fear eolais. Ach níl gach fear atá sa cheathrú aicme seo de karma spioradálta bainte amach go hiomlán ag fear a bhfuil eolas spioradálta aige. Ní chónaíonn na daoine sin atá bainte amach amhlaidh ar fud an domhain fhisiciúil, agus níl na daoine a chónaíonn sa domhan fisiceach scaipthe i measc gnáthdhaoine. Tá cónaí orthu i gcodanna den domhan mar is eol dóibh a gcuid oibre a dhéanamh chun a misean a chomhlíonadh. Tá céimeanna difriúla gnóthachtála ag egos eile atá sa charr agus atá sa cheathrú rang. D’fhéadfadh siad a bheith ag obair sna coinníollacha a chuireann an mheabhrach, an síceach agus an fear fisiciúil ar fáil. Féadfaidh siad a bheith le feiceáil in aon choinníoll saoil. Is beag sealúchas a bhíonn acu sa domhan fisiciúil; d’fhéadfadh siad a bheith láidir nó álainn, nó lag agus baileach sa ghnéas agus sa nádúr mothúchánach, agus d'fhéadfadh sé a bheith cosúil go bhfuil siad mór nó beag ina gcumhacht mheabhrach agus go maith nó olc i gcarachtar; cinntíodh é seo go léir de réir a rogha féin agus a smaointe agus a gcuid oibre agus a ngníomhaíochta ina gcorp gnéis agus tríd.

Feicfidh an ceathrú cineál fear go gcaithfidh sé a bheith cúramach i rialú feidhmeanna gnéis, nó tá a fhios aige go gcaithfidh sé gach modh agus iarracht a úsáid chun a chuid paisean, goil agus a mhianta a rialú, nó go bhfeicfidh sé go soiléir an luach agus cumhacht smaoinimh, nó beidh a fhios aige ag an am céanna go gcaithfidh sé cumhacht smaoinimh a chothú, fórsa uile a chuid mothúchán a úsáid agus gach cineál gnéis a stopadh agus carachtar á thógáil, eolas a fháil agus neamhbhásmhaireacht a bhaint amach.

Sula ndéanfaidh sé machnamh ar an ábhar, ní cheapann daoine ar fud an domhain conas agus cén fáth ar féidir le haon ghnéas agus na fórsaí a shreabhann tríd é a bheith bainteach le karma spioradálta. Deir siad go bhfuil saol an bhiotáille rófhada ón bhfisiceach chun an dá cheann a cheangal agus go bhfuil an domhan spioradálta mar a bhfuil Dia nó na déithe, ach gur ceist é ar ghnéas duine agus a fheidhmeanna agus ba chóir dó a bheith ciúin agus leis ina n-aonar, agus gur chóir an t-ábhar íogair sin a choinneáil faoi rún agus nach dtabharfar fógra poiblí dó. Tá sé go háirithe mar gheall ar an míbhuntáiste bréagach sin go bhfuil breoiteacht agus aineolas agus bás i réim i measc rásaí fear. An claonadh is mó a thugann fear an cheadúnais do ghníomh a ghnéas is é is dóichí ná tost beag a chaomhnú maidir le luach, bunús agus cumhacht an ghnéas. Dá mhéad a ligeann sé don mhoráltacht, is é an rud is mó a dhéanfaidh sé iarracht an rud a ghlaonn sé ar Dhia a cholscaradh óna ghnéas agus a fheidhmeanna.

Feicfidh duine a dhéanfaidh fiosrú go socair ar an ábhar go dtagann gnéas agus a chumhacht is gaire do gach duine a ndéanann scrioptúir an domhain cur síos orthu mar Dhia nó déithe ag gníomhú sa domhan spioradálta, cibé acu ar a dtugtar neamh nó ainm ar bith eile. Is ionann go leor agus na hanailísí agus na comhfhreagrais atá ann idir Dia sa spiorad spioradálta agus sa saol fisiciúil.

Deirtear gurb é Dia cruthaitheoir an domhain, a cheannaire, agus a mhilleadh. Is é an chumhacht a fheidhmíonn trí ghnéas ná an chumhacht fhorchéimneach, a iarrann ar an gcomhlacht nó ar an domhan nua a bheith ann, a chaomhnaíonn sé i gcúrsaí sláinte agus a chuireann deireadh leis.

Deirtear gur chruthaigh Dia ní hamháin fir, ach gach rud ar domhan. De bharr na cumhachta a fheidhmíonn trí ghnéas ní hamháin go gcruthaítear gach ainmhí, ach feictear go bhfuil an prionsabal céanna i bhfeidhm i ngach saol cille agus trí gach roinn den ríocht glasraí, an domhan mianraí, agus ar fud na n-eilimintí neamhfhoirmithe. Comhcheanglaíonn gach gné le daoine eile chun foirmeacha agus comhlachtaí agus saol a tháirgeadh.

Deirtear gurb é Dia an té a thugann an dlí mór trína gcaithfidh gach créatúr dá chruthú maireachtáil, agus do na daoine atá ag iarraidh briseadh a gcaithfidh siad fulaingt agus bás a fháil. Forordaíonn an chumhacht a fheidhmíonn trí ghnéas nádúr an choirp atá le bheith ann, cuireann sé in iúl air na foirmeacha a chaithfidh sé cloí leo agus na dlíthe faoina gcaithfear a théarma maireachtála a mhaireachtáil.

Deirtear gur Dia éad é Dia, a thabharfaidh fabhar nó pionós dóibh siúd a ghrá agus a thugann onóir dóibh, nó iad siúd a dhíspreagann, a dhéanann blas nó athbheochan air. Tá cumhacht an ghnéas i bhfabhar na ndaoine a thugann onóir dó agus a chaomhnóidh í, agus tabharfaidh sé na buntáistí uile dóibh a ndeirtear go bhfuil Dia i bhfabhar iad siúd a thugann aire dó agus a thugann aire dó; nó beidh pionós ar dhaoine a dhramhaíonn, a dhéanann solas ar, a athbheochan, a dhustach, nó a mhúsclaíonn cumhacht na gnéis.

Feicfear go bhfuil na deich n-ordaithe den Bhíobla thiar mar a dúradh le Dia ag Dia infheidhme maidir le cumhacht gnéis. I ngach scrioptúr a labhraíonn Dia, go bhfeictear go bhfuil comhfhreagras agus analaí ag Dia leis an gcumhacht a fheidhmíonn trí ghnéas.

Is iomaí duine a chonaic go bhfuil na hanailísí dlúth idir an chumhacht a léirítear le gnéas le cumhachtaí an dúlra, agus leis an méid a deirtear ó Dhia mar a léirítear i reiligiúin. Tá ionadh mór ar chuid acu seo atá claonta go spioradálta agus is cúis imní dóibh go mbraitheann siad pian agus má tá ionadh orthu, dá mba rud é nach mbeadh Dia ach mar a chéile le gnéas. Daoine eile nach bhfuil chomh faiteach céanna agus atá claonta go ciallmhar, a thaitníonn agus a chuireann oiliúint ar a n-intinn éadrom chun roinnt comhfhreagras a dhéanamh amach agus chun machnamh a dhéanamh ar an tuairim gur féidir reiligiún a fhorbairt ar an smaoineamh gnéis. Is reiligiúin ghnéas iad go leor reiligiún. Ach tá an aigne sin morbid a chuireann i gcéill nach bhfuil sa reiligiún ach adhradh gnéis, agus go bhfuil gach reiligiún paillic agus fisiceach ina mbunús.

Tá na hóglaigh phalalacha íseal, díghrádaithe agus díghrádaithe. Is seiceálaithe nó calaoisí aineolacha iad a imríonn agus a chreideann ar nádúr gnéasach agus ar intinn chiallmhar na bhfear. Bíonn siad ag caoineadh ina bhféinfhórsaí díghrádaithe, bídeacha agus as a riocht agus scaipeann siad galair mímhorálta ar fud an domhain chun aigne atá so-ghabhálach don ghalar sin. Is iad na paillicigh uile agus na daoine a thugann adhradh gnéis faoi cibé leithscéalta ná idolaitheoirí diamhaslacha agus athbheochana an Dia amháin i bhfear agus i bhfear.

Níl an Dhiaga i bhfear fisiciúil, cé go dtagann na rudaí go léir atá san fhisic ón Dhiaga. Níl an Dia amháin agus an Dia i bhfear mar dhuine gnéis, cé go bhfuil sé i láthair agus tugann sé cumhacht don fhear fisiciúil go bhféadann sé foghlaim faoin domhan trína ghnéas agus fás as.

Ní mór dó cé a bheadh ​​ar an gceathrú cineál fear agus ag gníomhú le heolas ar fud an domhain spioradálta úsáidí agus rialú a ghnéas agus a chumhachta a fhoghlaim. Feicfidh sé ansin go bhfuil saol níos doimhne agus níos airde aige taobh istigh agus níos fearr de na comhlachtaí meabhairshláinte agus síceacha agus fisiceacha agus dá saol.

An Deireadh

Cuirfear an tsraith seo alt ar Karma i gcló go luath i bhfoirm leabhair. Tá sé inmhianaithe go gcuirfeadh ár léitheoirí a gcáineadh agus a agóidí ar an ábhar a foilsíodh go luath chuig an eagarthóir agus seolfaidh siad aon cheisteanna is mian leo maidir le Karma. — Ed.

Cuireadh nóta an eagarthóra thuas san áireamh leis an mbun-eagarthóireacht Karma, a scríobhadh i 1909. Níl sé infheidhme a thuilleadh.

[1] Tá an prionsabal bunúsach, mar a thugtar air anseo, dofheicthe, doláimhsithe, do-airithe do na céadfaí fisiceacha. Is é sin as a dtagann an deascadh le linn aontas gnéis.