Is siombailí iad scátháin aon-dromchla, dhá, dhá dhromchla na saol scáthán fisiciúil, astral agus meabhrach; cruinne criostail, den scáthán spioradálta.

Is é an scáthán spioradálta saol an chruthaithe. An domhan meabhrach, saol na heascailte ón gcruthú; is ionann an domhan síceach agus machnaimh na n-athruithe agus machnamh air féin; léiríonn an domhan fisiceach machnamh machnaimh.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

SCÁTHÁIN

II

Is iad na buneilimintí a bhaineann le scáthán síceach nó astral dúil agus foirm le solas mar sin ón aigne mar atá ceangailte le fonn agus foirm. Tá an t-ábhar a bhfuil an scáthán síceach comhdhéanta de. Déantar é seo le feiceáil ina dhomhan féin trí thacaíocht nó forfheidhmiú an dúil, mar a dhéanann an gloine scáthán tacaíocht ó ghloine atá ag lorg.

Ós rud é go bhfuil scáthán fisiceach comhdhéanta d'ábhar an domhain fhisiciúil, mar sin tá scáthán síceach comhdhéanta de ábhar uafásach den domhan astral, agus toisc gur scáthán é an domhan fisiceach, is scáthán é an domhan astral féin. Is é an rud a thugaimid solas na gréine ná an rud a fhágann go bhfuil an domhan fisiciúil le feiceáil. Is é an solas ón tine dúil ná an rud a fhágann go bhfuil an domhan mór le feiceáil. Déantar ábhar an domhain fhisiciúil a mhúnlú go foirmiúil i bhfoirm ar leith, ach foirm a thugtar don chuid is mó den domhan astral; smaoinítear ar an rud a thugann an fhoirm dó agus a chruthaíonn go bhfuil sé íomháithe. Is ionann an domhan dúil agus scáthán agus machnamh machnaimh. Bíonn smaointe atá á léiriú sa domhan astral, ar fhoirmeacha atá mar shaintréith den domhan sin. Baineann an rud a deirtear le machnamh sa domhan fisiciúil le scátháin shíceacha sa domhan mór, ach leis an difríocht seo: beidh an léiriú ar an machnamh ar an dath agus ar an bhfoirm chéanna leis an gcéad mhachnamh, ach an íomhá léirithe de íomhá a léirítear i beidh an domhan astral cosúil le scáth ná an rud atá sa domhan fisiciúil ina léiriú. Is scáth é, gan a bheith imlíne lom, mar scáth, ach leis na tréithe agus na heachtraí sainiúla a léirítear.

Tá an domhan astral nó psychic difriúil ón domhan fisiceach mar scáthán ina leith seo; cé nach léireoidh an scáthán fisiceach ach fad is atá an íomhá agus an solas i láthair, coinneoidh an domhan síceach nó astral an íomhá a bheidh le feiceáil air den chéad uair trí smaoineamh, agus coinneofar machnamh ar an íomhá sin mar scáth-mhachnamh ar an scáthán síceach a léiríonn é, tar éis an chéad íomhá a bhaint. Tá difríochtaí eile ann. Leanann machnaimh rudaí beo sa domhan fisiciúil gluaiseachtaí beachta na rudaí a léirítear, agus ní bhogann siad ach amháin nuair a bhíonn na rudaí seo ag gluaiseacht, ach leanann machnaimh smaoinimh mar fhoirmeacha sa domhan síceach nó astral ar aghaidh ag gluaiseacht tar éis an smaoinimh tá sé tógtha ach níl sé gníomhach a thuilleadh, agus, cé go bhfuil an fhoirm chéanna acu, athraíonn gluaiseacht na foirme de réir neart an dúil. Thairis sin, sa domhan fisiceach, tagann machnamh ar fhrithchaitheamh chun críche nuair nach léirítear an chéad rud, ach i scátháin an domhain shíceaigh leanann an scáth-mhachnamh ar an machnamh a léirítear sa domhan astral ar aghaidh tar éis don chéad machnamh éirí as nó agus tá siad difriúil ón gcéad machnamh air seo: go ndéantar machnamh agus machnamh ar an smaointeoireacht, ach go gcoinníonn an scáth-mhacasamhlú den íomhá léirithe an fhoirm, agus go ndéanann sí na gluaiseachtaí a rinneadh go huathoibríoch fad is a bhí an íomhá agus bhí sé léirithe air.

Dhá rud atá riachtanach do scátháin agus machnaimh ná am agus spás. Tá meas éagsúil orthu seo sa domhan síceach ná mar a bhíonn siad sa domhan fisiciúil. Sa domhan fisiceach, déantar am a thomhas le tréimhsí éadroma agus dorcha a shocraítear de bharr láithreacht agus neamhsholas na gréine. I machnaimh an domhain dhomhanda déantar am a thomhas de réir solais agus scáth, a chinneann an méadú nó an laghdú i neart an dóiteáin.

Sa domhan fisiceach is é an smaoineamh atá againn faoi spás ná fad, agus, ó thaobh na braistintí radhairc de, tá rudaí i méid atá comhréireach lena n-achar. Níl an smaoineamh faoi spás as láthair ón domhan síceach nó astral agus a mhachnamh, ach níl meas ar spás mar achar. Chuige seo, is féidir é a chur in iúl trí fhocail mar eitleán, ríocht, nó strataim. Feictear aon íomhá nó machnamh ar fud an domhain fhisiciúil fad is a bhíonn an réad taobh istigh den achar atá le feiceáil. Is féidir rudaí agus a gcuid machnaimh sa domhan astral a fheiceáil má tá an seer ar an bplána ar a bhfuil na rudaí sin nó a gcuid machnaimh. Níor cheart ár n-idéanna ar fad agus a thomhas de réir cosa nó míle a chur i bhfeidhm ar an domhan síceach nó astral. Tá an domhan astral grádaithe de réir eitleán, ríochtaí nó strata, agus is féidir na híomhánna nó na machnaimh uile atá ann nó atá léirithe ag aon eitleán a fheiceáil ansin gan aird ar fhad. Le léiriú: d’fhéadfadh íomhá nó machnamh i bplána amháin a bheith in aice le ceann eile sa phlána os a chionn nó faoina bhun, ach ní bheadh ​​a fhios ag gach duine go raibh an duine eile i láthair fad is a bhí gach ceann acu i stratam difriúil. Le go dtiocfadh seoltóir ar an eolas faoin réad nó faoin mhachnamh nó go bhfeicfeadh sé é bheadh ​​sé riachtanach dul isteach nó teacht ar a phlána ar leith. Sa domhan fisiciúil, is é an smaoineamh atá againn dul go réad ná an fad a ghiorrú nó a bhaint de ghluaiseacht. Ní mar sin sa domhan astral. Téann duine amháin ó eitleán go dtí an domhan síceach faoi phrionsabal an dúil, agus feiceann sé go bhfuil na híomhánna nó na machnaimh mar a ardaíonn sé nó go laghdaíonn sé a mhian; de réir nádúr a mhian, an bhfeicfidh sé na rudaí, na híomhánna agus na machnaimh, ar aon phlána den domhan astral.

Is scáthán dhá aghaidh é an domhan síceach nó astral. Tá go leor gráid nó eitleán ag gach aghaidh den scáthán. Léiríonn an domhan mór mar scáthán smaointe an domhain mheabhrach agus rudaí an domhain fhisiciúil. Tá go leor idirphointí idir machnaimh na n-íomhánna agus machnaimh machnaimh, ón eitleán go dtí an plána agus idir na sleasa uachtaracha agus íochtaracha den scáthán síceach nó astral. Éilíonn sé roinnt idirdhealaithe chun idirdhealú a dhéanamh idir an machnamh agus an réad a léirítear agus machnaimh an mhachnaimh i scátháin an domhain fhisiciúil. Éilíonn sé fós go bhfuil níos mó idirdhealaithe ann le fios a bheith agat conas idirdhealú a dhéanamh idir na híomhánna, a gcuid smaointe agus an scáth-mhachnamh ó na scátháin sa domhan astral, agus a bheith in ann a bheith ar an eolas faoi cé acu de na plánaí atá le feiceáil.

Is é an cuspóir atá le scátháin shíceacha i bprionsabal ná an scáthán fisiceach; ach cé go n-iompraíonn nó go gcaitheann scátháin fhisiceacha íomhánna de rudaí fisiceacha sa domhan fisiceach, coinníonn scátháin shíceacha gníomhartha agus mianta an domhain astral agus caithimid ar ais iad. D'fhéadfaimis an dúil a cheilt a spreagann gníomh sa domhan fisiceach, ach feictear agus léirítear an gníomh mar agus mar thoradh ar an dúil sa scáthán sa domhan síceach. Coinníonn na scátháin shíceacha ar a gcuid plánaí difriúla den domhan mór astu na dúil íomhánna nó na machnaimh nuair a dhéanaimid iad, nó léiríonn siad iad i scátháin shíceacha phlánaí éagsúla an domhain astral. Caitear na machnaimh seo ar ais nó réitítear iad isteach sa domhan fisiceach agus cuireann siad bac ar ghníomhú ar fud an domhain fhisiciúil. De bharr an bhéim seo ar ghníomhú bíonn coinníollacha ann a thugann brón nó áthas, fulaingt nó sonas. Gan a bheith eolach ar an gceangal idir an rud a tharlaíonn agus an chúis atá leis, ní féidir linn cúis an choinníll nó an tarlaithe a fheiceáil agus ní fheicfimid é mura n-úsáidimid an teagmhas reatha mar fhrithchaitheamh chun an teagmhas a rianú ar a chúis.

Is féidir an domhan meabhrach a chur i gcomparáid le scáthán. Tá sé éagsúil leis na domhan fisiciúil agus síceach maidir le machnamh a dhéanamh ar an gceist seo go háirithe: cé go bhfeidhmíonn na domhan fisiciúil agus síceach trí mhachnamh, gníomhaíonn an domhan meabhrach mar scáthán trí eanú, tarchur, athraonadh agus machnamh. Is é sin le rá, ní dhéanann sé íomhánna a atáirgeadh agus athmhachnamh na n-íomhánna, ach eascraíonn, aistríonn, athraonadh agus léiríonn sé i leith scátháin an domhain astral. Is smaointe iad na híomhánna sa domhan meabhrach. Is scátháin iad féin iontu féin. Is ábhar beatha é an t-ábhar a bhfuil na scátháin smaoinimh déanta air. Cuirtear na scátháin-smaointe ar fáil nuair a spreagann an aigne ón domhan spioradálta an domhan saoil atá ar phlána an domhain mheabhrach nó nuair a théann sé i dteagmháil leis. Caitheann na scátháin smaoinimh a gcuid eisiúintí agus athraonadh isteach sa domhan astral agus ansin déantar iad seo a atáirgeadh i bhfoirm fhisiciúil sa domhan fisiciúil agus á léiriú.

Tá na smaointe scátháin á dtáirgeadh amhlaidh ag gníomh na hintinne ar ábhar saoil mar atá léirithe ag agus de réir smaointe sa domhan spioradálta. D'fhéadfaí a rá gur scáthán é an domhan meabhrach a dhéanann íomhá den domhan spioradálta agus a eascraíonn agus a dhiúltaíonn isteach sa saol fisiciúil agus as sin amach.

Is féidir scátháin an domhain mheabhrach a roinnt go leathan ina dhá rang: iad siúd atá á mbaint amach ag na scátháin shíceacha mar mhachnamh fisiciúil sa domhan fisiciúil, agus iad siúd atá ag teacht chun cinn trí fhrithchaitheamh ón bhfisic tríd an síceach trí mhian leis an domhan spioradálta. Is trí mheán na scáthán smaoinimh a spreagann an fear na scátháin as cuimse nó an fonn chun gníomhú agus machnamh a dhéanamh ar an domhan fisiciúil. Is é is cúis leis na déine-scátháin agus a gcuid machnaimh mar ghníomh fisiciúil ná scáthán smaoinimh a thionól san aigne; de bhrí go bhfuil an scáthán smaoinimh á léiriú i gcónaí sa scáth-mhian, spreagtar na mianta agus déantar iad níos láidre; ansin cuireann na dúil scátháin seo gníomhaíocht fhisiciúil ar fáil sa domhan fisiceach. Tá sé laistigh de chumhacht an duine an ceann de na scátháin smaoinimh a roghnóidh sé a roghnú chun na dúil scátháin a spreagadh i ngníomh fisiciúil. De réir an scátháin smaoinimh a choinnítear ina aigne, an ngníomhóidh sé ar phlána áirithe scátháin an domhain uafásach agus a spreagfaidh sé gníomh sa domhan fisiciúil. Feidhmíonn an scáthán smaoinimh sa domhan meabhrach ar scátháin an domhain shíceaigh de réir mar a fheidhmíonn gloine dhóiteán ar ábhar fisiciúil sa domhan fisiciúil. Bailíonn agus díríonn gloine dhó gathanna na gréine ag pointe ar leith ar ábhar fisiciúil agus, trí na gathanna a dhíriú, cuirtear an tine ar an ábhar fisiciúil más féidir é a athlasadh; mar sin trí scáthán smaoinimh den domhan meabhrach a shealbhú, leagann an scáthán tine ar íomhá ar phléasc an dúil sa domhan astral, agus mar sin tugann sé na gníomhartha sa domhan fisiciúil.

Gach rud is féidir leis an ngnáthdhuine a dhéanamh, de ghnáth, scáthán smaoinimh a choinneáil ina intinn; ní féidir leis ceann a dhéanamh. Ní féidir leis an ngnáthdhuine smaoineamh a tháirgeadh de réir smaoineamh ar an domhan spioradálta. Go dtí tar éis iarrachtaí fada agus arís agus arís eile is féidir leis scáthán smaoinimh a tháirgeadh. Foghlaimíonn sé é seo a dhéanamh trí scátháin smaoinimh a tháirgeadh ina n-aigne. De réir mar a roghnaíonn fear a chuid smaointe, mar sin foghlaimeoidh sé smaoineamh. De réir mar a roghnaíonn sé a smaointe agus a bhuíochas nó a athraíonn a mhianta agus a gcuid machnaimh sa domhan fisiceach, déanann sé na timpeallachtaí ina gcónaíonn sé agus na coinníollacha faoina bhfuil sé timpeallaithe.

Is féidir an domhan spioradálta a labhairt mar scáthán amháin, mór, iomlán, uilíoch. Mar scáthán is féidir é a chur i gcomparáid le hatmaisféar gan teorainn. Is ábhar anála primal an t-ábhar a bhfuil sé comhdhéanta de, rud atá éadrom. Sa domhan spioradálta, a mheastar mar scáthán, tá an smaoineamh agus an plean ar fad atá le léiriú in aon cheann de na trí shaol scátháin. Is scátháin intinne iad scátháin an domhain spioradálta. D'fhéadfaí na scátháin mheabhrach seo a shiombail le réimsí criostail. Taispeánann sféar criostail na rudaí go léir ar gach taobh di gan tacaíocht nó líneáil ábhair a bheith difriúil ón gcriostal, trína scaoileann an solas.

Is cosúil go bhfuil scátháin mheabhrach an domhain spioradálta a léirítear le réimsí criostail cosúil leis an uilíoch, scáthán amháin arb é an domhan spioradálta é. Tá gach scáthán intinne ann go léir atá sa scáthán spioradálta domhanda. Níl an rud a bhí sa scáthán spioradálta domhan mar atmaisféar gan teorainn, ag teacht as ná á léiriú ann ó fhoinse éigin eile. Gach a bhfuil in atmaisféar an scátháin spioradálta dhomhanda tá sé ann cheana féin, agus é nó é ag teacht isteach ann féin nó uaidh féin laistigh d'atmaisféar an scátháin spioradálta. Is é an plean a bhaineann le bheith ann san atmaisféar nó sa scáthán spioradálta uilíoch seo, i ngach scáthán intinne aonair laistigh den scáthán intinne uilíoch. Is é an domhan spioradálta saol na smaointe, saol an chruthaithe, as a dtagann na saolta is ísle ar fad agus ina ndéantar agus ina n-oibrítear saol níos ísle agus ina n-eascraíonn na smaointe féin a bheith ann.

Tá scátháin an domhain spioradálta difriúil ó scátháin eile sa mhéid is go gcruthaíonn siad do na domhan eile cad iad na rudaí seo mar scátháin mheabhracha nó smaoinimh, nó de réir mar a léireoidh scátháin síceacha agus fhisiciúla.

Tugann scáthán aigne den domhan spioradálta léargas ó, ar, isteach, trí, nó tríd féin. Nuair a léiríonn sé uaidh féin scaoileann sé amach, agus téann an lonradh seo isteach sa domhan meabhrach trí tharchur, eathadh nó athraonadh ag scáthán smaoinimh. Is féidir an scáthán smaoinimh seo a iompú agus a léiriú san fhonn-domhan le hintinn nó le hintinn fear agus ina dhiaidh sin feicfear an smaoineamh mar ghníomh nó mar fhoirm san aigne fhisiciúil. Nuair a bhíonn scáthán intinne ag machnamh air féin feiceann sé an intinn uilíoch. Nuair a léiríonn sé ann féin feiceann sé é féin i ngach rud agus gach rud ann féin. Nuair a léiríonn sé leis féin feiceann sé é féin amháin agus ní rud ar bith eile é féin. Nuair a léiríonn sé tríothu féin feiceann sé an rud atá ar tí é, ach a théann thar gach rud atá ann i ngach gné den léiriú agus sa domhan spioradálta féin; is eol dó féin gurb é an réaltacht bhuan, gan athrú agus an réaltacht amháin é, a mhaireann go leanúnach tríd an am, an spás agus an t-am ar fad, agus toisc go mbraitheann gach ceann díobh seo lena gcuid cáilíochtaí, tréithe, tréithe nó idirdhealú dá stáit agus dá n-áiteanna faoi seach.

Go bhfuil an domhan spioradálta ina scáthán, ina fhéintiméireacht agus ina mhachnamh, agus a ligeann do gach rud a bheith ar eolas sa scáthán spioradálta ar domhan agus go mbeidh a fhios ag gach aon duine aonair féin agus go léireoidh sé as, ar , trí, nó tríd féin, tá Chonaic. Nuair a bhíonn Comhfhiosacht san aigne uilíoch gan teorainn, bíonn na rudaí go léir inbhraite, machnamhach agus aitheanta ag na hintinn aonair.

Is trí Chonaic a bheith i láthair ar fud na hUile Uilíoch, go mb'fhéidir go bhfuil aithne ar aon cheann de na domhan. Trí Chonaic a bheith i láthair is féidir go mbeidh a fhios ag an aigne aonair go bhfuil sé féin. Trí Chonaic, d'fhéadfadh an aigne é féin a fheiceáil i ngach rud nó gach rud ann féin de réir an tslí ina léiríonn sé mar scáthán intinne. Trí Chonaic, d'fhéadfadh an scáthán intinne mar dhuine cliste, trí mhachnamh a dhéanamh ar Chonaic, tríothu féin, a bheith ar aon dul leis an Chonaic Absalóideach.

Is féidir dromchla an domhain a chur i gcomparáid leis an scáthán fisiceach. Is iad na rudaí go léir atá ar a dhromchla machnaimh a bhogann thar a dhromchla. Is féidir an t-aer a chur i gcomparáid leis an domhan smaoinimh mar scáthán, a tharchuireann, a eascraíonn, agus a dhéanann an solas a shreabhann tríd. Is féidir an solas a scaoileann tríd an aer agus a fhéadfar a rá go bhfuil sé ann ar gach taobh den domhan a chur i gcomparáid le solas-scáthán an domhain spioradálta. Níl aon chomhfhreagras oiriúnach ann don domhan scáthánach astral.

Seasann fear laistigh de seo go léir, agus is é an fear an scáthán seo go léir. Ní amháin go bhfuil sé ina scáthán aon-dromchla, ina dhromchla dhá-dromchla agus ina scáthán priosmatach, ach tá sé mar scáthán tréshoilseach, trédhearcach agus crios-mhaith, ó, ar, isteach nó trína bhfeictear gach rud ar leithligh, faoina bhfuil go leor is féidir rudaí a fheiceáil ag an am céanna, nó iad go léir le chéile ina n-iomláine.

Is é an t-aigne atá curtha i gcontúirt ná an scáthán trína dtosaítear, a tharchuirtear, nó a athraonadh, na smaointe a thagann ó shaol spioradálta fear; ag an aigne neamhchiontach caitheann sé ar a mhian - na híomhánna is cúis lena mhianta a bheith gníomhach, le calma, nó le hathrú. Faoin fhear seo a dhéanann machnamh ar scátháin, roghnaíonn agus cinneann sé na híomhánna a dhéanfaidh sé machnamh ar a mhian-scátháin agus a chuirfidh sé orthu machnamh a dhéanamh tríd an gcorp fisiceach nó an scáthán, ionas go mbeidh siad ina ngníomhartha. Dá bhrí sin tugann sé faoi na cúinsí agus na coinníollacha atá timpeall air. Os cionn agus thart ar an scáthán smaoinimh atá greamaithe tá an fear féin atá ina scáthán aigne spioradálta aonair ag léiriú na cruinne.

Nuair a fhaigheann an aigne cneasta a labhair muid mar an scáthán meabhrach an solas diaga agus a thosaíonn ag smaoineamh ar an méid a cheap sé, déantar a smaointe a athdhíriú agus a tharchur agus a thabhairt isteach sa domhan dúil agus ansin tá mianta an astra saol ina dhiaidh sin is cosúil go bhfuil siad le feiceáil ar fud an domhain fhisiciúil. Nuair a bhíonn smaointe á dtarchur, d'fhéadfadh an scáthán meabhrach a bheith neamhfhoirfe, an dall-scáthán dúblach nó neamhghlan agus mar sin dhéanfaí an tarchur a shaobhadh agus an mhachnamh á dhéanamh. Ach glan nó neamhghlan, is iad na scátháin mheabhracha agus dúil iad siúd a chuireann na rudaí uile ar domhan i bhfeidhm.

Cibé áit a dtéann duine, ansin déanann sé tionscadail a léiríonn a intinn a athrú nó a léiriú uaidh féin. Mar sin tá gráigeanna, sráidbhailte nó rialtais mhóra tógtha suas, na struchtúir ailtireachta, dealbhóireacht, pictiúir, ceol, gach dearadh, éadaí, taipéis, tithe, temples agus botháin, na páipéir laethúla, na irisí, nó leabhair, finscéalta, miotais agus reiligiúin, iad uile mar fhianaise sa saol seo trí scátháin fear na rudaí sin atá ann mar phictiúir nó idéalacha ina intinn.