Is é an pentagon, nó an réalta cúig phointe, siombail an duine. Leis an bpointe síos tá sé ina chomhartha ar bhreith ar fud an domhain trí fhógra a thabhairt. Is ionann an pointeáil seo anuas agus an fhéatas agus a cheann ag tarraingt anuas, an bealach a thagann sé isteach sa domhan. Is é an fhéatas an chéad ghnéas, ansin dé-ghnéas, ansin aonghnéis, agus ar deireadh titeann sé faoin gciorcal (nó an bhroinn), isteach sa domhan, agus éiríonn an chros scartha ón gciorcal. Leis an mbealach isteach ag an ngaiméite isteach i bplána an chiorcail (nó an bhroinn) forbraíonn an saol isteach i bhfoirm an duine.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

AN ZODIAC

XI

Sa ailt roimhe seo stair na mbabhtaí agus forbairt chiníoch na daonnachta sa tréimhse éabhlóide atá againn faoi láthair, leagadh amach an ceathrú babhta. Sampla den am atá thart is ea féatas daonna.

Tá féatas ar cheann de na rudaí is tábhachtaí, is iontach agus sollúnta sa domhan fisiceach. Ní hamháin go ndéanann a fhorbairt athbhreithniú ar stair éabhlóid na daonnachta san am a caitheadh, ach ina fhorbairt tá cumhachtaí agus poitéinseal an am atá caite ann mar mholtaí agus féidearthachtaí don todhchaí. Is é an fhéatas an nasc idir an domhan fisiciúil sofheicthe agus an domhan astral dofheicthe. Déantar an rud a deirtear maidir le cruthú an domhain, lena fhórsaí, lena heilimintí, lena ríochtaí, agus lena chréatúir, a athdhéanamh in fhéatas a thógáil. Is é an fhéatas seo an domhan a cruthaíodh, a rialaítear, agus a fhuasclóidh an fear, an aigne, a dhia.

Tá bunús an fhéatas i ngníomh na ndaoine gnéis. Is iondúil gur úsáid nó mí-úsáid na gcumhachtaí spioradálta is airde atá beartaithe chun cruinne a chruthú, fisiciúil is cúis le fírinne mar fheidhm ainmhí chun sásamh sult a bhaint as pléisiúir sensual, agus a bhfuil foghnóireacht agus díothú mar thoradh air. comhlacht, agus má úsáidtear go fisiciúil é gan aon chríocha eile. Is é mí-úsáid na gcumhachtaí seo - a bhfuil freagrachtaí iontacha orthu - cúis an bhróin dhomhanda, an aiféala, an ghruaim, na fulaingthe, an chafing, an ghalair, na n-ailments, an phian, na bochtaineachta, na cosúlachta, na mí-áise agus na ndúlaigh. i saolta roimhe seo agus sa saol seo, ar chumhacht an bhiotáille.

Is é an cuntas Hindu de na deich avatars traidisiúnta Vishnu stair i ndáiríre ar fhorbairt ciníoch an chine daonna agus tuar a todhchaí, is féidir cuntas a thuiscint de réir an stoidiaca. Déanann na deich n-abhar de Vishnu forbairt fiseolaíoch an fhéatas a mharcáil, agus déantar iad a áireamh mar seo a leanas: Abhatár an éisc, Matsya; an turtar, Kurm; an torc, Varaha; an fear-leon, Nóra-sinha; an dwarf, Vamana; an laoch, an Parasu-rama; laoch Ramayana, Rama-chandra; mac na maighdean, Krishna; Sakyamuni, an enlightened, Gautama Buddha; an slánaitheoir, Kalki.

Is ionann an t-iasc agus an frídín sa bhroinn, “snámh” nó “snámh in uiscí an spáis.” Ba choinníoll amháin astral é seo, le linn tréimhse sular tháinig an chine daonna fisiciúil; i bhforbairt féatais déantar é seo go luath sa chéad mhí. Siombail an turtar an tréimhse involution, a bhí fós astral, ach a d'fhorbair comhlacht le horgáin ionas go bhféadfaí maireachtáil san astral nó sa fhisiciúil, mar is féidir le turtar maireachtáil san uisce nó ar thalamh. Agus ós rud é gur reiptín é an turtar, ginte ó ubh, is amhlaidh freisin a atáirgeadh neacha na tréimhse sin ó fhoirmeacha cosúil le huibheacha, a rinne siad a theilgean uathu féin. I bhforbairt féatais déantar é seo a rith sa dara mí. Siombailíonn an torc an tréimhse nuair a forbraíodh an fhoirm fhisiceach. Bhí foirmeacha na tréimhse sin gan intinn, ciallmhar, ainmhithe, agus tá siad léirithe ag an torc mar gheall ar a chlaonta; déantar é seo i bhforbairt féatais sa tríú mí. Siombail an fear-leon an ceathrú forbairt mhór na daonnachta. Seasann an leon don bheatha, agus is é léiriú a shaoil ​​ná dúil. Déanann an fear ionadaíocht ar an intinn. Ionas go seasann an fear-leon aontas intinne agus dúil, agus tarlaíonn an aontas seo i bhforbairt féatais thart ar an gceathrú mí. Is tréimhse ríthábhachtach í seo i saol an fhéatas, toisc go gcogaíonn leon na beatha agus an dúil le aigne an duine chun máistreacht a fháil; ach i stair an chine daonna níl an aigne buailte. Mar sin leanann an fhoirm dhaonna ar aghaidh ina fhorbairt. Áitíonn an tréimhse seo an ceathrú mí ar fad i bhforbairt féatais. Siombail an “dwarf” aga i saol na daonnachta ina raibh an aigne neamhfhorbartha, cosúil le dwarf, ach, cé gur dóite go gann é, a chuir an t-ainmhí ar aghaidh ina fhorbairt dhaonna. Cuirtear é seo ar aghaidh sa chúigiú mí. Is ionann an “laoch” agus an chogaíocht a rinne Rama, an fear, in aghaidh an chineáil ainmhí. Cé go seasann an dwarf don aigne lag sa chúigiú tréimhse, taispeánann an laoch anois go bhfuil an aigne i réim; forbraíodh orgáin uile an choirp agus bunaíodh féiniúlacht an duine, agus is laoch é Rama as a bhfuil bainte amach aige sa troid. I bhforbairt féatais déantar é seo sa séú mí. Is siombail é “laoch Ramayana,” Rama-chandra, forbairt iomlán na gcorp daonnachta fisiceach. Tá Rama, aigne, tar éis na cumhachtaí eiliminteacha a shárú, rud a chuirfeadh moill ar fhorbairt an chomhlachta ina fhoirm dhaonna. I bhforbairt féatais déantar é seo sa seachtú mí. Is siombail é “mac na maighdean” don aois nuair a cuireadh ar chumas na daonnachta, trí úsáid na hintinne, é féin a chosaint ar na hainmhithe. Sa saol útarach, fanann an corp óna shaothar anois agus tugtar adhradh agus adhradh dó ag na cumhachtaí eiliminteacha. Achtaítear arís an méid a dúradh faoi Krishna, Íosa, nó aon avatar eile den ghrád céanna,[1][1] Guth an tSúdaire: Na Seacht dTairseach. “Féach an solas éadrom atá tuilte sa spéir Thoir. I gcomharthaí molta aontaítear neamh agus talamh. Agus ó na Cumhachtaí foilsithe faoi cheathair éiríonn canadh an ghrá, ón Tine lasrach agus ón Uisce ag sileadh, agus ón Domhan a bhfuil boladh mín air agus ón ngaoth rua. agus i bhforbairt féatais a rith tríd san ochtú mí. Is éard atá i gceist le “Sakyamuni,” an té a shamhlaítear, an tréimhse inar fhoghlaim an chine daonna na healaíona agus na heolaíochtaí. Sa saol útarach tá an chéim seo léirithe ag cuntas an Bhúda faoi chrann Bo, áit ar chríochnaigh sé a mhachnamh ar feadh seacht mbliana. Is é an crann Bo anseo figiúr den chorda imleacáin; seasann an fhéatas faoina bhun, agus tugtar treoir dó i rúndiamhra an domhain agus i dtaobh a dhualgais ann. I bhforbairt féatais déantar é seo a rith sa naoú mí. Rugadh ansin é agus osclaíonn sé a shúile sa domhan fisiceach. Is é atá sa deichiú avatar, “Kalki,” mar shiombail don am a mbeidh an daonnacht, nó ball aonair den chine daonna, tar éis a corp a thabhairt chun críche chomh mór sin go bhféadfaidh an aigne sa mhéid is go gcríochnóidh an t-ioncharnadh a thimthriall incarnations trí bheith neamhbhásmhar. Sa saol féatais tá sé seo mar shiombail ag breith, nuair a ghearrtar an téad imleacáin agus nuair a thógann an naíonán a chéad anáil. Ag an nóiméad sin is féidir a rá go dtagann Kalki síos chun an corp a shárú, a neamhbhásmhaireacht a bhunú agus é a shaoradh ón ngá atá le reincarnate. Ní mór é seo a dhéanamh ag am éigin i saol comhlacht fisiceach amháin, rud a dhéanfaidh an uimhir foirfe deich (10), nó an ciorcal roinnte ag líne ingearach, nó an ciorcal le pointe sa lár; ansin beidh fear bás a fháil i ndáiríre.

Go dtí seo ní raibh an eolaíocht nua-aimseartha in ann cinneadh a dhéanamh ar conas nó nuair a tharlaíonn coincheap, nó cén fáth, tar éis an ghnáthaimh, gur chóir don fhéatas dul trí chlaochluithe éagsúla agus neamh-inláimhsithe. De réir eolaíocht rúnda an stoidiaca, cuirtear ar ár gcumas a fheiceáil cén uair agus cén chaoi a dtarlaíonn coincheap, agus, tar éis an ghnáthaimh, go dtéann an fhéatas tríd a chuid céimeanna beatha agus foirm, go bhforbraíonn sé gnéas, agus go mbítear ar an domhan é mar fhonn scaradh óna thuismitheoir.

In ord nádúrtha na héabhlóide, tarlaíonn giniúint an duine le linn copulation, mar chomhartha ailse (♋︎), tríd an anáil. Le linn an ama seo tá na daoine a dhéanann copulate mar sin timpeallaithe ag sféar anála, ina bhfuil sféar anála laistigh de eintitis áirithe atá ina n-ionadaithe do neacha agus créatúir an chéad bhabhta; ach inár n-éabhlóid léiríonn siad freisin an chéad fhorbairt cine, na ndaoine a raibh cine breaths. Tar éis luí seoil tosaíonn saol an fhéatas sa chomhartha leo (♌︎), an saol, agus téann sé go tapa trí gach céim d'fhorbairt geirmeacha mar a mhair siad tríd sa dara babhta, agus trí na seacht gcéim de shaol an chiníochais sa dara nó sa rás saoil an ceathrú babhta seo againne. Críochnaítear é seo sa dara mí, ionas go mbeidh sa dara mí stóráilte ag an fhéatas laistigh de na frídíní go léir den saol a forbraíodh sa chéad agus sa dara babhta lena bhfréamh agus fo-rásaí, agus a thugtar amach i a shaol níos déanaí agus foirm agus breith tugtha.

Amhail bóthar fada, dealraíonn sé go dtiocfaidh na línte le chéile agus laghdaítear achair fhada go spás beag, mar sin, i dtuairisciú stair na daonnachta trí fhorbairt féatais, is beag ama a theastaíonn do na tréimhsí is faide i gcéin, a raibh ré ollmhór acu, le maireachtáil arís; ach forbraíonn an pheirspictíocht go mion de réir mar a shroichtear an fhorbairt chiníoch atá ann faoi láthair, ionas go mbeidh tréimhse ama níos faide ag teastáil chun imeachtaí le déanaí a athachtú agus a fhorbairt.

I stair luath an domhain agus i bhforbairt chine an duine bhí an próiseas foirmithe agus comhdhlúthaithe thar a bheith mall i gcomparáid lenár gcoinníollacha reatha. Ba chóir a mheabhrú go ndéanann monad an fhéatas athbhreithniú ar an éabhlóid ar fad san am atá thart anois, i bhforbairt an choirp fhisiciúil, agus go dtéann na luath-thréimhsí ar aghaidh trí oiread soicind, nóiméad, uair an chloig , laethanta, seachtainí agus míonna, i bhforbairt féatais. Níos faide ar ais, téimid i stair an domhain, an radharc atá níos faide i gcéin agus gan chiall. Mar sin, tar éis a gcoincheap, tá na hathruithe ar an ubh tuilithe neamhshuim agus tintreach, de réir a chéile ag éirí níos moille agus níos moille de réir mar a théann an fhoirm dhaonna, go dtí go sroichtear an seachtú mí den fhorbairt féatais, nuair is cosúil go bhfuil an fhéatas ina luí ar a chuid saothair agus iarrachtaí ar fhoirmiú go dtí go dtabharfar é.

Ag tosú leis an tríú mí, cuireann an fhéatas tús lena éabhlóid shainiúil dhaonna. Roimh an tríú mí ní fhéadfar foirm an fhéatas a idirdhealú ó fhoirm madra nó ainmhí eile, toisc go n-imítear trí gach cineál beatha ainmhithe; ach ón tríú mí éiríonn an fhoirm dhaonna níos sainiúla. Ó orgáin éiginnte nó déghnéasacha forbraíonn an fhéatas orgáin an fhir nó na mná. Tarlaíonn sé seo sa chomhartha virgo (♍︎), foirm, agus cuireann sé in iúl go bhfuil stair an tríú cine á maireachtáil arís. Chomh luath agus a chinntear an gnéas, léiríonn sé go bhfuil an ceathrú forbairt cine, libra (♎︎ ), gnéas, tá tús curtha. Tá na míonna atá fágtha ag teastáil chun a fhoirm dhaonna a shlánú agus chun é a ullmhú le haghaidh breithe sa saol seo.

De réir chomharthaí an stoidiaca, tógtar agus roinntear an corp fisiciúil daonna i dtrí cheathair. Tá na ceithre chuid i ngach ceathartha, ag léiriú a chomharthaí faoi seach, agus trína n-oibríonn na prionsabail. Is ionann gach ceathartha, nó sraith de cheithre cinn, agus ceann de na trí shaol: an domhan cosmach, nó seandálaíochta; an domhan síceach, nádúrtha nó forchéimneach; agus an domhan meánach, fisiceach nó diaga, de réir a úsáide. Tríd an bhfear coirp, an aigne, d’fhéadfadh sé go n-oibreodh sé ar gach ceann de na domhan.

Mar a thugann an focal le fios, tá na smaointe sa domhan ina bhfuil an domhan síceach nó forchéimneach pleanáilte agus tógtha. Sa domhan síceach, nádúrtha nó forchéimneach, téann an dúlra i bhfeidhm ar an taobh istigh chun na fórsaí a atáirgeadh agus a bhogadh trína ndéantar an domhan dall, fisiceach nó diaga a atáirgeadh. Is é an domhan fisiciúil an réimse nó an chéim ar a ndéantar tragóid nó dráma an anam a chasadh agus é ag troid leis na fórsaí bunúsacha agus cumhachtaí an dúlra trína chorp fisiciúil.

An chéad tairiscint bhunúsach den “Teagasc Rúnda” [2][2] “Foirceadal Rúnda,” Iml. I., lch. 44:
(1) Absoluteness: an Parabrahman de na Vedantins nó an One Reality, Sat, atá, mar a deir Hegel, a bheith Diongbháilte agus Neamhspleáchas araon.
(2) An Chéad Logos: an neamhphearsanta, agus, i bhfealsúnacht, Logos Neamhfhaisnéise, réamhtheachtaí an Fhógra. Is é seo an “Chéad Chúis”, “Pant-Phantóirí na hEorpa”.
(3) An Dara Lógónna: Spiorad-Ábhair, Saol; “Spiorad na Cruinne,” Purusha agus Prakriti.
(4) An Tríú Logos: Smaointe Cosmaí, Mahat nó Faisnéis, an Universal World-Soul; an tAinmníocht Cosmaí, an bunús leis na hoibríochtaí cliste in and of Nature. an bhfuil trácht air faoi cheithre mhírcheann, an dara ceann, an tríú agus an ceathrú mír den chéad cheann agus a bhaineann leis na trí shaol.

Comhfhreagraíonn comharthaí an stoidiaca, na gcodanna den chorp, agus phrionsabail an cheathartha shingilipighigh dá chéile, agus leis an sliocht as an “Teagasc Rúnda” san ord seo a leanas:

Aries (♈︎): “(1) Iomlán; an parabrahman." Absoluteness, an uile-chuimsitheach, Coinsiasa; an ceann.

Tarbh (♉︎): “(2) Na chéad lógónna gan léiriú.” Atma, an spiorad uilíoch; scornach.

Cúpla (♊︎): “(3) An dara lógó, ábhar biotáille.”—Búdhi, an t-anam uilíoch; airm.

Ailse (♋︎): “(4) Na tríú lógónna, smaoineamh cosmaí, mahat nó faisnéis, an t-anam uilíoch.”—Mahat, an intinn uilíoch; cófra.

Gach a ndeirtear ar an iomlán, is féidir an parabrahman a thuiscint sna comharthaí (♈︎), toisc go n-áirítear gach comhartha eile sa chomhartha seo. De réir a chruth sféarúil, áiríonn (♈︎), an ceann, siombal an Absoluteness, Consciousness uile-chuimsitheach. Ar an mbealach céanna aries (♈︎), mar chuid den chorp, is ionann an ceann, ach, mar phrionsabal, an comhlacht fisiciúil ar fad.

Tarbh (♉︎), an muineál, seasann sé guth, fuaim, an focal, trína dtugtar gach rud isteach. Is é an frídín é a bhféadfadh cosúlacht a bheith ann de gach a bhfuil sa chorp fisiciúil, aries (♈︎), ach atá unmanifested (neamhfhorbartha).

Cúpla (♊︎), na hairm, a léiríonn an dualacht substainte mar dhearfach-diúltach, nó na horgáin feidhmiúcháin gníomhaíochta; chomh maith aontas na frídíní firinscneach agus baininscneach, a bhfuil gach ceann acu mionsonraithe agus cáilithe trína chorp ar leith, gach ceann den dá frídíní ionadaí gnéis.

Ailse (♋︎), an chíche, is ionann an anáil, a, trína ghníomhaíocht ar an fhuil, is cúis le geilleagar an chomhlachta a chothabháil. Léiríonn an comhartha an teagmháil le ego trí chomhleá na frídíní, as a ndéanfar corp fisiciúil nua a tháirgeadh. Beidh sa cholainn nua cosúlacht gach ní a bhí sna coirp go léir trína ndeachaigh sé óna shliocht agus a tháinig roimh a chuma.

Is féidir an ceathartha archetypal a thabhairt ar an sraith seo de na ceithre fhocal sainiúla seo, toisc go ndéantar gach cuid den chruinne, an domhan nó an corp daonna a fhorbairt de réir an chineáil idéalach a chuireann gach ceann díobh seo ar fáil. Mar sin, is iad na comharthaí, mar phrionsabail nó mar chodanna den chorp a leanann, na gnéithe den cheathartha archetypal agus tá siad bunaithe uirthi, fiú mar na trí chomhartha a leanann an comhartha (♈︎) is forbairtí ó agus gnéithe de.

Is iad na focail is fearr a léireoidh an dara sraith de cheithre chomhartha, de phrionsabail agus de chodanna den chorp ná an saol, an fhoirm, an gnéas, an dúil. Is féidir an tsraith cheathartha nádúrtha, shíceach nó fhoréigneach a thabhairt ar an tsraith seo, mar is iad na comharthaí, prionsabail nó codanna den chorp a luaitear, na próisis a thugtar sa chomhartha archetypal comhfhreagrach a oibriú amach. Is é an ceathartha nádúrtha nó forchéimneach ina iomláine ach an t-eiseach nó an léiriú analógach ar an gceathartha seodrapacha.

Tá ceangal ag gach ceann de na ceithre chomhartha den tseandáil nó den cheathartha nádúrtha leis an fear síceach inmheánach, agus leis an bhfear spioradálta trí chomharthaí, phrionsabail agus chodanna an choirp a leanann an dá cheathrú.

Tá comharthaí an tríú ceathartha saighdeach (♐︎), gabhar (♑︎), tUisceadóir (♒︎), agus hÉisc (♓︎). Is iad na prionsabail chomhfhreagracha manas níos ísle, shíl; manas, indibhidiúlacht; buddhi, anam; atma, beidh. Is iad na codanna faoi seach den chorp ná pluide, glúine, cosa, cosa. Forbairt ón gceathartharach archetypal a bhí sa cheathartha nádúrtha, síceach nó procreative; ach ní leor é, an ceathartha nádúrtha, chuige féin. Dá bhrí sin, agus é ag déanamh aithrise ar an dearadh a léiríonn an ceathartha archetypal isteach di, tógann agus cuireann sé amach sraith eile de cheithre orgán nó de chuid an chomhlachta, a úsáidtear anois mar orgáin gluaisteachta amháin, ach a d'fhéadfadh a bheith acu. cumhachtaí céanna atá sa chéad, ceathartha archetypal. Is féidir an tríú ceathartha a úsáid sa chiall is ísle, fisiciúil nó é a chur i gcomparáid leis agus úsáid a bhaint as mar cheathartha diaga. Mar a chuirtear i bhfeidhm ar an bhfear ina riocht fisiciúil faoi láthair, úsáidtear é mar an cheathartha fisiceach is ísle. Dá bhrí sin is ionann an stoidiaca agus fear fisiciúil amháin mar líne dhíreach; de bhrí, nuair a úsáidtear é mar cheathartha diaga, is é an stoidiaca ciorclach nó an líne dhíreach a aontú lena fhoinse, agus sa chás sin déantar na cumhachtaí poitéinseal sna pluide, na glúine, na cosa agus na cosa, a dhéanamh gníomhach agus a aistriú chuig an stoc. de chuid an chomhlachta aontú leis an tuismitheoir ceathartha archetypal. Ansin tá an ciorcal síos ón gceann feadh tosaigh an choirp, i dtaca leis an chanáil bhia agus na horgáin atá suite feadh a chonair chomh fada leis na plexuses próstatach agus sacral, as sin suas ar feadh chonair an dromlaigh, tríd an teirminéal filiméid, spinal. corda, an cerebellum, go seomraí anama na hinchinne istigh, mar sin ag aontú leis an gciorcal bunaidh, nó leis an sféar, an ceann.

I labhairt na gcodanna den chorp, níor cheart dúinn a thuiscint gur tógadh codanna an choirp i gcodanna agus gur greamaíodh iad le chéile mar na codanna de bhábóg adhmaid. I dtréimhse fhadtréimhseach an monad a bheith i gceist, agus san éabhlóid a rith an monad agus tá sé ag dul ar aghaidh anois, glaodh ar úsáid na bhfórsaí agus na bprionsabal a labhraítear iad de réir a chéile mar an fhoirm a ghlaoimid anois ar fhear a chomhdhlúthaítear go mall. Ní raibh na codanna greamaithe le chéile, ach tháinig siad chun cinn go mall.

Níl aon orgáin inmheánacha ag an gcearnóg dhomhain cheathartha, mar aon leis na haeráidí cróga nó seandálaíochta. Úsáideann an dúlra na horgáin seo den chearnóg bheag níos ísle le haghaidh loingseoireachta ar an domhan, agus freisin chun fear a mhealladh chuig an domhan. Is féidir linn a fheiceáil ón teagasc san “Teagasc Rúnda” agus i bPlatón gur ciorcal nó sféar a bhí i bhfear ar dtús, ach, de réir mar a tháinig sé chun cinn, go raibh a fhoirm ag dul trí athruithe iomadúla agus éagsúla, go dtí gur ghlac sé leis an láthair faoi láthair cruth an duine. Sin é an fáth go bhfuil comharthaí an stoidiaca i gciorcal, agus tá na comharthaí a chuirtear i bhfeidhm ar chorp an duine i líne dhíreach. Míníonn sé freisin conas a thiteann an cheathartha ba chóir a bheith diaga agus a cheanglaítear thíos. Nuair a aisiompaítear an líon is airde, is é an ceann is ísle é.

Gach ceann de na comharthaí, aries (♈︎), taurus (♉︎), gemini (♊︎), ailse (♋︎), a bhfuil baint aige leis an bhféatas agus tá baint aige leis trí cheithre chomhartha an stoidiaca, prionsabail agus codanna den chorp, a leanann an cheathartha archetypal. Is leo na ceithre chomhartha seo (♌︎), Mhaighdean (♍︎), leabharlann (♎︎ ) agus scairp (♏︎). Is iad na prionsabail a fhreagraíonn do na comharthaí seo ná prana, saol; linga sharira, foirm; sthula sharira, gnéas nó comhlacht fisiciúil; kama, dúil. Is iad na codanna den chorp a fhreagraíonn do na prionsabail seo ná an croí, nó réigiún na gréine; an bhroinn, nó réigiún pelvic (na horgáin procreative baineann); áit an chrotch, nó orgáin ghnéis; agus na horgáin procreative fireann.

Gníomhaítear ar an bhféatas trí chodanna an choirp ag na prionsabail óna comharthaí faoi seach ar an mbealach seo a leanas: Nuair a bhíonn na frídíní comhleádh agus ego i dteagmháil lena chorp, iarrann nádúr ar an gcruinne ar fad cúnamh a thabhairt. i dtógáil an domhain nua - an féatas. Prionsabal mór Cosmaí an ego chun reincarnate, arna léiriú ag an comhartha (♈︎), gníomhaíonn sé ar phrionsabal comhfhreagrach tuismitheoir aonair an fhéatas. Gníomhaíonn an tuismitheoir aonair ansin ón gcomhartha leo (♌︎), arb é prana, beatha an prionsabal, agus arb é an t-orgán prionsabal an chroí. Ó chroí na máthar seoltar an fhuil chuig an villi, í a ionsú ag an bputóg agus a tharchur tríd an gcorda imleacáin go croí an fhéatas.

Prionsabal mór cosmaí na gluaiseachta, arna léiriú ag an comhartha taurus (♉︎), gníomhaíonn sé ar phrionsabal atma aonair an tuismitheora. Gníomhaíonn Atma ansin tríd an gcomhartha virgo (♍︎), arb é a phrionsabal an fhoirm linga-sharira, nó an choirp astral. Is é an cuas pelvic an chuid den chorp lena mbaineann sé seo, arb é an bhroinn an t-orgán ar leith de. Trí ghluaisne atma trí fhíochán an choirp forbraítear linga-sharira, nó corp astral, an fhéatas sa bhroinn.

Buddhi, prionsabal mór cosmaí na substainte, arna léiriú ag an comhartha gemini (♊︎), gníomhaíonn sé ar phrionsabal aonair buddhic an tuismitheora. Gníomhaíonn Buddhi, substaint, ansin ón gcomhartha libra (♎︎ ), arb é an prionsabal sthula-sharira, gnéas; is é an crotch an chuid den chorp, a fhorbraítear trí scaradh nó roinnte ina inscne fireann nó baineann, mar a socraíodh roimhe seo tráth an ghiniúna. Forbraíonn Buddhi, ag gníomhú di ar chraiceann an chomhlachta agus na pasáistí faighne, gnéas san fhéatas.

Prionsabal iontach cosmaí an anála, arna léiriú ag an comhartha ailse (♋︎), gníomhaíonn sé ar phrionsabal aonair manas an tuismitheora; gníomhaíonn manas ansin ón gcomhartha scorpio (♏︎), arb é kama, nó dúil, an prionsabal. Is iad na horgáin ghnéis fireann an chuid seo den chorp.

De réir fhorbairt na mbabhtaí mar atá idirdhealú ó na haeráidí, is iad seo a leanas an próiseas forbartha féatais agus an gaol idir prionsabail chosmaí, an mháthair agus an fhéatas:

Ón gcéad bhabhta uile-chomhfhiosach (♈︎) tagann anáil (♋︎), an comhlacht anáil an chéad bhabhta. Trí ghníomhaíocht an anála (♋︎), gnéas (♎︎ (e) a fhorbraítear agus a spreagtar chun gnímh; Is é anáil cainéal ár Chonaic. Cé go bhfuilimid ag gníomhú ar an domhan faoi láthair cuireann déghníomhaíocht an anála trínár gcorp gnéis cosc ​​orainn aontacht na Feasacht a bhaint amach. Tá sé seo go léir symbolized ag an triantán ♈︎-♋︎-♎︎ . (Féach An Briathar, Deireadh Fómhair 1906.) Ón dara babhta (♉︎), gluaiseann, tagann an saol (♌︎), comhlacht saol an dara babhta, agus forbraíonn an saol dúil (♏︎)—Triantán ♉︎-♌︎-♏︎. an tríú babhta (♊︎), substaint, is bunús le foirm (♍︎); is é comhlacht foirm an tríú babhta an forbróir smaoinimh (♐︎), agus, de réir foirme, forbraítear an smaoineamh – Triantán ♊︎-♐︎-♍︎. anáil (♋︎), ár gceathrú babhta, is é an tús agus an chúis le gnéas (♎︎ ) agus coirp gnéis ár gceathrú babhta, agus ó laistigh agus trí indibhidiúlacht gnéis le forbairt—Triantán ♋︎-♎︎ -♑︎.

Prionsabal mór Cosmaí na Feasacht (♈︎) léirithe ag an anáil aonair (♋︎(e) de na tuismitheoirí ag a gceardchumann; ón aontas seo a fhorbraítear an comhlacht gnéis (♎︎ ) den fhéatas—Triantán ♈︎-♋︎-♎︎ . Prionsabal cosmaí na gluaiseachta (♉︎) gníomhaíonn sé ar phrionsabal aonair na beatha (♌︎(b) an tuismitheora mháthair, arb í an fhuil an chéim fhisiceach di; agus ón saol seo forbraíonn fuil frídíní an mhian (♏︎) san fhéatas—Triantán ♉︎-♌︎-♏︎. Prionsabal mór cosmaí na substainte (♊︎a dhéanann difear do phrionsabal aonair na foirme (♍︎) na máthar, arb é orgán an bhroinn, ceardlann an nádúir, ina ndéantar an féatas. Ina fhoirm tá féidearthachtaí a smaointe níos déanaí (♐︎). Tá sé seo siombailithe ag an Triantán ♊︎-♍︎-♐︎. Prionsabal cosmaí an anála (♋︎), ag gníomhú tríd an gcorp gnéis aonair (♎︎ ) na máthar, mar sin cruthaíonn sí corp trína ndéantar indibhidiúlacht (♑︎) atá le forbairt, mar atá léirithe ag an Triantán ♋︎-♎︎ -♑︎.

I ngach cás léiríonn pointí an triantáin an prionsabal cosmach; ansin prionsabal aonair an tuismitheora, agus an toradh san fhéatas.

Dá bhrí sin is é an fhéatas, na cruinne, a forbraíodh laistigh dá mháthair, nádúr, de réir phrionsabal na mbabhtaí de réir mar a sheasann siad anois i gcomharthaí fos an stoidiaca.

Gan an corp fisiciúil, ní fhéadfadh an aigne dul isteach sa domhan fisiceach ná teagmháil a dhéanamh le hábhar fisiciúil. I gcorp fisiciúil tá na prionsabail uile dírithe agus gníomhaíonn siad le chéile. Feidhmíonn gach duine ar a phlána féin, ach gníomhaíonn siad go léir le chéile ar an bplána fisiciúil agus tríd. Lorgaíonn gach uile dhuine thíos fear bealach isteach sa domhan trí chorp fisiciúil an duine. Tá gá le corp fisiciúil chun an aigne a fhorbairt. Gan chorp fisiciúil ní féidir le fear bás a fháil. Fanann rásaí thar an duine go dtí gur féidir leis an gcine daonna comhlachtaí folláine, folláin a tháirgeadh sula bhféadann siad teacht i dtír chun cabhrú leis an gcine daonna agus iad ag teacht chun cinn. Cé go bhfuil an corp ar an gceann is ísle de na prionsabail go léir, ach is gá do chách, de réir mar a ghníomhaíonn gach duine isteach agus tríd.

Is iomaí críoch a úsáideann an aigne an corp fisiciúil. Ceann amháin is ea beget comhlacht fisiciúil eile, agus dá bhrí sin corp a thabhairt don domhan, díreach mar a tugadh corp fisiciúil don aigne as a chuid oibre agus a chuid dualgas domhanda. Is dualgas é seo do gach duine ar féidir leo sliocht sláintiúil a tháirgeadh dá gcineál féin, ach amháin má chinneann siad a saol a chaitheamh ar mhaithe le dea-chine daonna nó gach iarracht a dhéanamh chun corp neamhbheo a thógáil. Úsáideann an aigne an corp fisiciúil chun taithí a fháil ar phianta agus pléisiúir an domhain agus chun foghlaim go toilteanach nó faoi bhrú agus smachta dlí karmic dualgais agus oibleagáidí na beatha. Baineann an aigne úsáid as an gcomhlacht fisiciúil chun fórsaí an nádúir a fheidhmiú mar a chuirtear i bhfeidhm é ar an domhan fisiciúil seachtrach, agus chun na healaíona agus na heolaíochtaí, na ceirdeanna agus na gairmeacha, na foirmeacha agus na nósanna, agus feidhmeanna sóisialta, reiligiúnacha agus rialtais ár ndomhan a fhorbairt. Tógann an aigne an corp fisiciúil chun cumhachtaí eiliminteacha an dúlra a shárú a léiríonn an impulses, na paisin, agus na mianta, agus iad ag súgradh tríd an gcorp fisiceach.

Is é an corp fisiciúil an talamh a bhíonn ag na fórsaí eiliminte seo go léir. Chun teagmháil a dhéanamh leo, ní mór corp fisiciúil a bheith ag an aigne. Na fórsaí a bhogann mar fhearg, fuath, éad, vanity, saint, lust, bród, fear ionsaitheach trína chorp fisiciúil. Is eintitis iad seo ar an eitleán astral, cé nach bhfuil a fhios ag fear. Is é an dualgas atá ar fhear na fórsaí seo a rialú agus a shárú, iad a ardú chuig stát níos airde, agus iad a chur ina chomhlacht níos airde. Tríd an gcorp fisiceach is féidir leis an aigne comhlacht neamhbhásach a chruthú. Ní féidir é seo a dhéanamh ach i gcorp fisiciúil atá slán agus sláintiúil.

Ní rud é ar féidir leis an bhféatas labhairt linn le míshásamh nó díspeagadh. Is rud naofa é, míorúilt, iontas an domhain. Tagann sé ó chumhacht spioradálta ard. Níor chóir an chumhacht chruthaitheach ard sin a úsáid ach i bhfógraíocht, nuair is mian le fear a dhualgas a chomhlíonadh ar fud an domhain agus sliocht sláintiúil a fhágáil ina áit. Is é atá in úsáid na cumhachta seo chun sásamh nó lust ná mí-úsáid; is é an pheaca neamh-inchreidte é.

Chun corp duine a cheapadh ina gcaithfidh duine a bheith ag gabháil do thriúr ní mór dó comhoibriú — an fear, an bhean, agus an duine a bhfuil an bheirt acu le corp a thógáil. Tá go leor aonán eile seachas eisean a chruthaíonn cóipeáil; d’fhéadfadh siad a bheith ina ngnéithe bunriachtanacha, ina mbreacáin, ina mblaoscanna de dhaoine díbhordáilte, ina n-eintitis astral de chineálacha éagsúla. Tá na uafáis seo ina gcónaí ar na fórsaí a scaoileadh ón ngníomh. Ní hé a mhian féin an gníomh seo i gcónaí, mar is dócha go leor daoine nach bhfuil go maith agus aineolach. Is minic gurb iad na híospartaigh iargúlta agus na sclábhaithe de na créatúir sin a chreideann agus a chónaíonn orthu, a n-ábhair, a choinnítear go han-mhaith agus a théann na huaireanta uafásacha seo isteach ina réimse meabhrach agus a spreagann iad le smaointe agus pictiúir.

I gcás ego a bheith i láthair, déanann an ego sin anáil a thionscnamh, a théann isteach i sféar anála an athar agus na máthar ag comhtharlú áirithe dá n-anáil. Is é an anáil seo is cúis leis an gcoimpeart. Is anáil í an chumhacht chruthaitheach (♋︎); ag obair tríd an gcorp fisiciúil, is cúis leis an bprionsabal seimineár (♌︎) deascadh (♍︎(b) isteach sna coirp faoi seach, ina ndéantar é a mhionsaothrú ina spermatozoa agus ubhagán (♎︎ ). Féach ar an gcaoi a bhfuil an spiorad deasctha isteach sa domhan. Go deimhin, rite naofa, sollúnta. An ceangal atá déanta leis na frídíní a thug an t-athair agus an mháthair le chéile, aontaíonn na frídíní agus glacann siad beatha (♌︎). Is é banna an aontais an anáil, tá spioradálta (♋︎). Is ag an bpointe seo a chinntear gnéas an fhéatas. Níl san fhorbairt níos déanaí ach forbairt ar an smaoineamh. San anáil seo tá smaoineamh agus cinniúint an fhéatas.

Agus anáil ann, gníomhaíonn an ego ón gcomhartha ailse (♋︎) ar feadh tréimhse ghearr. Nuair a bhíonn an t-ubhagán tuilithe timpeallaithe lena chisil ghlac sé beatha agus tá sé sa chomhartha leo (♌︎). Nuair a fhorbraítear colún an dromlaigh tosaíonn an fhéatas ag foirmiú maighdean (♍︎). Nuair a dhéantar na horgáin ghnéis a fhorbairt deirtear go bhfuil an fhéatas sa chomhartha-leabharlann (♎︎ ). Tarlaíonn sé seo go léir sa mhaighdean (♍︎), an bhroinn; ach is stoidiaca mionúr é an bhroinn féin roinnte ar an dá fheadán fallopian (♋︎-♑︎), leis an mbealach isteach agus amach sa domhan fisiceach tríd an mbéal (♎︎ ) na broinne.

Ó aimsir an ghiniúna bíonn an ego i dteagmháil go seasta lena chorp forbraíochta. breathnaíonn sé anuas air, insíonn sé an bheatha isteach ann, agus féachann sé air go dtí am na breithe (♎︎ ), nuair a thimpeallaíonn sé é agus análaíonn sé cuid de féin isteach ann. Cé go bhfuil an fhéatas sa mháthair, sroicheann an ego é trí anáil na máthar, a thugtar don fhéatas tríd an fhuil, ionas go gcothaíonn an mháthair an fhéatas le linn an tsaoil réamhbhreithe agus go n-análfaidh sé trína fuil óna fuil. croí. Athraítear an próiseas ar an toirt nuair a rugadh é, mar leis an gcéad ghás anála déanann a ego féin nasc díreach leis tríd an anáil.

Ó fhíor-nádúr na h-árd-fheidhme spioradálta so is léir ar ball go n-iompaíonn mí-úsáid cumhachta an spioraid toradh tubaisteach ar na daoine sin a dhéanann an peaca neamh-mhaolú—peaca ina choinne féin, an peaca in aghaidh an Spioraid Naoimh. Cé go bhféadfadh dúil roar guth an choinsiasa agus cúis an chiúin a bháthadh, tá karma do-ghlactha. Tagann retribution dóibh siúd a pheaca in aghaidh an Spioraid Naoimh. Iad siúd a dhéanann an peaca seo faoi aineolas, ní fhéadfaidh siad an chéasadh meabhrach a fhulaingt dosheachanta dóibh siúd a ghníomhaíonn le heolas. Ach ní leithscéal é an t-aineolas. Is iad na coireanna morálta agus na bpeacaí a bhaineann le comhriachtain ar mhaithe le pléisiúr amháin, le striapachas, le cosc ​​a chur le giniúint, le ginmhilleadh agus le féin-mhí-úsáid, pionóis uafáis ar na gníomhaithe. Ní i gcónaí a thagann retribution ag an am céanna, ach tagann sé. Féadfaidh sé teacht amárach nó tar éis go leor saolta. Seo é an míniú ar an bhfáth a bheirtear leanbh neamhchiontach agus é buailte le galar uafásach venereal; ba é babaí an lae inniu sean-ráca an lae inné. Is é an leanbh neamhchiontach de réir dealraimh a n-itheann a chnámha de réir a chéile le galar lingering an t-aois atá caite. Is é an leanbh a fhaigheann bás nuair a rugadh é, tar éis fulaingt fada de ghruaim réamhbhreithe a fhulaingt, an leanbh a chuir cosc ​​​​ar an gcoimpeart. An té a thugann breith anabaí nó ginmhilleadh air, íospartaigh an chóireáil chéanna nuair a thagann a chuid ama chun ath-ionchlannú. Caithfidh roinnt egos go leor corp a ullmhú, a bheith ag faire air agus fanacht le lá na saoirse ón domhan thíos, agus fiú solas an lae a fheiceáil tar éis fulaingt fada,[3][3] Vishnu Purana, Leabhar VI., Caibidil. 5:
Tá an t-ainmhí tairisceana (agus an t-ainmhí tiubh) sa suth, timpeallaithe ag an iliomad flúirseach, ag snámh san uisce, agus déantar é a shaobhadh ar a chúl, a mhuineál agus a chnámha; pian dian buan, fiú le linn a forbartha, a bheith mí-eagraithe ag earraí aigéid, acrid, searbh, géar agus salanda bia a máthar; nach bhfuil ar a chumas a ghéaga a leathnú nó a chonrú; athdhéanamh i measc na slime ordaithe agus fuail; gach slí atá gan athrú; gan a bheith in ann análú; a bhfuil tuiscint orthu, agus a thugann cuairt ar na céadta céad breitheanna roimhe seo. Dá bhrí sin tá an suth i mbuairt mhór, ceangailte leis an domhan ag na hiar-oibreacha. nuair a spíontar a bhféatas ar shiúl trí thimpiste dealraitheach, agus go gcaitear ar ais iad chun tús a chur leis an obair arís. Seo iad siúd a bhí ginmhilleadh ina lá. Coirpigh ghnéis a rugadh leis na meon seo mar bhaill éadaigh shíceacha atá fite fuaite ag a n-intinn ghnéis san am atá caite, iad na daoine gruama, gruama, droch-tempered, míshásta, surly, Doirbh.

Is minic a bhíonn an neamhábaltacht in aghaidh ionsaithe an ghalair agus an fhulaingt de bharr galair, tinnis agus breoiteachta mar gheall ar an easpa beogachta a cailleadh de bharr farasbarr gnéis agus de dhramhaíl sa lap neamhchoinneálachta. Lig dó staidéar a dhéanamh ar mhistéir na beatha agus ar iontais an domhain an fhéatas amhail is dá mba é féin é, agus nochtfaidh sé dó an chúis a bhí leis an domhan seo agus an rún a bhí aige féin. Ach lig dó staidéar a dhéanamh air.

[1] Guth an tSuaimhnis: The Seven Tairseach. “Féach an solas éadrom atá tuilte sa spéir Thoir. I gcomharthaí molta aontaítear neamh agus talamh. Agus ó na Cumhachtaí foilsithe faoi cheathair éiríonn canadh an ghrá, ón Tine lasrach agus ón Uisce ag sileadh, agus ón Domhan a bhfuil boladh mín air agus ón ngaoth rua.

[2] “Foirceadal Rúnda,” Iml. I., lch. 44:

(1) Absoluteness: an Parabrahman de na Vedantins nó an One Reality, Sat, atá, mar a deir Hegel, a bheith Diongbháilte agus Neamhspleáchas araon.

(2) An Chéad Logos: an neamhphearsanta, agus, i bhfealsúnacht, Logos Neamhfhaisnéise, réamhtheachtaí an Fhógra. Is é seo an “Chéad Chúis”, “Pant-Phantóirí na hEorpa”.

(3) An Dara Lógónna: Spiorad-Ábhair, Saol; “Spiorad na Cruinne,” Purusha agus Prakriti.

(4) An Tríú Logos: Smaointe Cosmaí, Mahat nó Faisnéis, an Universal World-Soul; an tAinmníocht Cosmaí, an bunús leis na hoibríochtaí cliste in and of Nature.

[3] Vishnu Purana, Leabhar VI., Caibidil. 5:

Tá an t-ainmhí tairisceana (agus an t-ainmhí tiubh) sa suth, timpeallaithe ag an iliomad flúirseach, ag snámh san uisce, agus déantar é a shaobhadh ar a chúl, a mhuineál agus a chnámha; pian dian buan, fiú le linn a forbartha, a bheith mí-eagraithe ag earraí aigéid, acrid, searbh, géar agus salanda bia a máthar; nach bhfuil ar a chumas a ghéaga a leathnú nó a chonrú; athdhéanamh i measc na slime ordaithe agus fuail; gach slí atá gan athrú; gan a bheith in ann análú; a bhfuil tuiscint orthu, agus a thugann cuairt ar na céadta céad breitheanna roimhe seo. Dá bhrí sin tá an suth i mbuairt mhór, ceangailte leis an domhan ag na hiar-oibreacha.

(Le leanúint)