THE

FOCAL

MIANTA

(Críochnaithe)

Is é OBAIR an praghas a éilíonn an dlí air a bheadh ​​agus a thaitneodh go maith leis an rud is mian leis. Chun rud maith a bhaint amach nó a bhaint amach, ní mór go n-oibreodh sé ar son an eitleáin speisialta agus ar fud an domhain ina bhfuil sé. Is dlí é seo.

Chun rud ar bith sa domhan fisiceach a fháil agus taitneamh a bhaint as, ní mór do dhuine a bhfuil riachtanach a dhéanamh chun na críche sin sa domhan fisiciúil. Caithfidh sé a bheith de réir dhlíthe an domhain fhisiciúil cad a dhéanann sé chun é a fháil. Más mian leis aon rud fisiciúil a dhéanamh, ach gan rud ar bith a dhéanamh ach é a bheith ag iarraidh é a fháil, agus mar sin ag gníomhú in aghaidh an dlí, is féidir leis an méid a theastaíonn uaidh a fháil, ach gan dabht beidh díomá, brón, trioblóid agus mí-ádh ina dhiaidh sin. Ní féidir leis an dlí a bhriseadh trí dhul ina choinne, ná é a sheachaint trí dhul timpeall air.

Is léiriú é Wishing ar an dúil atá ann rud éigin a fháil gan rud ar bith. Tá an iarracht chun rud éigin a fháil gan rud ar bith neamhdhleathach, éagórach, agus is fianaise é ar neamhinniúlacht agus ar neamhoiriúnacht. Is é an tuairim go bhféadann duine rud éigin a fháil gan rud ar bith, nó go bhfaigheadh ​​sé go leor luach beag, meon as a bhfulaingíonn go leor daoine, agus is baoite agus faobhar é a chaitheann fear ar ghníomhartha neamhdhleathacha agus a choinníonn príosúnach air ina dhiaidh sin. Tá a fhios ag formhór na ndaoine nach féidir leo mórán a fháil ar bheagán, agus fós, nuair a dhíríonn an t-uafás cróga an bhaoite luachmhar ar bheagán, is dócha go slogfaidh sé é ag gulp. Dá mbeidís saor ó dhramhaíl ní fhéadfaí iad a ghabháil. Ach toisc go dteastaíonn uathu rud éigin a fháil gan rud ar bith, nó oiread agus is féidir leo a fháil chomh beag agus is gá iad, tiocfaidh siad isteach sna gaistí sin. Céim den dalladh seo is ea an t-scáil, agus nuair is mian leis torthaí praiticiúla is dócha go mbeidh sé níos contúirtí ná tuairimíocht a dhéanamh ar stoic agus ar bhealaí eile gealltóireachta agus cearrbhachais. Chun mian a fháil gan níos mó a dhéanamh ná a bheith ag iarraidh, is baoite é an ceann is cúis leis an wisher chun a chreidiúint go bhfuil a mhianta sásta gan obair.

Éilíonn dlí de chineál fisiceach ar an gcomhlacht fisiciúil a chuid bia a ithe, a dhíleá agus a chomhshamhlú agus cleachtaí coirp a dhéanamh, má tá sláinte ag teastáil. B'fhéidir gur mhaith leat sláinte fhisiciúil le gach anáil, ach má dhiúltaíonn sé é a ithe, nó má itheann sé ach mura n-itheann a chorp an bia a chuireann sé isteach ann, nó má dhiúltaíonn sé aclaíocht rialta agus mheasartha a ghlacadh, ní bheidh aige sláinte. Is trí ghníomh dleathach, ordúil, fisiciúil amháin a fhaightear agus a bhaintear taitneamh as torthaí fisiciúla.

Baineann an dlí céanna leis na mianta agus leis an nádúr mothúchánach. Is mian leis go gcaillfidh sé daoine eile a ghrá a thabhairt dó agus a mianta a thapú, ach nach dtugann sé mórán gean ar ais agus nach bhfuil mórán machnaimh aige dá leas, agus go gcaillfear iad. Ní thabharfaidh cumhacht ach fuinneamh uafásach agus fuinneamh uafásach a bheith agat. Caithfidh cumhacht a bheith ag obair lena mhianta chun cumhacht a bheith i bhfeidhm. Ach trí oibriú lena mhianta, chun iad a rialú agus a rialú, an bhfaighidh sé cumhacht.

Éilíonn an dlí go gcaithfidh duine oibriú lena dhámha mheabhracha chun fás agus forbairt mheabhrach a bheith aige. Ní fhásfaidh aon mheabhrach ar dhuine a dteastaíonn uaidh a bheith ina ghnóthachtáil intinne agus intleachtúil, ach nach bhfeidhmeoidh a intinn trí phróisis smaoinimh. Ní féidir leis cumhachtaí meabhrach a bheith aige gan obair mheabhrach.

Ní thabharfaidh díomhaoin ar mian leo rudaí spioradálta iad. Chun a bheith ar an spiorad, ní mór ceann a bheith ag obair don spiorad. Chun eolas spioradálta a fháil ní mór go n-oibreodh sé leis an eolas spioradálta beag atá aige, agus méadóidh a chuid eolais spioradálta i gcomhréir lena chuid oibre.

Tá baint ag mothúcháin fhisiceacha agus shíceolaíocha, aghaidheanna meabhairshláinte agus spioradálta an duine lena chéile, agus gníomhaíonn na codanna éagsúla sin dá nádúr sa domhan lena mbaineann sé. Feidhmíonn corp fisiciúil an duine sa domhan fisiciúil agus baineann sé leis. Oibríonn a mhianta nó a mhothúcháin sa domhan síceach nó astral. Is é a phrionsabal aigne nó smaointeoireachta cúis ghníomhach na smaointe agus na rudaí ar fad sa domhan meabhrach, a bhfuil a dtorthaí le feiceáil i saol níos ísle. Is é a fhéin spioradálta a bhásaigh ná a bhfuil a fhios aige agus a mhaireann sa saol spioradálta. Téann na saolta is airde isteach sa domhan fisiceach, timpeall air, tacaíonn sé leis agus imríonn siad tionchar air, mar a bhaineann a chuid corp fisiciúil le prionsabail níos airde an duine. Nuair a bhíonn a fhios ag fear agus nuair is mian leis agus más mian leis laistigh dá chorp fisiciúil, gníomhaíonn na prionsabail seo, gach ceann acu ina dhomhan faoi seach, agus tugtar torthaí áirithe faoina bhfuil siad ag gníomhú i ngach ceann de na domhan.

Ní ghníomhóidh díomhaoin díomhaoin an lochtnóra díomhaoin i ngach ceann de na domhan, ach bíonn tionchar mór ag muintir na háite ar shaol an domhain. Ní ghníomhaíonn duine a thaitníonn le fonn díomhaoin go dearfach sa domhan fisiceach toisc nach bhfuil a chorp gafa, agus ní ghníomhaíonn sé ar fud an domhain spioradálta toisc nach bhfuil sé tromchúiseach go leor agus nach ngníomhaíonn sé ó eolas. Déanann an t-eagarthóir díomhaoin grá lena mhianta sa domhan síceach nó astral, agus cuireann sé ar a intinn a chuid smaointe a imirt. Tiocfaidh torthaí fisiciúla chun cinn leis an súgradh smaoinimh seo le cuspóirí a mhianta, seachas leisce an choirp agus aigne a eascraíonn as mian leo a bheith díomhaoin, agus comhfhreagróidh na torthaí fisiciúla do dhoimhneacht a smaoinimh.

Is mian leis na daoine uilig a bhfuil fonn orthu féin a iarraidh as a mhianta nó a mhisneach ar a phléisiúir, na codanna uilig a mhúscailt trí na codanna difriúla dá nádúr a bhfuil a mhian leanúnach ag dul i gcion orthu. Nuair a bhíonn fear ar tí tús a chur lena mhian leanúnach as rud nach bhfuil de réir an dlí, a fhéin spioradálta a bhfuil a fhios aige go bhfuil sé mícheart agus a deir a choinsiasa: Níl Má dhiúltaíonn sé dá choinsiasa stopann sé a mhianta agus leanann sé ar aghaidh lena shaothrú dlisteanach. Ach ní gnách go n-éistfidh an wisher leanúnach leis an gcoinsiasa. Casann sé cluas bodhar dó, agus maíonn sé go bhfuil sé ceart go leor dó a bhfuil uaidh a bheith aige agus an rud a dhéanfaidh, mar a deir sé, níos sásta é. Nuair a dhiúltaíonn an fear eolas ar an fhéin spioradálta mar a d'fhógair an choinsiasa, fanann an choinsiasa ina thost. Déantar an t-eolas a thabharfadh sé a dhiúltú ag fear, agus léirítear a fhéin spioradálta míshásta. Cuireann a leithéid de ghníomh i smaointeoireacht le fear isteach ar chumarsáid idir a smaointeoireacht agus a fhéin spioradálta, agus í a ghearradh as, agus is cúis leis an saol spioradálta an domhan spioradálta a dhúnadh go comhréireach ón bhfear sin. De bhrí go bhfuil a smaointeoireacht ag dul i dtreo rudaí na mianta ar mian leis, casann a smaointeoireacht ag gníomhú dó sa saol meabhrach na smaointe go léir sa domhan meabhrach a bhaineann lena mhian leis na rudaí sin ar mian leis agus atá ar shiúl ón domhan spioradálta. Feidhmíonn a chuid mothúchán agus a mhianta sa domhan síceach nó astral agus tarraingíonn sé a chuid smaointe ar an rud nó ar an rud is mian leis. Déanann a mhianta agus a smaointe neamhaird ar gach rud a chuirfeadh isteach ar a mhian a fháil, agus tá a bhfeidhm go léir dírithe ar é a fháil. Bíonn tionchar ag na mianta seo ar an domhan fisiceach agus na smaointe ag gníomhú do rud éigin ar theastaigh uaidh, agus go ndiúltaítear, go gcuirfí isteach nó go gcuirfí isteach ar dhualgais fhisiciúla nó ar rudaí eile go dtí go dtaitneofar an mian.

Uaireanta, nuair a theastaíonn uaidh, feiceann duine a theastaíonn uaidh go bhfuil sé níos fearr gan a bheith ró-mharthanach, agus deireadh a chur lena mhian. Má chinneann sé deireadh a chur leis toisc go bhfeiceann sé go bhfuil sé míshásta dó, nó gur fearr dó a mhian a bhaint amach trí iarrachtaí dlisteanacha agus de réir tionscail, roghnaigh sé go ciallmhar, agus de bharr a chinnidh tá timthriall mian leis briste aige agus iompraigh sé a chuid fuinnimh ina gcainéil níos airde agus níos fearr.

Próiseas is ea timthriall ar mian leis a thosú ó thús go dtí go gcríochnófar é tríd an rud a iarraidh. Ní fhaightear aon rud a theastaíonn uaidh ach amháin tríd an timthriall iomlán mianadóireachta. Tosaíonn an próiseas seo nó an ciorcal ar mian leo sa domhan agus ar eitleán an domhain sin áit a bhfuil an rud a bhfuiltear ag iarraidh é a fháil, agus críochnaítear an timthriall tríd an rud a theastaíonn uaidh, a bheidh sa domhan agus san eitleán céanna áit ar thosaigh an mian. Is é an rud is mó a bhfuil mianta ag baint leis de ghnáth ná ceann de na rudaí neamhleor sa domhan fisiciúil; ach sula bhfaigheann sé é caithfidh sé dul i mbun fórsaí oibríochta sna saol meabhrach agus síceach, a imoibríonn ar an domhan fisiciúil agus a thugann a chuspóir dó.

Is féidir an timthriall seo dá mhian a chur i gcodarsnacht le líne fórsa maighnéadach agus leictreach a shíneann amach óna chorp agus ag leanúint ar aghaidh, tríd an bpróiseas ag iarraidh agus ag smaoineamh, trí shaol síceolaíoch agus meabhrach agus ar ais arís orthu seo, agus ansin cuspóir na is mian leis an rud fisiciúil a thabhairt chun críche, arb é deireadh nó éacht an timthrialla. Tá nádúr spioradálta agus meabhrach agus síceolaíoch an duine i dteagmháil lena chorp fisiciúil, agus bíonn tionchar ag tionchair agus rudaí an domhain fhisiciúil ar gach duine acu. Feidhmíonn na tionchair agus na rudaí seo ar a chorp fisiciúil, agus imoibríonn an corp fisiciúil ar a nádúr síceach, agus imoibríonn a nádúr síceach ar a phrionsabal smaointeoireachta, agus gníomhaíonn a phrionsabal smaointeoireachta i dtreo a chuid féin spioradálta.

Feidhmíonn rudaí agus tionchair an domhain fhisiciúil ar a chorp agus bíonn tionchar aige ar a mhianta agus a mhothúcháin trí orgáin fhisiceacha a céadfaí. Spreagann na céadfaí a mhianta, mar a thuairiscíonn siad na rudaí a mhothaigh siad trína n-orgáin sa domhan fisiciúil. Iarrtar ar a phrionsabal smaointeoireachta a phrionsabal smaointeoireachta féin a bheith buartha faoi na rudaí a theastaíonn uaidh. Tá tionchar ag na foréilimh a dhéantar, de réir a nádúir agus a gcáilíochta agus uaireanta maidir leis an gcuspóir a bhfuil siad ag teastáil leis an bprionsabal smaoinimh. Ní féidir leis an bprionsabal smaointeoireachta cosc ​​a chur ar an féin spioradálta aird a thabhairt ar nádúr a smaointe ag tús a mhianta. Má tá na rudaí atá ag teastáil ar mhaithe leis an gcomhlacht, ní choisceann an féin spioradálta an prionsabal smaointeoireachta chun é féin a spreagadh chun na rudaí sin a fháil. Ach má tá na rudaí atá ag teastáil míchuí, nó má tá an smaoinimh i gcoinne dhlíthe na saol meabhrach agus síceach, deir an fhéin spioradálta, Uimh.

Tosaíonn timthriall na mianta nuair a thuairiscigh na céadfaí rud éigin ar domhan a theastaíonn ón dúil agus a mbíonn prionsabal na smaointeoireachta ag plé leis. Cláraíonn nathanna síceacha agus meabhracha an duine an mian trí rá: Ba mhaith liom nó is mian liom an rud seo nó an rud sin. Ansin gníomhaíonn an intinn ón saol meabhrach ar an ábhar adamhach, ar ábhar na beatha, agus déanann an intinn mar sin leanúint ar aghaidh ag gníomhú nó ag cur ábhar an tsaoil san fhoirm a bhfuil a mhianta ag iarraidh. Chomh luath agus a thiomáintear an saol i bhfoirm trí mhachnamh, tosaíonn mianta nó nádúr síceach an duine ag tarraingt ar an bhfoirm doláimhsithe sin. Is fórsa é an tarraingt seo a fheidhmítear ar an gcaoi chéanna leis an tarraingt sin atá ann idir maighnéad agus an iarann ​​a tharraingíonn sé. De réir mar a leanann smaoineamh an duine agus a mhian, gníomhaíonn siad trí shaol meabhrach agus síceach nó astral ar intinn agus ar nathanna mothúchánacha daoine eile. Dírítear a chuid smaointe agus mianta i dtreo a mhianta a fháil, agus is minic a bhíonn daoine eile iallach ar a smaointeoireacht mharthanach agus ar mian leis a mhachnamh agus a mhian a chomhlíonadh chun a thoil a shásamh, cé go bhfuil a fhios acu níor chóir dóibh. Nuair a bhíonn an mian láidir go leor agus leanúnach go leor cuirfidh sé fórsaí na beatha agus mianta daoine eile i leataobh a chuireann isteach ar an mian a thabhairt i bhfoirm. Mar sin, cé go gcuireann an mian isteach ar oibríochtaí rialta shaol daoine eile nó ar airíonna nó sealúchais daoine eile, gheofar an rud is mian leis nuair a bheidh an mian amháin seasmhach agus láidir go leor. Má tá sé láidir agus marthanach go leor beidh daoine ann i gcónaí a ligfidh karma roimhe seo iad a tharraingt isteach chun súgartha agus fónamh mar bhealach chun a mian a shásamh. Ionas go bhfaighidh sé an rud is mian leis faoi dheireadh. Chuir a mhian leis é iallach ar a phrionsabal smaointeoireachta a ghníomh a choinneáil suas sa saol meabhrach; ghníomhaigh a phrionsabal smaointeoireachta ar shaol agus ar smaointeoireacht daoine eile tríd an domhan meabhrach; tharraing a mhian an rud atá uaidh agus a spreagann daoine eile trína gcuid mothúchán mar bhealach soláthair; agus, faoi dheireadh, is é an réad fisiceach deireadh an timthrialla nó an phróisis ar mian leis a bhíonn rompu. Léirigh an duine a bhí ag iarraidh dhá mhíle dollar (mar a bhaineann le linn timthriall an mhian) “Wishing” san eagrán deireanach de An Briathar.) “Níl uaim ach dhá mhíle dollar, agus creidim má choinním ar mian liom go bhfaighidh mé é. . . . Is cuma liom conas a thagann sé, ach teastaíonn dhá mhíle dollar uaim. . . . Tá muinín agam go bhfaighidh mé é. " Agus rinne sí.

Dhá mhíle dollar a bhí i gceist leis an méid a raibh a dúil agus a smaoinimh bainteach leis. Is cuma cén chaoi a bhfaigheadh ​​sí é, theastaigh uaithi dhá mhíle dollar agus sa tréimhse ama is giorra. Ar ndóigh, ní raibh sé ar intinn aici ná gur mian léi go bhfaigheadh ​​sí an dá mhíle dollar trí bhás a fear céile agus go bhfaigheadh ​​sé an méid a bhí sé faoi árachas. Ach ansin ba é sin an bealach is éasca nó is giorra chun an méid sin a fháil; agus mar sin, mar a choinnigh a aigne an dá mhíle dollar mar a bhí sé ag cur isteach ar shaol na beatha agus bhí siad seo ag freagairt ar shaol a fir chéile, agus ba é cailliúint a fear céile an praghas a d'íoc sí as a mian a fháil.

Íocann an críonna ard praghas i gcónaí as gach mian a fhaigheann sé. Ar ndóigh, ní fhéadfadh an mian seo ar dhá mhíle dollar a bheith ina chúis le bás fear céile na mná mura gceadódh dlí a shaoil ​​é. Ach ghéaraigh an bás ar a laghad mar gheall ar mhian ró-ard a mhná céile, agus ceadaíodh dó gan na cuspóirí cuspóra maireachtála a bheith aige a chuirfeadh in aghaidh na dtionchar a thug sé air chun a dheireadh a chur i gcrích. Dá mbeadh a mhachnamh tar éis cur i gcoinne na bhfórsaí a d’fhág a bhás, ní chuirfeadh sé sin cosc ​​ar dhaoine chomh críonna lena mian a fháil. Lean fórsaí an smaoinimh agus an tsaoil línte a raibh an fhriotaíocht is lú acu agus nuair a chuir duine amháin as dóibh go bhfuair siad léiriú trí dhaoine eile, go dtí go bhfuarthas an toradh a bhí ag teastáil.

Chomh maith leis an bpróiseas cinnte ar mian leo, trína bhfaigheann an wisher an rud is mian leis, tá an tréimhse nó an t-am idir an mian a dhéanamh agus an mian a bhaint amach. Braitheann an tréimhse seo, fada nó gearr, ar mhéid agus ar dhéine a mhian agus ar chumhacht agus treo a smaoinimh. Socraítear i gcónaí an bealach maith nó olc a bhaineann leis an gcuspóir atá ag iarraidh é a dhéanamh, agus na torthaí a leanann é a bhaint amach, de réir an bhunchúis a cheadaigh nó a ba chúis leis an mian a dhéanamh.

Bíonn neamhfhoirfeachtaí i gcónaí i mian gach duine. Agus é ag iarraidh an rud atá ag teastáil, cailleann an críonna radharc nó níl sé aineolach ar na torthaí a fhéadfaidh nó a fhreastalóidh ar a thoil a fháil. Is de bharr easpa idirdhealaithe, breithiúnais, nó easpa airde na dtorthaí, a bheith aineolach nó cailliúint radharc ar na torthaí ar dóigh dóibh freastal ar an timthriall mian ó thús go dtí mian a fháil. Tá siad seo go léir mar gheall ar aineolas an duine is críonna. Ionas go mbeidh na neamhfhoirfeachtaí a bhíonn i gcónaí i mian leo mar gheall ar aineolas. Taispeántar é seo le torthaí na mian.

Is annamh an rud nó an coinníoll a bhfuil mianta amháin ann dó riamh dá mbeadh sé ag súil leis, nó má fhaigheann sé an rud a theastaigh uaidh, tabharfaidh sé deacrachtaí nó brón gan choinne, nó athróidh an mian leis na coinníollacha nach mian leis an wisher nó athróidh sé nó iarrfaidh sé air rud nach mian leis a dhéanamh a dhéanamh. I ngach cás, bíonn díomá nó rud nó coinníoll neamh-inmhianaithe ag baint le mian a fháil, rud nár cuireadh chun báis air nuair a bhíothas ag iarraidh.

Diúltaíonn an té a thugtar do mhian leis na fíricí seo a chur ar an eolas sula dtosaíonn sé ar a mhian, agus is minic a dhiúltaíonn sé na fíricí a fhoghlaim tar éis dó na díomá a bhí ag freastal ar a mhian a chomhlíonadh.

In ionad a bheith ag foghlaim na heasnaimh a cheartú trí nádúr agus cúiseanna agus mianta na mianadóireachta a thuiscint tar éis dó a bheith díomách ar mhian leis, tosaíonn sé de ghnáth ag iarraidh rud éigin eile a iarraidh, agus mar sin deann sé ó mhian amháin go ceann eile.

An bhfaighimid aon rud ó nach bhfuil an rud is mian linn, mar airgead, tithe, tailte, éadaí, maisiúcháin, pléisiúir choirp? Agus an bhfaigheann muid aon rud as gan a bheith clúiteach, meas, éad, grá, barr feabhais ar dhaoine eile, nó tosaíocht suímh, aon cheann nó gach ceann dár mian linn? Ní bheidh an deis ag na rudaí seo taithí a fháil uainn agus an t-eolas ba chóir a bheith mar an fómhar ó gach taithí dá leithéid. Ó tharla nach bhfuil airgead againn d'fhéadfaimis geilleagar agus luach airgid a fhoghlaim, ionas nach ndéanfaimis é a dhramhaíl ach go mbainfimid úsáid mhaith as nuair a gheofar é. Baineann sé sin freisin le tithe, tailte, éadaí, pléisiúir. Dá bhrí sin, mura bhfoghlaimímid an méid is féidir linn a bheith acu, ní féidir linn iad a dhramhaíl agus iad a mhí-úsáid. Trí gan a bheith clúiteach, meas, grá, ardleibhéal, a bhfuil an chuma air go bhfuil daoine eile ag baint sult as, tugtar an deis dúinn na mianta, na riachtanais, na huaillmhianta, na mianta, na daoine, agus an sásamh a bhaineann le daoine a fhoghlaim, foghlaim conas neart a fháil agus féin-mhuinín a fhorbairt , agus, nuair a bhíonn na rudaí seo againn, a bheith ar an eolas faoi na dualgais atá orainn agus conas gníomhú i dtreo na ndaoine eile sin atá bocht agus a ndearnadh faillí orthu, ar mian leo, nach bhfuil cairde ná sealúchais acu, ach a bhíonn ag dul i muinín gach ceann díobh seo.

Nuair a fhaightear rud ar mhian leis, is cuma cé chomh híseal is a d'fhéadfadh sé a bheith ann, tá deiseanna ann a chailltear, a chailltear agus a caitheadh ​​amach beagnach gan dabht. Tá an fhíric seo léirithe ag an scéal beag simplí sin de na trí mhianta agus an maróg dubh. Cailleadh na féidearthachtaí a bhain leis na trí mhianta nó níor fhaca siad an fonn a bhí orthu faoi láthair, dúil. Mar sin baineadh úsáid as an gcéad mhian nó an deis. Mar thoradh ar an úsáid mhí-úsáidte seo as deis, caitheadh ​​an dara deis, a úsáideadh chun an fearg nó an míshuaimhneas a bhlaiseadh mar gheall ar an drochúsáid a baineadh as deis mhaith. Tharla botún amháin a lean go dlúth le ceann eile, rud a chuir mearbhall agus faitíos air. Ní fhacthas ach an guais láithreach nó an coinníoll agus, an rud is fearr chun é a mhaolú, cailleadh an deis dheireanach chun mian go críonna a dhéanamh agus é ag dul ar aghaidh chuig mian na huaire. Is dóchúil go ndéarfaidh go leor daoine nach bhfuil sa scéal beag ach scéal fairy. Ach, cosúil le go leor scéal fairy, is léiriú é ar nádúr an duine agus tá sé i gceist ligean do dhaoine a fheiceáil cé chomh díograiseach is atá siad.

Is nós le fear é an t-áthas a dhéanamh. I ngach stáisiún beatha, is annamh a théann daoine i mbun comhrá gan mórán mianta a chur in iúl. Is é an claonadh atá ann ná go dteastódh rud nach bhfuair siad fós, nó ar mhian leis / léi go bhfuil siad ag dul ar aghaidh. Maidir le hamanna a ritear, is minic a chloiseann tú: “Ó, ba laethanta sona iad sin! conas is mian liom go mbeimis in ann maireachtáil sna hamanna sin! ”ag tagairt d’aois atá imithe. An bhféadfaidís ach a mian a bheith acu, mar a rinne an t-aturnae a ghuígh féin le linn Rí Hans, go mbraithfeadh siad go raibh siad sách olc chun a staid intinne a bheith chomh neamh-chomhsheasmhach leis na hamanna sin, agus na hamanna a bhí chomh mí-oiriúnach dá láthair modh maireachtála, gurbh é an toradh ar an láthair iad mar éalú ó ainnise.

Is mian coitianta eile é, “Cad is fear sona ann, is mian liom go raibh sé ina áit!” Ach dá mba rud é gurbh fhéidir é ba chóir dúinn níos mó míshástachta a bheith againn a bhí ar eolas againn, agus is é an dúil is mó a bheadh ​​againn féin a bheith arís, mar léiríodh é le mianta an fhaireora agus an leifteanant. Cosúil leis an gceann a theastaigh uaidh go raibh a cheann tríd an ráille, ní féidir le fear mian iomlán a dhéanamh. Déantar dearmad ar rud éigin i gcónaí chun an mian a chur i gcrích agus mar sin is minic a thugann a mhianta dó coinníollacha deacra.

Is minic a mheas go leor daoine cad ba mhaith leo a bheith. Dá n-inseofaí dóibh gurbh fhéidir leo a bheith anois ar bhealach idéalach, tá siad ag súil le bheith, trí mian leo a bheith anois, ar choinníoll go roghnaítear iad agus go bhfanann siad sa lucht roghnaithe, go bhfuil cúpla duine ann nach n-aontódh leo an riocht agus an mian a dhéanamh. Trí aontú leis na coinníollacha sin chruthófaí go mbeadh a neamh-oiriúnacht ag iarraidh a bheith ag iarraidh, mar dá mbeadh an t-idéal iontach agus fiúntach agus i bhfad níos faide ná a staid reatha, bheadh ​​sé mí-oiriúnachta agus neamhoiriúnachta dá mbarr. rud a chruthódh míshásamh, agus nach mbeadh siad in ann dualgais an stáit idéalach a chomhlíonadh. Ar an láimh eile, agus an rud is dóichí a dhéanfadh duine a chomhaontódh coinníollacha dá leithéid, chruthódh an rud nó an suíomh, cé go bhfuil sé cosúil go mealltach, an cúlú nuair a fhaightear é.

Léiríodh buachaill beag a tógadh le mórán cúraim as a bheith ag iarraidh rudaí neamh-inmhianaithe den sórt sin. Ar cheann de na cuairteanna a thug sí ar a mháthair, rinne a aintín ábhar todhchaí an bhuachaill a mhúscailt agus d'iarr sé ar an ngairm a socraíodh gur cheart dó dul isteach ann. D'éist Little Robert lena gcuid cainte, ach bhrúigh sé a shrón in aghaidh phána na fuinneoige agus d'fhéach sé go slachtmhar ar an tsráid. “Bhuel, Robby,” a dúirt a aintín, “ar smaoinigh tú ar na rudaí ba mhaith leat a bheith nuair a bhíonn tú fear?” “Ó,” a dúirt an fear beag nuair a chlaon sé an rud sa tsráid ar a raibh rún aige , “Ó, aintín, is mian liom a bheith ina fhear fuinseoige agus cart luaith a thiomáint agus canna móra luaithreach a chaitheamh isteach sa chairt, mar a dhéanann an fear sin.”

Tá na daoine sin a n-aontódh linn ceangal a bheith againn leis na coinníollacha a thabharfadh a mhian leis, chomh neamhcháilithe le cinneadh a dhéanamh faoi láthair ar an stát nó an seasamh is fearr dár dtodhchaí mar aon le Robert beag.

Chun a fháil amach go tobann gur mhian linn go bhfuil torthaí neamhghnácha againn a bhraitear. Dealraíonn sé go bhfuil sé mealltach don tsúil, ach tá sé searbh don bhlas agus d'fhéadfadh sé a bheith ina chúis le pian agus anacair. Is é is mian leis agus ag iarraidh mian leo ná a thabhairt le dlí agus i gcoinne an dlí nádúrtha go bhfuil sé as séasúr agus áit, nach mbeadh réidh le húsáid agus nach bhfuil an wisher ullamh dó nó a bhfuil sé neamhinniúil úsáid a bhaint as.

An féidir linn maireachtáil gan mian? Is féidir. Is dhá chineál iad na daoine a dhéanann iarracht maireachtáil gan mian leo. An ascetics a aistríonn iad féin go dtí sléibhte, foraoisí, fásaigh, agus a fhanann ina n-uaigneas nuair a bhaintear as an domhan iad agus mar sin éalú óna chathú. Is fearr leis an rang eile maireachtáil ar fud an domhain agus dul i mbun na ndualgas gníomhach a fhorchuireann a seasamh sa saol, ach iarracht a dhéanamh fanacht neamhcheangailte leis na rudaí a mbíonn siad timpeallaithe agus gan tionchar ag cathúcháin an domhain orthu. Ach níl mórán fir den sórt sin ann.

Mar gheall ar ár n-aineolas agus ár mianta agus ár mianta, bímid ag sruth nó ag sracadh ó rud amháin nó ó riocht go rud eile, míshásta i gcónaí leis an méid atá againn agus i gcónaí ag iarraidh rud éigin eile agus ar éigean má thuigeann muid a bhfuil againn agus a bhfuilimid i gcónaí. Is cuid de karma ár n-am atá caite an mian atá againn faoi láthair agus ina dhiaidh sin téann sé i mbun ár karma amach anseo. Téimid an babhta de ghuí agus taithí arís agus arís eile, gan eolas a fháil. É Níl riachtanach chun mian amaideach a dhéanamh agus a bheith go deo mar íospartach ár mianta amaideach. Ach leanfaimid orainn ag fulaingt ó mhian amaideach go dtí go bhfoghlaimeoimid eolas ar an gcúis chomh maith leis an bpróiseas agus na torthaí ar mian leo.

Tá an próiseas ar mian leis, agus a chuid torthaí, leagtha amach. Tá an chúis láithreach mar gheall ar an aineolas agus na mianta atá fós míshásta. Ach is é an chúis bhunúsach agus iargúlta dár mian leis ná an t-eolas bunúsach nó folaigh ar foirfeacht idéalach, a ndéanann an aigne a dhícheall ina leith. Mar gheall ar an gciontú bunúsach seo ar staid idéalach foirfeachta, tá an prionsabal smaointeoireachta dícheallach agus meallta ag na mianta agus spreagtar é chun a fheabhas foirfeachta a lorg trí na céadfaí. Chomh fada agus is féidir leis na mianta an intinn a chur i leataobh é a spreagadh chun beagán a lorg, áit éigin in áit nó in am dá idéalach, fad is a leanfaidh a thimthriall mianadóireachta ar aghaidh. Nuair a chuirtear fuinneamh an aigne nó an phrionsabail smaointeoireachta i bhfeidhm air féin agus go bhfuil sé ar intinn aige a nádúr agus a chumhacht féin a fhionnadh, ní threoraítear é agus mealltar é trí mhian i sciobtha na gcéadfaí. Ceann a leanfaidh ar aghaidh le fuinneamh an phrionsabail smaointeoireachta a chasadh air féin foghlaimeoidh sé an foirfeacht idéalach a chaithfidh sé a bhaint amach. Beidh a fhios aige gur féidir leis rud ar bith a fháil ach é a bheith ag iarraidh é a dhéanamh, ach ní theastóidh uaidh ansin. Tá a fhios aige gur féidir leis maireachtáil gan mian leis. Agus déanann sé, mar tá a fhios aige go bhfuil sé i gcónaí sa riocht agus sa timpeallacht is fearr agus go bhfuil na deiseanna aige a thabharfaidh an bealach is fearr chun dul chun cinn chun foirfeacht a bhaint amach. Tá a fhios aige gur sholáthair gach smaoineamh agus gníomh a rinneadh na dálaí reatha agus gur thug sé isteach iad, go bhfuil siad seo riachtanach chun go bhfásfadh sé as dóibh trí fhoghlaim na rudaí atá ina sheilbh aige dó, agus tá a fhios aige gur mian leis a bheith ina rud ar bith eile seachas go mbeadh sé, nó in aon áit nó coinníollacha eile ná mar atá sé, go mbainfí an deis reatha chun cinn, agus go gcuirfeadh sé am a fháis ar athló.

Is maith is féidir le gach duine oibriú ar aghaidh i dtreo an idéil atá roghnaithe aige, agus b’fhearr dó oibriú amach ón am i láthair i dtreo an idéil sin gan mian leis. Tá gach duine againn ag an am seo sa riocht is fearr is féidir dó a bheith istigh. Ach ba chóir dó dul ar aghaidh trí dhéanamh a obair.