Níl amhras ar bith faoi amhras faoi amhras spioradálta duine. Is é an pionós daille spioradálta.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

DOUBT

Is focal coitianta é DOUBT a úsáidtear i measc na ndaoine gan athrú chomh maith leis an bhfoghlaimeoir. Ach is beag duine i measc na ndaoine a choinníonn fostaithe é a stopann agus a fhéachann ar an bprionsabal a seasann an focal dó.

Tagann amhras ó duo, dhá cheann, a bhfuil baint aige le smaoineamh na dúbailteachta maidir le haon rud, agus ag leathnú gan teorainn trí gach rud. Toisc go mbaineann amhras le smaoineamh dhá, nó dúbailteacht, bíonn éiginnteacht ag gabháil leis i gcónaí, toisc go bhfuil sé roinnte nó go bhfuil sé idir an dá cheann. Tagann an smaoineamh faoi dhá cheann ó shubstaint, arb é fréamh an nádúir nó an ábhair é. Tá an tsubstaint aonchineálach ann féin, ach léirítear í trína tréith amháin - dúbailteacht. Is í an dé-óid tús an léirithe tríd an domhan go léir. Leanann dé-óid i ngach adamh. Tá dé-óid sa dá ghné doscartha agus contrártha den aonad, substaint.

Tá gach ceann de na codarsnacha in uachtar ar an taobh eile agus is é an ceann eile a bhíonn i gceannas air. Ag am amháin tá an ceann is airde agus ansin an ceann eile. Tá amhras ann i gcónaí leis an dá cheann, rud a fhágann go n-imíonn gach duine i dtreo an duine eile agus go ndéanfaidh an ceann eile iad a choinneáil siar. Ní fios amhras ach nuair a bhíonn sé ina oibríocht mheabhrach, ach tá an t-amhras ann go bhfuil amhras ann i ngach grád ábhair, ó thús go dtí an t-eolas iomlán agus iomlán. Tá amhras faoi na saolta uile a léirítear; mar an gcéanna i bprionsabal, agus ag athrú de réir phlána a ghnímh.

Tá a amhras faoi bhunús aineolas. Athraíonn sé de réir céime de réir fhorbairt na háite ina bhfuil sé i láthair. I bhfear, níl amhras ach gurb é an staid chriticiúil sin an aigne, nach gcinnfidh an aigne i bhfabhar ceann amháin de dhá ábhar nó rudaí, ná go mbeidh muinín agat as a chéile.

Ní fiosrúchán é aon amhras maidir le hábhar ar bith, agus ní taighde agus imscrúdú ná próiseas smaointeoireachta; cé go dtagann sé go minic le smaoinimh, agus eascraíonn sé as imscrúdú agus fiosrú a dhéanamh ar ábhar.

Tá amhras faoi scamall a ghoideann thar an aigne agus a choisceann é ó bhrath go soiléir, agus ó aon fhadhb a bhaineann leis an gceann a mheastar a réiteach. Cosúil le scamall, méadaíonn nó laghdaíonn amhras ar mhéid agus ar dhlús mar go dteipeann ar dhuine gníomhú de réir a thuisceana, nó go bhfuil sé féinmhuiníneach agus go ngníomhaíonn sé le muinín. Ach is coinníoll den amhras é an t-amhras is gá a fháil amach agus a shárú sula bhféadtar cleachtadh na meabhairshláinte a bhaint amach.

Is é atá nasctha le agus a bhfuil amhras fúthu, mar sinsear, múinteoirí, compánaigh, sliocht, agus seirbhísigh amhrasta, corraíl, míshuaimhneas, mífhoighneacht, míshástacht, déine, greannaitheacht, suaitheadh, míshuaimhneas, dáiríreacht, díchreidiúint, drochamhras, míshuaimhneas, díomá, gruamaíocht, moroseness, irresoluteness, neamhchinnteacht, neamhchinnteacht, sclábhaíocht, sloth, aineolas, eagla, mearbhall, agus bás. Seo cuid de na coinníollacha faoina bhfuil amhras ann.

Tá amhras faoi shuí go domhain san intinn, i ndáiríre tá sé comhchiallach le ceann d'fheidhmeanna an aigne: an fheidhm nó an tréith sin den aigne ar a dtugtar dorchadas, codladh. Tá amhras ann ar cheann de na tosca a shocraigh an bealach ina mbítear ag cothú intinne ón gcéad cheann den líne fhada ionsaithe intinne. Bhí amhras faoi fhachtóir tábhachtach i ngníomhartha na daonnachta, tá sé ar cheann de na príomhchúiseanna le cuid mhór den fhulaingt a bhfuil an chine daonna ina hoidhre agus na coinníollacha ina bhfuil an chine daonna ag streachailt faoi láthair. Gan amhras, tá sé ar cheann de na constaicí ar dhul chun cinn agus ar fhorbairt fear.

Tá na hamhrais a thugann aghaidh ar dhuine gach cas dá shaol laethúil agus ag géarchéimeanna tábhachtacha a shaoil uile le feiceáil roimh ré, i saolta roimhe seo faoi choinníollacha difriúla. Is cosúil go bhfuil siad lá atá inniu ann mar amhrais toisc nár sáraíodh iad inné. Tagann siad chun cinn go dtí seo chun bac a chur ar dhul chun cinn an duine nó chun é a shárú trí eolas trí ghníomhú. Braitheann timthriall nó am na n-amhras a thagann chun cinn ar an bhforbairt agus ar an aois ag a raibh amhras faoi thimthriall cosúil leis an duine a bhí ag fulaingt.

Tá ceithre chineál nó cineál amhrais ann. Baineann siad leis an domhan fisiceach agus leis na trí shaol laistigh agus timpeall air: amhras fisiciúil, amhras síceach, amhras meabhrach agus amhras spioradálta. Is tréithe iad seo de chineálacha difriúla fir a mbuailimid leo, agus freisin de cheathrar fhear an stoidiaca a dhéanann suas agus a chuimsíonn gach fear aonair. Labhair agus siombailíodh an ceathrar fear seo sa Eagarthóireacht “An Stoidiaca.” Féach An focal, Márta, 1907 (Figiúr 30).

Baineann amhras fisiceach leis an domhan fisiceach agus leis an gcorp fisiciúil, a ionadaí (leabharlann, ♎︎ ). De réir mar a fheidhmíonn an intinn tríd an gcorp fisiciúil cuireann feiniméin uile an domhain choirp isteach uirthi maidir le gníomhaíocht an choirp sa domhan fisiceach. Ionas go dtosaíonn an intinn in amhras ón uair a thuigeann sé ar dtús go bhfuil sí ag gníomhú i gcorp coirp, agus trína gcorp fisiciúil a bheith feasach ar an domhan fisiceach. Níl amhras ar an ainmhí mar atá ar an duine. Tosaíonn an t-ainmhí ag siúl chomh luath agus a rugadh é, ach níl an duine in ann seasamh nó fiú crawl agus éilíonn sé míonna fada nó fiú blianta sula dtéann sé i muinín a chosa agus go gcoimeádann sé cothromaíocht an chomhlachta agus é ag siúl. Tugann an t-ainmhí daonna na hintleachta céanna óna thuismitheoirí agus a thugann an madra nó an lao óna thuismitheoirí. Dá mba de bharr oidhreachta amháin ba chóir go gcuirfí iallach ar naíonán siúl agus spórt a dhéanamh chomh héasca céanna le lao nó le coileán. Ach ní féidir. Tá sé seo mar gheall ar an bhfíric go bhfuil an t-ainmhí daonna faoi réir ní hamháin instincts agus claonadh ainmhithe a sinsear, ach tá sé faoi réir eintiteas aonair, an intinn; agus an aigne nua-incarnated, nach bhfuil an muinín na taithí láithreach, in ann siúl; tá amhras air agus eagla air go dtitfidh a chorp. Má chaitear isteach san uisce den chéad uair é, rachaidh capall nó cat, nó ainmhí eile ar an gcladach láithreach, cé nach dtógann sé go nádúrtha san uisce é. Is féidir leis snámh ar an gcéad iarracht. Ach báthfaidh fear a chuirtear i lár an tsrutha don chéad uair, cé go mb’fhéidir gur fhoghlaim sé teoiric na snámha sula ndearna sé an iarracht. Cuireann gné an amhrais isteach ar ainmhí nádúrtha an chorp daonna agus cuireann sé cosc ​​air a chumhacht nádúrtha a úsáid, agus ó theoiric na snámha a d'fhoghlaim sé a chur i bhfeidhm. Is minic a dhéantar gníomh nádúrtha an choirp a sheiceáil ag an amhras a thagann chun cinn san intinn. Tugtar an t-amhras seo ar aghaidh san intinn ó shaol amháin go saol eile, sa saol fisiceach seo, go dtí go sáraítear an t-amhras. Tá an corp fisiciúil coigeartaithe don domhan fisiceach, ach níl an aigne dúchasach don saol seo; is strainséir é don domhan fisiceach seo agus dá chorp. Ligeann easpa taithí na hintinne ar a chorp don eilimint amhrais san intinn ceannas a ghlacadh ar a ghníomhaíocht agus cur isteach ar rialú an choirp. Baineann sé seo le gach riocht saoil agus leis na himthosca agus leis na seasaimh a thagann don duine trí oidhreacht.

De réir a chéile, téann an aigne i dtaithí ar a chorp fisiciúil agus tá sé in ann a ghluaiseachtaí a rialú gan stró agus grásta. Más rud é, i bhforbairt rialta an fhir, tar éis dó rudaí an domhain fhisiciúil a fhoghlaim atá riachtanach dó a bheith eolach air ”, mar shampla, mar chleachtadh agus smacht an choirp, a chothabháil agus a shlí bheatha trí ghnó nó post gairmiúil, nósanna sóisialta an réimse ina bhfuil sé ina chónaí, agus litríocht na tréimhse € ”agus tá sé chomh cleachtach le gnáthúsáidí mar gur sháraigh sé a iar-amhras, agus má d'fhoghlaim sé go bhfuil muinín agus muinín aige ina leith Mar sin féin, tá an t-aigne éirithe as na céimeanna tosaigh drochamhras agus tá amhras ann go bhfuil amhras ann maidir leis na domhan anaithnid.

Nuair a bhíonn rudaí ó aon cheann de ríochtaí an domhain shícigh ag dul i bhfeidhm ar na céadfaí fisiceacha nó á n-insint do na céadfaí fisiceacha, tagann amhras chun cinn san aigne go bhfuil domhan dofheicthe, laistigh agus timpeall ar an saol fisiceach, toisc go bhfuil an aigne sin coigeartaithe agus eolach air. corp fisiciúil, agus tá oideachas agus eochair do rudaí an domhain fisiciúil agus rudaí. Tá amhras air go bhféadfadh foinse dofheicthe bunús a thabhairt do ghníomhaíocht fhisiciúil. Baineann amhras den sórt sin leis an domhan astral nó síceach dofheicthe lena mianta agus a fhoirmeacha. Is é an linga-sharira, nó comhlacht foirme (virgo-scorpio, an t-ionadaí ina fhear. ♍︎-♏︎), lena instincts agus claonadh ainmhithe.

Is iad seo na hamhrais is mó a bhíonn ag an duine chun déileáil leo agus ag cur ina choinne ina shaol laethúil agus mothúchánach. Seo iad spriongaí láithreacha na ngníomhaíochtaí fisiciúla. Seo iad na fórsaí agus na heintitis a chomhfhreagraíonn do, nó atá, na cúiseanna a bhaineann le gníomhaíochtaí fisiciúla agus mothúcháin mar fhearg, eagla, éad, agus fuath, agus mothaithe eile cosúil le pléisiúr agus mothú sonas amaideach. Seo iad na fórsaí agus na heintitis a ghníomhaíonn ar chorp síceach an duine atá coigeartaithe go híogair. Tá na mothúcháin agus na mothúcháin seo le feiceáil tríd an gcorp fisiciúil lena céadfaí tríd an gcorp síceach. Tá na fórsaí dofheicthe ag fear fisiciúil, ach is léir don fhear síceach nuair a dhéantar an fear síceach a shaoradh nó a dheighilt go leordhóthanach ó chornaí an choirp fhisiciúil trí chleachtais áirithe, nó trí “ghalar, nó trí ghalar” ionas go ndéantar a mothaithe a ghreamú den octave thuas agus laistigh den domhan fisiciúil.

Gach ceann de na hamhrais a mheall an fear fisiciúil, caithfear iad a shásamh agus a shárú anseo, fiú amháin sa chás gur sáraíodh iad sa chorp fisiciúil. Siad a shárú sa domhan síceach agus comhlacht foirm astral ach amháin sa mhéid go raibh siad le chéile agus a shárú sa fisiciúil.

Laistigh de agus os cionn an domhain fhisiceach agus na saol síceach agus a gcuid fear tá an domhan meabhrach agus a aigne incarnated (smaoineamh saoil, ♌︎-♐︎).

Is é seo an domhan ina maireann an duine is mó agus, mar gheall ar an ngá atá leis an aigne gníomhú lena chorp fisiciúil, is é an domhan ina bhfuil amhras air. Ón gnáthúsáid nó mí-úsáid an choirp fhisiciúil, tá baint ag an aigne leis an saol fisiciúil ionas go ndearna sé dearmad ar fhíorthábhacht agus ar fhéin a bheith difriúil óna chorp fisiciúil. Aithníonn an aigne go bhfuil sé ag smaoineamh ar a chorp agus ar a shaol fisiciúil amháin, agus nuair a mholtar an teoiric go bhfuil an aigne agus an smaoineamh difriúil ón gcorp fisiciúil, cé go bhfuil sé ceangailte leis, go bhfuil amhras ar an intinn agus go bhfuil claonadh aige an ráiteas sin a dhiúltú.

Faightear an t-amhras seo níos minice i measc na bhfoghlaimeoirí ná i measc na ndaltaí neamhfhorbartha, mar go bhfoghlaimítear an fear foghlama sna rudaí nach mbaineann ach leis an aigne i dtaca leis an domhan fisiciúil, agus go ndéanann sé féin machnamh ar rudaí agus ábhair a ní bhaineann sé go dáiríre leis an domhan fisiceach go bhfuil sé dínn an strata dá chuid smaointe a fhágáil agus fás isteach i bplána níos airde. Tá an fear atá foghlamtha cosúil le fíniúna, a dhúnann leis an réad ar a bhfuil sé ceangailte agus leabaithe. Má dhiúltaíonn an fíniúna cling a dhiúltú, ba cheart go mbeadh sí in ann a fréamhacha a fhágáil, dul isteach agus fás suas ó mháthair-ithir níos doimhne, bheadh sí ina fíniúna. Dá bhféadfá an fear atá foghlamtha a scaoileadh ó shosanna na n-intinn eile, agus dá smaointe féin ba chóir go dtiocfadh sé isteach agus suas ó na rudaí tuismitheora óna bhfuil aigne eile tar éis fás, ansin, cosúil leis an ngléasra, ní bheadh sé ag fás ar fhásanna eile agus beidh sé de dhualgas orthu a dtréimhsí a leanúint mar a chuid féin, ach fás aonair a bheadh ann agus tá sé de cheart aige teacht suas san aer saor in aisce agus an solas a fháil ó gach taobh.

Greamaíonn an fíniúna lena réad; ní féidir é a dhéanamh ar shlí eile mar nach bhfuil ann ach planda fíniúna, fás glasraí. Ach tá fear in ann a smaointe a dhícheangal agus a fhás amach as an bhfás i bhfoghlaim mar gur planda daonna de bhunadh spioradálta é a bhfuil sé de dhualgas air agus é ag fás as ríochtaí sensuous an nádúir agus isteach i réimse lonrúil an eolais spioradálta . Ní fhásann fear na foghlama agus pedantry ach thar a chuid foghlama mar gheall ar amhras. Gan amhras, agus an eagla is cúis leis an leanbh altrama, is mó a bhraitheann sé ar an bhfoghlaim. Níl amhras ach go gcuirfidh sé leisce ort. Tá sé rófhada; ansin fabhraíonn eagla air agus sáraíonn sé siar é sa dufair fhoghlama a chuireann sé i bhfeidhm chun deireadh a chur le gach iarracht mheabhrach, nó mar sin tá amhras air go dtí go gcuireann sé amhras ar gach rud, lena n-áirítear a chuid foghlama agus a amhras.

Déantar amhras a mheabhrú féin mar aigne ag gníomhú sa domhan meabhrach, atá difriúil ón domhan fisiciúil, i gcónaí trí amhras. Is iad na fadhbanna a dtéann an aigne i gcion orthu “mar atá: an difríocht idir Dia agus an dúlra, an gaol idir an duine agus an dúchas, an dúil i saol, an t-imthosca deiridh, iad siúd a thug aghaidh ar gach aigne ag iarraidh gníomhú go saor sa saol meabhrach .

Tá an claonadh ag an amhras maidir le haon cheann de na ceisteanna seo, nó an tsaoirse fhéideartha a bhíonn ag na céadfaí, an fhís mheabhrach a dhorchaigh. Má dhorchaigh an fhís mheabhrach, cailleann an aigne muinín as a stuaim féin. Gan solas, ní féidir leis na fadhbanna a fheiceáil ná a réiteach, ná a chosán a fheiceáil, agus mar sin téann sé ar ais isteach sna réimsí smaoinimh a raibh sé eolach orthu.

Ach cuireann an aigne a bhfuil muinín aici ina gníomh saor in aisce an dorchadas amhrais. Feiceann sé a ghníomh féin trí shaol smaoinimh a chruthaigh sé. Trí muinín a bhaint amach agus a smaointe féin agus smaointe an domhain a fheiceáil go meabhrach, feiceann sé go gcinneann smaointe an domhain mheabhrach foirmeacha an domhain shíceaigh, go bhfuil mearbhall na mianta agus suaitheadh na mothúchán mar gheall ar an mearbhall smaointe agus na crostagairtí smaointeoireachta atá ag teacht salach ar a chéile, go bhfuil cúis na bhfórsaí agus na ndaoine a bhfuil aonán acu mar fhoirmeacha sa domhan síceach bunaithe ar na smaointe a chruthaíonn an aigne. Nuair a bhaintear é seo amach, glactar le gach amhras maidir le cúiseanna na mothúchán agus na mothaithe ar shiúl, is léir go bhfuil gníomhaíochtaí an duine le feiceáil agus na cúiseanna atá leo.

Baineann an t-amhras a bhaineann leis an saol spioradálta agus leis an bhfear spioradálta leis an aonán neamhbhásmhar a théann i dteagmháil leis an bhfear fisiciúil agus a théann i dteagmháil leis an aigne incarnated. Mar ionadaí an domhain spioradálta, Dé, den Intinne Uilíoch, is é an duine spioradálta an t-aigne is airde daonna, an indibhidiúlacht ina domhan spioradálta (ailse-gabhar, ♋︎-♑︎). Is iad na hamhrais sin a ionsaíonn an aigne incarnated: go mb’fhéidir nach seasfaidh sé tar éis bháis; go dtiocfaidh gach ní isteach sa domhan fisiceach trí bhreith agus go n-imíonn sé as an domhan fisiceach trí bhás, go n-imeoidh sé as an saol fisiceach freisin agus go scoirfidh sé de bheith ann; go bhféadfadh smaointe a bheith mar tháirge nó mar fhrithghníomhú ón saol fisiceach, in ionad iad a bheith mar chúis leis an saol fisiceach. Is mór an t-amhras fós, cé go seasfadh an aigne tar éis bháis, go n-imthigheann sí isteach i staid a fhreagraíonn do shaol na talmhan, go mbeidh deireadh go deó le beatha ar domhan i gcorpaibh feóil agus nach bhfillfidh sí ar an talamh. saol.

Cuireann an aigne in iúl go bhfuil saol spioradálta eolais ann nó an fhéidearthacht a bheith ann ina bhfuil smaointe na gcéimeanna uile ann, a dtiocfadh tús lena smaointeoireacht; go bhfuil an domhan leanúnach eolais seo, lena fhoirmeacha idéalacha neamhbheo, mar gheall ar mhagadh intinne an duine seachas gur ráiteas fíricí é. Mar fhocal scoir, tá amhras ar an aigne neamhbhuan go bhfuil sé mar an gcéanna leis an Immortal Mind agus leis an Universal Mind. Is é an t-amhras seo an t-amhras is tromchúisí, is millteach agus is dorcha ar fad, toisc go mbíonn claonadh aige an aigne atá claonta agus atá faoi réir ag dálaí neamhbhuana a scaradh óna tuismitheoir síoraí agus a tuismitheoir bás.

Tá amhras faoi pheaca asarlaíochta. Is é an t-amhras sin i leith spioradálta an duine sin an t-amhras amhrais seo. Is é an pionós a bhaineann leis an amhras seo daille spioradálta agus neamhábaltacht fhírinní spioradálta a fheiceáil in aon rud fiú nuair a thugtar le fios iad.

Is é an chúis atá le hamhras na bhfear difriúil ná dorchadas neamhfhorbartha an aigne. Go dtí go ndéanfaidh solas taobh istigh an dorchadas a dhíbirt nó a chlaochlú, leanfaidh amhras ar dhuine agus fanfaidh sé sa riocht ina bhfaigheann sé é féin. Cothaítear an t-amhras ar neamhbhásmhaireacht trí fhás i gcuimhne an duine ag daoine a mbeadh tionchar mór acu ar a shaol agus a rialaíonn a shaol trí smacht a choinneáil ar a intinn. Coinnítear eagla roimh an aigne agus rinneadh amhras faoi. Ceadaíonn fir iad féin a bheith marcaíocht sagart, iad a choinneáil i ndorchadas meabhrach agus iad a chur isteach mar aighneacht ag an déshuaimhneas amhras agus eagla. Baineann sé seo ní hamháin le mais an aineolach, ach freisin le fir foghlama a bhfuil a n-intinn á reáchtáil trí luathoiliúint isteach i gclaochtaí áirithe, agus a chuir eagla orthu, dá bhrí sin, dul i mbun gnó taobh amuigh dá n-eochracha agus amhras a chur ar a gcumas fás as.

Amhras go bhfuil amhras ann. Tá an fear a bhfuil amhras air i gcónaí ina mhisneach dó féin agus ina lotnaid do gach duine timpeall air. Tá amhras ann go leanann fear ina bhuachaill mealltach, caochánach nach bhfuil dó ar éigean é a bheith ag gníomhú, agus eagla air go dtarlódh a ghníomh. D’fhéadfadh amhras a bheith ina sciúirse, a bhfuil sé thar a bheith sásta argóint a dhéanamh agus greim a fháil air, creidimh na ndaoine sin a dtéann sé i dteagmháil leo a bhrath, maidir leis an dóchas nó leis an muinín i saol amach anseo, agus, in áit an chreidimh agus an dóchais, an mhíshástacht, an míshástacht agus an éadóchas a fhágáil. Níl amhras ach go bhfuil amhras ort faoi dhuine atá mímhacánta agus dochreidte agus a bhfuil amhras fúthu faoi chúiseanna daoine eile, a fhaigheann locht ar gach rud, a mheallaíonn agus a dhífhabhraíonn agus a fhéachann le gach duine a ionfhabhtú leis an amhras a chothaítear ina intinn féin.

Is é an t-amhras ná an neamhchinnteacht sin a chuireann ar intinn an rud a mhaolú idir, agus gan cinneadh a dhéanamh riamh, ar rud amháin nó ar an rud eile. Caitear gruaim os cionn na hintinne mar thoradh ar an ascailt idir dhá stát nó níos mó agus gan socrú ná cinneadh a dhéanamh maidir le haon cheann acu. Mar sin feicimid fir dhochracha nach gcinneann riamh ar rud ar bith, nó, má shocraíonn siad, má theipeann orthu, teipeann orthu gníomhú mar gheall ar aon amhras nó eagla a thagann chun cinn maidir leis an gcinneadh. Mar gheall ar an éiginnteacht intinne seo agus an diúltú gníomhú, ní bhíonn an aigne in ann cinneadh a dhéanamh agus gníomhú, ach spreagann sé sláine agus aineolas agus spreagann sé mearbhall.

Mar sin féin, tá cúis amhras ann, cuid a chaithfidh sé a imirt i bhforbairt fear. Tá amhras faoi cheann de thionscnóirí na hintinne i réim an tsolais. Níl amhras ach go gcuireann tú eolas ar gach bóthar. Ach ní mór an t-amhras a shárú ag an aigne más rud é go mbeidh intinn chun pas a fháil go comhfhiosach isteach sa saol istigh. Is é an amhras atá ann ná caomhnóir an eolais a chuireann cosc ar na daoine feargacha agus lagmheabhracha dul thar a áit féin. Cuireann amhras amhras ar na naíonáin mheabhracha ar mhaith leo fás gan iarracht, agus éiríonn siad ciallmhar gan eolas. Toisc go bhfuil an dorchadas riachtanach d'fhás ainmhithe agus plandaí, mar sin freisin an dorchadas amhrais is gá chun fás a dhéanamh.

Taispeántar an aigne amhrasach nár fhoghlaim an breithiúnas ceart ná an gníomh ceart ag chuimhneacháin chriticiúla sa saol. Mar shampla, mar shampla, nuair a bhíonn duine a bhfuil mearbhall air mar chur chuige dhá charr ó threo eile. Breathnaíonn sé ar dtús ar bhealach amháin, ansin an ceann eile, gan chinntí mar an bealach chun an baol a sheachaint. Is cosúil go gcuireann an neamhchinnteacht seo a bhfuil amhras faoi, cosc ar bhás aisteach ar ghníomh mícheart, mar go ritheann a leithéid de dhuine nach bhfuil go minic faoi chosa na capaill.

Is iondúil go bhfeictear go bhfuil an deis is fearr ag dul chun cinn a dhéanamh ar dhá phost a thairgtear dó, mar gheall ar a amhras faoi rogha cheart. Ní bhíonn an deis ag feitheamh riamh. Bíonn deis ann riamh i gcónaí ach é ag rith. Is mórshiúl deiseanna é an deis. Cuireann an fear amhrasach isteach ar an deis atá imithe, agus tá sé caillte, ach cuireann an t-am a chaitear ar a chaillteanas agus an duine a chur ina luí air, cosc air an deis a fheiceáil i láthair, ach ní fheictear arís é go dtí go bhfuil sé díreach imithe. Mar gheall ar an neamhchinnteacht leanúnach agus an teip deiseanna a fheiceáil, tá amhras ar dhuine go bhfuil sé in ann a roghnú nó gníomhú. Is cúis imní do dhuine a bhíonn ag cur a chuid smaointe agus a ghníomhartha go leanúnach faoi deara go bhfuil gruinneas, míshuaimhneas agus míshuaimhneas ann faoi láthair. Treoraíonn gníomh muiníneach an lámh a chaitheann liathróid díreach go dtí an marc. Le lámh ina gníomh, leis an siúlóid, trí shúil an tsúil, trí fhuaim an ghutha, a iompar trí chorp an chinn, trí shúil an tsúil, trí staid mheabhrach an amhrastóra nó an té a ghníomhaíonn is féidir a bheith muiníneach.

Is é an t-amhras an rud dorcha agus éiginnte a mbíonn an aigne ag streachailt leis agus éiríonn sé láidir mar go sáraíonn sé é. Tagann an t-eolas nó tugtar isteach é mar go bhfuil amhras ann, ach ní féidir ach amhras a shárú. Conas mar sin a dhéanfaimid amhras a shárú?

Sáraítear amhras trí chinneadh muiníneach agus an gníomh a léiríonn an cinneadh ina dhiaidh. Ní hionann an scrúdú ar cé acu is fearr de dhá ábhar nó rudaí ná an dall-mhuinín a bhaineann le gníomh aineolach, ná níl aon amhras ann, cé go dtéann amhras isteach agus go mbeidh sé i réim nuair a dhiúltaíonn an intinn cinneadh a dhéanamh i bhfabhar ceachtar acu. Ní chinneann aon amhras riamh; cuireann sé isteach i gcónaí ar chinneadh agus cuireann sé cosc air. Más rud é go sábhálfar amhras, maidir leis an rogha idir dhá rud, nó nuair a bheidh aon cheist á cinneadh, ba cheart dó, tar éis an cheist a bhreithniú go cúramach, cinneadh a dhéanamh agus gníomhú dá réir, gan amhras nó eagla faoin toradh. Más rud é nach raibh mórán taithí ag duine a chinneann agus a ghníomhaíonn é, d'fhéadfadh a chinneadh agus a ghníomh a bheith mícheart agus, i ndáiríre, i gcás mar sin, bíonn sé mícheart de ghnáth. Mar sin féin, ba cheart dó leanúint ar aghaidh le scrúdú a dhéanamh ar an gcéad ábhar eile nó ceist agus cinneadh a dhéanamh agus gníomhú de réir a chinnidh, gan eagla. Ba cheart an cinneadh agus an gníomh seo a dhéanamh tar éis scrúdú cúramach a dhéanamh ar an botún a rinneadh sa chinneadh agus sa ghníomh mícheart roimhe seo. Má tá amhras faoi go bhfuil an gníomh mícheart mícheart, cé go gcreidtear go bhfuil sé ceart ag an am sin, tá sé ina bhac ar an aigne agus cuireann sé cosc ar fhás. Ba chóir go n-aithneofaí a dhearmad, ba cheart dó é a aithint agus é a cheartú trí leanúint ar aghaidh ag gníomhú. Ba chóir go ndéanfadh a dhearmad tairbhe dó trína chumasú dó é a fheiceáil.

Trí chinneadh agus gníomh leanúnach, aitheantas a thabhairt do bhotúin agus diongbháilteacht chun iad a aithint agus a cheartú, réiteofar rúndacht an ghnímh cheart. Foghlaimeoidh duine amháin chun cinneadh a dhéanamh agus gníomhú agus réiteoidh sé rúndacht an ghnímh cheart le creideamh daingean agus le creideamh go bhfuil sé go bunúsach leis an Mind Uilíoch nó le Dia, trína indibhidiúlacht, an duine níos airde nó aigne diaga, agus go bhfuil sé fíor tá sé ag teacht ón bhfoinse sin agus léireoidh sé a smaointe. Má tá ceann amháin ag smaoineamh ar an smaoineamh seo, coinnigh i gcuimhne é i gcónaí, socraíonn sé i gcuimhne agus gníomhaíonn sé de réir an chinnidh, ní fhoghlaimeoidh sé gan mhoill cinneadh a dhéanamh go ciallmhar agus gníomhú go cóir, agus trí bhreithiúnas ceart agus trí ghníomh a thiocfaidh sé isteach san oidhreacht eolais atá fágtha ag a mháthair-dhia, a luaithe a thuill sé é.