Rinneadh biotáille, an cúplán mistic, a bhéalú ó ró-domhan na substainte, agus trí ghnéas léirithe bhí sé féin ann féin. Trí ghrá agus íobairt anois tá rún níos mó réitithe aige: tá, mar Chríost, mar Soul, é féin trí chách: go bhfuil I-am-Thou-agus-Thou-art-I.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

Soul

Tá SOUL mar atá léirithe ag comhartha an aquarius stoidiaca ar an eitleán céanna le substaint (gemini), ach tá an difríocht i méid na forbartha i dtreo gnóthachtála deiridh beagnach dochloíte. Is é an difríocht idir tús na dúbailteachta ó aontacht, sa domhan neamhfhabhtaithe, agus gnóthacht an aontais chomhfhiosaigh a bhaineann le dáiríreacht in anam.

Is é Substaint an fhréamh primordial neamhshaothraithe seo as a ndéantar biotáille a bhrath (ailse) ag tús gach tréimhse éabhlóid agus a thagann chun bheith ina na cruinne agus na saol agus na foirmeacha uile sofheicthe agus dofheicthe. Ansin, téann gach duine ar shiúl agus déantar iad a réiteach ar deireadh (trí chaipéad) isteach sa bhun-fhréamhshubstaint (gemini), le bheith nochta arís agus arís agus le réiteach arís. Mar sin freisin ag tús gach saoil domhain, glactar leis an rud a ghlaoimid ar dhuine ó shubstaint mar bhiotáille, glacann sé le foirm infheicthe agus mura bhfaigheann sé neamhbhásmhaireacht chomhfhiosach sa saol sin, réitítear an t-ábhar a bhfuil sé comhdhéanta de trí na stáit éagsúla isteach. an tsubstaint bhunaidh dá shaol le bheith breathed amach arís go dtí go mbaineann sé neamhbhásmhaireacht chomhfhiosach amach, agus go dtagann sé le hainmhí.

Nuair a dhéantar substaint a ionanálú mar ábhar biotáille téann sí isteach in aigéan na beatha, atá dofheicthe agus nach mbraitear leis na céadfaí fisiciúla, ach a fheictear ina ghníomhartha ar a eitleán féin, arb é an plána smaoinimh é, (leo —Sagittary). Ábhar spiorad mar a bhíonn an saol ag lorg cainte i gcónaí. Téann sé isteach i bhfoirmeacha dofheicthe frídíní, agus leathnaíonn, deascann sé agus tógann sé féin agus na foirmeacha dofheicthe infheictheacht. Leanann sé ag foirmiú agus ag leathnú foirm a fhorbraíonn go gnéas, an léiriú is gníomhaí ar dhúbailteacht sa domhan léirithe. Forbraítear dúil gnéis tríd an leibhéal is airde, agus trí ghníomhaíocht an anáil déantar é a chomhleá le machnamh. Fanfaidh an fonn ar a eitleán féin arb é eitleán na bhfoirmeacha agus na mianta é (virgo-scorpio), ach trí mhachnamh is féidir é a athrú, a chlaochlú agus a fhorbairt.

Is téarma é anam a úsáidtear ar bhealach neamh-idirdhealaitheach agus uileláithreach. Thabharfadh a úsáid le fios gur cáilíocht éiginnte a bhí cáilithe agus daite leis an bhfocal roimhe seo nó ina dhiaidh; mar shampla, anam an domhain, anam ainmhíoch, anam an duine, anam diaga, anam uilíoch, anam mianraí. Tá anam i ngach rud mar tá gach rud in anam, ach níl gach rud feasach ar láithreacht anama. Tá anam i láthair i ngach ábhar a mhéid is go bhfuil an t-ábhar réidh chun é a cheapadh agus a bhrath. Má úsáidtear go tuisceanach é, is féidir gach úsáid ghinearálta agus neamh-idirdhealaitheach a gcuirtear an téarma anois air a thuiscint go cinnte. Mar sin agus anam eiliminteach á labhairt againn, is éard atá i gceist againn mar sin adamh, fórsa nó eilimint den dúlra. De réir anam mianraí, ainmnímid an fhoirm, an móilín nó an maighnéadas a choinníonn nó a aontaíonn na hadaimh nó na heilimintí a bhfuil sé comhdhéanta díobh. De réir anam glasraí, is éard atá i gceist leis an saol, an miocrób, nó an chillín a chuireann na fórsaí i bhfoirm agus a chuireann faoi deara foirm a leathnú agus fás i ndearadh ordúil. Glaoimid anam ainmhithe, an dúil nó an fuinneamh nó an tine folaigh, a dhéantar gníomhach trí theagmháil leis an anáil, a théann timpeall air, a chónaíonn ann, a rialaíonn, a ídíonn agus a atáirgeann a fhoirmeacha. Is é anam an duine an t-ainm don chuid nó don chéim sin den intinn nó den indibhidiúlacht nó den phrionsabal féin-chomhfhiosach I-am-I a ionchorpraíonn i bhfear agus a bhíonn ag streachailt le dúil agus a fhoirmeacha le haghaidh rialaithe agus máistreachta. Is é anam diaga uilíoch an veil, an dílsiú agus an fheithicil chomhfhiosach uile a bhaineann le láithreacht an Chonaic Neamhéifeachtach amháin.

Ní substaint í an anam ach is é anam an deireadh agus an fhorbairt is airde substainte, an dá chodarsnacha ar an bplána céanna; ní anam anáil cé go ngníomhaíonn anam trí anáil i ndúiseacht gach saoil; ní saol é anam agus cé go bhfuil sé os coinne na beatha (leo-aquarius) go fóill is é anam an prionsabal aontachta i ngach gné den saol; ní fhoirmíonn anam cé go ndéanann anam gach foirm a nascadh lena chéile sa mhéid ina gcónaíonn siad agus ina mbogann siad agus go bhfuil siad á n-úsáid. Ní gnéas é an anam cé go n-úsáideann anam an duine mar a shiombail, a dhéthachtacht, agus trína láithreacht mar an t-airne diaga i ngach duine, cuireann sé ar chumas na hintinne cothromaíocht a dhéanamh idir ábhar spiorad trí ghnéas agus é a réiteach ina anam. Ní mian leis an anam cé gurb é anam an grá neamhleithleach a bhfuil fonn air an ghné neamhshuaimhneach, mhothánach, ghruama, gan oiliúint a thabhairt. Ní shíltear Soul cé go mbreathnaíonn anam air féin gur féidir leis na foirmeacha níos ísle a ardú go dtí an saol ar fad. Ní indibhidiúlacht é Soul cé gurb é anam an eagnaíocht indibhidiúil a chuireann ar chumas indibhidiúlacht a phearsantacht a íobairt agus a fhéiniúlacht a leathnú agus é féin a aithint le gach indibhidiúlacht eile agus dá bhrí sin an léiriú breá sin ar ghrá a lorgaíonn indibhidiúlacht a aimsiú.

Is prionsabal comhfhiosach cliste é Soul a dhéanann gach adamh sna cruinne a idirnascadh, a nascadh agus a cheangal le gach adamh eile agus le chéile. Mar a nascann sé agus a bhaineann sé le hadaimh agus a bhaineann le céimeanna comhfhorásacha comhfhiosacha na ríochtaí mianraí, glasraí, ainmhithe agus daonna, mar sin baineann sé leis na radhairc dofheicthe, leis an domhan le domhan, agus le gach duine.

Mar phrionsabal daonna, is é an daonnacht an fear an chiall a bhaineann leis agus is Críost é an gaol atá ag an domhan ar fad agus an fear santach. Is é Soul an prionsabal comhfhiosach a thugann sólás don bhrón, a luífidh leis an láidreacht, leis an eagna atá ag streachailt, leo siúd a bhfuil aithne acu orthu, agus leis an tsíocháin chiúin don chiall. Is é Soul an prionsabal comhfhiosach go léir, an veil diaga den Chonaic. Tá Soul feasach ar gach rud ach ní fhéadann ach an fhéinchomhfhiosach a bheith féin-chomhfhiosach agus mar anam. Is é Soul an prionsabal an ghrá uilíoch ina gcoinnítear gach rud.

Tá Soul gan foirm. Tá sé mar an gcéanna le Críost agus Críost nach bhfuil aon fhoirm aige. Is é “An Críost” feidhmiú Soul trí indibhidiúlacht neamhchasta.

Gan amhras maidir le láithreacht anam, déanann an aineolach agus an santach agus an fí iarracht ina choinne fiú nuair a bhíonn an naíonán ag streachailt in aghaidh iarrachtaí a mháthar chun é a mhaolú. Ach déileálann anam go réidh le gach duine a chuireann ina choinne mar mháthair le dallamullóg a naín.

Nuair a scríobhann rómánsóirí faoin ngrá a thugann ar fhear nó ar bhean í féin a íobairt ar son an ghaolta, baineann an óige agus an maid le chéile agus bíonn fonn orthu ag an léamh. Smaoiníonn seandaoine ar neart agus uaisleacht charachtar an laoich. Déanfaidh óg agus aosta smaoineamh ar an gcarachtar agus nascfaidh siad leis. Ach nuair a scríobhann saoithe faoin ngrá a spreag an Críost nó aon “slánaitheoir eile ar domhan” chun í féin a íobairt ar son a ghaoil ​​- daonnachta - beidh an óige agus an maid ag crith leis an smaoineamh agus measfaidh siad é mar ábhar atá le breithniú tar éis dóibh a bheith sean , nó ag daoine atá tuirseach den saol nó tríd, nuair a bhíonn an bás gar. Tá meas agus machnamh ag na sean-dhaoine ar an slánaitheoir le hiontas creidimh, ach ní nascfaidh óg ná aosta iad féin leis an ngníomh ná leis an té a rinne é, ach amháin chun a chreidiúint i ngníomh an tslánaitheora agus brabús a dhéanamh as. Ach fós féin is é grá nó féiníobairt leannáin don beloved nó do mháthair dá leanbh, an prionsabal céanna, cé go bhfuil sé leathnaithe gan teorainn, a chuireann iallach ar Chríost an phearsantacht a thabhairt suas agus an indibhidiúlacht a leathnú ó theorainneacha cúnga na an phearsantacht theoranta isteach san iomlán agus tríd an gcine daonna ar fad. Níl an grá nó an íobairt seo laistigh d’eispéireas an ghnáth fhir nó na mná, agus mar sin measann siad go bhfuil sé sár-dhaingean agus níos faide ná iad, agus ní dá leithéid. Is é an cineál atá acu ná grá daonna fear agus bean agus tuismitheoir agus leanbh agus íobairt a chéile agus ar a chéile. Is í an fhéin-íobairt spiorad an ghrá, agus is breá leis an ngrá íobairt toisc go bhfaigheann grá trí íobairt an léiriú agus an sonas is foirfe. Tá an smaoineamh mar an gcéanna i ngach ceann, is é an difríocht ná go ngníomhaíonn an leannán agus an mháthair go ríogach ach go ngníomhaíonn Críost go tuisceanach, agus go bhfuil an grá níos cuimsithí agus níos mó go mór.

Chun indibhidiúlacht a thógáil, is mise-I-Iess, ábhar a ardú go stát ina bhfuil sé feasach air féin agus ar a fhéiniúlacht mar indibhidiúlacht, chun na críche sin déantar féiniúlacht a fhorbairt. Nuair a bhaintear amach indibhidiúlacht, ansin tá cuspóir na mothúchán féiniúlachta agus caithfear é a thréigean. Ní ábhar spiorad é ábhar spiorad a thuilleadh. Tá sé aontaithe san aon substaint amháin, ar a dtugtar I-am-Thou-and-Thou-art-I anois. Is ann atá an dúnmharfóir agus an dúnmharaithe, an harlot agus an vestal, an t-amadán agus an ciallmhar. Is é an rud a dhéanann iad ná Críost, Anam.

Is grá é tuaslagóir an fhéinchineálachta. Sásaímid féiniúlacht ag grá. Is é an grá beag, an grá daonna, i ndomhan beag an duine féin, an grá atá ag an ngrá, Críost, Soul.

Fógraíonn Soul ar dtús go bhfuil sé i láthair an duine mar choinsiasa, an singil guth. Spreagann an guth aonair i measc guthanna iomadúla a shaoghail gníomhartha neamhleithleacha agus dúisíonn sé laistigh dá chomhaltacht leis an duine. Má leantar an guth aonair nuair a fheictear é labhróidh sé trí gach gníomh den saol; nochtfaidh anam é féin dó ansin trí ghlór na daonnachta ann mar anam na daonnachta, an bhráithreachas uilíoch. Beidh sé ina dheartháir ansin, beidh aithne aige ansin ar an gconaic I-am-Thou-and-Thou-art-I, beidh sé ina “shlánaitheoir ar an domhan,” agus beidh sé ar aon intinn leis an anam.

Caithfear a bheith feasach ar anam fad is atá an indibhidiúlacht incarnated i gcorp an duine agus ag maireachtáil sa saol fisiceach seo. Ní féidir é a dhéanamh roimh bhreith nó tar éis bháis nó lasmuigh den chorp fisiceach. Caithfear é a dhéanamh laistigh den chorp. Caithfidh duine éirí feasach ar anam laistigh dá chorp fisiceach féin sular féidir anam a bheith ar eolas go hiomlán lasmuigh den chorp fisiceach. Rinneadh tagairt dó seo sa eagarthóireachta ar fhadhb “Sex,” (leabharlann). An Briathar, imleabhar II, uimhir 1, sa mhír a thosaíonn ar leathanach 6.

Deir múinteoirí síorbheo, agus i roinnt scrioptúr, go roghnaíonn an spiorad é féin a fhoilsiú. Ciallaíonn sé seo nach dtabharfar an t-anam foilsiú, solas, breith nua, baisteadh nó soilsiú ach amháin orthu siúd atá cáilithe ag folláine coirp, morálta, meabhrach agus spioradálta, agus ag an am cuí. Cónaíonn an fear ansin agus tuigeann sé saol nua agus a fhíorshaothar, agus tá ainm nua air. Is mar sin a bhí sé nuair a baisteadh Íosa—is é sin le rá, nuair a bhí an aigne dhiaga go hiomlán incarnated—rinne sé agus tugadh an Críost air; ansin thosaigh a mhinistreacht. Mar sin freisin ba é Gautama agus é ag machnamh faoin gcrann Bo - an crann naofa sa chorp fisiciúil - a bhain soilsiú amach. Is é sin le rá, nocht an t-anam é féin ann, agus tugadh an Búda, an duine soléite, air, agus thosaigh sé ar a mhinistreacht i measc na bhfear.

Ag amanna áirithe i saol daoine aonair tá toibreacha ann ó leathnú comhfhiosach comhfhiosach, ó ghnóthaí beaga beatha dhomhanda sa saol oibre go domhan istigh a théann tríd, a chónaíonn, a thacaíonn agus a shíneann níos faide anonn an domhan beag bocht seo. I anáil, i splanc, i dtréimhse ama, tagann deireadh leis an am agus osclaíonn an domhan taobh istigh seo as. Níos iontach ná an iliomad grian, osclaíonn sé i bhfleadh solais nach bhfuil dall nó sruthán. An domhan lena n-aigéan neamhshuaimhneach, mór-ranna a thumadh, tráchtáil ag brú, agus a lán guairneán daite na sibhialtachta; a chuid fásaigh uaigneach, gairdíní ardaigh, sléibhte scamhadh scamall sneachta; a míolra, a héin, a beithigh fhiáine agus a bhfear; a hallaí eolaíochta, pléisiúir, adhartha; déantar gach foirm ar an ngrian agus ar an domhan agus ar an ngealach agus na réaltaí a chlaochlú agus a bheith glórmhar agus diaga ag an áilleacht ard agus an solas scáthfholach gan radharc ar fad ó ríocht inmheánach an anam. Ansin imíonn an ál beag fearg, fuath, muintir, féasachtaí, bród, greeds, lusts an domhain bheag seo sa ghrá agus sa chumhacht agus sa ghaois a bhíonn i réim i réimse an anam, laistigh agus lasmuigh den am. Téann an duine aonair a bhí dá bhrí sin go comhfhiosach ar ais ó iníonacht go ham. Ach chonaic sé an solas, bhraith sé an chumhacht, chuala sé an guth. Agus cé nár scaoileadh go fóill é, ní gáire agus ghreannaíonn sé a thuilleadh agus buaileann sé leis an gcrosaire iarainn cé go bhféadfadh sé a bheith buailte leis. Maireann sé ina dhiaidh sin chun dealga agus áiteanna clochacha an domhain a iompú ina bhféarach glas agus ina réimsí torthúla; a tharraingt amach as an dorchadas an sciúradh, an tsruthlú, an crawláil rudaí, agus iad a oiliúint chun seasamh isteach agus an solas a sheasamh; chun cuidiú leis an balbh a bhreathnaíonn síos agus a shiúlann le lámha agus na cosa ar an domhan le seasamh ina seasamh agus le teacht suas don solas; saol amhrán na beatha a chanadh ar fud an domhain; chun na hualaí a mhaolú; a shuaimhneas i gcroí na ndaoine atá ag dréim, tine na híobairte is grá d’anam; a thabhairt do na freastalaithe ama a chanadh an t-amhrán ama ar phian agus ar phléisiúr géar agus cothrom, agus a chasann féin ar an gcros iarainn, an t-amhrán nua riamh den anam: grá féin-íobairt . Dá bhrí sin tá sé ina chónaí le cabhrú le daoine eile; agus mar sin agus é ina chónaí, ag gníomhú, agus grámhar i dtost, déanann sé an bheatha a shaoradh trí smaointeoireacht, foirm trí eolas, gnéas trí ghaois, trí mhian, agus, trí ghaois a fháil, tugann sé suas é féin i íobairt an ghrá agus i rith a shaoil ​​féin isteach i saol na daonnachta go léir.

Tar éis an solas a fheiceáil ar dtús agus an chumhacht a mhothú agus an guth a chloisteáil, ní bheidh duine ag dul isteach i réim an anam ag an am céanna. Mairfidh sé a lán saol ar domhan, agus i ngach saol siúilfidh sé go ciúin agus gan aithne thar chonair na bhfoirmeacha go dtí go gcuirfidh a ghníomh neamhleithleach faoi deara go n-osclóidh ríocht an anam arís laistigh de nuair a gheobhaidh sé an grá neamhleithleach, an chumhacht bheo arís. , agus an ghaois adh. Ansin leanfaidh sé na cinn gan bhás a thaistil roimh ré ar chontúirt na Coimhdeachta.