FEAR AGUS BAN AGUS LEANAÍ

Harold W. Percival

CUID I

FEAR AGUS BAN AGUS LEANAÍ

Ba chóir go mbeadh céad bliain mar ghnáthshaol an fhir agus na mná, agus é roinnte go ceithre thréimhse nó céim sa turas tríd an saol. An chéad, an óige, arb é an chéim oideachais agus foghlaim féinrialaithe; an dara, aibíocht, mar chéim chun caidreamh daonna a fhoghlaim; an tríú, an éacht, mar chéim le haghaidh seirbhíse do leasanna níos mó; agus, go deireanach, cothromaíocht, mar an chéim nó an tréimhse inar féidir le duine a thuiscint agus a fhéadann na deasghnátha glantacháin a ghabhann le ceann amháin de ghnáth sna stáit i ndiaidh an bháis a chomhlíonadh, nó b'fhéidir fiú tosú ar athghiniúint an choirp fhisiciúil.

Níl na ceithre chéim roinnte go cothrom maidir le ham; déantar iad a fhorbairt le meon an aigne, agus le smaointeoireacht. Beidh spóirt, siamsaíocht, nó riachtanais shóisialta agus taitneamhachtaí comhoiriúnach le haois, le cumainn agus le roghnú pearsanta. Ní gá na ceithre chéim a mheas mar riachtanas géar ach mar dhualgais roghnaithe, ina ndéanann duine an rud a roghnaíonn sé agus a dhéanfaidh é.

Tosaíonn an chéad chéim nuair a thagann an corp naíonán isteach sa saol seo; níl ann ach comhlacht ainmhithe; ach tá sé difriúil ó chomhlachtaí ainmhithe eile; is é an t-ainmhí go léir is mó gan chúnamh; ní féidir leis siúl ná aon rud a dhéanamh dó féin. Chun leanúint ar aghaidh ag maireachtáil, caithfidh sé a bheith altramaithe agus cromtha agus oilte le hithe agus le siúl agus le labhairt agus le hathrá a dhéanamh ar an méid a insítear dó; ní chuireann sé ceisteanna. Ansin, as dorchadas na naíonán, tagann tús na hóige. Nuair a thosaíonn an páiste ag cur ceisteanna, is fianaise é go bhfuil rud comhfhiosach, féin, tagtha isteach sa chorp, agus gur duine daonna é ansin.

Déanann an féin-fhiosrú comhfhiosach an difríocht agus déanann sé é a idirdhealú ón ainmhí. Is é seo an tréimhse óige. Ansin, ba chóir tús a chur lena fíor-oideachas. De ghnáth, ní bhíonn a fhios ag na tuismitheoirí nach tuismitheoirí an rud comhfhiosach iad, an duine féin, a bhfuil cónaí orthu ina leanbh; ná níl a fhios acu go bhfuil sár-charachtar aonair aige. Tá an duine féin comhfhiosach aonair sa leanbh bás; tá an corp corprach atá ann, faoi réir báis. Agus fás an choirp ann, ní mór comórtas a bheith ann idir an duine comhfhiosach agus an comhlacht ainmhithe, chun cinneadh a dhéanamh cé acu a rialóidh.

Dá bhrí sin, mura bhfaigheann an fhéinfhiosach a neamhbhásmhaireacht le linn óige ní dócha go bhfoghlaimeoidh sé le linn na hógántachta nó ina dhiaidh; ansin déanfaidh an corp-intinn an féinmheon comhfhiosach a chreidiúint gurb é an corp é, agus cuirfidh sé cosc ​​air é féin a aithint laistigh den chorp agus as éirí go comhfhiosach bás a fháil. Is é sin a tharla, agus a tharlaíonn, do bheagnach gach duine a rugadh sa saol seo. Ach ní gá go mbeadh sé amhlaidh, mar nuair a thosaíonn an rud comhfhiosach sa pháiste óg - mar a tharlaíonn beagnach i gcónaí - ag iarraidh ar a máthair, cad é agus cén áit ar tháinig sí, ba chóir a rá go raibh corp fisiciúil riachtanach chun é a chumasú chun teacht isteach sa domhan fisiciúil seo, agus mar sin sholáthair athair agus máthair an corp fisiciúil ina bhfuil sé. Trí cheisteanna fúithi féin a chur ar an rud comhfhiosach, díreofar a smaointeoireacht air féin seachas ar a chorp, agus mar sin tiocfaidh sé isteach sna bealaí cearta. Ach má cheapann sé níos mó faoi a chorp ná mar a dhéanann sé fúith féin, ansin tiocfaidh sé chun é féin a aithint leis an gcorp fisiciúil agus leis. Ba chóir do na tuismitheoirí dearcadh, díol spéise agus repulsions an linbh a thabhairt faoi deara go cúramach; a fhlaithiúlacht nó a fhéiniúlacht; a cheisteanna agus a fhreagraí ar cheisteanna. Mar sin is féidir an carachtar atá folamh sa pháiste a chomhlíonadh. Ansin is féidir é a mhúineadh chun an droch-smacht a rialú agus chun an dea-cháil ann féin a mhúineadh, a tharraingt amach agus a fhorbairt. I measc an iliomad leanaí a thagann isteach sa domhan tá cúpla duine ar a laghad a bhfuil sé seo indéanta, agus as an líon beag ba chóir go mbeadh ceann ann a dhéanfadh ceangal comhfhiosach lena Fhéinmhuinín níos mó. Nuair a chuirtear oideachas ar leanbh, beidh sé sásta a chuid cúrsaí a dhéanamh sna scoileanna sin agus é a cháiliú don réimse oibre roghnaithe ar domhan.

Tá an dara céim, aibíocht, le bheith marcáilte ag na tréithe cáilitheacha neamhspleáchais agus freagrachta. Freastalóidh obair amháin ar fud an domhain ar an gcuspóir seo. Le linn na forbartha ní mór don aos óg an t-éileamh ar altranas agus spleáchas ar a thuismitheoirí a shárú trí ghníomhaíocht a dhéanamh agus a cuid acmhainní féideartha féin a úsáid chun áit a sholáthar agus a dhéanamh dó féin sa phobal. Forbraítear freagracht as seo. Ciallaíonn a bheith freagrach go bhfuil duine iontaofa; go ndéanfaidh sé a chuid geallúintí a shlánú agus go gcomhlíonfaidh sé oibleagáidí a ghnóthas go léir.

Ba chóir gurbh í an tríú céim ná tréimhse na hIodáile, le haghaidh seirbhíse de chineál ar bith. Ba chóir go mbeadh oideachas na hóige agus taithí agus foghlaim an chaidrimh dhaonna mar an aibíocht aibithe is féidir a fhreastalaíonn ar an bpobal nó ar an Stát is fearr sa riocht ina bhfuil an fheisteas is fearr.

Ba chóir gurb é an ceathrú céim agus an chéim dheiridh den duine an tréimhse chun cothromaíocht a bhaint amach nuair a éiríonn sé as obair ghníomhach, as a bheith ag smaoineamh ar an duine féin. Ba chóir go mbeadh sé i mbun athbhreithnithe ar a gcuid smaointe agus a ngníomhartha féin maidir leis an todhchaí. Is féidir ansin machnamh agus breithiúnas neamhchlaonta a dhéanamh ar smaointe agus ar ghníomhartha duine agus iad i saol, trí mhachnamh a dhéanamh, in ionad fanacht go dtí agus nuair a bhíonn, sna stáit i ndiaidh an bháis, go gcaithfidh an Solas Comhfhiosach iad a bhreithniú ina Halla Breithiúnais. Tá, gan an corp fisiciúil, ní féidir le duine aon smaointeoireacht nua a dhéanamh; ní féidir leis smaoineamh ach ar a shíl sé agus a rinne sé agus é beo sa chorp fisiciúil. Agus iad ag maireachtáil, is féidir le gach duine smaoineamh go ciallmhar agus iad féin a ullmhú don chéad saol eile ar domhan. D'fhéadfá a fhéin comhfhiosach a fháil amach sa chorp, agus a chuid smaointe a chothromú go hiomlán chun iarracht a dhéanamh a chorp fisiciúil a athghiniúint do shaol síoraí.

Is é an t-imlíne roimhe seo ar na gnáthchéimeanna ceithre ná an méid is féidir leo a bheith nó a d'fhéadfadh a bheith ann má thuigeann an duine nach puipéad amháin é a dhéantar de réir imthosca nó de dhualgas air cad é a dhéanfadh na céadfaí é a dhéanamh. Má tá sé le cinneadh a dhéanamh cad a dhéanfaidh sé nó nach ndéanfaidh, ní cheadóidh sé dó féin gníomhú mar a bheadh ​​sé, de réir na gcéadfaí, tarraingthe nó impíáilte chun gníomhú. Nuair a aimsíonn sé nó nuair a chinneann sé a chuspóir sa domhan, oibreoidh sé ina dhiaidh sin chun na críche sin, agus beidh gach gníomh nó taitneamhacht eile teagmhasach leis an gcuspóir seo.

I maidin na beatha tagann an fhéinfhiosach isteach sa chorp agus dúisíonn sé i dtosach na hóige atá ag tarlú. De réir a chéile éiríonn an fhéinchomhfhiosach sa pháiste ar an eolas faoi radharcanna agus fuaimeanna agus blaiseadh agus boladh sa domhan aisteach ina bhfaigheann sé féin. Go mall tuigeann sé brí na bhfocal a labhraítear. Agus foghlaimíonn an féinfhiosach labhairt.

Le fás na bpáistí tá rúndiamhair, mealladh aisteach, idir buachaill agus cailín. Le linn na mblianta, ní réitítear an rúndiamhair; leanann sé ar aghaidh. Feiceann an maidin laige lena neart; feiceann an óige uirísneacht lena háilleacht. Mar fhear agus bean, ba cheart dóibh a fhoghlaim go bhfuil an tslí tríd an saol déanta suas de sholas agus scáth, de choinbhleachtaí den sórt sin mar phian agus pléisiúr, searbh agus milis, gach ceann eile ina dhiaidh sin, de réir mar a éiríonn an lá oíche nó mar a leanann síocháin an cogadh. Agus, cosúil le hoscailt an domhain go dtí an óige, trí thaithí agus smaointeoireacht, ba cheart go bhfaigheadh ​​fear agus bean amach nach bhfuil na cúiseanna a bhaineann le feiniméin a dhréachtú le fáil nó le réiteach ar fud an domhain lasmuigh díobh féin, ach ar fud an domhain; go bhfuil na codarsnacha, an pian agus an pléisiúr, an brón agus an lúcháir, an cogadh agus an tsíocháin, laistigh de gach cíche, atá, cé nach bhfeictear iad, fréamhaithe i gcroílár an duine; agus, trí bhreathnú amach go seachtrach trí smaointeoireacht agus trí ghníomhú, go n-iompróidh siad a gcuid torthaí mar vices nó buanna nó mallacht nó beannachtaí sa domhan seachtrach i gcoitinne. Nuair a lorgaíonn duine an duine féin i ndáiríre, beidh deireadh le cogaíocht agus buartha, agus gheobhaidh sé síocháin — fiú sa saol seo — an tsíocháin atá níos faide ná teacht an bháis.

Is iad rúndacht agus fadhb na bhfear agus na mban gnóthaí pearsanta gach duine agus gach mná. Ach is beag a dhéanann duine ar bith machnamh dáiríre ar an ábhar go dtí go mbíonn ionadh air agus go bhfuil sé ag tabhairt aghaidh ar fhíoras saoil nó báis. Ansin, tuigtear go bhfuil duine ar an eolas faoin rúndiamhair, faoin bhfadhb a bhaineann le breith nó sláinte nó saibhreas nó onóir nó bás nó saol.

Is é an corp fisiciúil an fhoras tástála, na modhanna agus an ionstraim trína bhféadtar gach triail agus triail a dhéanamh; agus is é an rud a cheapfar agus a dhéanfar an fhianaise agus an cruthúnas agus an léiriú ar a bhfuil nó nach bhfuil curtha i gcrích.

Is maith an rud é anois na daoine nua a fhógairt, féachaint ar a n-eachtraí agus a dtaithí ina saol, agus machnamh a dhéanamh ar an líon beag daoine Beidh an bás a shárú trí a gcorp fisiciúil a athghiniúint - conas a bheith ina “réamhtheachtaithe” a thaispeánfaidh an Bealach chun Ríocht na bhFlaitheas nó Ríocht Dé — Réimse an Bhuaine — a fhásann ar fud an domhain athraithe seo, ach nach féidir a fheiceáil le mortal súile.

Seo a thagann siad: buachaillí agus cailíní óga! na céadta díobh, gach uair an chloig den lá agus den oíche; as an dofheicthe isteach sa radharc sofheicthe, as an dorchadas isteach sa solas, le gasp agus le caoin — a thagann siad; agus ní amháin do na mílte ach do na milliúin bliain atá siad ag teacht. I gcrios reoite ó thuaidh agus i gcrios torrid agus i dtréimhsí measartha tagann siad. Ar fhásach Desert agus i jungle gan ghá, ar an sliabh agus sa ghleann, ar aigéan agus san uaimh, go slumaí plódaithe agus ar chóstaí díscaoilte, sa phálás agus i bothán a thagann siad. Tagann siad mar bán nó buí nó dearg nó dubh, agus mar chomh-mheascáin díobh seo. Tagann siad isteach i rásaí agus i náisiúin agus i dteaghlaigh agus i dtreibheanna, agus féadfar iad a dhéanamh chun cónaí in aon chuid den domhan.

Tugann a dtodhchaí sonas agus pian agus áthas agus crá, agus faightear imní dóibh agus tá ardmholadh ag dul dóibh. Cothaítear iad le grá agus le cúram tairisceana, agus caitear leo le neamhshuim agus le faillí mhór. Tógtar iad in atmaisféir sláinte agus galair, mionchoigeartaithe agus mígheanasachta, saibhreas agus bochtaineachta, agus tugtar suas iad de bhua.

Tagann siad ó fhear agus bean agus forbraíonn siad go fir agus mná. Tá a fhios ag gach duine sin. Fíor, ach níl ann ach ceann amháin de na fíricí a bhaineann le teacht na mbuachaillí agus na gcailíní babaí. Agus nuair a thaistealaíonn na paisinéirí ó long atá díreach tar éis teacht isteach sa chalafort agus nuair a chuirtear an cheist: Cad iad agus cén áit ar tháinig siad ?, tá sé bailí a fhreagairt freisin: Fir agus mná iad agus tháinig siad ón long. Ach ní fhreagraíonn sé sin an cheist i ndáiríre. Níl a fhios ag buachaillí ná cailíní cén fáth a tháinig siad ná conas a tháinig siad nó nuair a tháinig siad isteach sa domhan, ná ní bhíonn a fhios ag fir ná mná cén fáth ná cén chaoi nó cathain a tháinig siad isteach nó a fhágfaidh siad an domhan. Toisc nach cuimhin le duine ar bith, agus mar gheall ar theacht i gcónaí buachaillí agus cailíní naíonán, ní haon ionadh iad na rudaí a thagann chun cinn. Ach is dócha nach dteastaíonn aon duine pósadh agus go raibh gach duine díreach ina chónaí ar agus ar bhás agus nár bhásaigh; rud coitianta a bheadh ​​ann, agus ní bheadh ​​ionadh ar bith ann. Ansin, más rud é i ndomhan gan dídean, gan dídean, ba chóir go dtiocfadh buachaill leanbh agus cailín leanbh: cad a bheadh ​​ann! Go deimhin, bheadh ​​sé sin iontach. Níor tharla a leithéid riamh cheana. Ansin dhéanfadh gach duine ionadh, agus bheadh ​​smaointeoireacht mar thoradh air. Agus thabharfadh smaointeoireacht tús nua do mhothú agus dúil. Ansin arís thiocfadh an sruth seasta de bhuachaillí agus de chailíní naíonán. Mar sin, osclófaí geataí na breithe agus an bháis agus bheadh ​​siad ar oscailt ar fud an domhain. Ansin, is é an t-iontas gur chóir go mbeadh ionadh ar dhuine, mar is é sin cúrsa nádúrtha na n-imeachtaí, fiú mar atá sé inniu.

Ceapann gach duine mar a dhéanann gach duine. Tá smaoineamh nó déanamh ar shlí eile i gcoinne na rialacha agus rith rudaí. Ní fheiceann agus ní chloíonn daoine ach iad agus b'fhéidir go gcreideann siad, ach ní thuigeann siad riamh iad. Níl a fhios acu an rúndiamhair.

Cén fáth a dtagann leanaí mar a dhéanann siad? Cén chaoi a gcumascann agus a athraíonn an dá speic micreascópacha ó suth isteach i naíonán, agus cad a dhéanann an créatúr beag gan chúnamh ag fás agus ag forbairt ina fhear nó ina bhean? Cad is cúis le duine a bheith ina fhear agus an duine eile a bheith ina bean? Níl a fhios ag duine amháin.

Is meaisíní, meicníochtaí mistéireach iad an leanbh agus na comhlachtaí fear agus mná. Is iad na meicníochtaí is bunúsaí iad, na meicníochtaí is coigeartaithe go híogair, agus na meicníochtaí is casta ar domhan. Déanann an meaisín daonna gach meaisín eile a dhéantar, agus is é an meaisín é nach féidir aon inneall eile a dhéanamh nó a oibriú uaidh. Ach cé a fhios a tá sé nó Cad is é sin a dhéanann agus a fheidhmíonn an meaisín daonna?

Is meaisín beo é an meaisín daonna agus teastaíonn bia uaidh chun é a fhás agus a fheidhmiú dá fhorbairt orgánach. Murab ionann agus meaisíní neamhbheo, is é an meaisín daonna an saothróir agus an té a dhéanann an bia, a thagann ó na ríochtaí mianraí agus glasraí agus ainmhithe, agus ón uisce, ón aer agus ó sholas na gréine. Ar ndóigh, tá a fhios ag gach duine sin freisin. Go han-mhaith, ach a bhfuil aithne aige ar an rúndiamhair, atá cosúil le rúndiamhair an bhabaí? Cad é atá sa síol nó san ithir a dhéanann an biatas siúcra agus an piobar dóite, an prátaí nó an cabáiste, an garlic láidir, nach bhfuil blasta air, agus cad a dhéanann na torthaí milis agus géar - iad uile ag fás ón ithir chéanna? Cad é atá sa síol a chomhcheanglaíonn comhábhair an domhain, an uisce, an aeir agus an tsolais i nglasraí agus i dtorthaí? Cad is cúis le hidreac na n-orgán sa chorp mar a dhéanann siad, agus lena dtáilí chun bianna a dheighilt ina gcomhpháirteanna, agus chun iad a chomhdhlúthú agus a chlaochlú go fuil agus flesh agus inchinn agus cnámh agus sínte agus craiceann agus gruaig agus fiacail agus ingne agus frídín cill? Cad iad na faisin na n-ábhar seo agus iad i gcónaí san ord agus san fhoirm chéanna; cad a mhúnlaíonn na gnéithe agus a thugann dath agus scáth dóibh; agus cad a thugann grásta nó míshuaimhneas do ghluaiseachtaí an mheaisín dhaonna, le sainiúlacht dá chuid féin ó gach meaisín eile? Caitheann na meaisíní fear agus mná na mílte tonna bia-earraí gan choinníoll gach lá, agus gach lá de réir mar a chuirtear go leor tonna ar ais chuig an domhan, an t-uisce agus an t-aer. Ar an mbealach seo coinnítear cúrsaíocht agus cothromaíocht idir na heilimintí trí agus trí mheaisíní an fhir agus na mban. Is iomaí teach imréitigh iad seo do na malartuithe a dhéantar idir an dúlra agus an meaisín daonna. Is é an freagra ar cheisteanna den sórt sin ná gurb é an Solas Comhfhiosach atá i gceist leis seo.

Anois nuair a tháinig an buachaill leanbh nó an cailín leanbh, ní fhéadfadh sé a fheiceáil ná a chloisteáil ná a bholadh. Bhí na céadfaí speisialta seo sa bhabaí, ach ní raibh na horgáin forbartha go leor ionas go bhféadfaí na céadfaí a oiriúnú do na horgáin agus iad a oiliúint chun iad a úsáid. Ar dtús níorbh fhéidir leis an leanbh crawlladh fiú. Ba é an t-ainmhí beag a tháinig isteach ar fud an domhain an chuid is mó a chabhraigh. Ní fhéadfadh sé ach caoineadh agus coo agus altra agus wiggle. Níos déanaí, tar éis dó oiliúint a fháil agus a chloisteáil agus d’fhéadfadh sé suí suas agus seasamh, cuireadh oiliúint air i bhfeidhmíocht súl na siúil. Nuair a d’fhéadfadh an babaí a mhaolú thart gan tacaíocht, dúradh go raibh sé ábalta siúl, agus go deimhin ba éacht iontach é do leanbh. Faoin am seo d’fhoghlaim sé fuaimniú agus cúpla focal a athdhéanamh, agus bhí sé in ann labhairt. Agus na héachtaí seo á mbaint amach, bhí na céadfaí radhairc, éisteachta, blas agus boladh á n-oiriúnú dá néaróga faoi seach, agus bhí an tsúil, an chluas, an teanga, agus an tsrón feistithe agus greamaithe dá n-orgáin faoi seach. Agus ansin comhordaíodh agus bhain na céadfaí agus na néaróga agus na horgáin lena chéile go raibh siad ag obair le chéile mar mheicníocht eagraithe amháin. Ba iad na próisis seo go léir i saol an linbh ná é a fhorbairt ina mheaisín beo agus ag obair go huathoibríoch. Fada roimh seo, tugadh ainm don mheaisín beo, agus d'fhoghlaim sé freagra a thabhairt ar ainm éigin mar John nó Mary.

Ní cuimhin leat aon cheann de na gnóthais agus na himeachtaí seo i do shaol, mar leanbh. Cén fáth? Mar tú nach raibh an leanbh ann; tú ní raibh siad sa bhabaí, nó ar a laghad, ní leor de tú bhí sé i gcorp an linbh nó i dteagmháil leis na céadfaí chun cuimhneamh ar fhorbairtí agus ar thairbhí an linbh. Bheadh ​​sé, go deimhin, ag déanamh díomá ort cuimhneamh ar na rudaí go léir a bhí á ullmhú ag an leanbh duit, a rinne nó a rinne sé chun é a dhéanamh réidh chun teacht isteach ann agus chun cónaí ann.

Ansin, lá amháin tharla imeacht neamhghnách agus an-tábhachtach. Timpeall agus isteach sa bhaba bheo darb ainm John nó Mary, tháinig rud comhfhiosach a bhí feasach air féin, comhfhiosach as á nach bhfuil John nó Mary. Ach nuair a bhí an rud comhfhiosach sin in Eoin nó i Muire ní raibh sé in ann é féin a shainaithint mar rud ar leithligh nach bhfuil John nó nach bhfuil Mary. Ní raibh sé ar an eolas faoin áit ar tháinig sé, nó cá raibh sé, ná cén chaoi a bhfuair sé cibé áit a raibh sé ansin. Is é sin an bealach a bhí sé nuair a tháinig tú féin, mar fhéinfhiosach, isteach sa chorp a chónaíonn tú ann.

Mar chomhlacht beag John nó Mary bhí an leanbh tar éis freagra a thabhairt ar an imprisean a fuair sé mar go bhfreagródh meaisín uathoibríoch, gan a bheith feasach ar a raibh ag tarlú. Bhí an leanbh fós ina mheaisín, ach ina mheaisín móide an “rud” a tháinig isteach ann. Díreach an rud a bhí ann, is cinnte nach raibh a fhios ag an rud. Bhí sé feasach air féin, ach ní fhéadfadh sé a thuiscint cad a bhí ann féin; ní fhéadfadh sé é féin a mhíniú dó féin. Bhí sé cráite. Bhí sé feasach freisin ar an gcomhlacht inar chónaigh agus ar bhog sé agus a mhothaigh sé, ach ní fhéadfadh sé é féin a aithint go cinnte, mar sin a rá: Tá mé seo, mé féin, agus an comhlacht a bhraitheann mé rud éigin in a I Táim. An rud comhfhiosach ansin mothaím gurb í an “duine” comhfhiosach atá agam sa John nó i gcorp Mhuire, díreach mar a smaoiníonn tú ar na héadaí a chaitheann tú a bheith difriúil ón gcorp, agus ní mhothaíonn siad an corp a chaitheann na héadaí. Bhí tú cinnte go raibh tú ansin nach bhfuil an corp.

Bhí tú i ndroch-chaoi! Dá bhrí sin, tar éis duit a bheith ag smaoineamh faoin ábhar ar feadh tamaill fhada, chuir an rud comhfhiosach ceisteanna mar seo orthu: Cé mise? Cad é mé? Cá bhfuil mé? Cá as ar tháinig mé? Conas a fuair mé anseo? Cad is brí le ceisteanna den sórt sin? Ciallaíonn siad go bhfuil am caite ag an rud comhfhiosach! Tá beagnach gach rud comhfhiosach a thagann isteach sa bhabaí cinnte go n-iarrfaidh sé a leithéid de cheisteanna ar an máthair a luaithe is a thagann sí thar a céad dall ó theacht isteach, agus tá sí in ann ceisteanna a chur. Ar ndóigh, bhí na ceisteanna seo dÚsachtach, agus chuir siad in iúl don mháthair iad, mar ní raibh sí in ann iad a fhreagairt. Rinne sí freagra éigin nár shásaigh. D'iarr an rud comhfhiosach ar na ceisteanna céanna nó na ceisteanna céanna i mbeagnach gach buachaill agus cailín a tháinig isteach sa domhan. Bhí an mháthair ag an am céanna sa chiall chéanna ina raibh an "I", an tú bhí ansin. Ach bhí dearmad déanta aici go raibh an rud a bhí ag tarlú duitse, i John nó i Máire, beagnach mar an gcéanna a tharla di féin nuair a tháinig sí isteach ina corp. Agus mar sin thug sí na freagraí céanna nó comhchosúla duit ar na ceisteanna a fuair sí ó thuismitheoirí a comhlachta. Dúirt sí leat go raibh an corp beag ina raibh tú ansin tusa; gurbh é d'ainm John nó gurbh é Mary; gur tusa a buachaill beag, nó a cailín beag; gur tháinig tú as neamh, nó áit éigin eile nárbh eol di ach a dúradh léi; agus, gur thug an stork, nó an dochtúir, thú. Tugadh a hintinn agus a freagraí chun an méid a shásamh tú, sa John nó sa Mhuire, agus leis an dóchas go gcuirfeadh siad stop le do cheistiú. Ach mar gheall ar rúndacht an ghnáthaimh, an iompair agus na breithe, ní raibh mórán eolais aici ná mar a rinne tú. Agus bhí a fhios aici níos lú fós ná mar a rinne tú ag an am sin faoi mhistéir níos mó an rud comhfhiosach nárbh í a babaí ach a bhí ag iarraidh, tríd an gcorp páiste, na ceisteanna a d'iarr sí féin agus a raibh dearmad déanta uirthi ó shin.

Bhí an leanbh ina chónaí gan aird ar an am atá caite nó ar an todhchaí. Ní dhearnadh an Eoin ná Mary idirdhealú idir lá agus oíche. Ach anois go bhfuil an "I," tú, Bhí sé tar éis teacht isteach ann, ní babaí a thuilleadh é, ba leanbh é, agus thosaigh tú ag maireachtáil sa saol ama, le bheith feasach ar an lá agus ar an oíche, agus ag súil le amárach. Cé chomh fada agus a bhí an lá! Agus cé mhéad eachtra aisteach a d'fhéadfadh a bheith ann in aghaidh an lae! Uaireanta bhí tú i measc go leor daoine agus mhol siad tú, nó chuir tú chugat é, nó rinne tú spraoi leat, nó scolded tú. Déileáil siad leat mar rud difriúil. Bhí tú strainséir i dtalamh aisteach. Agus bhraith tú uaireanta - uaigneach agus ina aonar. Sa deireadh, fuair tú nach raibh sé in ann ceisteanna a chur fút féin; ach theastaigh uait rud éigin a fhoghlaim faoin domhan aisteach a raibh tú ag teacht air, agus d'fhiafraigh tú faoi na rudaí a chonaic tú. D'úsáid tú chun freagra a thabhairt ar ainm John nó Mary. Agus cé go raibh a fhios agat nach raibh tú, go fóill, d'fhreagair tú don ainm sin. Níos déanaí, bhí tú míshásta, agus dhéanfá gníomhaíocht a lorg; a dhéanamh, a dhéanamh, ach rud éigin a choinneáil ar siúl, rud ar bith.

Maidir leis an buachaill agus an cailín, tá súgradh tábhachtach; is ábhar tromchúiseach é. Ach leis an bhfear agus leis an mbean, is é an t-uafás a bhaineann le “súgradh an linbh.” Ní thuigeann an fear agus an bhean gur féidir leis an gcomhalta beag, a deir go bhfuil sé ina chonqueróir, an claíomh adhmaid a tharscaoileadh agus a rá “ airm mharaigh saighdiúirí stáin; go sáraíonn an ridire dínn a chapall biotáirse-spleodrach síos dragan uafásach an ghairdín agus ligeann sé dó tine agus gaile a dhoirteadh fad is a bhásaíonn sé faoi thruacha feargacha a sleá druileála; go leor giotán teaghrán agus roinnt bataí chun lochán beag a thógáil agus a chur ar fionraí ón gcladach go dtí an cladach; le cúpla cárta nó bloic tógann sé suas eagrán scríobtha spéir-sciúrtha; go dtógann cosantóir cróga a thíre ar an gcladach caisleáin agus cathracha móra gaineamh, atá cosanta ag cabhlach de bhlaoscóga agus arm na gcarnach agus nach gcosnaíonn na gaotha agus na taoidí ina gcoinne; le cnaipí ar airgead agus dornán de chadás nó arbhar ceannaíonn nó díolann an Prionsa beag bídeach fómhair mhóra, agus lonnaíonn sé cargón mór fabraicí agus earraí bia do bhruacha iasachta ina mhórbhád bád páipéir a sheolann an mórmhuir — ar uisce beag, i mípanas a mháthar.

Is beag a bhíonn iontais an chailín níos lú ná gníomhais mhóra an bhuachalla. I gceann cúpla nóiméad tógann sí teaghlach mór go héasca, múintear na dualgais faoi seach do na buachaillí agus do na cailíní, pléann siad amach iad, agus ardaíonn sé a lán eile. An chéad nóiméad eile faigheann sí asraon eile dá fuinneamh trí thógáil chaisleáin a ordú láithreach, freastal ar a fhearais urghnácha agus siamsaíocht a thabhairt do chairde nó don tuath ar fad. Tá luachanna comhionanna nó níos mó ag rudaí diana a dhéanann sí as aon rud atá ar láimh agus a ghlaonn ar a leanaí agus a leanaí ná bábóg daor. Le ribíní nó ceirteacha cruthaíonn sí nó maolaíonn sí fir agus mná nó cibé rudaí eile a oireann dá mhaireachtáil. Trasnaíonn áiléar lena bhruscar pálás agus faigheann sé ríchíosa; nó go dtugann sí féith mhór, in aon choirnéal dá seomra. Ansin is féidir go bhfágfaidh sí coinne go tobann coinne a choinneáil sa ghairdín gan aon duine faoi leith. Ina dhiaidh sin, is féidir le cuairteoirí sióg a iompar isteach i bpáláis shíoracha nó iontais na taibhse a thaispeáint di. Ceann de na pribhléidí atá aici, nuair a roghnaíonn sí, rud ar bith a chruthú, is maith léi rud ar bith a dhéanamh.

Ní hamháin gur ar mhaithe leis an taibheoir aonair amháin atá na taibhithe seo. Féadfar cailíní agus buachaillí eile a shannadh do chodanna agus d’fhéadfadh go gcabhródh siad le cibé rud a tharlaíonn a dhéanamh. Go deimhin, is féidir obair iontais duine a athrú i cibé rud a thugann an duine eile le fios, agus tuigeann agus tuigeann gach páirtí an rud atá á dhéanamh ag na daoine eile. Tá siad go léir ina gcónaí go comhfhiosach sa domhan buachaillí agus cailíní. Tá gach rud aisteach nó níl aon rud aisteach. D'fhéadfadh aon rud tarlú. Is é a saol an domhan creidimh.

Domhan na gcreideamh! Cén chaoi a ndeachaigh an buachaill agus an cailín isteach ann? Chuaigh siad isteach air agus chabhraigh siad lena choinneáil trí theagmháil a dhéanamh le céadfaí radhairc agus fuaime agus blas agus boladh, agus ansin trí bhreathnú agus éisteacht agus blaiseadh agus boladh. Ag am an chéad chuimhne ar an domhan, tháinig an “rud comhfhiosach” isteach sa bhuachaill nó isteach sa chailín. Ní fhéadfadh sé a fheiceáil ná a chloisteáil ná ní fhéadfadh sé blas ná boladh a dhéanamh air, ach de réir a chéile chuaigh sé i bhfearas leis na céadfaí sin den chorp agus d'fhoghlaim sé iad a úsáid. Ansin thosaigh sé ag aisling, agus fuair sé amach go raibh sé i ndomhan aisteach, agus ní raibh a fhios aige cad ba cheart a dhéanamh faoi. Bhí an corp beag ainmhí inar aimsíodh é féin múinte chun a análú a chur in iúl i bhfuaimeanna focal. Socraíodh na focail seo sna codanna cainte a d'úsáid daoine chun ionadaíocht a dhéanamh ar rudaí agus ar tharluithe an domhain aisteach ina raibh sé, ionas go bhféadfadh na daoine ar domhan labhairt lena chéile faoi na rudaí a chonaic siad agus a chuala siad, agus mar sin thiocfadh leo cur síos a dhéanamh ar na rudaí seo dá chéile agus a dtuairim faoi rud ar bith a insint. Bhí an buachaill agus an cailín ag foghlaim na focail seo a fhuaimniú, díreach mar a dhéanann parrot. Ach go raibh a fhios ag an mbuachaill nó sa chailín a bhí “an rud éigin” go raibh an focal i gceist agus go raibh a fhios aige cad a bhí sé ag caint. Bhuel, faoin am a d’fhéadfadh an buachaill nó an cailín é seo a dhéanamh, thosaigh an rud comhfhiosach ann nó ag smaoineamh uirthi agus ag cur ceisteanna fúithi féin, agus faoin gcomhlacht, agus an domhan inar aimsíodh é. Ar ndóigh, ní fhéadfadh sé a fháil amach cad é a bhí ann, toisc nach bhféadfadh céadfaí an choirp ach an corp a insint dó; bhí sé cráite; chaill sé an chuimhne cé a bhí nó cad a bhí ann, cosúil le tréimhsí amnesia a bheith ag fir nó mná nuair a chailleann siad a gcumhacht cainte nó má dhéanann siad dearmad ar a bhféiniúlacht. Ansin ní raibh aon duine ann a d’fhéadfadh rud ar bith a insint fúthu féin, toisc go ndearna an rud “meabhrach féin” i ngach fear nó bean dearmad fada. Ní raibh aon fhocail ann a d’fhéadfadh an rud comhfhiosach a úsáid chun insint fúithi féin, fiú dá mbeadh sé saor go leor chun é sin a dhéanamh; chiallaigh focail rud éigin faoin gcomhlacht agus faoin domhan thart timpeall air. Agus dá mhéad a chonaic sé agus a chuala sé an méid ba lú a bhí sé in ann smaoineamh air féin; agus, ar an láimh eile, dá mhéad a smaoinigh sé féin is ea is lú a bhí a fhios aige faoina chorp agus faoin domhan. Rinne sé iarracht dhá chineál smaointeoireachta a dhéanamh. Bhain cineál amháin leis féin, agus bhí an ceann eile faoin gcorp ina raibh sé agus faoi na daoine agus an domhan timpeall air. Ní fhéadfadh sé é féin a réiteach lena chorp agus lena thimpeallacht, agus ní fhéadfadh sé é féin a idirdhealú go soiléir uathu seo. Bhí sé i riocht míshásta agus mearbhall, cosúil le bheith ag iarraidh a bheith féin agus ní féin ag an am céanna, agus gan tuiscint a fháil ar aon cheann de na rudaí a bhí sé ag iarraidh a bheith. Dá bhrí sin, ní fhéadfadh sé a bheith go hiomlán féin ná go hiomlán mar chomhlacht. Ní fhéadfadh sé a bheith go hiomlán féin mar gheall ar an gcuid féin a bhí dírithe ar an gcorp ag céadfaí an choirp, agus ní fhéadfadh sé smaoineamh agus maireachtáil i ndomhan an fhir agus na mná mar gheall ar orgáin an choirp ina raibh sé gan a bheith forbartha go leordhóthanach ionas go bhféadfadh sé smaoineamh agus maireachtáil i bpatrúin dhomhan an fhir agus na mban.

Cén fáth a bhfuil saol na gcreideamh ar domhan na mbuachaillí agus na gcailíní? Toisc go bhfuil gach rud ann fíor agus nach bhfuil aon rud fíor. Dealraíonn sé go bhfuil gach rud ar domhan fíor do na céadfaí an choirp nuair a aithníonn an “rud comhfhiosach” sa chorp é féin leis na céadfaí, agus nach bhfuil aon rud fíor leis an rud comhfhiosach sin nuair atá sé feasach go bhfuil sé nach bhfuil an choirp nó céadfaí an choirp. Níl an corp feasach air féin mar chorp, níl na céadfaí feasach orthu féin mar chiall, agus níl siad ar an eolas faoin gcorp ar chor ar bith. Is uirlisí iad na céadfaí, agus is ionstraim nó meaisín é an corp, trína n-úsáidtear na céadfaí mar ionstraimí. Níl siad seo feasach ar aon bhealach, agus níl an rud comhfhiosach a úsáideann iad mar ionstraimí meabhrach orthu nó ar rudaí an domhain nuair a bhíonn sé i gcodladh domhain. I gcodladh go domhain níl an “rud comhfhiosach” i dteagmháil leis an gcorp agus lena chuid céadfaí agus, dá bhrí sin, níl sé feasach orthu ná ar an gcomhlacht nó ar an domhan. Ansin ní féidir leis an gcorp agus lena céadfaí cumarsáid a dhéanamh leis an rud comhfhiosach ar dhóigh ar bith. Cé go gcodlaíonn an corp an rud comhfhiosach téann sé ar ais chuig cuid de féin nach bhfuil i ngiar leis an gcomhlacht. Nuair a fhilleann an rud comhfhiosach, agus nuair a bhíonn sé i dteagmháil leis an gcomhlacht arís tá sé dofhreagrach as féin. Déantar é a chromadh arís leis na céadfaí le rudaí a fheiceáil agus a chloisteáil agus le hainm an chomhlachta nach mór dó glacadh leis. Tá sé feasach go bhfuil sé fíor agus go bhfuil rudaí neamhréasúnach nuair a smaoiníonn sé air féin; agus tuigeann sé go bhfuil rudaí an domhain fíor nuair a smaoiníonn sé ar na céadfaí.

Sula ndéantar an rud comhfhiosach a dhúnadh go hiomlán de réir céadfaí an choirp tá sé i staid paradoxical. Tá sé feasach air féin mar rud nach é an comhlacht é, ach ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir a chorp agus é féin. Tá sé feasach go bhfuil gach rud indéanta dó, mar rud comhfhiosach; agus tuigeann sé go bhfuil a chorp teoranta i ngach rud. Tá muinín i ngach rud, agus níl aon dearbhú ann maidir le buanseasmhacht aon rud. Is féidir rud ar bith a chruthú i láthair na huaire, agus i splanc is féidir é a dhéanamh imithe as nó a athrú go rud éigin eile, de réir an mhianta. Is féidir úsáid a bhaint as eachbhrú mar ghluaisteán poircealláin agus mar bhosca gallúnaí mar charr órga, agus féadfaidh siad a bheith mar an t-eachbhaca agus an bosca gallúnaí ag an am céanna, nó b'fhéidir gur rudaí eile iad, nó rud ar bith, trína éileamh orthu a bheith nó gan a bheith. Ansin ní rudaí iad féin, trína cheapadh nach bhfuil siad; agus rudaí nach bhfuil, trí iad a mhagadh. Anois tá sé sin simplí — agus ró-fhonnmhar a chreidiúint! Bhuel, an rud comhfhiosach sa chorp atá feasach air féin agus ar an gcorp, agus a mheastar trí mheabhrú nach é an corp é, agus trína gcreideann sé féin gurb é an comhlacht é, foghlaimíonn sé leanúint i gcás go mothaíonn an corp luaidhe, agus de réir mar a mhaíonn a mhaisiúil. Is é sin an fáth a ndéanann saol comhfhiosach an chailín agus an chailín saol na gcreideamh agus na beatha ann — agus a bhfuil fir agus mná beagnach gan aithne orthu, mura bhfuil siad gan aithne.

Tá a fhios ag an rud comhfhiosach nach é an comhlacht a bhfuil ainm air: mar is eol dó go bhfuil sé feasach; níl sé feasach go bhfuil an corp feasach mar chuid de féin; níl sé comhfhiosach mar chuid den chomhlacht; dá bhrí sin, mar rud comhfhiosach, tá sé ar leithligh agus difriúil ón gcomhlacht ina bhfuil sé, agus ní hé an t-ainm a dtugann sé freagra air. Ní cúis leis an rud comhfhiosach seo. Chuige sin tá na fíricí féin-shoiléir — is leor sin.

Ach éiríonn an rud comhfhiosach sa bhuachaill nó sa chailín feiceálach; déanann sé comparáid agus uaireanta ar chúiseanna a fheiceann sé agus a chloiseann sé. Mura n-ordaítear dó, tabharfaidh sé faoi deara go bhfuil úsáidí áirithe i gcaint agus iompar do dhaoine difriúla sa ghaol ar leith atá acu lena chéile, idir tuismitheoirí, leanaí, daoine baile, aíonna, agus i gcruinnithe sóisialta. Tugann an rud comhfhiosach sa pháiste fógra i bhfad níos mó ná mar a thugtar creidiúint don leanbh. Feiceann sé go ndeir agus go ndéanann gach duine an rud a deir agus a dhéanann gach duine eile ina áit féin agus ina chaidreamh leis na daoine eile. Is cosúil go ndéanann gach duine aithris ar dhaoine eile. Mar sin, nuair a ghlacann buachaillí agus cailíní lena bpáirteanna agus a imríonn iad, tá siad seo chomh tábhachtach agus chomh fíor agus atá na codanna a imríonn fir agus mná. Feiceann siad na codanna mar chluiche, an cluiche creidimh.

Leanfaidh buachaillí agus cailíní ar a gcuid léirithe cibé áit a dtarlaíonn siad. Ní hé seo an aois nua-aimseartha seo a chuir isteach ar a seanóirí. Nuair a chuirtear ceist orthu maidir lena súgradh “absurd” nó “nonsensical”, míníonn siad go héasca. Ach mothaíonn siad go bhfuil siad gortaithe nó go gcaitear go héagórach leo nuair a dhéantar magadh ar na rudaí a deir siad nó a dhéanann siad. Agus is minic a mhothaíonn siad trua as fir agus mná nach féidir leo a thuiscint.

Nuair a fhoghlaimíonn an rud comhfhiosach an chuid den chorp a imirt agus an t-ainm atá glactha aige, tuigtear gur féidir leis aon ainm eile a roghnú do chorp Eoin nó Mhuire agus an pháirt a glacadh a imirt. Cloiseann sé ainmneacha daoine, ainmhithe agus rudaí atá luaite ag fir agus mná, agus glacann agus imríonn sé an duine, an t-ainmhí nó an rud a bhuaileann a mhaisiúil agus a roghnaíonn sé a imirt. Dá bhrí sin foghlaimíonn an rud comhfhiosach an ealaín na bréige agus freisin an ealaín na masquerade. Tá sé chomh nádúrtha agus chomh héasca agus atá sé an t-ainm a ghlacadh agus páirt a ghlacadh in athair, máthair, saighdiúir, gairm, trádáil nó ainmhí, mar go bhfuil sé chun an t-ainm a fhreagairt agus an chuid de John nó Mary a imirt. Is eol dó go bunúsach nach é an comhlacht darb ainm John nó Mary níos mó ná mar atá sé aon chomhlacht eile a bhfuil ainm air. Dá bhrí sin, d'fhéadfadh sé a bheith chomh maith ar an gcomhlacht a ghlaoch ina bhfuil sé ag aon ainm eile agus an chuid sin a imirt.

Cad a dhéanann an buachaill agus an cailín faoi na ceisteanna a dhéanann an bhfreagra sin agus a chuireann isteach orthu? Ní dhéanfaidh aon ní. Ní shásaíonn aon fhreagraí iad. Agus níl aon rud is féidir a dhéanamh faoi. Mar sin foghlaimíonn siad go nglacfaidh siad rudaí deonacha mar is cosúil. Tá gach rud nua iontach agus i dtosach ar feadh tamaillín fad is atá sé coitianta.

Is féidir le Seán Beag lena phiostail pingin dul isteach i mbanc ar bith, ar an tsráid nó ina chúlchlós féin, agus an t-ordú a thabhairt: “Bíodh 'bata', ag éirí as! 'Ar ndóigh, ag fuaim an ghuth uafásach sin agus roimh an gunna uafásach sin, bíonn gach duine ag faire agus ag crith. Ansin bailíonn an robÚlaí fearless suas agus iompraíonn sé an t-arbhar.

Buaileann Seán le Mary agus tá sé an-sásta agus tá buachaillí agus cailíní eile ag rith thart go fonnmhar, ag cuardach agus ag tairiscint luach saothair as filleadh an linbh ghrá. Ansin tá áthas mór nuair a fhaigheann an fuadaire gan chroí an t-airgead fuascailte, a íoctar i mbillí nuachtáin, agus aisghabháiltear Máire beag lómhar.

Ní bhaineann na fir agus na mná taitneamh as na “pranks,” seo ná ní féidir leo iad a thuiscint, mar gur fhág siad saol na mbuachaillí agus na gcailíní i bhfad ó shin agus nach dtuigeann siad é anois, cé go bhfeiceann siad an buachaill agus an cailín dáiríre ann roimhe seo iad.

Déanann leabhair scéalaíochta don bhuachaill agus don chailín imprisean níos doimhne orthu ná mar a dhéanann na leabhair coitianta ar fhear agus ar bhean. Lig don fhear nó don bhean a léigh “Robinson Crusoe” nó “The Family Swiss Family Robinson” ceachtar de na leabhair sin a léamh arís. Ní féidir leo dul ar ais go dtí an t-am sin agus cuimhneamh ar an dóigh ar cruthaíodh na radhairc, agus arís ar na mothúcháin a rinne siad ansin. Beidh an léamh atá ann faoi láthair dull agus stale i gcomparáid leis an méid a bhí acu mar bhuachaill agus mar chailín. B'fhéidir go gcuirfidh siad iontas ar an gcaoi a bhféadfadh sé gur bhain siad taitneamh as leabhair dá leithéid. An longbhriseadh !, baile an oileáin !, iontais an oileáin! — Bhí na heachtraí sin fíor; ach anois — tá na radhairc ildaite imithe i léig, tá an glamour imithe. Agus mar sin scéalta sióga — tá siad ag tarraingt. Bhí uaireanta ann nuair a léigh nó a chuala an buachaill agus an cailín cuntas iontach ar an méid a tharla. Tá eachtra Jack and the Beanstalk, bua na Jack, an Killer Giant, beo do John, a d'fhéadfadh a bheith ag iarraidh é féin a dhéanamh mar Jack, agus a dhéanann na hiontais arís a bhí déanta ag Jack. Tá Mary an-sásta leis an Sleeping Beauty sa phálás draíochta, nó le Cinderella. B'fhéidir gurb í The Beauty í, ag feitheamh ar theacht an Phrionsa; nó, cosúil le Cinderella, faire ar chlaochlú na lucha isteach i gcapaill agus i bpumpkin isteach i gcóiste agus iad a iompar go dtí an Pálás — chun bualadh leis an bPrionsa — mura mbeadh ann ach sean-bhean agus na rudaí seo a dhéanamh di.

Tá dearmad déanta ag fear agus bean, agus ní féidir leo cuimhneamh riamh ar shuim na scéalta seo, ar an spéis a bhí acu ansin, mar bhuachaill agus mar chailín.

Chuaigh an buachaill agus an cailín trí thaithí thragóideach freisin — agus cá bhfuil fear nó bean ann ar féidir leis nó léi faraor linbh a thuiscint nó a roinnt! Ní raibh Seán ar ais ón súgradh. Tar éis cuardaigh aimsíodh é ina shuí ar charraig, a cheann ina lámha, a chorp ag croitheadh. Agus ansin ag a chosa leagadh iarsmaí a mhadra, Scraggy. Bhuail carranna scraggy uair amháin agus maraíodh beagnach é. Bhí John tar éis an madra a tharrtháil agus thug sé a bheatha ar ais dó, agus thug sé Scraggy air. Anois, rinne carr a bhí ag dul thar maoil Scraggy a bhualadh arís — an uair dheireanach! Bhí scraggy marbh, agus bhí John míshásta. Scraggy agus thuig sé a chéile, a bhí go leor do John. Ní fhéadfadh aon mhadra eile a áit a ghlacadh le Seán. Ach ina dhiaidh sin, nuair a d'fhás Seán isteach i ndomhan an fhir agus na mban, tá dearmad déanta ar an tragóid, na cosáin imithe; Níl i gceist ach scraggy ach cuimhne.

Tagann Mary ag rith lena máthair, ag sobáil mar a bheadh ​​a croí ag briseadh. Agus idir a sobanna caitheann sí: “Oh Mother! Máthair! Tá Carlo tar éis cos Peggy's a bhaint. Cad a dhéanfaidh mé? Cad a dhéanfaidh mé? ”Bhris sí a doll rag ag an madra nuair a bhí sí ag súgradh, agus tháinig sé as an gcos nuair a ghabh Carlo é. Téann Mary i spasm mothúcháin agus tá tuile eile deora ann. Tá an domhan dorcha! Tá an solas imithe — nuair a chailltear cos Peggy. Insíonn an mháthair do Mháire go mbeidh doll níos deise aici agus doll prettier chun áit Peggy a ghlacadh. Ach ní chuireann an gealltanas seo ach le brón Mháire. “Nicer agus prettier ná Peggy? Cínte! Níl Gránna gránna. Níl aon bhása chomh deas, ná chomh deas, le Peggy. ”Agus greimíonn Máire an chuid eile den doll rag. “Bocht, daor Pheadair!” Ní ghlacfaidh Mary páirt le Peggy, agus í ag cailleadh a cos anois. Rinne an mháthair bhréige dearmad ar a doll rag féin go raibh grá aici di, ó shin.

Is annamh a fheiceann fear agus bean an leanbh an fear nó an bhean amach anseo, agus iad ag faire ar an bpáiste i meon gruama, ag caitheamh aimsire nó ag staidéar. Ní fhéadann siad iarracht a dhéanamh dul isteach sa domhan ina gcónaíonn an páiste, ina raibh cónaí air ag aon am amháin, agus nach bhfuil siad imithe i léig agus dearmad déanta air. Is domhan difriúil é saol an duine agus na mná. Trasnaíonn an dá shaol a chéile, ionas gur féidir le háitritheoirí an dá shaol cumarsáid a dhéanamh lena chéile. Mar sin féin, níl tuiscint ag muintir na dtíortha seo ach ar a chéile, ní thuigeann siad. Cén fáth? Toisc go scarann ​​deighilt dearmad an domhan buachaillí agus cailíní ón domhan fir agus mná.

Fágann an páiste an óige nuair a théann sé tríd an laindéal sin agus ansin is fear nó bean é, ach ní hé a aois an fachtóir cinntitheach. Féadfar an críochdheighilt a rith ag an tréimhse ógánaigh, nó d'fhéadfadh sé a bheith roimh nó i ndiaidh; d’fhéadfadh nach mbeadh sé go dtí go mbíonn laethanta scoile thart, nó fiú tar éis pósadh — a bhraitheann ar fhorbairt duine, ar a mhoráltacht, agus ar a chumas meabhrach. Ach tá an óige fágtha taobh thiar trí dheighilt bhán a chur ar fáil. Agus fanann roinnt daoine i ndomhan na mbuachaillí agus na gcailíní gach lá dá saol. Le roinnt ní mhaireann sé níos faide ná lá nó mí. Ach nuair a fhágtar céim an bhuachalla agus an chailín ar gcúl agus nuair a bhíonn céim an fhir agus na mná tosaithe i ndáiríre, dúnann críochdheighilt na meabhraí taobh thiar díobh agus scaoiltear iad go deo ón domhan buachaillí agus cailíní. Má chuirtear radharc beoga ar an saol sin i gcuimhne do dhuine nó do bhean riamh, nó i gcás ina raibh an-imní air nó uirthi, ní cuimhin leis an chuimhne sin ach i dtráth an ama a chuaigh siar.

Níos luaithe nó níos déanaí, i ngach cás gnáth, tarlaíonn athrú criticiúil. A fhad is a bheidh an rud comhfhiosach fós ar an eolas nach é an corp ina bhfuil sé ag imirt, déanann sé idirdhealú idir é féin agus an corp agus an chuid. Ach de réir mar a leanann sé ar aghaidh ag súgradh, déanann sé an t-idirdhealú agus an difríocht idir é féin agus an pháirt a imríonn sé a dhéanamh de réir a chéile. Ní roghnaíonn sé codanna a imirt a thuilleadh. Measann sé féin gurb é an corp é, aithníonn sé é féin mar ainm an choirp agus an chuid a imríonn sé. Ansin scoirfidh sé de bheith ina aisteoir, agus is eol dó an corp agus an t-ainm agus an chuid. Ag an am sin d’fhéadfadh sé a bheith ag smaoineamh ar shaol na mbuachaillí agus na gcailíní agus ar fud an domhain.

Uaireanta bíonn a fhios ag an rud comhfhiosach go bhfuil rud comhfhiosach i ngach ceann de na buachaillí agus na cailíní lena bhfuil sé eolach, agus d'fhéadfadh sé a bheith feasach ar sin i bhfear nó i bean. Ansin is eol don rud comhfhiosach sin nach bhfuil ceann de na daoine meabhracha seo sa bhuachaill agus sa chailín nó san fhear agus sa bhean feasach air féin as cé agus cad é, nó cén áit ar tháinig sé. Foghlaimíonn sé go bhfuil an rud comhfhiosach i ngach buachaill nó cailín sa chontúirt chéanna ina bhfuil sé; is é sin le rá, tá siad comhfhiosach, ach ní féidir leo a mhíniú dóibh féin céard é nó cad é atá comhfhiosach, nó conas atá siad chomh feasach; go bhfuil amanna ann nach gcaithfidh gach duine a chreidiúint gurb é an rud nach bhfuil ann, agus tá amanna eile ann nuair nach gcuireann an riachtanas iallach orthu; agus, ag na hamanna sin go bhfuil cead aige an rud atá á dheimhniú aige a chreidiúint — ansin téann sé i saol na gcreideamh, mar chinn mhaisiúil.

Ansin, le cúpla duine, tá chuimhneacháin ann — agus leis an gcuid is mó díobh sin nach mbíonn chomh minic nó go dtiocfaidh deireadh leo ar fad le bás na mblianta — nuair atá gach rud fós ann, nuair a stopann an t-am, ní thugtar faoi deara é; nuair nach bhfuil aon rud le feiceáil; tá cuimhne chiall agus na staideanna ábhair imithe ar shiúl; níl an domhan ann. Ansin tá aird an rud comhfhiosach socraithe ann féin; tá sé ina aonar, agus comhfhiosach. Tá an míorúilt ann: Oh! é IS féin, an t-am, an fíor, an síoraí! Laistigh den nóiméad sin — tá sé imithe. Leanann anáil, buaileann an croí, téann an t-am ar aghaidh, tá scamaill faoi iamh, tá rudaí le feiceáil, fuaimeanna isteach iontu, agus tá an rud comhfhiosach feasach arís ar an gcorp le hainm agus a chaidreamh le rudaí eile, agus cailltear arís é ar fud an domhain creidimh. Tagann a leithéid de nóiméad neamhchoitianta, idir chuimhneacháin neamhghaolmhara, gan réamhfhógra. Ní fhéadfaidh sé tarlú ach uair nó dhó i saol. B'fhéidir go dtarlódh sé díreach roimh chodladh san oíche, nó cé go bhfuil sé ag éirí feasach dúiseacht ar maidin, nó d’fhéadfadh sé tarlú ag tráth ar bith den lá agus beag beann ar cibé gníomhaíochtaí a d'fhéadfadh a bheith ann.

D’fhéadfadh sé seo a bheith meabhrach i gcónaí a bheith feasach air féin ar feadh tréimhse na mbuachaillí agus na gcailíní, agus d'fhéadfadh sé leanúint ar aghaidh go dtí go nglacann sé leis na cúram nó leis na pléisiúir mar “réaltachtaí”. braistint aitheantais le céadfaí comhshnaidhmthe an choirp. Is é an rud comhfhiosach agus sainiúil céanna é trí shaol iomlán an choirp. Níl a fhios aige go leor chun a chéannacht a chur in iúl dó féin ionas go mbeidh sé in ann í féin a idirdhealú ón gcomhlacht le hainm. B'fhéidir go mbraitheann sé gur féidir é seo a dhéanamh, ach ní fhoghlaimíonn sé conas é a dhéanamh. Ach sna líon beag daoine seo ní bheidh sé nó sí gan a bheith feasach nach é an comhlacht é. Ní gá argóint ná údarás a bheith ag baint leis an rud comhfhiosach chun é a chur ina luí ar an bhfírinne seo ná a chinntiú. Tá sé sin ró-shoiléir a mhaíomh faoi. Ní bombastic nó egotistic é, ach maidir leis an fhírinne seo is í an t-aon údarás amháin atá aici. Athraíonn an corp ina bhfuil sé ann, athraíonn rudaí, a mhothúcháin agus a mhianta; ach, contrártha leo seo agus do gach duine eile, tá sé feasach gurbh é an rud céanna comhfhiosach a bhí ann agus nár athraigh agus nach n-athraíonn, agus nach bhfuil aon tionchar ag an am air.

Tá féiniúlacht fhéin-fhiosrach ann a bhaineann leis an rud comhfhiosach agus a bhfuil sé doscartha. ach nach ionann an Féiniúlacht agus rud comhfhiosach, agus nach bhfuil sé sa chorp, cé go bhfuil sé i dteagmháil leis an rud comhfhiosach sa chorp a tháinig isteach sa chorp le hainm, agus a tháinig chun bheith feasach ar an gcomhlacht a chuir sé isteach, agus a bhí comhfhiosach den domhan. Tagann an rud comhfhiosach isteach sa chorp cúpla bliain tar éis bhreith an choirp agus fágann sé é nuair a fhaigheann an comhlacht bás. Is é sin a dhéanann rudaí ar fud an domhain, an Doer sa chorp. Agus tar éis tamaill beidh sé ag dul isteach i gcomhlacht eile le hainm, agus fós comhlachtaí eile le hainmneacha eile, le himeacht ama. Ach is é an Féin-aithne Féiniúlacht i dteagmháil leis an rud comhfhiosach i ngach ceann de na heisiatachtaí, i ngach páiste an Féinfhéiniúlacht chéanna nach féidir leis an rud comhfhiosach cuidiú leis a bheith feasach of féin, agus, comhfhiosach i mblianta luatha an chomhlachta sin go bhfuil sé nach bhfuil an corp le hainm. Níl a fhios ag an rud comhfhiosach sa chorp a tá sé nó Cad Is é; níl a fhios aige an Féiniúlacht ná an gaol atá aige leis an bhFéiniúlacht féinfhiosach. Tá sé comhfhiosach as an rud comhfhiosach mar gheall ar an mbaint atá aige leis an Smaointeoir-Knower dá Fhéin Triune, a Tríonóid aonair.

Ní rugadh an Féin-Fhéiniúlacht féin ná ní fhaigheann sé bás nuair a théann a rud comhfhiosach isteach i gcorp nó nuair a fhágann sé an corp; níl aon athrú air nuair a bhíonn a “rud comhfhiosach,” ann agus ní chuirtear isteach air de bharr báis. Is ann féin é an calma, an serene, an Féiniúlacht shíoraí - a bhfuil an rud comhfhiosach sa chorp feasach ina leith. Is é an rud comhfhiosach, mar sin, an t-aon fhíric nó an fhírinne a bhfuil a fhios ag duine amháin. Ach leis an gcuid is mó de na daoine, is iondúil go ndéantar an rud comhfhiosach a cheilt agus a fhulaingt ag na céadfaí, agus aithnítear é leis an gcomhlacht agus leis an gcorp.

Chun go mbeidh fear nó bean comhfhiosach arís as cad a bhí sé nó sí feasach nuair nach leor buachaill nó cailín, cuimhneamh. Ní dhéanfaidh siad ach cuimhneamh nach cuimhin leo. Is cuimhin leis an am atá caite, mar a bhí aisling bhriste agus neamh-dhílis. Go bunúsach is é an rud atá ann faoi láthair, an rud atá gan mhoill, an t-am gan mhoill. Níl mianta agus mothúcháin an fhir agus na mná comhfhiosach mar a bhí siad sa bhuachaill agus sa chailín, agus tá an smaointeoireacht difriúil. Dá bhrí sin, chun go dtuigfeadh an fear agus an bhean cén fáth a ngníomhaíonn an buachaill agus an cailín mar a dhéanann siad, bheadh ​​ar an bhfear éirí arís agus a bheith comhfhiosach mar an buachaill, agus bheadh ​​ar an mbean éirí arís agus a bheith meabhrach mar an cailín. Seo nach féidir leo a dhéanamh. Ní féidir leo, mar gheall ar an rud comhfhiosach a bhí feasach ansin nach é an comhlacht nó an pháirt a bhí aige, aon idirdhealú den sórt sin anois. Is é an easpa idirdhealaithe seo den chuid is mó mar gheall go bhféadfadh tionchar a bheith ag orgáin ghnéasacha neamhfhorbartha an bhuachalla, ach nach bhféadfadh siad iallach a chur orthu smaoineamh ar an rud comhfhiosach sa bhuachaill sin. Anois tá an iallach ar an rud céanna comhfhiosach sa fear machnamh a dhéanamh ar mhianta fear, mar go bhfuil a smaointeoireacht agus a ghníomhú le moladh agus daite agus á n-iallach ag orgáin agus feidhmeanna fear. Tá an rud céanna fíor i gcás mná. Bhí tionchar ag na horgáin neamhfhorbartha a bhí ag an chailín ansin, ach ní raibh iallach orthu smaoineamh ar an rud comhfhiosach. Anois, tá iallach ar an rud comhfhiosach céanna sa bhean smaoineamh de réir mhothúcháin mná mar go mbíonn a smaointeoireacht agus a gníomhú daite agus cinntithe ag orgáin agus feidhmeanna na mná. Mar gheall ar na fíricí seo mar chúis, tá sé beagnach dodhéanta do dhuine nó do bhean a bheith ag dúil agus ag mothú agus a thuiscint conas a cheapann an buachaill agus an cailín, agus cén fáth a ngníomhaíonn siad mar a dhéanann siad ina saol.

Tá níos lú claonta ag buachaillí agus cailíní ná fir agus mná. Ní raibh aon chlaontacht ar bith agat, mar bhuachaill nó mar chailín, ar chor ar bith. Is é an chúis atá leis ná nár chruthaigh tú creidimh chinnte de do chuid féin ag an am sin, agus nach raibh am agat glacadh le do chreidimh féin creidiúintí do thuismitheoirí nó do na daoine ar bhuail tú leo. Ar ndóigh, ba bhreá leat agus nach dtaitníonn leat agus d'athraigh siad seo ó am go ham de réir mar a d'éist tú leis na rudaí a thaitin leat agus a thaitníonn le do chompánaigh agus le daoine aosta, ach go háirithe ag d'athair agus ag do mháthair. Bhí fonn mór ort rudaí a mhíniú, mar bhí tú ag iarraidh a thuiscint. Bhí tú réidh chun aon chreideamh a athrú dá bhféadfá duine ar bith a thabhairt duit cúis a thabhairt duit nó a chinntiú go raibh an rud a dúirt siad fíor. Ach is dócha gur fhoghlaim tú, de réir mar a fhoghlaimíonn leanaí de ghnáth, nár theastaigh ó na cinn a d'iarr tú a mhíniú, nó gur shíl siad nach dtuigfeá, nó nach raibh siad in ann an méid a bhí uait a insint duit. Bhí tú saor ó chlaontacht ansin. Sa lá atá inniu ann is dócha go bhfuil stoc mór claontachtaí á iompar agat, cé go mb'fhéidir go gcuirfidh tú isteach ar an bhfíric go dtosaíonn tú ag smaoineamh air. Má smaoiníonn tú air, feicfidh tú go bhfuil claontachtaí teaghlaigh, ciníocha, náisiúnta, polaitiúla, sóisialta agus eile agat maidir le gach rud a bhaineann le gníomhaíochtaí daonna. Seo a fuair tú ó bhí tú i do bhuachaill nó i do chailín. Tá na réamhchlaontaí ar na tréithe daonna is mó cáil agus a bhfuil meas orthu.

Tá buachaillí agus cailíní i gcónaí ag cur isteach ar fhir agus ar mhná. Ach is léir go bhfuil difríocht ann, bac dofheicthe ar fhir agus mná na cruinne ó chailíní bhuachaillí agus chailíní. Agus fanann an bac sin go dtí go bhfuil athrú sa bhuachaill agus sa chailín. Bíonn an t-athrú ó bhuachaill agus ó chailín go fear agus bean uaireanta de réir a chéile, de réir a chéile. Agus uaireanta bíonn an t-athrú tobann. Ach is cinnte go dtiocfaidh an t-athrú i ngach duine nach bhfanann ina leanbh ar feadh an tsaoil. Tá an buachaill agus an cailín feasach ar an athrú nuair a thagann sé, cé go ndéanann roinnt dearmad air níos déanaí. Roimh an athrú, b'fhéidir gur dúirt an buachaill: Ba mhaith liom a bheith i mo fhear, agus an cailín: Is mian liom gur bean mé. Tar éis an athraithe, dearbhaíonn an buachaill: Is fear mé, agus an cailín: Is bean mé anois. Agus feicfidh na tuismitheoirí agus daoine eile an t-athrú. Cad é ba chúis leis an athrú seo, an staid chriticiúil seo, an trasnú seo ar an mbacainn, is é sin críochdheighilt, a scarann ​​an domhan buachaill agus cailín ón domhan fir agus mná? Conas a dhéantar nó a ullmhaítear an laindéal, agus conas a chuirtear i bhfeidhm é?

Ag smaoineamh ar dheighilt na críochdheighilte, ullmhaíonn an smaointeoireacht é, agus bunaíonn an smaointeoireacht an áit. Ní mór an t-athrú ó bhuachaill agus ó chailín go fear agus bean a bheith dúbailte: an t-athrú i bhforbairt fhisiceach a n-inscne, agus an t-athrú comhleanúnach ina bhforbairt mheabhrach, trí smaoineamh. Tógfaidh fás fisiceach agus forbairt ghnéasach an buachaill agus an cailín chuig an domhan fir agus mná, agus ansin beidh siad ina bhfear agus ina mbean sa mhéid go mbaineann siad lena ngnéas. Ach mura rud é go ndearna siad dul chun cinn comhfhreagrach i bhforbairt mheabhrach trína smaointeoireacht féin, ní thrasnóidh siad an barra. Beidh siad fós i ndomhan na mbuachaillí agus na gcailíní. Dícháileann forbairt choirp gan forbairt mheabhrach iad mar fhear agus bean. Dá bhrí sin fanann siad: fear agus bean go gnéasach, ach buachaill agus cailín meabhrach, i ndomhan na mbuachaillí agus na gcailíní. Is cosúil gur fear agus bean iad. Ach tá siad neamhfhreagrach. Is fíricí trua iad don dá shaol. Tá siad imithe i léig agus forbraíodh níos faide ná stát an linbh agus ní leanaí iad a thuilleadh. Ach níl freagracht intinne orthu, níl aon chiall ná tuiscint acu ar cheart agus ar aclaíocht, agus mar sin ní féidir brath orthu mar fhear agus mar bhean.

Chun deireadh a chur le críochdheighilteacht an bhuachalla agus an chailín, agus chun dul isteach sa domhan fir agus mná, ní mór don smaointeoireacht dul in éineacht leis an bhforbairt ghnéasach agus freagairt di. Déantar an críochdheighilt agus déantar í a choigeartú le dhá phróiseas smaointeoireachta. Déanann an rud comhfhiosach sa chorp an smaointeoireacht. Leanann an rud comhfhiosach ceann den dá phróiseas chun a aithint nó a chur i bhfeidhm go comhleanúnach maidir le forbairt ghnéasach nó feidhm ghnéasach an choirp nó an choirp ina bhfuil sé. Deimhníonn an rud comhfhiosach an t-aitheantas seo de réir mar a smaoiníonn sé air féin mar an comhlacht sin agus mar an fheidhm sin. Is é an próiseas smaointeoireachta eile ná glacadh leis an rud a dtugtar fíricí fuara agus crua na beatha orthu, agus trí féin a aithint mar phearsantacht choirp ar a mbraitheann sé ar bhia agus ar shealúchais agus ainm agus áit sa an domhan, agus an chumhacht a bheith, go toiliúil, a dhéanamh, agus na cumhachtaí sin go léir a bheith acu; nó, a bheith agus a bheith acu siúd dá leithéidí.

Nuair a cheapann an rud comhfhiosach sa bhuachaill nó sa chailín é féin leis an gcomhlacht gnéasach ina bhfuil sé, agus nuair a bhíonn sé ag brath ar ainm agus áit agus cumhacht ar fud an domhain, ansin tagann an staid chriticiúil, an nóiméad agus imeacht. Is é seo an tríú smaoineamh, agus tagann sé ar eastát íseal agus ard. Nuair a chinneann an rud comhfhiosach cad é a sheasamh nó a seasamh ar fud an domhain, agus an seasamh atá aige i ndáil le fir agus mná eile. Is é an tríú smaoineamh agus an smaointeoireacht chinntitheach seo an fachtóir nó an féinchonradh atá ag an rud comhfhiosach leis an gcomhlacht atá aige, agus le gaol an chomhlachta sin le comhlachtaí daonna eile agus leis an domhan. Cruthaíonn agus cruthaíonn an smaoineamh seo dearcadh meabhrach áirithe maidir le freagracht morálta. Cuireann an tríú smaointeoireacht seo le féiniúlacht ghnéasach agus choirp leis na coinníollacha maireachtála. Cuireann an smaointeoireacht nó an dearcadh seo síos, socraíonn agus socraíonn sé. Ansin tá an buachaill nó an cailín a bhí, as saol na mbuachaillí agus na gcailíní, agus tá sé anois ina fhear nó ina bean sa domhan fir agus mná.

Téann an domhan buachaill agus cailín i léig de réir mar a éiríonn siad níos feasaí astu féin agus a gcuid gníomhaíochtaí mar fhear agus bean. Is é an domhan céanna an domhan céanna; níor athraigh sé; ach mar gur athraigh siad ó bhuachaill agus chailín go fear agus bean agus toisc go bhfeiceann siad an domhan trína súile mar fhear agus mar bhean, is cosúil go bhfuil an domhan difriúil. Feiceann siad rudaí anois nach bhféadfaidís a fheiceáil nuair a bhí siad ina mbuachaill agus ina gcailín. Agus na rudaí go léir a raibh siad feasach orthu ansin, tuigeann siad anois ar bhealach difriúil. Ní dhéanann an fear óg agus an bhean comparáidí ná ní chuireann siad ceist orthu faoi na difríochtaí. Tá siad feasach ar rudaí mar a fheictear dóibh go bhfuil rudaí, agus a nglacann siad leo mar fhíricí, agus déileálann gach ceann acu leis na fíricí de réir a chomhdhéanamh aonair. Tá an chosúlacht air go bhfuil an saol ag oscailt dóibh, de réir a n-imthosca agus an strataim shóisialta ina bhfuil siad, agus is cosúil go leanann sé ar aghaidh ag oscailt de réir mar a théann siad ar aghaidh.

Anois cad a tharla don fhear óg agus don bhean chun go bhfeicfidís an domhan agus na rudaí ann chun a bheith chomh difriúil? Bhuel, ar dhul trí dheighilt an dearmaid, thángthas ar an eolas iad ag an am céanna ar líne teorann, a roinn an taobh fir ó thaobh na mban den domhan fir agus mná. Níor labhair an fear óg agus an bhean óg: Glacfaidh mé an taobh seo, nó, tógfaidh mé an taobh sin, den líne. Ní dhearna siad aon rud faoin ábhar. Chonaic an fear óg é féin agus bhí sé feasach dó féin gur fear ar thaobh an duine é, agus chonaic an bhean óg í féin a bheith ina bean ar thaobh na mná den líne a roinn fear ón mbean. Is é seo an bealach beatha agus fáis. Bhí an saol mar chuid ar bhóthar ciorclach-am-ghluaiseachta ar a dtógtar buachaillí agus cailíní óga. Bíonn siad ag gáire agus ag caoineadh agus ag fás agus ag súgradh, agus gluaiseann an bóthar iad trí thréimhse an domhain buachaill agus cailín go dtí an líne teorann a ritheann tríd an buachaill agus an cailín ar fad agus an fear agus an duine. saol na mban. Ach ní fheiceann an buachaill agus an cailín an líne go dtí go dtéann siad trí dheighilt. Coinníonn an buachaill ar an mbóthar, ach ar thaobh an duine den líne. Coinníonn an cailín ar an mbóthar freisin, agus ar thaobh na mná den líne deighilte. Mar sin, ar gach taobh den líne téann siad mar fhear agus mar bhean isteach i saol an duine agus na mná. Féachann fir agus mná ar a chéile agus déanann siad idirlinne ar an gcuid sofheicthe den bhóthar ciorclach-gluaiseacht-am ar a dtugtar an saol go dtí an deireadh, agus an fear i gcónaí ar an eolas faoina thaobh agus an bhean dá taobh. Ansin, is é bás an chuid fhisiciúil de shaol an bhóthair. Fágtar an corp fisiciúil infheicthe ar an gcuid infheicthe den bhóthar. Ach leanann an bóthar ciorclach-gluaiseacht-rud éigin comhfhiosach lena fhoirm dofheicthe trí go leor stáit agus tréimhsí tar éis bháis agus fágann sé gach comhlacht agus foirm dofheicthe ar a gcuid áirithe den bhóthar. Leanann an bóthar ciorclach-gluaiseacht. Arís, leanann sé ar aghaidh ar a chuid infheicthe darbh ainm an saol, buachaill eile linbh nó cailín óg. Agus, ina dhiaidh sin, arís go dtéann an rud comhfhiosach céanna leis an mbuachaill nó an cailín sin chun leanúint lena chuspóir tríd an gcuid infheicthe den bhóthar.

Ar ndóigh, tá tuiscint ag buachaillí agus cailíní, níos mó nó níos lú, go bhfuil difríocht idir buachaill agus cailín; ach ní chuireann siad bac ar a gceann i bhfad faoin difríocht. Ach nuair a éiríonn a gcomhlachtaí ina bhfear agus ina mban cuireann a gceann bac orthu faoin difríocht. Ní féidir le fir agus mná dearmad a dhéanamh ar an difríocht. Ní ligfidh a gcomhlachtaí dearmad dóibh.

Tá an domhan go tapa nó tá an domhan mall. Ach cibé acu go tapa nó mall é sin an chaoi a dtéann an fear agus an bhean as. Arís agus arís eile thar an am a chaitheann sibh tháinig méadú ar shibhialtacht; agus i gcónaí tá sé tar éis titim agus fadú. Cad é an cuspóir! Cad é an gnóthachan! An gcaithfidh an t-ardú agus an titim sa sibhialtacht tar éis na sibhialtachta leanúint ar aghaidh tríd an todhchaí gan teorainn! A reiligiúin, eitic, polaitíocht, dlíthe, litríocht, na healaíona, agus na heolaíochtaí; tá a mhonarú, a thráchtáil agus a buneilimintí eile don sibhialtacht bunaithe ar agus ag brath ar fhear agus ar bhean.

Agus anois tá sibhialtacht eile - is dócha a bheidh ar an gceann is mó de na sibhialtachtaí uile - ag ardú, agus tá sé á ardú go hard agus níos mó i gcónaí — ag fear agus bean. Agus ní mór dó, freisin, titim? Braitheann a chinniúint ar fhear agus ar bhean. Ní gá go dteipeann air agus go dtitfidh sé. Má athraítear é as a neamhcheoithiúlacht agus má tá sé tógtha chun buanseasmhacht, ní theipeann air, ní féidir leis titim!

Is é Stáit Aontaithe Mheiriceá a bheidh mar chathaoir na sibhialtachta seo, ar a n-oibreofar amach todhchaí na náisiún. Ach is féidir le fear agus bean sibhialtacht a thógáil ach de réir a bhfuil ar eolas acu fúthu féin. Tá a fhios ag fear agus bean gur rugadh iad agus go bhfaighidh siad bás. Tá sé seo ar cheann de na cúiseanna leis an teip agus le titim na sibhialtachtaí roimhe seo. Go bhfaigheann siad bás agus fear nach ndéanann bás orthu. Tá sé ina chónaí thar an uaigh. Tagann sé arís, agus arís téann sé. Agus chomh minic agus a théann sé, filleann sé.

Le forbairt a dhéanamh ar bhuanú caithfidh fear agus bean tuiscint a fháil ar an rud a bhásaíonn ann, nach féidir, bás a fháil air agus a bheith eolach air nuair a bhíonn a chúrsa mar fhear agus bean ag rith a gcúrsa agus tá deireadh lá ann. Is é an rud comhfhiosach sin, go bhfuil rud éigin gan dídean ann, a fhéachann go tréimhsiúil air féin mar fhear nó mar bhean. Ina bhrionglóid féachann sé leis an réaltacht a chaill sé — an taobh eile de féin. Agus gan é a bheith ina chuma féin, lorgaíonn sé é sa chruth eile — an corp fear nó an corp mná. Ar leithligh, agus gan an réaltacht caillte sin a mbraitheann sé uirthi, mothaíonn sé neamhiomlán. Agus tá súil aige go bhfaighidh sé sonas agus críochnú i gcuma an fhir nó na mná.

Is annamh nó ná deineann fear agus bean riamh go sona sásta le chéile. Ach is annamh, más ann riamh, a chónaíonn fear agus bean go sona sásta óna chéile. Cén paradacsa: Níl fear agus bean sásta lena chéile, agus tá siad míshásta gan a chéile. Leis an taithí a bhí ag daoine ar shaol na ndaoine gan a bheith ag brionglóideach, níor réitigh an fear agus an bhean an réiteach ar an dá fhadhb: Conas a bheith sásta lena chéile; agus, conas a bheith sásta gan a chéile.

Mar gheall ar mhíshástacht agus neamhshuaimhneas an duine agus na mná lena chéile nó gan a chéile, leanann muintir agus gach tír ar aghaidh le dóchas agus eagla, amhras agus neamhshlándáil, agus gan ach lúcháir, seiftiúlacht agus muinín acu. Go poiblí agus go príobháideach, tá breacadh agus pleanáil ann; tá ag rith anseo agus ag rith ansin, le fáil agus le fáil agus gan a bheith sásta riamh. Tá saint faoi cheilt ag masc flaithiúlachta; in aice leis an bpobal; déantar meabhlú, fuath, mímhacántacht, faitíos, agus bréaga a ghléasadh i bhfocail chothroma a mhealladh agus an fainiciúil agus an ghéar a ghabháil; agus coireanna eagraithe ag stailceanna bréan agus faigheann sé a chreach i bhfianaise phoiblí an lae agus an dlí ag titim.

Tógann fear agus bean bia, nó le haghaidh sealúchas, nó le haghaidh ainm, nó cumhachta, chun an fear agus an bhean a shásamh. Ní féidir leo a bheith sásta riamh, mar dhuine agus bean amháin. Tá claontacht, éad, guile, éad, lust, fearg, fuath, mailís, agus síolta iad seo á leagan anois agus á dtógáil isteach i struchtúr na sibhialtachta méadaithe seo. Mura n-aistrítear nó nach n-athraítear iad, is cinnte go bláthóidh agus go dtiocfaidh smaointe na ndaoine seo chun cinn mar chogadh agus ghalar, agus is é an bás a bheidh ag deireadh an fhir agus na mná agus a sibhialtachta; agus ní fhágfaidh an domhan agus an t-uisce faoi na tailte go léir go bhfuil rian ar bith ann. Má tá an sibhialtacht seo le dul ar aghaidh agus an sos sin a dhúnadh in ardú agus titim na sibhialtachtaí, ní mór don fhear agus don bhean an bhuanseasmhacht a aithint ina gcorp agus sa nádúr; ní mór dóibh an rud atá iontu gan bháis a fhoghlaim; caithfidh siad a thuiscint nach bhfuil aon ghnéas aige; caithfidh siad a thuiscint cén fáth a ndéanann sé fear agus bean mar fhear; agus, cén fáth agus an chuma atá ar an dreagaire anois fear nó bean.

Tá an dúlra an-mhór, an-dochreidte thar aisling an fhir nó na mná. Agus is ea is mó a aithnítear, is é is mó a léirítear an beagán is eol, i gcomparáid leis an méid atá le cur in iúl ar na mórmhoillithe agus ar na rúndiamhra an nádúir. Tá moladh gan dabht ann de bharr na bhfear agus na mban a chuir leis an gciste sa chiste sin eolais ar a dtugtar an eolaíocht. Ach méadóidh deacrachtaí agus castachtaí an nádúir le leanúint ar aghaidh le fionnachtain agus aireagán. Ní gá fad, tomhas, meáchan, méid a bheith iontaofa mar rialacha chun tuiscint a fháil ar nádúr. Tá cuspóir ann ar fud an nádúir, agus tá na hoibríochtaí nádúir ar fad chun an cuspóir sin a sheoladh. Tá a fhios ag fear agus ag bean rud éigin faoi roinnt de na hathruithe sa nádúr, ach níl a fhios acu faoi leanúnachas cuspóra agus buanseasmhacht trí nádúr, mar nach bhfuil leanúnachas agus buanseasmhacht acu féin.

Is éard atá i gcuimhne dhaonna ná na ceithre chéadfaí: ag féachaint, ag éisteacht, ag blaiseadh, agus ag boladh. Is é Cuimhne na Féin an Eternal: leanúnachas gan bhriseadh de bharr na n-athruithe ama, easpa díchill agus easpa díchill; is é sin, An tOrdú Forchéimnithe Eternal.

Chaill fear agus bean an t-eolas a bhí acu roimhe seo fúthu féin agus faoi bhuanchineál an dúlra, agus ó shin i leith, bhí siad ina n-aineolaithe i aineolas agus trioblóid ar fud na ndúthracht agus na n-athruithe ar an domhan fir agus mná seo. Is féidir le fear agus bean leanúint ar aghaidh lena n-uafás má roghnaíonn siad, ach is féidir leo, agus roinnt uaireanta, tús a chur lena mbealach amach as an mbás na mbásanna agus na mbreitheanna agus a bheith eolach ar an eolas atá le bheith acu — agus atá ag fanacht leo . Is féidir leis an bhfear nó leis an mbean a thiocfadh i seilbh an eolais sin machnamh cúramach a dhéanamh ar imlíne an nádúir agus ar bhunús agus ar stair iad féin, agus ar an gcaoi ar chaill siad a mbealach agus a tháinig chun cinn sna comhlachtaí fear agus ban atá iontu inniu.

Beidh sé go maith anseo breithniú a dhéanamh go hachomair ar áit fear sa scéim uileghabhálach rudaí, daoine agus faisnéise, laistigh den Réaltacht Amháin: Chonaic Absalóideach; is é sin, gaol an Dochtúra, ar thaobh amháin, leis an dúlra agus, ar an taobh eile, leis an Triune Féin bás a bhfuil sé ina chuid de. Mar sin féin, ós rud é go bhfuil nádúr an-chasta ag an duine agus ag an duine, níl sé indéanta ná riachtanach chun aidhmeanna reatha ach a gcuid rannán agus codanna iomadúla a sceitseáil go hachomair.

Tá ceithre ghné “bhunúsacha” bhunúsacha as a bhfuil gach rud agus daoine tagtha. Mar gheall ar easpa téarmaí níos sainiúla, labhraítear iad anseo mar ghnéithe na tine, an aeir, an uisce agus an domhain. Ní chuireann na téarmaí seo an méid a thuigeann siad go coitianta in iúl.

Tá na heilimintí déanta suas d'aonaid dhifriúla. Is hAON AMHÁIN dosháraithe, dosháraithe, dochreidte é aonad. Tá na haonaid neamhthuigthe ar thaobh an nádúir, nó cliste ar thaobh cliste an chostais mhóir.

Is éard atá i nádúr, ar thaobh an dúlra, ná meaisín atá comhdhéanta de na haonaid nádúir uile, atá comhfhiosach as a bhfeidhm amháin.

Tá ceithre chineál aonad dúlra ann: aonaid saor in aisce, aonaid neamhbhuana, aonaid mhúirín, agus aonaid chiall. Is féidir le haonaid saor in aisce pas a fháil in áit ar bith i sruthanna aonad sreafa, ach níl siad coinnithe ag na rudaí trína dtéann siad. Tagann aonaid neamhbhuan le haonaid eile agus coinnítear iad ar feadh tamaill; déantar iad a iontráil, agus mar sin tógann siad infheictheacht agus inláimhsitheacht, an struchtúr inmheánach agus cuma sheachtrach na gcomhlachtaí mianraí, plandaí, ainmhithe agus daonna, áit a bhfanann siad ar feadh tamaill, le hathsholáthar ag daoine eile; agus ansin ritheann siad ar aghaidh arís i sruthanna aonad neamhbhuan. Is iad na fórsaí dúlra, mar shampla domhantarraingt, leictreachas, maighnéadas agus tintreach cuid de na haonaid a bhaineann le haonaid neamhbhuan. Cruthaíonn aonaid mhúirín aonaid neamhbhuan de réir foirmeacha teibí; tógann siad corp na gceall, na n-orgán agus na gceithre chóras i gcorp an duine — na córais ghiniúna, riospráide, imshruthaithe agus díleácha. Is iad an ceathrú cineál aonad dúlra, aonaid chiall, na céadfaí radhairc, éisteachta, blas agus boladh, a rialaíonn na ceithre chóras agus a bhaineann na cuspóirí nádúir leo.

De bhreis ar na ceithre chineál dúlra seo, tá an t-aonad breathnóireachta, sa duine agus ansin amháin, ina théarma tuairisciúil don rud a labhraítear mar “anam beo”. dá dtagraítear nuair a bhíonn an “anam” agus, i síceolaíocht, an “fho-chomhfhiosach” nó “gan aithne” á mbreithniú; is í cuid anála an fhoirm anála an t-anáil a théann isteach i gcorp na naíonán leis an gcéad gháis. Níl foirm anála ag aon ainmhí.

Níl ach aonad amháin foirmithe anála i ngach corp daonna. Fanann sé leis an gcomhlacht sin le linn an tsaoil, agus ag an mbás téann sé le Doras na Féin-Thíomhar sna stáit luatha tar éis bháis; ina dhiaidh sin téann sé isteach sa Doer arís mar go ndéanann an Doer réidh do shaol eile ar domhan. Comhordaíonn an t-aonad breathnóireachta na ceithre céadfaí leis na ceithre chóras agus coinníonn sé ag obair maidir le haonaid uile an choirp. Tá an fhoirm anála suite i dtosach nó i leath na coda den chorp pituitary san inchinn. Ón áit sin rialaíonn agus comhordaíonn sé feidhmeanna neamhdheonacha uile an choirp, agus sa leath chúl tá sé i dteagmháil dhíreach leis an rud comhfhiosach sa chorp, Doras na Féin Triune.

Agus ansin tá aonad ann a bhaineann an taobh cliste leis an taobh dúlra sa duine, ar a dtugtar an aia. I rith an tsaoil feidhmíonn an aia mar idirghabhálaí idir an fhoirm anála agus an Doer sa chorp; i ndiaidh an bháis deir sé go gcomhlíonann sé feidhmeanna cinnte áirithe agus, nuair a thagann an t-am ar ais go dtí an Doras, cuireann an aia ar chumas an anála foirmiú a dhéanamh agus, níos déanaí, breith an choirp.

Tá an duine a bheith ina iomláine ar thaobh cliste na cruinne, de bharr a bheith ina chónaí ag an Doer mar chuid de mharthanas, tráinse aonair, anseo ar a dtugtar an Triune Self. I ngach fear nó bean tá an Féin-fhéin-fhéin-fhiosrach agus Féin-éagtha féin-fhlaitheach. An Féin Triune seo, an duine aonair seo — ní uilíoch — tá trí chuid sa Tríonóid, mar a thugann an t-ainm le fios: an Knower nó an fhéiniúlacht agus an t-eolas, an chuid ghéiniteach; an Smaointeoir nó an ceart agus an chúis, an chuid mheabhrach; agus an Doirse nó an mothúchán agus an fonn, an chuid shíceach. I ngach fear agus bean tá cuid de chuid Doer de Féin Triune. Tá an Doer ann arís i gcorp an duine i ndiaidh a chéile, agus dá bhrí sin tá sé beo ón saol go deo, agus é scartha ag tréimhsí i mórán stát tar éis bháis. Is eiseamláir é seo idir an saol ar domhan agus an saol i stáit iar bháis mar gheall ar staid dúiseacht agus codlata. Is stáit ar fad iad na Doirse atá i láthair agus comhfhiosach. Is ionann difríocht a dhéanamh agus nach bhfillfidh an Doer ar an gcomhlacht anois tar éis bháis, ach go gcaithfidh sé fanacht go dtí go n-ullmhóidh na tuismitheoirí sa todhchaí comhlacht nua agus go mbeidh sé réidh chun an Doras a fháil.

Tá sin taobh istigh de stair dhiúltach agus dhaingean gach duine a chuir an Doirse i ngach fear agus bean chun bheith ina chuid féin-fhlaitheach dá Fhéin Féin-eolasach agus básmhar. Fada, fada ó shin, bhí Féinmhí, Smaointeoir agus Doer ina Fhéin Féin neamh-dosheachanta, neamhbhásach, i Réimse na Buanseasmhachta, a labhraítear go coitianta mar Paradise, nó i nGairdín Éidin, i “Ádhamh” foirfe, duine gan aonad cothrom, ar an taobh istigh den domhan — cén comhlacht, a bhfuil sé foirfe, a thugtar air go minic mar “an chéad teampall, nach bhfuil déanta le lámha an duine.”

Go hachomair, tharla an féin-deoraíocht seo ó The Realm of Permanence nuair a theip ar na Déantóirí sin go léir a tháinig chun bheith ina ndaoine ina dhiaidh sin, tástáil áirithe a rith, a bhí riachtanach do gach Déantóir a pas a fháil, chun na Triune Selves aonair a chríochnú. . B'ionann an teip seo agus an “bunpheacadh,” mar a thugtar air, sa mhéid is gur fhulaing “Adhamh,” nó Ádhamh agus Éabha ina chúpla colainn, “titim an duine.” De bharr nár éirigh leo an tástáil sin a dhéanamh, díbríodh as “Paradise” laistigh den domhan iad go screamh sheachtrach an domhain.

Maireann na Dochtúirí a rinne “sinn,” mar fhir agus mhná ina gcorp daonna, faoi réir an ghá atá le bia ábhartha, agus le breith agus bás, agus le bás agus breith. Bhí na haonaid chothroma dá gcomhlachtaí neamh-inscne roimhe seo neamhchothrom, agus ba iad a bhí iontu anois, fir agus mná, agus fir agus mná iad na Doirse - mar a mhínítear a thuilleadh .

Leanúint ar aghaidh go hachomair le gaol fear leis na Cruinne agus leis an dúlra. Tá na Cruinne leis na ceithre ghné réamhcheimiceacha, tine, aer, uisce agus cré, d'aonaid nádúir agus d'aonaid chliste. Is iad na ceithre chineál aonad dúlra — aonaid saor in aisce, neamhbhuana, cumascóra, agus ciallmhara — ná rudaí struchtúracha na rudaí, na rudaí agus na gcomhlachtaí go léir sa mheaisín dúlra iontach. Tá na haonaid dúlra go léir gan uaim, agus glacann siad go léir páirt i bhforbairt mall, an-mhall ach forásach, agus tá an líon seasmhach agus gan athrú. Tá aonaid dhúlra feasach as a gcuid feidhmeanna amháin, ach tá na haonaid ar an taobh cliste comhfhiosach of or as cad atá siad.

Tá teorainneacha le dul chun cinn na n-aonad dúlra, is iad na haonaid dúlra is airde na céadfaí radhairc, éisteachta, blas agus boladh. Is é an chéad chéim eile ná an t-aonad breathnóireachta, a ghabhann leis an Doras tríd an saol agus as an mbás agus, sa saol, an modh cumarsáide díreach idir an Doras agus an nádúr. Tá taobh gníomhach agus éighníomhach ann, agus is é an taobh gníomhach an t-anáil, agus an taobh éighníomhach i bhfoirm teibí an choirp. Agus an chéad chaoin ag breith go dtí an gasp deireanach ag an mbás, tá an t-anáil, atá ceithre huaire, ina thimpeall agus ag sreabhadh isteach agus amach agus trí gach cuid den chorp fisiciúil.

Ciallaíonn foirfeacht — an sprioc rúnda agus anaithnid a bhaineann le dícheall an duine — go mbeidh na haonaid neamhchothromaithe den chorp daonna anois cothrom; is é sin, ní bheidh siad fireann nó baineann a thuilleadh, ach beidh siad comhdhéanta de chealla díomhaoin, cothroma. Ansin beidh an Doer ina chorp foirfe arís; ní bheidh sé faoi réir galair agus báis, agus ní bheidh gá le bia ábhar comhlán, ach coinneofar agus cothaítear é trí an saol a bheith síoraí, gan bhriseadh trí thréimhsí codlata nó báis. Beidh an Doer ag teacht lena Smaointeoir-Knower ansin, i gcorp foirfe óige shíoraí — an dara teampall — i Réimse na Suaimhneas, The Eternal.

Trí athbhreithniú a dhéanamh ar a stair dearmadta, is féidir go dtuigfidh an Doirse básmhar i gcorp gach fir agus bean an chaoi a ndeachaigh sé féin as a Triune Féin i Réimse an Bhuaine agus go bhfuil sé caillte sa chorp anois - fear a dhíríonn ar shaol breithe an fhir agus na mná agus bás agus athbheochan.

Is léiriú é an chaoi ar tháinig sé seo ar fad, agus gur féidir leis an duine an snáithe a thógáil arís a bhí briste san am atá caite, agus mar sin chun na chéad chéimeanna a ghlacadh chun filleadh ar The Réimse na Buanseolaíochta, is cuspóir é den leabhar seo.

Cóipcheart 1979 ag The Word Foundation, Inc.