FEAR AGUS BAN AGUS LEANAÍ
Harold W. Percival
CUID II
AN PÁISTE: “MÁ, DE BHRÍ TÁ TÚ ÓN?” Agus: CONAS A THABHAIRT LEIS AN LEANAÍ
Is ionann déanamh meaisíní agus na huirlisí chun meaisíní a dhéanamh agus tús na sibhialtachta. Tá an mhaighdeog, luamhán, sled, agus roth na n-amanna primitive, nach lú ná na hionstraimí agus meicníochtaí casta atá casta go híseal agus a chabhraigh chun sibhialtacht a dhéanamh mar a bhí, curtha i bhfeidhm le smaointeoireacht agus le smaointe an duine.
Tá éachtaí Man le meaisíní chomh mór sin agus bhí sé chomh rathúil sin in aireagán meaisíní nua a cheapadh go nglacann sé leis uaireanta gur meaisíní iad beagnach gach rud. Tá an meaisín chun tosaigh ar smaointeoireacht an duine go bhfuil an tréimhse ainmnithe mar aois mheaisín.
Fiafraíodh de shíceolaí nua-aimseartha: “An bhfuil sé i gceist agat a rá go bhfuil tú den tuairim gur meaisín é an fear — agus nach bhfuil níos mó ná meaisín ann?”
Agus d'fhreagair sé: “Sea, ciallaíonn sin go díreach.”
“Ansin, is téarma é a bheadh níos oiriúnaí do do staidéar ná meicníocht. Míthreoir is ea do shíceolaíocht téarma. Ní féidir leat síceolaíocht a bheith agat gan psyche. ”
Nuair a lorgaíodh sainmhíniú ar shíceolaíocht, d'fhreagair sé: “Is í an tsíceolaíocht staidéar ar iompar an duine. 'Soul!' Níl, ní bhainimid úsáid as an bhfocal anam. Más rud é nach é anam an corp, níl a fhios againn aon rud faoin anam. Ar feadh níos mó ná dhá mhíle bliain anuas tá fealsúna ag caint faoi anam, agus i rith an ama sin níor chruthaigh siad go bhfuil a leithéid de rud mar 'anam'; níor chuir siad in iúl dúinn fiú cad é anam. Ní fhéadfaimis síceolaithe nua-aimseartha staidéar a dhéanamh ar rud líomhnaithe nach bhfuil a fhios againn faoi. Shocraíomar stop a chur le labhairt faoi na rudaí nach bhfuil ar eolas againn, agus staidéar a dhéanamh ar rud éigin atá ar eolas againn, is é sin, fear mar orgánach fisiciúil a fhaigheann imprisean tríd na céadfaí agus a fhreagraíonn do na imprisean a fuarthas. "
Tá sé fíor! Labhair daoine faoi anam gan a bheith in ann a rá cad é anam nó cad a dhéanann sé. Níor tugadh aon bhrí cinnte don fhocal anam. Níl an Soul tuairisciúil ar aon ghníomh nó cáilíocht nó rud. Úsáidtear an focal “Doer” anseo nuair a úsáidtear “anam” de ghnáth chun ceangal a léiriú le “Dia.” Ach tá an téarma “foirm anála” curtha le chéile — in ionad anam — mar thuairisc ar fheidhmeanna an-cinnte áirithe, , le linn an tsaoil agus sna stáit luatha tar éis bháis.
Tá fear tar éis robot a dhéanamh mar fhianaise gur meaisín é an fear, agus go bhféadfaí meaisín a dhéanamh a dhéanfadh na rudaí a dhéanann an fear. Ach ní meaisín daonna é robot, agus ní róbat é meaisín daonna. Is meaisín beo é an meaisín daonna agus freagraíonn sé do imprisean a fuarthas trína céadfaí, ach freagraíonn sé toisc go bhfuil rud comhfhiosach taobh istigh, a bhraitheann agus a dhéanann agus a fheidhmíonn an meaisín. Is é an Doras an rud comhfhiosach sin. Nuair a bhíonn an Doras sa chorp gearrtha amach as an meaisín nó é a scor, ní féidir leis an meaisín freagra a thabhairt toisc gur comhlacht neamhbheo é agus ní féidir é a dhéanamh chun aon rud a dhéanamh é féin.
Is meaisín é róbat, ach ní meaisín beo é; níl aon céadfaí ann, níl sé comhfhiosach, agus níl aon rud comhfhiosach ann chun é a oibriú. Cad a dhéanann robot, tá sé le déanamh ag smaoineamh agus gníomhú an Doire i gcorp beo. Ba mhaith le fear análú na beatha a thabhairt isteach ina róbat, fiú mar a rinne Pygmalion iarracht a shaol a thabhairt dá dhealbh Eabhair, Galatea. Ach ní féidir leis é sin a dhéanamh, agus ní féidir leis guí — mar a rinne Pygmalion le Aphrodite chun saol a thabhairt dá chuid faisin féin - mar gheall nach gcreideann sé ach gur meaisín amháin atá ann, níl aon rud ann a d'fhéadfadh guí a guí.
Mar sin féin, is éard atá i gcorp gach fir agus mná ná meaisín, ina bhfuil go leor codanna a chomhordaítear ina n-iomláine féin-fheidhmiúil beo. Go hachomair, glacann na codanna seo ceithre chóras, na córais ghiniúna, riospráide, imshruthaithe agus díleácha; agus tá na córais déanta suas d'orgáin, d'orgáin na gceall, de chealla móilíní, de mhóilíní adamh, agus de adaimh na gcáithníní níos lú fós, amhail leictreon, prótóin agus positróin. Agus is aonad é gach ceann de na cáithníní infinitesimally beag seo, ceann dochreidte agus doroinnte.
Ach cad é a chruthaíonn na comhdhamhnaí sin go léir sa chorp beo agus sa chomhlacht mná? Is é sin, go deimhin, ceann de na rúndiamhra móra i saol an duine.
Is é an t-aonad atá ag déanamh seo ná “foirm anála.” Áirítear leis an téarma a fheidhmeanna agus an smaoineamh a bhfuil sé i gceist le téarmaí eile atá i mbolg a chur in iúl go gonta, mar shampla an “aigne fo-chomhfhiosach” agus an “anam”. foirm an comhordaitheoir agus bainisteoir ginearálta an choirp dhaonna agus is é an duine an t-aon chréatúr a bhfuil foirm anála aige; ní bhíonn foirm anála ag aon ainmhí, ach tá modh nó cineál gach foirm anála modhnaithe agus sínte go minic i ríochtaí nádúir ainmhithe agus glasraí. Braitheann gach ríocht den chineál ar na cineálacha fear agus mná; dá bhrí sin is modhnuithe agus éagsúlachtaí iad na cineálacha saoil go léir, ar scála íslitheach, de chineálacha na bhfear agus na mban.
Le go mbeidh coincheap ar siúl le linn aontas an fhir agus na mná, caithfidh foirm anála a bheith i láthair. Ansin, trína gcuid breaths, téann agus cruthaíonn foirm an fhoirm anála bannaí, agus ansin nó níos déanaí, spermatozoon an choirp agus ubhag an choirp mná. Is éard atá i gceist le nascadh na bhfear cealla agus na mban leis an gcruth anála ná tús an ruda a bheidh mar chomhlacht fir nó comhlacht mná sa deireadh.
Is é sperm an choirp ná an corp ar fad agus a chlaonta oidhreachta, arna laghdú go dtí an tsamhail nóiméad is giorra den chorp daonna. Is é ubhán na mná an tsamhail is lú den chorp mná, ag a bhfuil na hiarmhairtí ar fad a bhí ann.
A luaithe a ghineann an fhoirm anála an spermatozoon agus an t-ubh, éiríonn a dhá thaobh ionchasacha iarbhír, mar thaobh gníomhach agus taobh éighníomhach. Is é an taobh gníomhach an anáil; is é an taobh éighníomhach foirm an choirp atá le tógáil.
Baineann gach foirm anála le, nó baineann sé le, duine féin comhfhiosach, a n-athbhunaíonn an t-anáil ó stát táimhe sealadach chun freastal ar an Doer céanna arís le linn saolré ar domhan.
Tosaíonn an taobh gníomhach den fhoirm anála mar anáil, an spré saoil a aontaíonn an dá chill de na tuismitheoirí amach anseo, agus an taobh éighníomhach mar fhoirm, an fhoirm nó an patrún nó an dearadh a dtosaíonn an dá chill aontaithe ag tógáil . Tógann siad chun meaisín speisialta a ordú don Doer a bheidh ina chónaí sa chomhlacht sin agus a choimeádfaidh beo é. Mar sin féin, ní théann anáil an fhoirm anála isteach san fhéatas féin le linn na tréimhse iompair, ach i rith na tréimhse seo bíonn sí i láthair leis an máthair ina atmaisféar nó ina aura, agus trína ha anáil is cúis leis an bhfoirgneamh an rud a dhéanann an Doer tá sé chun cónaí sa chomhlacht nua a bhfuil a chinniúint fhisiciúil déanta aige. Ach nuair a thosaíonn an corp téann anáil an fhoirm anála isteach sa chorp féin mar an chéad ghás mar anáil an choirp sin, agus ag an am céanna tarlaíonn feiniméan neamhghnách, sa mhéid is go roinntear sa deighilt an ceart. agus go ndúnann an t-ingearchló clé (anumber) ar an gcroí, rud a athraíonn an cúrsaíocht i gcorp na naíonán agus a bhunaíonn é mar anáil aonair an choirp sin.
Le linn saolré leanann an anáil agus foirm na foirme anála nó an “anam bheo” le saol agus le fás an choirp, a leanfaidh a mheath agus a bhás nuair a fhágann an t-aonad foirm-anála an corp. Ansin, arís, téann an fhoirm anála isteach i staid táimhe a dhéanann idirghabháil idir an saol dar críoch agus an chéad saol eile ina dhiaidh sin ar domhan an Doer sin.
Nuair a théann an corp isteach sa chorp, téann sé isteach sa chorp agus cuireann sé timpeall air agus téann sé chun cinn i measc na n-aonad dofheicthe d'aonaid ábhair atá déanta ag an gcomhlacht.
I ndáiríre, tá an anáil ceithre huaire, ach chun críocha an leabhair seo ní gá a lua anseo níos mó ná an anáil fhisiciúil arb é an t-aon anáil a úsáideann an duine de ghnáth. Ní gá go mbeadh a fhios go léir meicníochtaí an anála chun iontais a dhéanamh sa chorp agus ar fud an domhain leis an anáil. Ach, is gá a thuiscint faoi mhothú agus dúil, an Doirse sa chorp, an chuid shíceach den Féin Triune, chun níos mó a dhéanamh leis an gcomhlacht ná mar a dhéantar de ghnáth.
Is é mothú an choirp an rud atá Mothaíonn agus tá sé comhfhiosach of féin ach ní as féin, agus is é an meán trína ndéantar obair shaol duine. Tá mothú ceangailte go díreach trí fhoirm anála leis an gcomhlacht tríd an néarchóras deonach, agus le nádúr seachtrach tríd an néarchóras ainneonach. Dá bhrí sin faightear imprisean ón dúlra agus déantar freagairtí ó mhothúchán sa chorp.
Is é an fonn sa chorp an taobh gníomhach mothúcháin, agus is é an mothú an taobh éighníomhach de mhian sa chorp. Tá fonn feasach ar fhonn, an t-aon chumhacht trína ndéantar athruithe ann féin agus i ngach rud eile. Is féidir a rá go bhfuil dúil ann freisin maidir leis an mothúchán maidir leis an bhfoirm anála. Ní féidir le mothú gan gníomhú gan dúil, agus ní féidir leis an fonn gníomhú gan mothúchán. Tá mothú ar na néaróga agus ar an néarchóras, agus tá an dúil san fhuil agus sa chóras imshruthaithe.
Tá dochreidte agus dofheicthe, ach i bhfear agus i mbean tá ceann níos mó ná an ceann eile. Sa fear, is mó an fonn ná an mothúchán, sa bhean, agus é ag mothú níos mó ná an fonn.
Cén fáth gur annamh a aontaíonn fear agus bean riamh nuair a bhíonn siad le chéile ar feadh tréimhse ama ar bith, agus gur annamh a mhaireann siad, más ann dóibh, a bheith scartha óna chéile agus a bheith sásta ar feadh i bhfad? Cúis amháin ná go bhfuil an comhlacht fir agus an comhlacht mná chomh comhdhlúite agus tógtha ionas go bhfuil gach corp neamhiomlán ann féin agus go bhfuil sé ag brath ar a chéile ag mealladh gnéis. Tá cúis láithreach ag mealladh gnéis sna cealla agus sna horgáin agus i gcéadfaí an choirp agus an choirp mná, agus tá an chúis chianda sa Doer sa chomhlacht a oibríonn an comhlacht. Fáth eile is ea go bhfuil an taobh dúil sa chorp ag teacht leis an gcomhlacht firinscneach agus ag sochtadh nó ag treisiú a taobh mothúcháin; agus, go bhfuil an taobh mothúcháin den Doer sa chorp mná ag teacht leis an gcomhlacht baininscneach agus ag sochtadh nó ag treisiú a taobh dúil. Ansin iarrann an dúil sa chorp, nach bhfuil in ann sásamh a fháil ón taobh mothúcháin, aontas le comhlacht mná a chuireann mothú in iúl. Mar an gcéanna, féachann an mothúchán ar an Doer a luadh sa chorp mná, nach bhfuil ábalta sásamh a fháil óna taobh dúil faoi chois, sástacht le ceardchumann leis an gcomhlacht fir ag léiriú mian.
Cuireann na cealla agus na horgáin agus na céadfaí gnéis an fonn atá ar an Doras sa chorp daonna a bheith ag dúil leis an mbean mná, agus cuireann na cealla gnéis agus na horgáin agus na céadfaí an mothúchán ar an mbean i bhfeidhm ar chorp fear. Tá iallach dochreidte ar an bhfear agus ar an mbean a gcomhlachtaí smaoineamh ar a chéile. Ní dhéanann an dúil sa duine idirdhealú idir é féin agus an corp a fheidhmíonn sé, agus ní dhéanann an mothú sa bhean idirdhealú idir é féin agus an corp a oibríonn sé. Tá gach ceann de na comhlachtaí tógtha go leictreach agus go maighnéadach agus tá baint acu leis go meallann sé an corp eile, agus cuireann an mealladh seo iallach ar an Doras sa chorp smaoineamh ar an duine eile agus sásamh a lorg ó chorp an duine eile. Déanann na horgáin agus na cealla agus na céadfaí gach coirp a thiomáint nó a tharraingt chuig an gcorp eile de réir mealladh gnéis.
Nuair a fhágann an Doer agus an fhoirm anála an corp a théann siad le chéile sna stáit luatha tar éis bháis; tá an corp marbh ansin. Scriosann sé go mall agus téann a chuid comhábhar ar ais chuig gnéithe an dúlra. Tar éis don Doer dul tríd an mBreithiúnas, téann an fhoirm anála isteach i staid táimhe shealadach, go dtí go dtagann an t-am ar an Doer a bheith ann arís ar domhan.
Nuair a fhágann an Doras agus an fhoirm anála an corp, tá an corp marbh, corp atá ann. Feidhmíonn an Doras sa chomhlacht an corp ach ní rialaíonn sé é. I ndáiríre, rialaíonn an corp an Doras toisc go bhfuil na Doirse, gan idirdhealú a dhéanamh idir é féin agus an corp, á stiúradh ag na cealla agus ag na horgáin agus ag céadfaí an choirp chun an méid a éilíonn siad agus a spreagann siad a dhéanamh. Tugann céadfaí an choirp le fios rudaí an nádúir agus molann siad mothúchán agus fonn chun na rudaí a crave. Ansin, feidhmíonn an Doer an choirp chun na feidhmeanna coirp a threorú chun na rudaí nó na torthaí atá ag teastáil a fháil.
Uaireanta bíonn an Doras i bhfear agus i gcorp ban araon feasach go bhfuil difríocht idir é féin agus a chorp; tá a fhios aige i gcónaí nach iad na céadfaí coirp a spreagann, a scamallann agus a dhéanann beannaireacht air. Ní ainm a choirp é. Ansin stopann an fear nó an bhean ionadh, machnamh a dhéanamh, agus machnamh a dhéanamh ar: Cé nó cad é an “dochreidte, mistéireach seo ach“ i láthair ”atá i láthair ag smaoineamh agus ag mothú agus ag labhairt, is cosúil go bhfuil sé sin chomh difriúil ag amanna difriúla, agus atá ag smaoineamh anois air féin! Ba pháiste é “mé”! Chuaigh “mé” ar scoil. I ndoimhneacht na hóige rinne “I” sin! Agus sin! Agus sin! Bhí athair agus máthair ag “mé”! Anois tá “leanaí agam”! Déanaim é seo! Agus sin! Sa todhchaí is féidir go mbeidh “mé” chomh difriúil leis an méid atá agam anois, nach féidir le “I” a rá go cinnte faoi “I” a bheidh ansin! Is iomaí rud nó rud difriúil a bhí agamsa seachas “mé” seachas an ceann “mé” anois, agus is é an chúis atá leis seo ná go mbeidh “I” sa todhchaí chomh difriúil leis an “I” am anois, mar “I” am anois difriúil ó gach uile dhuine a bhí “I” roimhe seo. Is cinnte gur chóir dom “I” a bheith ag súil le hathrú le ham agus le riocht agus áit! Ach is é fírinne an scéil ná go bhfuil na hathruithe, “I” agus gach duine, agus “I” anois, an fhéin-chomhionann “I”! - gan athrú, trí na hathruithe go léir!
Bhí beagnach an Doras ag fanacht lena réaltacht as féin. Bhí sé beagnach aitheanta agus aitheanta ann féin. Ach arís, dhún na céadfaí isteach é agus scamall é ina chodladh. Agus leanann sé ar aghaidh lena aisling féin mar an comhlacht, agus ar leasanna an chomhlachta.
Tiomáinfidh an Doras atá á úsáid le céadfaí an choirp, agus tiomáint; a dhéanamh, a fháil, a bheith acu, nó a bheith — ó riachtanas dealraitheach nó ar mhaithe le hIodáile. Agus mar sin leanann an aisling ghnóthach féin, agus b'fhéidir go dtógann sé beagnach an dúnadh ar an Doer, saol tar éis na beatha agus na sibhialtachta tar éis na sibhialtachta; tá aineolas ann i réim ó thús na sibhialtachta, agus méadaíonn sé le luas na sibhialtachta bunaithe ar na céadfaí. Is é an t-aineolas inar bronnadh tuismitheoirí an aineolas ina gcuireann siad a gcuid leanaí ar chúl. Is í an aineolas an chéad chúis a bhaineann le haighneas agus le haighneacht, agus le trioblóidí an domhain.
Is féidir le haineolas an Doire féin a bheith díothaithe ag an bhfíor-Solas — an Solas nach bhfeictear é féin ach a léiríonn rudaí mar atá siad. Is féidir an Solas a fháil trí oideachas a chur ar an leanbh óg, agus tríd an leanbh tiocfaidh an fíor Solas isteach sa domhan, agus ar deireadh thiar cuirfidh sé an domhan in iúl. Níl oideachas an linbh le tosú sna scoileanna foghlama; caithfidh a chuid oideachais tosú ag taobh a mháthar nó leis an gcaomhnóir atá faoina chúram.
Tá an rud comhfhiosach feasach ar ghníomhartha, ar rudaí agus ar imeachtaí nach bhfuil inghlactha; ach de na rudaí go léir a bhfuil sé feasach ina leith, níl ach fírinne amháin agus fírinne amháin, go bhfuil a fhios aige gan amhras nó ceist. Is é an fíoras mistéireach agus simplí seo: —Táim feasach! Ní féidir le haon argóint ná le smaointeoireacht fírinne nach féidir a sheachaint agus a fhíorú mar fhírinne. Is féidir gach rud eile a cheistiú agus a dhíspreagadh. Ach an rud comhfhiosach sa chorp a fhios féin a bheith comhfhiosach. Ag tosú ag a phointe eolais, go bhfuil sé comhfhiosach, is féidir leis an rud comhfhiosach céim amháin a ghlacadh ar bhealach fíor-eolais, féineolais. Agus déanann sé an chéim sin, trí smaoineamh. Trí smaoineamh ar an eolas atá aige ar a bheith feasach, tuigtear go dtuigeann an rud comhfhiosach ag an am céanna go bhfuil sé comhfhiosach.
Ní féidir le haonad dúlra dul ar aghaidh níos faide ná na céimeanna chun a bheith feasach as a fheidhmeanna. Má d'fhéadfadh aonad dúlra a bheith comhfhiosach of rud ar bith, ní fhéadfaí aon spleáchas a chur ar “dhlí” an nádúir.
Le bheith comhfhiosach, agus a bheith feasach go bhfuil ceann comhfhiosach ann, is féidir le duine taisteal ar chonair na féin-eolais chomh fada agus is féidir. Is féidir leis an rud comhfhiosach sa duine an dara céim a ghlacadh ar chonair a fhéin-eolais, ach ní dócha go mbeidh.
Is féidir an dara céim ar chonair a fhéin-eolais a ghlacadh trí cheist a chur agus a fhreagairt: Cad é atá comhfhiosach, agus a fhios aige go bhfuil sé feasach? Iarrtar an cheist trí smaointeoireacht, agus is féidir í a fhreagairt trí smaoineamh ar an gceist amháin — agus gan aon rud ach an cheist. Chun an cheist a fhreagairt caithfidh an rud comhfhiosach é féin a leithlisiú ón gcorp; is é sin, a dhícheangal ón gcomhlacht; agus is féidir leis é sin a dhéanamh trí smaoineamh. Ansin beidh sé féin mar an taobh mothúcháin an Doer agus beidh a fhios aige Cad tá sé, mar go mbeidh an corp agus na céadfaí múchta, dícheangailte, agus curtha ar leataobh de thuras na huaire. Ní féidir leis an dúlra an rud comhfhiosach a cheilt uaidh féin, ná é a chur amú, ná a chreidiúint gurb é an corp nó céadfaí an choirp é. Ansin is féidir leis an rud comhfhiosach an corp a ghlacadh agus beidh sé in úsáid arís agus bainfidh sé úsáid as na céadfaí, ach ní dhéanfaidh sé a thuilleadh an botún go bhfuil sé mar an corp agus na céadfaí. Ansin is féidir leis teacht ar na céimeanna eile go léir ar bhealach na féin-eolais. Tá an bealach díreach agus simplí ach tá constaicí dochorraithe ann i gcoinne duine nach mbeidh uacht ann. Ach, níl aon teorainn leis an eolas a d'fhéadfadh a bheith ag duine má fhoghlaimíonn sé agus má úsáideann sé a chumhacht chun smaoineamh.
Is cúis é an chaoi ar tógadh fear agus bean an fáth go bhfuil sé beagnach dodhéanta, murab ann dó, go bhfaigheadh an rud comhfhiosach sa chorp é féin trí é féin a scaradh ón gcorp, agus mar sin tá a fhios aige Cad Is é. Is é an chúis nach féidir leis an rud comhfhiosach smaoineamh gan an aigne a úsáid ina smaointeoireacht, mar ní ligfidh an corp-intinn é.
Anseo tá cúpla focal ag teastáil faoin “intinn.” Ní hamháin gur aigne amháin é an duine, ach trí intinn, is é sin, trí bhealach smaointeoireachta: an corp-aigne, smaoineamh ar an gcorp agus ar chuspóirí na gcéadfaí amháin; an mothúchán as mothú an Doirse; agus an dúil mheabhrach machnamh a dhéanamh ar mhian an Doer agus faoi.
Gach uair a dhéanann an rud comhfhiosach iarracht é féin a mheabhrú lena aigne mothúchán nó a mheon-aigne, déanann an corp-intinn tionscadail ina smaointeoireacht smaoinimh ar rudaí na gcéadfaí a raibh sé feasach orthu le linn shaol an choirp sin.
Ní féidir leis an gcomhlacht cuimhne rud ar bith a insint dó féin agus a Fhéin Triune. Ní féidir leis an rud comhfhiosach cosc a chur ar fheidhmeanna an choirp, toisc go bhfuil aigne an choirp níos láidre ná a intinn-aigne nó a mhothúchán. Tá an aigne coirp níos láidre agus tá buntáiste aige agus tá sé ag dul thar an dá intinn eile toisc gur forbraíodh é agus gur tugadh tús áite dó le linn na hóige, nuair a dúirt na tuismitheoirí leis an rud comhfhiosach gurbh é an corp é. Ó shin i leith, baineadh úsáid leanúnach agus rialta as an gcomhlacht, agus is é an rud is mó a smaoiníonn sé.
Tá bealach ann le go mbeidh sé indéanta agus fiú a bheith comhfhiosach don rud comhfhiosach as féin, mar atá difriúil agus difriúil ón gcorp. Chun cosc a chur ar aigne an choirp an rud comhfhiosach a rialú agus mar sin bac a chur ar a chuid eolais féin, ní mór do thuismitheoirí cuidiú leis sa luath-óige. Ba chóir go dtosódh an chabhair seo nuair a thagann an rud comhfhiosach isteach sa pháiste agus iarrann sé ar na máthair ceisteanna mar atá, cé agus cad é agus cén áit as ar tháinig sé. Mura bhfaigheann an rud comhfhiosach na freagraí cearta ní leanfaidh sé ar aghaidh leis na ceisteanna, agus déanfaidh na tuismitheoirí é a hypnotized níos déanaí agus beidh sé hintinniú féin a chreidiúint gurb é an comhlacht a bhfuil ainm. Ba chóir go dtosódh a chuid oideachais i bhféin-eolas chomh luath agus a thosaíonn sé ag cur fúthu féin, agus ba chóir go gcabhrófaí leis go dtí go bhféadann sé a chuid oideachais féin a chur i bhfeidhm.
Bhí tuismitheoirí ina n-óige i dtreoracha maidir le prionsabail a reiligiúin. Dúradh leo gur chruthaigh Dia uilechumhachtach “anam” speisialta do gach duine a chruthaigh neamh agus talamh do gach duine a chuireann sé isteach i ngach leanbh a rugadh chuig fear agus bean. Ní dhearnadh ach an rud a mhínítear an anam sin a mhíniú ionas gur féidir le duine a thuiscint. Dearbhaítear go bhfuil an anam ina chuid níos míne den chorp fisiciúil, nó den chorp níos míne eile, mar go múintear go leanann an corp míne sin ar aghaidh tar éis bhás an choirp fleshly. Tugadh treoir don tuismitheoir freisin go mbainfidh an anam tairbhe as luach saothair tar éis bháis nó go bhfaighidh sé pionós as an méid a rinne sé ar domhan. Creideann na tuismitheoirí a chreideann. Ní thuigeann siad na heachtraí coitianta breithe agus báis. Dá bhrí sin, tar éis tamaill ní dhéanann siad iarracht a thuilleadh a thuiscint. Ní féidir leo ach creidiúint. Déantar iad a admonished gan iarracht a dhéanamh tuiscint a fháil ar rúndiamhair na beatha agus an bháis; go bhfuil an rúndiamhair sin ag coinneáil Dia na nUilechumhacht ina aonar, agus nach bhfuil aithne ag an gcine daonna air. Mar sin, nuair a bhíonn an páiste tar éis an chéim a shroicheadh nuair a iarrann sé ar a mháthair cé hé féin agus cad é agus cén áit ar tháinig sé, thug an mháthair sna laethanta atá imithe na seanbhruanna sean mar fhreagraí. Ach sa lá agus sa ghlúin nua-aimseartha seo, ní dhéanfar imghabháil ar roinnt leanaí; tá siad fós ag ceistiú. Mar sin insíonn an mháthair nua-aimseartha di neamhbhréagáin nua dá leanbh nua-aimseartha mar is dóigh léi go dtuigfidh a leanbh. Seo comhrá a tharla ar bhealach nua-aimseartha.
“Máthair,” arsa Máire beag, “gach uair a iarraim ort cá as ar tháinig mé nó cén chaoi a bhfuair tú mé, chuir tú mé as, nó scéal éigin a insint dom, nó inis dom stop a chur le ceisteanna den sórt sin a chur. Anois, Máthair, ní mór duit a bheith ar an eolas! Tá a fhios agat! Agus ba mhaith liom tú a insint dom cé mise. Cén áit ar tháinig mé, agus conas a fuair tú mé? ”
Agus fhreagair an Mháthair: “Go maith, Máire. Má tá a fhios agat, inseoidh mé duit. Agus tá súil agam go sásóidh sé duit. Nuair a bhí tú i do chailín an-bheag cheannaigh mé tú i siopa ilranna. Ó shin i leith tá tú ag fás aníos; agus, mura cailín óg deas tú agus mura bhfoghlaimíonn tú féin tú féin a iompar, tógfaidh mé tú ar ais go dtí an siopa sin agus malartóidh tú do chailín beag eile. ”
Is aoibh gháire amháin ar an scéal faoin gcaoi a bhfuair máthair Mhuire Mary. Ach bhí an-bhrón ar Mháire, mar a bhí scéalta cosúla ag formhór na bpáistí. Níor chóir dearmad a dhéanamh ar chuimhneacháin den sórt sin. Chaill an mháthair sin deis iontach chun cuidiú leis an rud comhfhiosach ina páiste a bheith feasach as féin. Ní úsáideann na milliúin máithreacha na deiseanna sin. Ina áit sin, tá siad míshuaimhneach dá bpáistí. Agus óna dtuismitheoirí, foghlaimíonn na páistí go bhfuil siad neamhbhriste; foghlaimíonn siad conas cur as a dtuismitheoirí.
Ní mian le máthair a bheith bréagach. Ní theastaíonn uaithi a leanbh a mhúineadh go neamhbhréagach. Is é an rud a deir sí de ghnáth an rud a cuimhníonn sí ar a máthair nó ar mháithreacha eile a dúirt sé, a thugann aoibh gháire dóibh agus iad ag cur a chéile ar fáil dá bpáistí nuair a chuireann siad ceisteanna faoina mbunús.
Ní théann nóiméad i láthair nuair nach bhfuil áit éigin sa domhan seo a bhfuil fonn, imníoch air, agus uaireanta nach dtagann sé i gcodarsnacht leis na codanna eile de féin agus uaigneas, ag iarraidh mar bhrionglóid tríd an bpáiste ina bhfuil sé féin : Cé hé mise? Cá as ar tháinig mé? Conas a fuair mé anseo? Agus é ag iarraidh sa domhan brionglóideach seo go bhfuil súil ghéar ann freagra a fháil a chabhróidh leis an réaltacht féin a mhúscailt. Is iondúil go gcuireann na freagraí ar a cheisteanna isteach ar a dóchas. Ansin déan dearmad deimhneach agus am de réir mar a leigheasann tú na créachtaí a fuarthas i dtréimhsí tubaisteacha i gcónaí. Agus bíonn an rud comhfhiosach féin in ann a aisling a dhéanamh agus é ina chónaí, agus níl a fhios aige go mbraitheann sé.
Ba chóir go dtosódh oideachas na bhfear agus na mban sa todhchaí leis an leanbh nuair a iarrann sé a leithéid de cheisteanna. Cleachtann caomhnóirí a choirp ina bhfaigheann sé áit chónaithe chomh luath agus a thosaíonn sé ag cur ceisteanna fúithi a chleachtadh ar an rud comhfhiosach.
Ó riachtanas, tá sé de dhualgas ar an leanbh é féin a chur in oiriúint dá chorp athraitheach, do na nósanna maireachtála, agus do nósanna agus do thuairimí daoine eile. De réir a chéile creidtear gurb é an comhlacht ina bhfuil sé. Ón am a bhí sé feasach ar a bheith ann ar fud an domhain go dtí an t-am a aithníonn sé é féin mar an fear nó an comhlacht mná, agus le hainm an chomhlachta sin, is é an rud comhfhiosach mar an fear sin nó mar a bhí an bhean sin ag dul faoi oiliúint agus Tá sé ag dul i muinín an chreidimh agus an chleachtaidh de bhréagnú agus de mheabhlaireacht, agus mar sin faightear an chonspóid. Cáineann agus séantar briathacht, faitíos agus hypocrisy i ngach áit, ach fós le haghaidh áit agus suímh ar fud an domhain is ealaíona rúnda iad a chaithfear a chleachtadh go príobháideach ag na cinn a bhfuil a fhios acu.
Is fear nó bean an chuid is mó annamh fear nó bean an domhain a choinnigh cuid de na macántacht agus an fhírinneacht chiallmhar sa chorp, trí na suaití agus na seiceálacha agus na bréagáin go léir a chleachtann naimhde agus a gcairde air. . Feictear go bhfuil sé beagnach dodhéanta maireachtáil ar fud an domhain agus gan cleachtadh, cealú agus bréag a chleachtadh. Ag brath ar an gcinniúint agus ar an timthriall, go bhféadann duine seasamh le séadchomhartha maireachtála i stair an duine nó é a thabhairt ar aghaidh gan aird agus doiléir.
Is é an rud atá luaite leis an oideachas os coinne an oideachais. Is modh é an t-oideachas chun oideachas a dhéanamh, chun carachtar, na dámha, na cáilíochtaí, na cumais agus na féidearthachtaí eile atá folamh sa pháiste a tharraingt amach agus a fheabhsú agus a fhorbairt. Is é an rud a labhraítear mar oideachas ná sraith treoracha, rialacha agus sosanna forordaithe a ndéantar an páiste a mhúineadh dóibh agus a chleachtadh. In ionad an rud atá sa pháiste a tharraingt amach, bíonn claonadh ag an teagasc an t-eolas bunúsach agus poitéinsiúil atá aige a chur i mbuidéil agus a mhaolú, chun é a dhéanamh aithrise agus saorga in ionad spontáineach agus bunaidh. Chun féin-eolas a chur ar fáil don fhear, seachas é a theorannú don scolaíocht de réir an eolais, ba chóir go dtosódh a chuid oideachais nuair a bhíonn sé fós ina leanbh.
Ba chóir idirdhealú soiléir a dhéanamh idir an leanbh agus an leanbh. Tosaíonn tréimhse an bhabaí ag am breithe agus maireann sé go dtí go bhfiafraíonn agus go bhfreagraíonn sé ceisteanna. Tosaíonn tréimhse an linbh nuair a fhiafraíonn sé ceisteanna fúithi féin, agus leanann sé ar aghaidh go dtí deireadh na hógántachta. Tá an leanbh oilte; ba chóir oideachas a chur ar an leanbh, agus ba cheart go dtiocfadh oiliúint ar an oideachas.
Is éard atá i gceist le hoiliúint an bhabaí ná é a threorú in úsáid a cheithre chéadfaí: a fheiceáil, a bhlaiseadh, a bhlaiseadh, a bholadh; cuimhneamh ar a bhfeiceann sé, cloiseann, blas agus boladh; agus, na focail a chloiseann sé a chur in iúl agus a athdhéanamh. Ní haon chiall é an mothú; tá sé ar cheann den dá ghné den Doras.
Níl a fhios ag gach máthair nach bhfeiceann nó a chloiseann a leanaí i gceart ar dtús. Ach tar éis tamaill, má dhruideann nó má bhogann an mháthair rud os comhair an linbh is féidir léi a thabhairt faoi deara mura bhfeiceann na súile gloiní nó mura leanann siad an réad nach bhfeiceann an leanbh; go mothaíonn an leanbh an rud mura n-éiríonn leis na súile nó go bhfeiceann sé é ach nach féidir leis an rud a dhíriú nó a fheiceáil; nach féidir leis an leanbh achair a chiallú má shroicheann sé amach agus crág ar rud i bhfad i gcéin. Nuair a labhraíonn an mháthair leis an naíon foghlaimíonn sí ón tsúil ghloinithe agus ón aghaidh bhán nach bhfeiceann sí, nó ag an duine miongháire agus ag súile an bhabaí a fhéachann léi. Mar sin tá sé chomh maith le cách agus boladh. Tá na cách míthaitneamhach nó taitneamhach agus ní bhíonn na bolaithe ach míshásta nó compordach, go dtí go mbíonn an leanbh oilte ar a thaitneas agus a mhíshásamh. Pointí na máthar, agus a deir go cúramach: “Cat! Madra! Buachaill! ”Agus is é an leanbh na focail seo nó na focail nó na habairtí eile a athdhéanamh.
Tá am ann nuair nach bhfuil an leanbh ag breathnú amach nó ag díriú ar rudaí, nó ag athrá focail, nó ag imirt le rattles. D'fhéadfadh sé a bheith ciúin, nó dealraitheach go bhfuil sé ionadh, nó gur cosúil go bhfuil sé i réim. Is é seo deireadh thréimhse na leanaí, agus tús na tréimhse óige. Is é an t-athrú is cúis le géire an ruda comhfhiosach isteach sa chorp nó teacht as. Féadfaidh an páiste a bheith ciúin nó d'fhéadfadh sé a bheith ag gníomhú go neamhghnách ar feadh lae nó go leor laethanta. Le linn na tréimhse seo mothaíonn an rud comhfhiosach go bhfuil rud éigin aisteach timpeall air agus go scamaill agus go gcuireann sé mearbhall air, mar atá i mbrionglóid, áit nach féidir cuimhneamh ar an áit ina bhfuil sé. Braitheann sé caillte. Tar éis dó a bheith ag streachailt leis féin chun é féin a aimsiú, iarrann sé, is dócha, a mháthair: Cé mise? Cad é mé? Cá as ar tháinig mé? Conas a fuair mé anseo?
Anois an t-am chun oideachas an linbh sin a thosú. Is dócha go ndéanfar dearmad ar na freagraí a fhaigheann sé. Ach beidh tionchar ag an méid a deirtear leis an leanbh ag an am seo ar a charachtar agus beidh tionchar aige ar a thodhchaí. Tá neamhshuim agus caimiléireacht chomh díobhálach don charachtar in oideachas an pháiste ag an am seo chomh maith le drugaí agus nimheanna do dhuine fásta. Tá ionracas agus fírinneacht bunúsach. Tá na buanna seo le tarraingt amach agus le forbairt, ní féidir iad a fháil. Níor chóir iad a ghabháil, a atreorú ná a chosc. Is é an rud comhfhiosach a bhfuil cónaí air go sealadach sa pháiste sin a bheith ina chuid doscartha de Doer cliste, oibreoir an chomhlachta, nach bhfuil rugadh agus nach féidir leis bás a fháil le bás a choirp nó dá éis. Is é an dualgas atá ar an Doer a bheith feasach air féin agus é féin agus é sa chorp agus an gaol atá aige leis an smaointeoireacht cheart agus leis an Triune feasach uile a athbhunú. Má éiríonn an chuid chomhfhiosach den Doer sa pháiste as féin sa chorp agus of D’fhéadfadh an Féin Triune, an Doras a chorp neamhfhoirfe a athrú isteach i gcorp neamhchabhrach, mar shampla an corp a bhí aige uair amháin. Nuair a athraíonn an Doer an corp mortal neamhfhoirfe ar deireadh i gcorp foirfe bás a fháil beidh sé oiriúnach dó féin a bheith ann agus bunófar é mar ghníomhaire comhfhiosach ar domhan a fhulaingíonn Féin Féin san Eternal. Nuair a dhéantar seo, bunófar an droichead idir An tOrdú Forchéimnitheach Forchéimnithe The Realm of Permanence agus an domhan athraithe agus breithe agus báis seo idir fear agus bean.
Nuair a théann na céadfaí coirp i ngleic leis an rud comhfhiosach, agus nuair a bhíonn aigne an choirp oilte chun tionchar a bheith aige ar a mheon mothúcháin agus a mheon-aigne, fágann an aigne coirp agus na céadfaí go bhfuil dearmad déanta air féin, agus brionglóid ann an aisling saol na gcéadfaí go dtí go bhfaigheann an corp bás. Mar sin tá an rud comhfhiosach i ngach fear agus i ngach bean ag teacht agus ag dul, saol tar éis an tsaoil, gan a bheith feasach ar réaltacht bhuan í féin agus é sa chomhlacht sealadach a nglacann sé leis. Is féidir leis a lán daoine a chaitheamh amach agus a chaitheamh amach as an oiread comhlachtaí agus a chaithfidh sé, ach is é an dodhéanta dosheachanta an Doer ná go gcaithfidh sé, agus i saol amháin, tús a chur lena chuid oibre fíor: na tithe gan bás a thógáil , corp fisiciúil foirfe a bheidh, nuair a bheidh sé críochnaithe, síoraí trí gach aois. Agus an comhlacht sin— beidh “an dara teampall” - a thógfaidh sé, níos mó ná an corp a fuair sé agus a chaill sé.
Bhuel, má tá freagraí na máthar díobhálach dá leanbh, cad is féidir léi a rá a chabhróidh lena leanbh?
Nuair a iarrann Seán, nó Máire, ar an máthair na gnáthcheisteanna maidir lena tionscnamh agus a céannacht, agus cén áit ar tháinig sí, nó conas a fuair sí í, ba chóir don mháthair an leanbh a tharraingt chuici agus a haird iomlán a thabhairt di, ba chóir di labhairt go soiléir agus go fonnmhar ina slí thaitneamhach féin, agus é á rá le “A chara” nó “Darling”, is féidir léi a rá: “Anois go n-iarrann tú fút féin tháinig an t-am dúinn labhairt fút agus faoi do chorp. Inseoidh mé duit cad is féidir liom, agus ansin inseoidh tú dom cad is féidir leat; agus b'fhéidir gur féidir leat tuilleadh a insint duit fút féin ná mar atá ar eolas agam fút. Caithfidh tú a fhios, A chara, nach bhfuil an corp atá agat ann tú, eile ní fhiafrófá dom cé tú féin. Anois tabharfaidh mé rud éigin duit faoi do chorp.
“B'éigean duit comhlacht a bheith agat le teacht isteach sa saol seo chun bualadh le Daidí agus mise, agus chun foghlaim faoin domhan agus faoi dhaoine an domhain. Ní fhéadfá comhlacht a fhás duit féin, agus mar sin bhí orm Daidí agus mé ceann a fháil duit. Thug Daidí cuid an-bheag dá chorp dom, agus thóg mé é le cuid bheag i mo chorp agus d'fhás siad seo i gcorp amháin. B'éigean an corp beag sin a fhás go cúramach ionas gur choinnigh mé é i mo chorp féin, gar do mo chroí. D'fhan mé le fada go dtí gur fhás sé láidir go leor le teacht taobh amuigh. Ansin, lá amháin nuair a bhí sé láidir go leor, tháinig an dochtúir agus thug sé amach dom é agus chuir sé isteach i mo lámha é. Oh! ba leanbh beag, beag a bhí ann. Ní fhéadfadh sé a fheiceáil ná a chloisteáil; bhí sé ró-bheag le siúl, agus bhí sé róbheag duit teacht isteach ansin. B'éigean cúram a dhéanamh de agus a chothú, ionas go bhfásfadh sé. Thug mé aire duit agus d’fhoghlaim mé é chun é a fheiceáil agus a chloisteáil agus a phlé, ionas go mbeadh sé réidh duit a fheiceáil agus a chloisteáil nuair a bhí tú réidh le teacht. D'ainmnigh mé an leanbh John (nó Mary). Mhúin mé don leanbh conas labhairt; ach níl leat. Tá tréimhse fhada caite agam le teacht leat, ionas go bhféadfá ceist a chur orm faoin leanbh a d'fhás mé duitse, agus ionas go mbeifeá in ann insint duit fút féin. Agus anois tá tú sa chorp, agus tá tú chun a bheith i do chónaí sa chorp sin le Daidí agus mise. Cé go bhfuil do chorp ag fás táimid chun cabhrú leat foghlaim faoi do chorp agus faoin domhan ar mhaith leat a fhoghlaim. Ach ar dtús, a chara, inis dom: Cén uair a fuair tú tú féin sa chorp atá tú anois? ”
Is é seo an chéad cheist atá ag an máthair don rud comhfhiosach ina leanbh. D'fhéadfadh sé a bheith mar thús le hoideachas fíor an linbh sin.
Sula gcuireann an mháthair an cheist seo, d’fhéadfadh gur iarr an rud comhfhiosach ar an bpáiste tuilleadh a insint faoin gcorp linbh. Má tá, is féidir léi na ceisteanna a fhreagairt go díreach agus go díreach mar a rinne sí mar a fuair sí an leanbh. Ach nuair a chuireann sí a ceist agus ceisteanna eile a iarrfaidh sí uirthi, ba chóir di na fíricí seo a leanas a thuiscint agus a choinneáil i gcuimhne:
Mar mháthair a linbh ní labhraíonn sí léi h leanbh beag, táirge a corp. Tá sí ag ceistiú nó ag labhairt leis an rud comhfhiosach sa chomhlacht sin.
Tá an rud comhfhiosach ina leanbh níos sine ná na haoiseanna; níl sé feasach ar am nuair nach bhfuil sé sa chorp, cé go bhfuil sé teoranta ag am agus ag céadfaí an choirp ina bhfuil sé.
Níl an rud comhfhiosach fisiciúil; ní babaí, leanbh, duine é, cé go ndéanann sé an corp ina dtagann sé corp an duine.
Nuair a thagann an rud comhfhiosach isteach sa chorp is ábhar imní dó féin ar dtús é, ní faoin gcomhlacht. De ghnáth, nuair a bhíonn sé feasach nach bhfuil a fhios ag na daoine a iarrann sé fúthu féin, nó nach n-inseoidh sé dó nach bhfuil a fhios aige, stopfaidh sé a leithéid de cheisteanna a chur, agus ansin d'fhéadfadh an tuismitheoir smaoineamh go ndearna sé dearmad; ach nach bhfuil — níl go fóill!
Nuair a iarrann sé fúithi féin, ba cheart aghaidh a thabhairt ar an rud comhfhiosach féin.
Ba chóir aghaidh a thabhairt air mar Fáilte a hAon, Coinsíneach a hAon, Cara, nó trí aon fhrása nó téarma eile a dhéanfaidh idirdhealú idir é agus an corp; nó go n-iarrfar air, agus d’fhéadfadh sé a rá, cad é a theastaíonn uaidh.
Tá an rud comhfhiosach cliste, tá sé chomh cliste leis an té a labhraíonn leis, ach tá sé teoranta ag an gcomhlacht neamhfhorbartha, ag a neamhchoibhneas leis an teanga agus na focail chun é féin a chur in iúl.
Níl sé feasach ar an bhFiachas Féin lena mbaineann sé, cé gur cuid é de cheann de na trí chuid doscartha den Féin Triune seo. Ba chóir cuimhneamh ar na nithe seo nuair a labhraíonn tú leis an rud comhfhiosach fúithi féin.
Nuair a bhíonn an rud comhfhiosach sa pháiste, agus cé go n-iarrann sé fós cé agus cad é agus as a dtagann sé, déanfaidh sé, trína smaointeoireacht féin, an bealach a choimeád ar oscailt dó chun é féin a shainaithint agus a bheith i gcéim lena Smaointeoir féin agus Cuireann Knower, nó é ag smaoineamh air féin, as céim leis na codanna sin dá Fhéin Triune, trína aithint féin leis na céadfaí, agus mar sin cuireann sé é féin sa chorp.
Ní féidir leis an rud comhfhiosach fanacht sa staid neamhchinntitheach ina bhfuil sé. Agus é ag smaoineamh air, aithneoidh sé é féin leis an nDoras a bhfuil sé ina chuid de, nó le céadfaí an choirp agus an choirp. Nuair a thagann an rud comhfhiosach isteach sa chorp den chéad uair, níl sé comhfhiosach ann féin cinneadh a dhéanamh faoi cad a cheapfaidh sé. Déanfaidh máthair nó caomhnóirí an choirp inar tháinig sí smaoineamh agus smaoineamh ar gach rud comhfhiosach.
Más rud é nach gcabhraíonn an rud comhfhiosach lena smaointeoireacht lena aigne mothúcháin agus le dúil mheabhrach a bheith feasach air féin, nó ar a laghad coinneáil ar smaointeoireacht air féin mar nach bhfuil an corp ina bhfuil sé, dúnfar é sa deireadh ag corp an choirp agus ag na ceithre céadfaí sa chorp; scoirfidh sé de bheith comhfhiosach mar atá sé anois, agus aithneoidh sé é féin mar an comhlacht.
Ansin beidh an rud comhfhiosach seo chomh neamhshuimneach leis féin agus atá na daoine eile meabhracha ar fad i gcorp na bhfear agus na mban ar fud an domhain — níl a fhios acu cad iad, cé hiad, cé as ar tháinig siad, nó conas a fuair siad anseo ; ná ní bhíonn a fhios acu cad a dhéanfaidh siad tar éis do na comhlachtaí bás a fháil.
Ceann de na fíricí tábhachtacha le machnamh a dhéanamh ar an rud comhfhiosach is ea go bhfuil trí aigne aige, trí bhealach smaointeoireachta, a fhéadfaidh sé a úsáid: chun é féin a choinneáil in aineolas féin trí smaoineamh air féin mar an corp agus na céadfaí; nó chun rudaí a aimsiú agus a shaoradh dó féin trí rudaí a fheiceáil agus a fhiosrú mar atá siad, agus trí na rudaí is eol dó a dhéanamh.
Ní féidir corp-intinn an rud comhfhiosach a úsáid chun rud ar bith a insint dó féin; ach is féidir é a úsáid chun na céadfaí a úsáid le teacht ar na modhanna chun dúil na gcomhlachtaí coirp, na mothúchán agus na mianta a sholáthar; nó d'fhéadfadh sé a bheith oilte ag an rud comhfhiosach agus is féidir leis na céadfaí a thraenáil chun cuardach a dhéanamh ar na ríochtaí agus ar na fórsaí agus ar shaol an dúlra agus an rud sin a dhéanamh.
Is féidir leis an aigne mothúchán a bheith i gceannas ar an mothúchán chun mothúcháin uile na gcéadfaí a mhothú agus iad a rialú; nó d'fhéadfadh sé a bheith oilte ag an rud comhfhiosach chun é a rialú agus a fho-úsáid agus a bheith neamhspleách ar an gcomhlacht, agus an mothúchán a “leithlisiú” ó na mothaithe agus ón gcomhlacht, agus a bheith saor in aisce féin.
Is féidir leis an aigne a bheith i gceannas ar an dúil intinne chun bealaí agus bealaí a aimsiú chun mothúcháin agus mianta an dúlra a chur in iúl trí na céadfaí; nó is féidir é a oiliúint leis an uacht chun rud comhfhiosach a aimsiú agus a shaoradh óna smacht ag an dúlra.
Is féidir leis an rud comhfhiosach i gcorp an fhir nó i gcomhlacht mná an aigne mothúcháin agus an aigne a oiliúint chun cuimhneamh an choirp a rialú, ionas nach mbeidh an corp-aigne ina bhac ar an bhféinmhuinín sa toradh cé go bhfuil sé fós sa chorp, cé nach bhfuil aon fhianaise ann go bhfuil sé seo déanta, agus nach bhfuil an fhaisnéis ar fáil go dtí seo.
Dá bhrí sin, mura gcuirtear an rud comhfhiosach sa pháiste isteach sa chodladh aislingí ag na céadfaí agus a chaomhnóirí agus mar sin go gcaithfidh siad dearmad a dhéanamh air féin agus é féin a chailleadh sa chorp, ní mór é a choinneáil meabhrach sa chorp, agus cabhrófar leo teacht ar a bhfuil sé agus cén áit ar tháinig sé, cé go dtuigeann sé fós nach é an corp agus na céadfaí é.
Ní bheidh gach rud comhfhiosach ag iarraidh a bheith feasach air féin tar éis dó dul i dtaithí ar an gcomhlacht atá ann; beidh go leor daoine ag iarraidh an cluiche creidimh a imirt a fheiceann siad fir agus mná; ansin ligfidh an rud comhfhiosach do na céadfaí é a chodladh agus dearmad a dhéanamh air féin agus é féin a bhrionglóid trí dheighilt an dearmad mar fhear nó mar bhean; ansin ní bheidh sé in ann cuimhneamh ar an am a raibh sé feasach air féin mar an páiste a raibh sé féin ann; ansin gheobhaidh sé treoracha ar na céadfaí agus déanfaidh sé de réir na gcéadfaí na treoracha a fhaightear amhlaidh a chur de ghlanmheabhair, agus is beag eolas a bheidh aige nó aici ó na codanna féin nach bhfuil sa chorp.
In a lán cásanna, rinne an rud comhfhiosach sa pháiste dícheall i gcoinne a bheith curtha in iúl dó gurbh é an corp darb ainm John nó Mary, agus gur leis an máthair agus an t-athair é. Ach gan chabhair ní fhéadfadh sé a bheith an-fhada go mbeadh sí feasach uirthi féin fad is a bhítear ag tagairt mar chomhlacht; agus sa deireadh thiar dhruid céadfaí a chomhlachta i mbéal forbartha agus déanadh dearmad air féin agus an t-ainm a thug sé ar an gcomhlacht atá ann a aithint.
Dá bhrí sin déantar an rud comhfhiosach i gcorp an fhir agus na mná a stopadh ó chumarsáid lena chuid codanna eile de réir na n-dí-araíonachtaí fiseolaíocha i bhforbairt struchtúrtha a choirp.
Baineann na bealaí cumarsáide idir an rud comhfhiosach sa chorp agus a chodanna nach bhfuil sa chomhlacht go príomha leis an bhforbairt agus leis an ngaol idir na faireoga ductless agus na córais dheonacha agus na córais néarógacha néarógach.
Má fhanann an rud comhfhiosach sa pháiste go bhfuil sé difriúil agus éagsúil leis an gcorp fisiciúil ina bhfuil sé, déanfar an fhorbairt fhiseolaíoch a chur in oiriúint don rud comhfhiosach go gcuirfear na bealaí cumarsáide riachtanacha ar fáil dó le codanna de ní féin sa chorp.
Dá bhrí sin ba chóir don mháthair agus í ag freagairt ceisteanna a linbh iarracht a dhéanamh a thuiscint nach bhfuil muinín inti dá mbeadh rud éigin comhfhiosach ag smaoineamh ar a cuid ceisteanna agus go bhfanfaidh sí meabhrach as féin, go ndúnfar isteach í le céadfaí a choirp agus go ndéanfaidh sí dearmad uirthi féin mar a dúnadh í agus go ndearna sí dearmad ar an am nuair a chuir a rud comhfhiosach féin ceisteanna ar a máthair cosúil leis na ceisteanna a bhfuil rud éigin comhfhiosach inti Tá an páiste ag iarraidh uirthi anois.
Dá mba rud é gurb é an rud comhfhiosach an comhlacht ní bheadh aon amhras ann faoi, agus dá bhrí sin ní bheadh aon ócáid ann chun ceist a chur ar cheachtar de na daoine féin nó ar an mháthair. An fáth a n-iarrann an rud comhfhiosach, Cé mise? Is é atá ann, go bhfuil a chéannacht bhuan, a bhfuil sé feasach ina leith, agus ar mian léi a aithint. Iarrann sé, Cé mise? le súil go n-inseofar dó, mar a dúirt duine a chaill a bhealach agus go ndearna sé dearmad go bhfuil a ainm ag iarraidh é a chur i gcuimhne nó a insint dó cé dó.
Anois cad a tharlaíonn don rud comhfhiosach sin tar éis don mháthair a mhíniú cad é an corp agus conas a fuair sí é, agus tá idirdhealú déanta idir é agus an leanbh agus dúirt sé léi go bhfuil sí ag fanacht leis agus go bhfuil sé sásta gur tháinig sé?
Ba chóir don rud comhfhiosach sin muinín a chothú inti féin agus a bheith sábháilte leis an gcara-mháthair a bhfuil áthas air gur tháinig sí chuici. Tá fáilte roimh chách. Tugann sé sin an mothúchán is fearr dó agus cuireann sé an fráma intinne is fearr a d'fhéadfadh a bheith ann ag an am sin. Ba chóir go gcuirfeadh sé seo go mbraitheann sé beagán cosúil le duine atá ar cuairt i dtír aisteach agus go bhfuil sé i measc cairde. Agus ansin fiafraíonn an mháthair: “Cathain a fuair tú tú féin sa chorp atá tú anois?”
Ba cheart go mbeadh tionchar tábhachtach ag an gceist seo ar an rud comhfhiosach agus ba cheart di a chumhachtaí a chur i ngníomh. Cuirtear ceist air? Éilíonn an cheist uirthi cuimhneamh uirthi féin mar a bhí sé sular tháinig sé isteach sa chorp, agus cuimhneamh air nuair a tháinig sé isteach sa chorp. Tá cuimhne ag an rud comhfhiosach, ach tá a chuimhne féin agus tá sé féin, mothúchán nó fonn; ní cuimhne ar aon cheann de chuspóirí na gcéadfaí é. Chun cuimhneamh ar aon rud é féin, ní mór dó smaoineamh leis an aigne mothúcháin nó leis an dúil intinne. Éilíonn an cheist go n-úsáidfidh sí a mothúchán féin agus a dúil intinne ar dtús, agus go gcaithfidh sí a chuid cúnaimh a mheabhrú, mar ní féidir leis an gcorp ach é a insint dó nuair a tháinig sé isteach sa chorp. Iarrtar ar aigne an choirp ansin na teagmhais nó na teagmhais a bhaineann le bealach isteach an rud chomhfhiosach sin isteach sa chorp a atáirgeadh. Is iad na heachtraí seo ná na rudaí nó na himeachtaí a taifeadadh ar an bhfoirm anála le ceann amháin nó níos mó de na céadfaí, agus a bhfuil an taifead anála air.
An cheist: Cathain a fuair tú tú féin sa chorp a bhfuil tú anois ann ?, d’fhéadfadh an rud comhfhiosach a spreagadh ionas go bhfeidhmeoidh sé gach ceann dá thrí intinn. Má tá, déanfaidh sé idirdhealú idir é féin agus an corp; agus an fonn agus an aigne uaidh, beidh ar an aigne coirp am a bhealach isteach sa chorp a atáirgeadh ó na cuimhní cinn taifeadta. Is féidir leis léargas a fháil ar an gcúis gur chaill sé a chorp foirfe agus gur tháinig sé chun an duine. Dá ndéanfaí é seo, chuirfeadh sé tús leis na trí aigne a chur i ndáil lena chéile i gceart, rud a chuirfeadh deireadh leis an gcorp-intinn leis an dá cheann eile. Inseoidh an fhéinchomhfhiosach do mháthair John nó Mháire cad a tharla agus díreach mar a mhothaigh sí faoi na rudaí a tharla, agus faoi féin nuair a tháinig sé isteach; nó d’fhéadfadh sé a bheith mearbhall nó níos lú, ach freagróidh sé ina bhealach bunaidh agus tréithiúil féin má chabhraíonn an mháthair léi.
Is í an chéad cheist eile ba chóir don mháthair a chur: “Cá as ar tháinig tú?”
Is ceist deacair í seo a fhreagairt. Ní féidir é a fhreagairt i dtéarmaí na gcéadfaí toisc go bhfuil an rud comhfhiosach tagtha chun cinn, i gciall an chiall, as féin. Ach tabharfaidh an rud comhfhiosach - má tá an mháthair comhbhrón léi — freagra a thabharfaidh sé toisc go bhfuil cuimhne cuimhne, cuimhne uirthi féin ann; agus d’fhéadfadh a fhreagra a bheith ina nochtadh don mháthair agus do mhúscailt í féin ina saol aisling dhaonna.
Féadfaidh an mháthair a iarraidh ansin: “Inis dom, a chara, ar tháinig tú isteach i do chorp chun rud éigin speisialta a dhéanamh, nó ar tháinig tú chun foghlaim fút féin agus faoin domhan? Cibé rud a tháinig tú, inis dom agus cabhróidh mé leat. "
Faighfidh an cheist ó rud comhfhiosach, nó cuirfidh sé i gcuimhne di cad é a ghnó nó a hobair sa domhan. Ach ní bheidh a fhreagra soiléir toisc nach bhfuil dóthain eolais aige ar fhocail agus leis an domhan chun freagra cinnte a thabhairt. Tabharfaidh an freagra le fios conas ba chóir déileáil leis agus na ceisteanna ba chóir a chur air.
Mura ceart freagraí sásúla a thabhairt i gcás comhfhiosach, ba cheart na freagraí a dhíscríobh mar sin féin — ba chóir na ceisteanna agus na freagraí go léir a thaifeadadh. Ba chóir don mháthair machnamh a dhéanamh ar na ceisteanna agus na freagraí, agus ba chóir na ceisteanna, le héagsúlachtaí, a iarraidh arís agus arís eile, chun an rud comhfhiosach a choinneáil ag smaoineamh faoi féin ionas go bhféadfaidh sé cumarsáid dhíreach a bhunú leis féin agus leis na codanna agus na codanna eile nach bhfuil corp.
Tá an rud comhfhiosach sa chorp gaolmhar le Smaointeoir na Féin Triune nach bhfuil sa chorp. Is as an Smaointeoir sin gur féidir leis an rud comhfhiosach, trí na bealaí a sholáthróidh sé, a bheith féin-mhúinte, “Dia”, le hoiliúint iarbhír. Beidh an teagasc sin fíor; inseoidh sé cad iad na rudaí mar atá siad, in ionad an botún a dhéanamh anois trí ghlacadh le rudaí mar a bhfuil na céadfaí agus na braistintí a dhéanann orgáin iad. Déanfaidh an féin-theagasc na céadfaí a choigeartú agus a cheartú agus gach imprisean a thabharfaidh siad isteach a úsáid, ag tabhairt a fíorluach do gach tuiscint.
Is iad torthaí an cheistiúcháin seo ná: Trí labhairt leis an rud comhfhiosach, go simplí agus go tuisceanach, faigheann an mháthair a muinín agus tugann sí muinín di féin. Agus í ag insint dó go bhfuil sí ag súil leis agus ag fanacht léi, tugann sí áit di sa teaghlach agus san áit ar domhan. Trí labhairt leis, maidir lena bhfuil sé agus cén áit as ar tháinig sé, cuidíonn sí lena choinneáil feasach of agus as féin, agus an bealach a oscailt chun cumarsáid a dhéanamh le codanna eile nach bhfuil sa chorp agus eolas a fháil uathu. Trí chuidiú léi leanúint ar aghaidh le bheith feasach uirthi féin mar dhuine atá difriúil leis an gcomhlacht atá ann, cuireann sí ar a chumas oideachas ceart a thabhairt dó, ionas go bhféadfar oideachas a fháil uirthi féin agus ar dhaoine eile; is é sin, go bhféadfaidh gach duine an t-eolas a tharraingt amach óna fhoinse eolais féin. Trí léiriú a dhéanamh tríd an rud comhfhiosach go bhfuil foinse eolais eile agus níos mó ná an rud is féidir a fháil trí na céadfaí, go bhféadfadh rud comhfhiosach a bheith ar cheann de na chéad cheann de na ceannródaithe i mbunú an chórais nua oideachais a theastaíonn ón domhan chun briseadh síos na sibhialtachta a chosc. Is córas oideachais é ina bhféadfar na dúnta láithreacha a thaispeáint ar an mbealach agus tús a chur leis an bpróiseas chun na bealaí a oscailt go dtí a bhfoinsí eolais féin — foinse an eolais ollmhór a bhfuil gach duine aonair ar domhan ina oidhre, fiú cé nach bhfuil a fhios aige é. Tá an oidhreacht réidh, nuair a bhíonn an t-oidhre réidh chun an oidhreacht a fháil; is é sin, nuair a bhunóidh an rud comhfhiosach atá dúnta anois le céadfaí an choirp a cheart an t-eolas a fháil. Cruthaíonn sé a cheart trí na línte cumarsáide agus maidir leis an Smaointeoir agus le Knower an Triune a oscailt Féin a mbaineann sé, an Doras, an rud comhfhiosach leis.
In áit ainmneacha rudaí na gcéadfaí a insint don rud comhfhiosach, cuirfidh ceisteanna na máthar san áireamh é, smaoineamh air féin ar dtús; agus ansin é féin a cheangal leis an gcorp linbh agus leis an am agus leis an áit. Chun é seo a dhéanamh ní mór dó smaoineamh ar a mhothúchán nó a aigne ar dtús; agus ansin, nuair a bhíonn muinín as féin ag an aigne mothúcháin agus ag an dúil intinne, leis an gcorp. Is é seo tús na hoiliúna ar an aigne mothúcháin nó ar an dúil mheabhrach agus ar a n-intinn a chorprú. Déantar an aigne mothúcháin a oiliúint agus a fhorbairt trí smaoineamh ar ábhair, faoi mhothú, cad é an mothúchán, conas a oibríonn mothúchán ann féin, agus trí íomhánna intinne a chruthú i samhlaíocht. Déantar an dúil intinne a oiliúint agus a fhorbairt trí smaoineamh ar mhian; cad is dúil ann, conas a oibríonn sé, cad é an gaol atá aige le mothúchán; agus, chun uacht, íomhánna meabhracha a chruthú ó phointe, i samhlaíocht, le mothú. Déantar an corp-aigne a oiliúint agus a fhorbairt trí rudaí agus rudaí na gcéadfaí a mheas i dtéarmaí méid, figiúr, meáchan agus fad.
Gach lá, iarrann an Doer, gach duine rud éigin sna mílte leanbh ar fud an domhain, ceisteanna den sórt sin, Cé mise? Cá as ar tháinig mé? Conas a fuair mé anseo? Iarrann na Doirse na ceisteanna seo nó ceisteanna comhchosúla orthu féin, iad féin ar deoraíocht ón Triune Selves neamhbhásta. Braitheann siad caillte i ndomhan anaithnid. Chomh luath agus a bhíonn siad eolach go leor ar na comhlachtaí a bhfuil siad iontu agus is féidir leo na focail a úsáid, iarrann siad faisnéis, chun cabhair a fháil. Nuair a bheidh agus a thuigeann na máithreacha atá fíor-ghrámhar agus na hoideachasóirí a bhfuil an-chumas acu na fíricí seo, tabharfaidh siad an fhaisnéis a iarrtar agus an chabhair a theastaíonn. Más rud é go gcabhróidh na máithreacha agus na hoideachasóirí leis an rud comhfhiosach sa pháiste go bhfuil muinín aige ann féin agus go gcoimeádfaidh na bealaí ina chorp glan agus glan, cruthóidh cuid de na Doirse nua na foinsí eolais nach bhfuil ar eolas faoi láthair, agus d'fhéadfadh siad a bheith modhanna chun an t-eolas sin a insealbhú ar fud an domhain.
Cóipcheart 1979 ag The Word Foundation, Inc.