MASONRY AGUS A SIOMBAIL
Harold W. Percival
ROINN 1
Bráithreachas na Máistrí. Compás. Ballraíocht. Aois. Temples. Faisnéis taobh thiar de shaoirseacht. Cuspóir agus plean. Saoirseacht agus reiligiúin. An teagasc bunúsach agus sealadach. Prionsabail bhunúsacha na dtrí chéim. Bothanna. Fírinní móra faoi ghlas i bhfoirmeacha fánacha. An teanga rúnda. Smaointeoireacht éighníomhach agus ghníomhach. Línte ar an bhfoirm anála. Smacht ar mhianta agus ar oibríochtaí meabhairshláinte. Na sainchomharthaí tíre ársa. Ba chóir go bhfeicfeadh na máistrí an tábhacht a bhaineann lena nOrdú.
Is é Bráithreachas na Saor-Chlachairí an ceann is mó de na comhlachtaí ar domhan atá lasmuigh chun iarrthóirí féideartha a ullmhú le haghaidh iontrála isteach saol. Is fir iad a tharraingítear ó gach céim agus rás a bhfuil a carachtar agus faisnéis tá Máistir Mason ag a haon am vouched. Tá saoirseacht le haghaidh Daonnachta, an féinfhiosrach i ngach corp an duine, ní le haghaidh cine, reiligiúin nó clique speisialta ar bith.
Bhí an tOrdú ann faoi ainm amháin nó faoi ainm eile mar chomhlacht dlúth, dea-eagraithe i bhfad sular tógadh an phirimid is sine. Tá sé níos sine ná aon reiligiún atá ar eolas inniu. Is é an rud neamhghnách é i measc eagraíochtaí ar domhan. An eagraíocht seo agus córas a theagasc, leis na huirlisí, na sainchomharthaí tíre, na feathail agus siombailí, bhí siad beagnach mar an gcéanna i gcónaí. Téann sé siar go dtí an aois nuair a tháinig coirp fireann nó baineann. Bhí an teampall i gcónaí ina siombail de chorp daonna atógtha. Ciorcail, ubhagáin, cearnóga agus dronuilleoga clocha a bhí i gcuid de na teampaill chloiche finscéalta, a bhfuil áit Sholaimh tógtha ina n-áit anois. Uaireanta bhí leaca ceangailte leis na clocha ag an mbarr, ina dhiaidh sin le dhá phíosa cloiche a bhí in aghaidh a chéile i dtriantán Foirm, agus ansin ag áirsí leathchiorclacha. Uaireanta bhí ballaí ag gabháil leis na teampaill; bhí na teampaill seo oscailte ag an mbarr, agus cruinneachán na neamh bhí an díon. Mar sin tógadh teampaill shiombalacha le haghaidh adhradh an Tiarna, go dtí an ceann deireanach a dtugtar Teampall Sholamón ar na figiúirí sa dóiteán Saoránach.
Intleachtanna i réimse an domhain atá taobh thiar de Shaoirseacht, cé nach eol do na lóistíní faoi seo san aois atá ann. Tá an spiorad a ritheann trí chóras na dteagasc saoirseachta nascann siad seo Intleachtanna le gach Saoirse, ón duine is mó go dtí an méid is lú, a chleachtann iad.
An críche Tá Saoirseachta le traenáil a duine ionas go ndéanfaidh sé athchruthú, trí chorp an athraithe agus bás atá aige anois, a comhlacht fisiceach foirfe nach mbeidh faoi réir bás. An plean Is é atá i gceist leis an gcorp gan bhás seo a thógáil, ar a dtugtar Teampall nua-aimseartha Masons Solomon, as ábhar sa chorp fisiceach, ar a dtugtar fothracha Theampall Sholamón. Tá an plean is é teampall a thógáil nach bhfuil déanta le lámha, síoraí sa flaithis, arb é an t-ainm cripteach é ar dhílsiú fisiceach gan bhás. Deir na Masons nár chuala fuaim tua, casúr nó aon uirlis iarainn i dtógáil Theampall Sholamón; ná ní chloisfear aon fhuaim in atógáil an teampaill. Is é paidir Saoránach: “Agus ós rud é gur scrios an peaca ionainn an chéad teampall íonachta agus neamhchiontachta, féadfaidh do neamh cairde treoraigh agus cuidigh linn an dara teampall athchóirithe a atógáil, agus b’fhéidir go mbeidh glóir an tí dheireanaigh seo níos mó ná glóir an tí a bhí ann roimhe seo. "
Níl aon theagasc níos fearr agus níos airde le fáil dhaoine, ná iad siúd Saoirseachta. Tá an siombailí uirlisí saoirseachta agus uirlisí ailtire go príomha a úsáidtear sa Cheird. Tá an siombailí a bhí beagnach mar an gcéanna ó amanna immemorial; cé gur athraigh a gcruth agus a léirmhíniú, agus cé gur athraigh na deasghnátha agus na léachtaí mar gheall orthu le reiligiún timthriallach na linne seo. Déantar dochtúireachtaí gach reiligiúin ionas gur féidir iad a úsáid le haghaidh theagasc saoirseachta. I Saoirseacht an iarthair nua-aimseartha, is é sin, an rud a dtugann na Masons Saoirseacht Ársa air, tugtar saoirseacht foirmeacha den reiligiún Eabhrais, le roinnt breisithe ón Tiomna Nua. Ní Eabhrais na teachtaí. Ach úsáideann saoirseacht codanna de thraidisiúin Eabhrais chun a theagasc féin a chnuasach agus a chur i láthair, toisc go bhfuil na traidisiúin Eabhraise eolach agus inghlactha mar chodanna den Bhíobla. D’fhéadfaí na teachtaí saoirseachta a chur i láthair in éadaí Gréagacha Éigipteacha nó réamh-Éigipte, dá mbeadh cur amach ag na daoine orthu. Tá na traidisiúin Eabhrais ildaite agus suntasach. Thairis sin, is é an corp fisiceach ina gcaithfidh an t-athfhoirgniú dul ar aghaidh ná ainm roinnte Jah-vehicle nó Jah-hovah. Ach uaireanta is furasta na deasghnátha a mhúnlú chun an Chríostaíocht a léiriú, trí Chríost a dhéanamh mar an tArd-Mháistir Uachtarach, agus is féidir Ailtire Mór na Cruinne a léirmhíniú mar Chríostaí Dea-. Ach ní Críostaí an Saoirseacht níos mó ná gur Giúdach í. Féachann gnáth-rith na Masons ar na léirmhínithe sealadacha de réir aoise agus áite agus reiligiúin mar rud iomlán agus mar an fhírinne.
Go minic bíonn an tsiombolaíocht doiléir ag maisiúcháin, breisithe, athruithe agus easnaimh. Uaireanta tionscnaítear Orduithe iomlána ar na bealaí seo agus speisialtóireacht gné reiligiúnach, chogaíochta nó shóisialta ar leith. Imíonn siad arís, agus an siombailí agus fanann na teachtaí ar cuid díobh iad.
An prionsabail Déantar ionadaíocht ar Shaoirseacht sa chéad trí chéim, iad siúd Printíseach Entered, Ceardaíocht Comhalta, agus Master Mason, agus i bhforbairt na gcéimeanna sin san Áirse Ríoga Naofa. Tá an prionsabail tá ionadaíocht bhunúsach ann, bídís le fáil i deasghnáth Eabhrac, deasghnáth na hAlban, nó in aon ghnás saoirseachta eile. Tá céimeanna ag roinnt deasghnátha nach bhfuil iontu ach áitiúil, pearsanta, sóisialta agus fáilteach. Tá go leor deasghnátha taobh, saincheisteanna taobh, taobhchéimeanna, a thug deasghnátha cumasach chun bheith ann, ach tá an prionsabail níl mórán saoirseachta ann agus maireann siad na haoiseanna agus a stíleanna.
Is í an saoirseacht an stoc nó an nasc fisiceach as a ndéantar Orduithe éagsúla am chun am. Cuireadh Rosicrucianism sa Mheán-Aois agus gluaiseachtaí eile níos déanaí i bhfeidhm ar bhaill den Ord Saoirse, chun freastal ar riachtanas na linne gan dul i muinín na Saoirse féin.
I go leor de na foirmeacha den saoirseacht ag obair is cosúil go fánach agus go bhfuil siad faoi ghlas fírinní móra. Caithfear na fírinní a chur i láthair i roinnt siombail nó ag roinnt ag obair, Mar gheall ar dhaoine Ní mór foirmeacha inar féidir fhírinní a fheiceáil. Glaonn siad fíorfhírinní, ach ní féidir leo iad a fheiceáil. Nuair a chuirtear fhírinní isteach foirmeacha atá ina gcodanna de choirp saol, cuireann cur i bhfeidhm iomchuí agus fírinneach na bhfírinní sin i bhfeidhm orthu siúd a fheiceann agus a mhothaíonn an t-iarratas agus a bhfuil spéis acu ann.
Is féidir faisnéis faoi fhírinní bunúsacha faoin duine comhfhiosach agus faoi a shocrú, agus déanann Socrú ndáil le chun nádúr ar bhealach córasach, cé go simplí foirmeacha. Trí iad seo a athrá go leanúnach foirmeacha a n-iarratas chuig saol go ginearálta is léir. Na focail a úsáidtear i dtaca leo seo foirmeacha a bheith ina teanga rúnda cibé acu an foirmeacha be siombailí, seod, uirlisí, suaitheantais, feathail, céimeanna, céimeanna, comharthaí, greim, focail, searmanais, pointí, línte, uillinneacha, dromchlaí, nó scéalta simplí. Is éard atá i ngnáththeanga ná banna bráithreachais, agus teanga rúnda nach dtugann breith, mar atá teanga do thíre féin, ach trí chomhrogha agus seirbhís, tá sí ar cheann de na ceangail is láidre a choinníonn fir le chéile. Chomh maith leis sin trí dul trí iad seo foirmeacha arís agus arís eile tá siad greanta ag radharc agus fuaim ar an foirm anála agus faoi deara smaointeoireacht éighníomhach feadh na línte greanta. Níos déanaí smaointeoireacht ghníomhach torthaí ar na bealaí céanna, agus in éineacht leis tagann an Solas trína bhfeictear an fhírinne áirithe atá folaithe san fhoirm. Tar éis bás na línte, a rinneadh ar an foirm anála le saoirseacht smaoineamh agus saoirseachta smaointe, ról tábhachtach a bheith agat i múnlú ndán. Sa chéad cheann eile saol ar talamh tagann Saoirse faoi na tionchair shaoirseachta, cé gur faoin agus a mhaíonn an spiorad de chine nó de reiligiún.
An foirmeacha den saoirseacht ag obair tá siad deartha chun disciplín de mothúcháin agus mianta agus triúr intinn. An mianta disciplínithe ag smaoineamh a leagann teorainneacha leo, agus na trí cinn intinn tá siad féin disciplínithe ag smaoineamh i gcomhréir leis an foirmeacha. Níl ach cúpla ábhar a chuirtear i láthair sa chuid is mó saoirseachta foirmeacha. Athchraoltar na hábhair seo agus cuireann siad féin in iúl do Mason. An foirmeacha tar éis tamaill moltar na hábhair a seasann siad dóibh agus mar sin gabháil do ghníomhaíocht mheabhrach. Eascraíonn an disciplín as cleachtadh rialta na gníomhaíochta meabhrach ar ghnéithe istigh saol a bhfuil foirmeacha deartha chun siombail a dhéanamh.
An foirmeacha caomhnóidh siad na teagascachtaí rúnda agus ina leith sin tá luach dochreidte acu. An foirmeacha is iad seo sainchomharthaí ársa an Ordaithe, a bhfuil cúram na Máistrí faoina gcúram, agus a chaithfidh siad a chaomhnú go cúramach agus nach gcaithfear a shárú riamh.
Is iad sin cuid de na críocha a fhreastalaíonn ar an dráma saoirseachta. Cé go bhfuil esoteric domhain ag an méid a fheiceann agus a chloiseann agus a chloiseann agus a dhéanann Masons rud a chiallaíonn, ní bhíonn tionchar acu air sin, ach is aoibhinn leo an dráma, na hóráidí agus na gnéithe sóisialta. Is annamh a fheiceann clachairí, más ann dóibh, tábhacht a nOrd agus a Ord críocha. Nuair a fheiceann siad an taobh istigh bríonna dá gcuid ag obair agus tosóidh siad ag maireachtáil de réir a theagasc, beidh siad ina bhfear níos fearr, beidh níos leithne agus níos doimhne acu tuiscint of saol, agus cumhacht beo a dhéanamh d’Ord na Saor-Chlachairí ar mhaithe leis an domhan.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.