THE

FOCAL

AUGUST 1910

MOMENTS LE FRIENDS

An mbíonn éifeacht ag baint le cumainn rúnda chun an intinn a mhoilliú nó a chur chun cinn ina héabhlóid?

Coscfaidh comhaltas i gcumann rúnda an intinn nó cuideoidh sí lena forbairt de réir nádúr agus forbairt na hintinne áirithe sin agus an chineáil rúndachta ar comhalta di an duine sin. Is féidir gach cumann rúnda a rangú faoi dhá cheann: iad siúd a bhfuil sé mar aidhm acu an intinn agus an corp a oiliúint chun críocha síceacha agus spioradálta, agus iad siúd a bhfuil tairbhe fisiceach agus ábharach ag baint leo. Uaireanta cruthaíonn daoine iad féin isteach sa tríú rang a d’fhéadfaí a rá, atá comhdhéanta de na sochaithe a mhúineann forbairt shíceach agus a mhaíonn cumarsáid le daoine spioradálta. Deirtear go dtáirgtear feiniméin aisteach ina gciorcail agus ina suíonna. Maíonn siad freisin go bhfuil agus go bhfuil siad in ann buntáistí fisiceacha a thabhairt dóibh siúd is cuí leo seachas daoine eile. Ba chóir go dtiocfadh siad seo go léir faoin dara rang, mar go bhfaighfear amach go bhfuil a n-ábhar sensual agus fisiceach.

Is beag cumainn rúnda den chéad rang i gcomparáid leis an dara rang; is beag díobh seo ach céatadán beag a chabhraíonn go mór leis an aigne ina fhorbairt spioradálta. Faoin gcéad aicme seo tá cumainn de chomhlachtaí reiligiúnacha a fhéachann le cuidiú lena mbaill a bheith ag dúiseacht go spioradálta agus ag tarlú — nach bhfuil a leithéid de rudaí acu mar oiliúint pholaitiúil nó teagasc míleata nó teagasc i modhanna gnó — agus eagraíochtaí ar bhonn fealsúnachta agus reiligiúnach freisin. Is féidir leas a bhaint as daoine a bhfuil creidimh reiligiúnacha ar leith ag baint leo ó shochaí rúnda laistigh den chreideamh sin mura gceadaíonn cuspóirí an chumainn go gcoinneofar an aigne sa dorchadas agus nach gcuireann siad cosc ​​air eolas a fháil. Sula dtéann aon chreideamh isteach i sochaí rúnda a chreidimh ba chóir dó fiosrú maith a dhéanamh ar a gcuid rudaí agus modhanna. Tá go leor cumann rúnda laistigh de gach ceann de na reiligiúin mhóra. Coinníonn cuid de na cumainn rúnda seo aineolas maidir le heolas na beatha, agus déanann siad dochar dá mbaill i gcoinne creideamh eile. Is féidir le cumainn rúnda dá leithéid dochar mór a dhéanamh d’intinn a gcomhaltaí aonair. Is féidir go gcuirfidh an oiliúint dhochrach agus aineolas forfheidhmithe den sórt sin an aigne chun cinn, go gcuirfidh sé go mór leis agus go gcuirfidh sé scamall leis go gcaithfidh sé go leor saol de phian agus de bhrón a bheith ann chun na héagsúlachtaí a cheartú a d'fhéadfadh a bheith ina gcúis leis. Is féidir leo siúd a bhfuil ciontuithe reiligiúnacha dá gcuid féin acu maidir le reiligiún, tairbhe a bhaint as cumann rúnda an reiligiúin sin má chomhlíonann cuspóirí agus modhanna an chumainn sin le faomhadh na hintinne sin, agus fad is a bhaineann nó nach mbaineann an aigne áirithe sin leis Tá oideachas á chur air sa reiligiún áirithe sin. Seasann reiligiúin an domhain do na scoileanna éagsúla ina bhfuil oiliúint nó oideachas spioradálta ag roinnt daoine. Nuair a mhothaíonn duine go sásaíonn reiligiún sárshaothair spioradálta a aigne, baineann sé leis an aicme saoil spioradálta a léiríonn an reiligiún sin. Nuair nach soláthraíonn reiligiún a thuilleadh ar a dtugtar bia spioradálta an aigne, nó nuair a thosaíonn duine ag ceistiú “fhírinní” a reiligiúin, is comhartha é nach mbaineann sé leis a thuilleadh nó go bhfuil sé á dheighilt uaidh . Má tá amhras amháin ann, má tá sé míshásta le teagasc a reiligiúin agus gan é a shéanadh gan cúiseanna eile seachas míshásta balbh agus aineolach, is comhartha é seo go bhfuil a intinn á dúnadh chun solais agus fás spioradálta agus go bhfuil sé ag titim faoi bhun a ranga saol spioradálta. Ar an taobh eile, má cheapann an aigne go bhfuil a reiligiún ar leith nó an reiligiún inar rugadh é caol agus neamhdhíobhálach agus mura sásaíonn sé nó mura bhfreagraíonn sé na ceisteanna saoil a thuigeann a intinn, is comhartha é seo tá an aigne ag teacht chun cinn agus ag fás as an aicme sin atá á léiriú ag an reiligiún áirithe sin agus léiríonn sé go n-éilíonn a aigne rud éigin a sholáthróidh an bia meabhrach nó spioradálta a theastaíonn uaidh le fás leanúnach.

Tá cumainn rúnda an dara rang comhdhéanta de na heagraíochtaí sin arb é a gcuspóirí buntáistí polaitiúla, sóisialta, airgeadais agus amhais a bhaint amach. Faoin aicme seo tiocfaidh na cumainn shibhialta agus na daoine socharacha, iad siúd atá eagraithe go rúnda chun rialtas a threascairt, nó iad siúd a bhíonn ina mbaile féin le chéile ar mhaithe le dúmhál, dúnmharú nó mí-fhéin sensual agus fí. Is féidir a rá go héasca cibé acu a chuideoidh nó nach gcuirfidh aon cheann acu le forbairt a aigne má tá a fhios aige a chuid aidhmeanna agus rudaí.

Is é smaoineamh na rúndachta rud éigin nach bhfuil ag daoine eile a chur ar an eolas nó a bheith agat, nó eolas a roinnt le cúpla duine. Tá dúil an eolais seo láidir agus tarraingteach don aigne neamhfhorbartha, don aos óg agus don aigne atá ag fás. Léirítear é seo leis an dúil atá ag daoine a bheith muinteartha le rud éigin atá eisiach agus deacair dul isteach ann agus a spreagfaidh meas nó éad nó uafás na ndaoine nach mbaineann leo. Is maith le leanaí fiú rúin a bheith acu. Caithfidh cailín beag ribín ina cuid gruaige nó ar a coim chun a thaispeáint go bhfuil rún aici. Is ábhar éad í agus ardmheas na gcailíní beaga eile go léir go dtí go n-aithnítear an rún, ansin cailleann an ribín agus an rún a luach. Ansin tá cailín beag eile le ribín eile agus rún nua i lár an mhealladh. Seachas na cumainn pholaitiúla, airgeadais agus fí nó choiriúla, tá an chuid is mó de rúin na gcumann rúnda ar fud an domhain, chomh beag fiú nó chomh beag tábhacht le rúin an chailín bhig. Ach féadfar “súgradh” a thabhairt dóibh siúd ar leo iad, rud a bheidh chomh tairbheach dóibh agus atá rún an chailín aici. De réir mar a aibíonn an intinn ní mian leis rúndacht a thuilleadh; faigheann sé amach go bhfuil na daoine ar mian leo rúndacht neamhaibí, nó go bhfuil a gcuid smaointe agus a ngníomhartha ag iarraidh dorchadas chun an solas a sheachaint. Is mian leis an aigne aibí eolas a scaipeadh a chraoladh, cé go bhfuil a fhios aige nach féidir eolas a thabhairt mar an gcéanna do chách. De réir mar a théann an cine chun cinn san eolas, ba cheart go laghdódh an t-éileamh ar chumainn rúnda chun an intinn a fhorbairt. Níl gá le cumainn rúnda chun meon a chur chun cinn thar aois na gcailíní scoile. Ó thaobh cúrsaí gnó agus sóisialta agus liteartha de, tá na rúin go léir is gá don intinn le réiteach ag an ngnáthshaol agus trína gcuirfear an intinn chun cinn trína céimeanna óige. Ní féidir le haon sochaí rúnda an intinn a chur chun cinn thar a forbairt nádúrtha ná cur ar a cumas féachaint trí rúin an dúlra agus fadhbanna an tsaoil a réiteach. D’fhéadfadh roinnt eagraíochtaí rúnda ar fud an domhain leas a bhaint as an intinn mura stopfaidh an aigne ar an dromchla, ach go sáróidh sé fíor-bhrí a dteagasc. Is eagraíocht den sórt sin an Masonic Order. Is beag meon na heagraíochta seo a fhaigheann seachas leas gnó nó sóisialta. Tá fíorfhiúntas na siombalachais agus an teagaisc mhorálta agus spioradálta beagnach go hiomlán caillte acu.

Níl sochaí rúnda atá chun leasa na hintinne ina forbairt mar shochaí rúnda, agus ní eol don domhan í. Caithfidh sé a bheith chomh simplí agus chomh simplí leis an saol nádúrtha. Ní deasghnáth an bealach isteach i sochaí rúnda den sórt sin. Is trí fhás é, trí fhéiniarracht na hintinne. Ní mór é a fhás isteach, gan dul isteach ann. Ní féidir le duine ar bith cuimhneamh a choinneáil ar eagraíocht den sórt sin má fhásann an aigne sin ag fás. Nuair a fhásann aigne isteach san eolas ar an saol, déanann sé iarracht aineolas a dhíbirt trí na scamaill a bhaint, rúin a nochtadh agus solas a chaitheamh ar na fadhbanna saoil go léir agus cuidiú le hintinn eile ina bhfoirgneamh agus ina bhforbairt nádúrtha. Ní bheidh baint ag sochaí rúnda leis an aigne a bheidh ag iarraidh fás ina chuid féin.

An féidir rud éigin a fháil gan rud ar bith? Cén fáth a ndéanann daoine iarracht rud éigin a fháil gan rud ar bith? Cén chaoi a gcaithfidh daoine a bhfuil cuma orthu nach bhfuil rud ar bith acu, íoc as an méid a fhaigheann siad?

Measann gach duine go bunúsach nach féidir le duine ar bith rud éigin a fháil gan rud ar bith agus go bhfuil an tairiscint mícheart agus an iarracht neamhoiriúnach; fós, nuair a smaoiníonn sé air i dtaca le rud éigin de a fonn, déantar neamhshuim de bhreithiúnas maith agus éisteann sé le cluasa toilteanacha leis an moladh agus cuireann sé é féin i gcreideamh go bhfuil sé indéanta agus go he d’fhéadfadh rud éigin a fháil ar bith. Éilíonn an saol go seolfar ar ais nó cuntas díreach as gach rud a fhaightear. Tá an ceanglas seo bunaithe ar dhlí na riachtanas, a fhorálann do scaipeadh na beatha, do chothabháil foirmeacha agus do chlaochlú comhlachtaí. Déanann sé iarracht gan rud ar bith a fháil nach dtiocfadh leis, a chuirfeadh isteach ar scaipeadh na beatha agus ar dháileadh na bhfoirmeacha de réir dlí nádúrtha, agus dá bhrí sin cuireann sé féin bac air féin i gcorp an nádúir. Íocann sé an pionós, cén cineál agus gach comhlacht dlí-rialaithe a imíonn agus a dhéantar chun an méid a thóg sé a thabhairt ar ais nó an bhfuil sé curtha faoi chois nó bainte ar fad. Dá ndéanfadh sé agóid ina choinne sin trí argóint a dhéanamh nach raibh ach an rud a thiocfadh dó ar aon nós, teipeann ar a argóint, dá mba rud é go mbeadh rud ar bith faighte aige gan aon iarracht, ansin ní gá dó iarracht a rinne sé chun é a fháil. Nuair a thagann rudaí chun cinn gan iarracht shoiléir, mar a thugtar ar thionóisc agus seans nó trí oidhreacht, tagann siad de bharr agus de réir na hoibre nádúrtha as dlí, agus mar sin tá sé dlisteanach agus de réir dlí. I ngach cás eile, cosúil le sochair fhisiciúla agus sensual a fháil ach amháin más mian leat, nó trí smaointeoireacht amháin, nó trí éilimh a dhéanamh de réir frásaí ar a dtugtar dlí na raidhse nó an dlí maidir le sólás, tá sé dodhéanta rud éigin a fháil gan aon rud a dhéanamh fiú dealraíonn sé go bhfaigheann duine rud éigin as rud ar bith. Ceann de na fáthanna a ndéanann daoine iarracht rud éigin a fháil gan rud ar bith a dhéanamh, ná cé go mbraitheann siad nach féidir leis seo a bheith fíor, feiceann siad go bhfuair daoine eile an rud nach bhfuil an chuma orthu gur oibrigh na daoine eile sin, agus toisc go ndúirt duine eile leis. go bhfaigheann daoine rudaí trína dteastaíonn uathu iad nó iad a éileamh agus iad a éileamh go dtí go mbíonn siad acu. Cúis eile is ea nach bhfuil aigne an duine aibithe go leor agus go bhfuil taithí aige go leor chun a fháil amach nach féidir leis rud éigin a fháil gan rud ar bith d'ainneoin na n-uiríoll, na mealltaí nó na lochtanna ar féidir leis. Is cúis eile é toisc nach bhfuil an duine a cheapann gur féidir leis rud éigin a fháil ar aon rud fíor-mhacánta. I ngnáthshaol an ghnó is iad na róluachanna is mó ná iad siúd a chreideann gur féidir leo an dlí a shárú agus rud éigin a fháil gan rud ar bith, ach tá sé seo mar gheall go bhfuil sé ar intinn acu na daoine a dhéanamh níos lú ná iad féin a sholáthar. Mar sin soláthraíonn siad scéim lán-tapaidh nó scéim éigin eile agus spreagann siad daoine eile a bheith mímhacánta ach le níos lú taithí ná iad féin chun teacht isteach ann. Is minic a thaispeánann an sceidealóir an chuid is mó díobh siúd a ghlactar isteach sa scéim conas a gheobhaidh sé an chuid is fearr de roinnt daoine eile agus a mhíníonn conas is féidir leo a bheith tapaidh go maith. Dá mbeadh siad sin macánta ní chuirfí isteach sa scéim iad, ach, trí achomharc a dhéanamh chun an t-uafás agus an suaitheadh ​​ina dhupes agus trína mhodhanna mímhacánta féin, faigheann an sceidealóir an méid a sholáthraíonn a chuid íospartach.

Caithfidh daoine a fhaigheann rud éigin íoc as an méid a fhaigheann siad. Má fhaigheann daoine rudaí is cosúil go dtagann siad amach as an aer agus go dtitfidh siad ina laps mar thoradh ar ghlao ar dhlí na raidhse nó ar an teach stórais uilíoch nó ar dhlí na súl, nó nach ea, tá siad cosúil leis an ngearrliosta cinn radharcacha gan acmhainn a dhéanann earraí móra ar cairde, ag smaoineamh ar am na socraíochta. Cosúil leo siúd nach bhfuil acmhainní acu a cheannaíonn creidmheas, is minic a fhaigheann na meon naíonán seo nach bhfuil de dhíth orthu i ndáiríre; cosúil leis na ceannaitheoirí míshásta seo, le héilitheoirí “an dlí raidhse” agus leis an bhfaisean, déanfaidh siad go mór leis an méid a fhaigheann siad — ach bíonn siad féin i bhféimheacht nuair a thagann am na socraíochta. Ní fhéadfar fiachas a admháil, ach mar sin féin, íocann an dlí a íocaíocht. Duine a iarrann sláinte fhisiceach agus saibhreas fisiciúil trí iad seo a éileamh agus a éileamh ó “dhlí na raidhse,” nó ó “an t-iomlán,” nó ó aon rud eile, agus a fhaigheann rud éigin a éilíonn sé, seachas é a fháil go dlisteanach sa réimse caithfidh sé an méid a fuair sé móide an t-ús a éilítear le haghaidh úsáide a thabhairt ar ais.

Féadfaidh duine neamhoird néarógacha a cheartú agus an corp a chur ar ais chuig an tsláinte trí dhearcadh intinne; ach feicfear go dtabharfar aird ar neamhoird néarógacha i bhformhór na gcásanna agus go leanann a n-aigne trioblóideacha iad. Nuair a thógtar an dearcadh ceart san áireamh, ceartaítear an trioblóid néarógach agus atosaíonn an comhlacht a fheidhmeanna nádúrtha. Is leigheas dlisteanach é seo, nó is cúis breoiteachta é a bhaint, toisc go ndéantar an leigheas trí dhéileáil leis an trioblóid ag a foinse. Ach níl gach galar agus drochshláinte mar thoradh ar aigne buartha. Is iondúil go dtarlaíonn drochshláinte agus galar mar gheall ar bhianna míchuí a ithe agus go dtaitneoidh go leor béilí agus mian neamhdhleathacha leo. Cuirtear coinníollacha agus sealúchais fhisiciúla ar fáil trí a fheiceáil go bhfuil siad riachtanach d'obair an duine, agus ansin trí oibriú dóibh de réir na modhanna dlisteanacha fisiciúla aitheanta.

Is féidir a chur faoi deara go n-imeoidh galair a chruthaíonn beathú míchuí, agus is féidir airgead agus buntáistí fisiciúla eile a fháil trí iad seo a éileamh agus a éileamh ó cibé abairt a bhfuil an intinn sásta a chumadh nó a ghlacadh. Tá sé seo indéanta toisc go bhfuil sé de chumhacht ag an intinn gníomhú ar intinn eile agus a chur faoi deara iad a thabhairt faoi na coinníollacha is mian léi agus toisc go bhfuil cumhacht ag an intinn agus go bhféadfadh sí gníomhú ar staid ábhair a eitleáin féin, agus an t-ábhar seo i féadfaidh cas gníomhú ar na coinníollacha a éilíonn an intinn nó iad a thabhairt i gcrích; is féidir toisc go bhféadfadh an intinn a chumhacht thar an gcorp a fheidhmiú agus a chur faoi deara go n-imeoidh galar fisiceach ar feadh tamaill. Ach i ngach cás ina dtéann an intinn i gcoinne an dlí nádúrtha chun torthaí fisiciúla a bhaint amach éilíonn an dlí athoiriúnú, agus is minic a bhíonn an t-imoibriú níos déine ná an trioblóid bhunaidh. Mar sin nuair a éilítear sláinte agus nuair nach gcuirtear na ceanglais fhisiciúla maidir le sláinte choirp ar fáil, féadfaidh an intinn iallach a chur ar fhás míshláintiúil, mar shampla meall. Ach le haghaidh leigheas dealraitheach den sórt sin, éilítear de réir nádúir íocaíocht as iarracht a dhéanamh dlíthe a dlíthe a chosc. Trí scaipeadh an meall a chur i bhfeidhm d’fhéadfadh sé gurb é ábhar an meall - amhail nuair a chuireann iallach ar dhaoine dleathacha a gcuid ciaptha a fhágáil ag leasaitheoirí mífhoighneach agus amaideach - tiomáinte chun cónaí a lorg i gcuid eile den phobal, áit a ndéanfaidh sé níos mó dochair agus a bheith níos deacra iad a aimsiú agus a chóireáil. Nuair a scaiptear é trí éigeantas meabhrach féadfaidh an meall imeacht ó chuid amháin den chorp mar meall agus teacht arís i gcuid eile den chorp mar ghoirt loathsome nó mar ailse.

Nuair a éilíonn duine sealúchais fhisiceacha agus nuair a chuirtear sealúchais fhisiceacha ar fáil dó trí iad a éileamh ó “an absalóideach” nó “an stórais den iomlán,” bainfidh sé taitneamh as ar feadh tamaill mar go dtaitneoidh gnóthaithe cearrbhachais as a chuid gnóthachan. Ach éilíonn an dlí ní hamháin go gcuirfidh sé ar ais an rud nach bhfuair sé go hionraic, ach go n-íocfaidh sé as an úsáid a bhí aige. Iarrtar ar an íocaíocht seo nuair a d’oibrigh an diúracóir i ndáiríre ar réad inmhianaithe — agus a chailltear nuair a bhíonn sé díreach laistigh dá shroichint; nó go bhféadfar an íocaíocht a dhéanamh tar éis sealúchais áirithe a bheith tuillte aige agus go gcaillfidh sé iad ar bhealach gan choinne; nó féadfaidh sé iad a thógáil uaidh nuair a mhothaíonn sé an-chinnte díobh. Éilíonn an dúlra go n-íocfar an bhoinn nó a chomhionann leis an bhfiach ar conradh.

Nuair a fhéachann aigne le seirbhís í féin a dhéanamh ina sheirbhíseach don chomhlacht trí mhodhanna neamhdhlisteanacha, agus a chuireann a chumhachtaí as a phlána féin go dtí an fhisiciúil, éilíonn dlíthe an domhain mheabhrach go mbainfear an chumhacht as an aigne. Mar sin cailleann an aigne a chumhacht agus tá ceann amháin nó a lán dá dhochar. Déantar an íocaíocht a éilítear le dlí nuair a chailltear an aigne an chumhacht, an fhulaingt agus an trioblóid a chuir sé ar dhaoine eile cuspóirí a mhianta a fháil, agus nuair a bhí sé ag streachailt tríd an dorchadas intinne ina bhfuil sé, iarrachtaí a chuid deacrachtaí a cheartú agus í féin a athbhunú mar aigne dá plána gníomhaíochta féin. Ní gá go bhfanfaidh an chuid is mó de na daoine a bhfuil rud éigin le déanamh acu le haghaidh rud ar bith eile go mbeidh iallach orthu saol eile a íoc. Is iondúil go n-iarrtar ar íocaíocht agus go n-iompraítear í ina saol reatha. Faighfear é seo fíor má fhéachfaidh sé ar stair na ndaoine a rinne iarracht rud éigin a fháil gan rud ar bith agus a raibh an chuma orthu go n-éireoidh leo. Is coirpigh mheabhracha iad atá faoi ghlas i bpríosún dá bhfoirgneamh féin.

Cara [HW Percival]