MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL XI
AN BHEALACH MÓR
Alt 1
An “Ghinealach” de dhéantús an duine. Níl aon éabhlóid gan, ar dtús, neamhshuim. An Mystery de fhorbairt gaiméite. Todhchaí an duine. An Bealach Mór. Bráithreachas. Mysteries Ársa. Tionscnaimh. Alchemists. Rosicrucians.
I GACH aois aimsíonn cúpla duine An Bealach Mór. Conquer siad bás trína gcorp a athghiniúint agus a athshlánú chuig an Réimse na Buanseasa. Ach is caidreamh aonair agus príobháideach é seo dá chéile doer. Níl a fhios ag an domhan; eile dhaoine níl a fhios agam é. Níl a fhios ag an domhan mar gheall ar an bpobal tuairim agus bheadh meáchan an domhain ina choinne, agus choinneodh sé siar an doirse a roghnaíonn a gcorp a athghiniúint agus iad a chur ar ais sa Réimse na Buanseasa.
Sula n-aontóidh duine leis an smaoineamh “Bealach” go “Réimse na Buanseasa, ”Beidh sé coimhthithe leis an gcoincheap“ ascent of man ”nó“ éabhlóid ”; is é sin, tá an fear sin, lena bhronntanais mhóra, tar éis dul suas ó speck ach ní bhíonn ach ábhar. A mhalairt ar fad, beidh sé cinnte faoi “shliocht” an duine, ó eastát níos airde go dtí a riocht íseal i gcorp an duine meatach.
Déantar éabhlóid roimh éabhlóid. Ní féidir éabhlóid a bheith ann mura bhfuil aon chur i bhfeidhm cad é le forbairt.
Níl sé ach míréasúnta, tá sé neamheolaíoch a chreidiúint go bhfuil Foirm of saol in ann teacht chun cinn ó ghaiméite cill ní raibh baint ar bith aige sin cill. Ní féidir le crann darach teacht chun cinn ó ghaiméite cabáiste nó raithneach, fiú trí fhorbairtí gan áireamh ó na frídíní sin. Caithfear dair a ionghabháil ina dearcán ionas go mbeidh éabhlóid an dearcáin sin ina chrann darach.
Mar an gcéanna tá gach fear nó bean tar éis teacht isteach i ndomhan an duine seo ó athrú gan ghnéas sinsear de chuid an Réimse na Buanseasa. Rinneadh an shliocht trí athrú, modhnú, sóchán agus roinnt. Taispeántar fianaise an nós imeachta seo trí spermatogenesis agus trí ovulation, an spermatozoon agus an ubhagán i gametes, inphósta cealla. Caithfear gach cill a athrú óna staid nó a riocht bunaidh, agus a mhodhnú agus a roinnt, go dtí gur cill ghnéis ar leith fireann nó baineann í. Déanann na hathruithe agus na rannáin seo taifid bhitheolaíocha stair an cealla, ón am den chineál sinsear gan ghnéas go dtí go mbíonn siad fireann nó baineann cealla.
Níor tugadh míniú cinnte ar na mistéireach seo fíricí, ach an tuiscint go bhforbróidh an inscne is é an meath agus an t-imeacht ó iar-staid an bháis go saol íochtarach na breithe agus an bháis agus ath-bheith ann, míneoidh sé an fíricí agus an bealach a oscailt do tuiscint go bhfillfear ón duine go dtí an sean-stát níos airde. Seo cuid den fhianaise:
Tá fianaise curtha ar fáil ag an eolaíocht go bhfuil an frídín i spermatogenesis agus ovulation araon cealla caithfidh sé deighilt faoi dhó sular féidir leis an spermatozoon dul isteach san ubhagán agus tús a chur le giniúint comhlacht fireann nó baineann nua. Tá an chúis is é sin gur cill gan ghnéas an spermatozoon ar dtús. De réir a chéad roinnte cuireann sé as dó féin atá gan ghnéas agus a chlaochlaítear ina chuid fireann-baineann; ach mar sin níl sé oiriúnach fós pósadh. De réir an dara rannán caitheann sé a chuid baineann agus ansin is gamete é, cill inphósta, agus tá sí réidh le haghaidh cóipeála. Ar an gcaoi chéanna, tá an ubhagán gan ghnéas ar dtús; caithfear é a athrú ina chill ghnéis sular féidir leis pósadh. De réir a chéad roinnte réitíonn sé a chuid gan ghnéas agus ansin is cill baineann-fireann í, neamhoiriúnach le pósadh. De réir an dara rannán tá an chuid fireann scoite amach agus ansin tá an chill ghnéis baineann réidh le pósadh.
I gcás gach saol déanann gach ceann den dá ghaiméite stair an aistrithe ó chorp sinsear gan ghnéas a athachtú cealla. Is iad na hathruithe a tharlaíonn de réir na smaoineamh inscríofa ar an foirm anála nó ag maireachtáil anam den chorp trí shraith fhada de chéasadh agus aiséirí, gach ceann saol a bheith ina chéasadh, agus filleadh nó aiséirí ina dhiaidh sin. Tá an foirm anála tá an cineál bunaidh den chorp foirfe gan ghnéas air, ach athraítear é go fireann nó baineann de réir an smaoineamh of mothú-agus-mhian.
An comhfhiosach féin sa chorp mothú-agus-mhian, atá nailed go siombalach trí chorp an ghnéis go dtí a chros.
Is é a chros an dofheicthe foirm anála den chorp infheicthe. Is é an corp ábhar fleshly na croise comhlacht.
mothú-agus-mhian ceangailte i gcrois an choirp le néaróga, mhian ceangailte le fuil sa chros-choirp.
Sight, éisteachta, blas, agus smell, is iad na ceithre chéadfa ar cros iad féin agus arb iad na tairní siombalacha a bhfuil an comhfhiosach féin nailed a foirm anála tras.
Trí análú, féin mothú-agus-mhian coimeádtar ar a anáil-Foirm tras ar fud an saol dá chorp-chros.
Nuair a bheidh an féin de mothú-agus-mhian tugann suas an anáil, tá an corp marbh. Ansin fágann an féin an cros-choirp.
Ach, mar a comhfhiosach féin, leanann sé ar aghaidh lena foirm anála trasna trína tar éis bás stáit, (Fíor VD).
Leis an foirm anála crois, glacfaidh an duine féin cros-chorp eile feola agus fola: - a ullmhú dó dá chéad cheann eile saol ar domhan.
An comhfhiosach féin de mothú-agus-mhian glacfaidh sé arís corp-chros na feola agus na fola, agus cuirfear nailed ar chuspóirí nádúr by radharc agus éisteachta, agus ag blas agus smell.
Mar sin, an comhfhiosach mothú-agus-mhian caithfidh sé leanúint dá chéasadh saol tar éis saol i saol na breithe seo agus bás, go dtí go n-athghinfidh sé a chorp de bás isteach i gcorp síoraí de saol. Ansin, mar an Mac, téann sé suas agus aontaíonn sé lena smaointeoir agus eolasóir mar an tAthair, an Féin Triune iomlán i The Réimse na Buanseasa ónar tháinig sé ar dtús.
Ní faoi The Great Way a bhí na scrúduithe faoi na rúndiamhra agus faoi na himeachtaí.
Níorbh fhéidir eolas faoi The Great Way a chur in iúl do na rialtóirí ná do na conraitheoirí, agus bhí na daoine a rinne na sibhialtachtaí ró-bhlasta agus brutal. Tá na sibhialtachtaí bunaithe ar choncas trí dhúnmharú.
Is é seo an chéad cheann am in aon tréimhse stairiúil nuair a deirtear, deirtear saoirse cainte; agus go bhféadfadh duine a roghnú a bheith, smaoineamh, agus an rud is fearr dar leis a dhéanamh, go háirithe más chun leasa daoine eile é. Sin é an fáth go dtugtar faisnéis faoin Bealach Mór anois - dóibh siúd a roghnaíonn agus a dhéanfaidh.
Nuair a chuirfear an Bealach Mór in iúl don bheagán, cuirfidh siad é sin in iúl do na daoine. Nuair a bhíonn sé ar eolas go ginearálta, is iad na daoine atá traochta as treadmill an duine saol, atá ag iarraidh rud éigin níos mó ná glóir na sealúchais agus Laochra agus pageantry agus cumhacht, beidh áthas ar an dea-scéal The Great Way. Ansin an cúpla duine aonair a rinne a gcuid ndán beidh saor in aisce do The Way an fhaisnéis a thabhairt dóibh siúd a mhian agus roghnaigh a bheith ar The Way.
San am atá caite, ní raibh fás neamhghnách ar an saol istigh; in Go deimhin, ba é sin gnáthchúrsa na dul chun cinn. Agus mura gcuirtear deireadh leis an tsibhialtacht seo trí rapacity leanúnach agus indulgence gnéasach lasmuigh den séasúr, beidh siad go minic amach anseo arís. Ansin dhaoine ní chaithfidh dul i gcoinne iomlán na nádúr, toisc go bhforbrófar a gcorp fisiceach de réir na línte a léirítear anseo. Tosóidh siad colún veirteabrach a atógáil chun tosaigh, (Fíor VI-D), ina bhfuil éadan tosaigh nó nádúr-cord. Isteach sa chorda tosaigh seo a chumasc an ceart agus cordaí clé an néarchórais ainneonach atá ann faoi láthair. Craobhaíonn an corda go cliathánach agus isteach sa pelvis, sa bolg agus sa thorax, ag athsholáthar na n-orgán inmheánach ann faoi láthair; Líonann a ramifications na cavities seo le struchtúir néaróg mar go líonann an inchinn cephalic anois cuas an cloigeann. Mar sin beidh ceithre inchinn sa deireadh, - inchinn, gach ceann, sa pelvis don chorp foirfe, sa bolg don doer, sa thorax don smaointeoir, agus sa cheann don eolasóir. Beidh ar na comhlachtaí foirmeacha ina ábhar beidh comhfhiosach ag céimeanna níos airde níos éasca ná mar a dhéanann sé faoi láthair.
An doer-in-an-chorp atá comhfhiosach den chuid is mó of mothú-agus-mhian agus, go pointe níos lú, of smaoineamh, ach níl comhfhiosach as mothú-agus-mhian, ná as smaoineamh; níos lú fós é comhfhiosach as a féiniúlacht. Is é comhfhiosach de dhifríocht idir mothú agus ar mian leo, ach níl comhfhiosach de dhifríocht idir ceart-agus-chúis, mar dhá ghné éagsúla den smaointeoir de na Féin Triune. Níl sé ach an oiread comhfhiosach dá thrí intinn a dhaoine úsáid go príomha an aigne coirp. As coinsiasa, a thagann as féiniúlacht ag labhairt tríd ceart, nach bhfuil sé comhfhiosach ag teacht ón bhfoinse níos airde. Nach bhfuil sé comhfhiosach de na trí chuid dá Féin Triune agus nach bhfuil comhfhiosach de na Solas de na Faisnéise. Is é comhfhiosach of nádúr mar a thuairiscigh na ceithre chéadfa, ach níl comhfhiosach as nádúr, nó fiú of nádúr san fheoil ina gcónaíonn sé. Mothaíonn sé aches nó compord i gcodanna den chorp, ach ansin tá sé comhfhiosach of mothú a ceint agus ní comhfhiosach as nádúr or as mothú. Nuair a bhíonn mothaithe, Is é sin, elementals ag imirt ar na néaróga ina bhfuil an mothú gné den doer is, níl an duine comhfhiosach of or as an elementals, nó go bhfuil siad elementals, nó fiú as mothú seachas iad seo elementals, ach tá sé comhfhiosach of an mothú as mothaithe. Amháin níl a fhios aige conas idirdhealú a dhéanamh idir é féin mar mothú agus an mothaithe a mhothaíonn sé, agus caithfidh sé a bheith dá bhrí sin comhfhiosach of é féin as an rud a mhothaíonn, seachas an tuiscint atá ag nádúr a dhéantar ar mothú. Chun na teorainneacha seo a shárú ní mór don duine a bheith comhfhiosach dá foirm anála, ar an mbealach a bhfeidhmíonn sé, agus ar ghníomhartha na gceithre chéadfa. Nuair a dhéantar na teorainneacha seo a shárú, déantar an doer tá cuid comhfhiosach as mothú-agus-mhian, Ach mothú-agus-mhian a ardú agus a scagadh. Glacann siad isteach sa mothú-agus-mhian i ngach daonnachta, I nádúr sa chorp, agus trí sin i nádúr taobh amuigh.
San aois atá ann faoi láthair na céimeanna ina dhaoine Tá comhfhiosach chomh híseal sin go dteastaíonn oiliúint speisialta. Caithfidh siad féin iad féin a ullmhú; ní féidir leo duine ar bith a fháil chun iad a mhúineadh nó chun an ag obair dóibh. Déanann siad é seo trí foghlama óna gcuid taithí, trí smaoineamh.
Ach céard de na múinteoirí, na tionscnaimh, na bráithreachas agus na lóistíní a gcloistear an oiread sin díobh? Cad faoi rún siombailí, teanga chripteach agus “An Bealach”? Is é an freagra ná nach mbaineann siad seo leis an Slí Mór a labhraítear anseo, a aimsítear agus a thaistealaíonn le cúnamh an Solas de na Faisnéise. Baineann siad leis an gcosán finscéal, nach bhfuil ann ach cuid ghaolmhar den bhealach Mór. Tá baint acu le siombailí agus teanga a thagraíonn do na frídíní gealaí, cé nach faoin ainm sin iad, agus do na claochluithe sa chorp fisiceach a chruthaíonn caomhnú na frídíní seo.
Tá bráithreachas comhdhéanta díobh siúd a bhfuil ceannas acu ar go leor d’fhórsaí na nádúr, agus a bhfuil eolas acu ar a lán atá i bhfolach ó na céadfaí a bhaineann le rith dhaoine agus ní fios d’fhir fhoghlama an domhain é. Sna bráithreachas seo tá baill a bhfuil deisceabail acu, tógtha as an domhan ó am chun am. Níl aon bhealach ann inar féidir leis an bpobal nó leo siúd nach bhfuil feistithe dul isteach sna scoileanna seo. Nuair a thaispeánann forbairt inmheánach an duine go bhfuil sé feistithe le bheith ina dheisceabal ar cheann de na lóistíní seo, glaoitear air. Caithfidh sé rialacha áirithe a chomhlíonadh go laethúil saol, lean cúrsa staidéir, téigh trí thrialacha, temptations, contúirtí, tionscnaimh agus searmanais. Tá na lóistíní seo ann don críche an duine a fhorbairt in adhradh déachta.
Tá grúpaí eile tionscnamh ann nach bhfuil chomh líonmhar inniu agus a bhí siad roimhe seo nuair a bhí rath agus bláth orthu leis na Mistéir ársa. Is é cuspóir gach rúndiamhair den sórt sin - Eilíseach, Bacchic, Mithraic, Orphic, Éigipteach agus Druidic, —was nádúr adhradh; a gods Bhí nádúr gods. I deasghnátha na n-institiúidí reiligiúnacha seo ba mhinic rud a thug, má bhí cúram air é a fháil, faisnéis faoin nádúr agus cumhachtaí an doer-in-an-duine. Mar sin bhí teagasc Halla an Dá Fhírinne ina léiriú cothrom ar an mBreithiúnas atá ag fanacht leis an duine ina dhiaidh bás, nuair a sheasann sé nocht - gan a bheith cóirithe leis an foirm anála-sa Solas dá Faisnéise. Sna Mistéir Druidiúla d'fhan an chéad gha ag éirí na gréine ag dul isteach sa chiorcal cloiche ag an equinox duánach, ó am atá caite anaithnid mar siombail de sní isteach an Solas de na Faisnéise chun bualadh leis an miocrób gréine ag a bhealach isteach sa cheann, arna léiriú ag na ciorcail chloiche a bhí siombailí den chloigeann agus den inchinn. Léirigh na Drugaí an tsiombail seo, ar ndóigh, mar rud a bhaineann le múscailt nádúr nó leis an ngníomh forghníomhaitheach, agus dá réir sin ba é an ciorcal cloiche seachtrach an pelvis agus an uterus istigh.
Go ginearálta, sna Mistéir, ba léiriú díghrádaithe de dheisceabal ag íobairt a chuid féin é ainmhithe a íobairt passions, a shiombail an tarbh nó an gabhar; mífhaisnéis dhíghrádaithe ab ea íobairtí daonna ar thabhairt suas gnéasach an duine saol le haghaidh athghiniúna saol. Ach iad seo istigh bríonna Cailleadh taispeántais a tháinig chun bheith brúidiúil, fuaimiúil agus tuisceanach.
Cuireadh na rúndiamhair, is é sin, iad siúd a bhí rúnda, in oiriúint do shéasúir na bliana. Tá an rud a chiallaíonn bhí baint aige leis an saol de na doer in nádúr. Gods agus bandia pearsantaithe nádúr. Teacht na coda den doer isteach go fisiceach saol, a shliocht isteach sa chorp, na contúirtí agus na comhrianta a bhíonn ann le linn saol, agus bás agus staid an doer tar éis bás, curtha i láthair go drámatúil.
Bhí tionscnaimh ann freisin nár mhór don neophyte a rith. B’éigean príobháidí agus fulaingtí, contúirtí, teagmhálacha agus constaicí a shárú sula bhféadfaí é a thionscnamh agus dul isteach sa íonaithe. Tar éis dó an tionscnamh is airde a fháil, fuair sé amach go raibh na blianta a thóg sé air cáiliú líonta le teagasc siombalach faoi na rudaí a tharla ina dhiaidh sin bás stáit a bheadh, ionas go nuair a bás tháinig sé i ndáiríre agus b’éigean dó pas a fháil bás, bhí sé chomh oilte sna rúndiamhair seo go raibh a fhios aige cad ba cheart a dhéanamh. Ba é sin réad istigh na rúndiamhair agus ar ndóigh níor dúradh leis an domhan é, ná níor aimsigh gach duine a ghlac páirt iontu é. Ní fhéadfadh aon duine ach daoine uachtaracha dul tríothu. D’fhéadfadh fíor-dheisceabal, in aois ar bith, iad seo a dhéanamh foirmeacha faigh léargas ar an bhfíorbhealach taobh amuigh díobh. Ullmhúchán ab ea an oiliúint a fuair sé chun go n-oirfeadh sé do roinnt saol don Bhealach Mór.
I measc coimhthíochaí níos deireanaí tá clú agus cáil ar Alchemists agus ar Rosicrucians. Is é an rud is tábhachtaí ina mbíonn siad ann ná impostors agus charlatans a ligeann dóibh a bheith bainteach leis na fíororduithe.
Na Ailceimiceoirí, agus iad ag staidéar nó an chuma orthu go ndearna siad staidéar dlíthe seachtrach nádúr, bhain siad le haistriú agus scagadh a dhéanamh ar mhiotail bhunáite an choirp, a bhí le bheith scagtha astral comhlacht agus uathu tugtar comhlacht “spioradálta”. Is féidir a dtéarmaí fanciful a léirmhíniú mar thagairt do phróisis ailceimiceacha sa chorp flesh trína dtéann na ceithre huaire ábhar rinneadh scagadh agus aistriú air. Cloch an Fhealsúnaí, an leon dearg agus an t-iolar bán, an tincture bán agus an dearg, an púdar bán agus an púdar dearg, an ghrian agus an ghealach, na seacht bpláinéad, salann, sulfair agus mearcair, an Elixir agus go leor téarmaí aisteach curtha leo le chéile i mbéarlagair neamh-intuigthe, ceilt cinnte bríonna. Nuair a bhí céim áirithe bainte amach acu, áit a bhféadfaidís, trína gcorp féin, cuid d’fhórsaí na nádúr, d’fhéadfaidís miotail luaidhe agus bunmhiotail eile a athrú go hór. Ach mar a bhí acu ansin mhian nó úsáid le haghaidh sealúchais, ní raibh déanamh óir ar aon rud. Ba iad na céimeanna ailceimiceacha as a dtáinig ór a dhéanamh ná próisis ina gcorp féin agus orgáin thógtha agus ríthábhachtach ionas go gcoinneodh siad seo elixir na saol. Ba é an elixir croílár caomhnaithe an tsruth procreative sa chóras giniúna. Nuair a bhí na horgáin in ann an elixir a shealbhú, rinne an miocrób gealaí fhéadfadh sliocht Solas ó ábhar na n-orgán. Nuair a bhí go leor bailithe ag an miocrób gealaí, an miocrób gréine Fuarthas amach gurbh í Cloch an Fhealsúnaí í.
Bhí na Rosicrucánaigh cosúil leis na hAilceolaithe. Ba chorp fir iad a rinne iarracht fás ina bhroinn saol agus iad ina gcónaí i masc a stáisiúin dhomhanda. Sa Mheán-Aois lig siad a n-ordú a bheith ar eolas faoi ainm Bráithre na Croise Rosy nó Rosicrucians, chun leasa aon duine a fuair nach raibh siad ag teacht leis an Eaglais, agus a bhí ag iarraidh ceann istigh a threorú. saol. Bhí a gcuid foilseachán le feiceáil siombailí agus teanga aisteach. Ní dócha gur Bráithre fíor iad siúd a bhfuil aithne acu ar an domhan cé gur deisceabail a bhí i gcuid acu, b’fhéidir. Duine ar bith a rinne iarracht, istigh, a chloisteáil faoina theagasc, maireachtáil istigh saol, d'aimsigh sé a dhícheall. Glaodh air, agus dá bhféadfadh sé dul tríd a gcúrsa, rinneadh Deartháir de Chrois Rosy de. Is é an Rós Dearg an croí nua a osclaíonn an Solas de na Faisnéise in smaoineamh, agus is í an Chrois Órga an nua astral comhlacht a forbraíodh laistigh den chorp fisiceach soladach. Tá an gnáth-chroí cosúil le rós le peitil dúnta. Nuair a osclaíonn sé don Solas agus mothaíonn sé riachtanais an domhain, samhlaítear é leis an rós le peitil oscailte. Rud “spioradálta” a bhí ann dóibh agus mar sin a bhí sa chomhlacht nua, cé go réaltacht céim a bhí san rós oscailte, eadhon, céim mheabhrach den chéim shíceolaíoch, agus ba é an corp nua an astral comhlacht a raibh luster órga air nuair a forbraíodh é. Bhí an corp óir seo le haistriú as an ngnáthchorp, atá cosúil le luaidhe. Rith sé ó luaidhe go mearcair, go hairgead agus ansin go hór. Tugadh rós beo ar chrois órga ar an gcroí. Bhí orthu ailceimiceach a dhéanamh ag obair an corp luaidhe a aistriú isteach i gcorp an óir. Orgáin sa chorp ab ea na foirnéisí, na breogáin, na haipeanna agus na alembics. Ba iad na púdair na coipthe sa chorp, rud a d’fhág, ag céimeanna criticiúla, cosúil le catalaígh, athrú ó ailceimiceach amháin gné nó céim isteach i gceann eile. De réir na cloiche agus an elixir d’athraigh siad sna horgáin seo miotail an choirp ó luaidhe go hór.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.