Timpiste, An: De ghnáth, deirtear gur eachtra gan choinne nó teagmhas gan choinne é. Mar sin féin, is é timpiste an t-aon deighleog infheicthe i slabhra nó i gciorcal de chúiseanna neamhfhógraithe nó roimhe seo as a dtagann timpiste. Is iad na codanna eile den chiorcal na smaointe agus na gníomhartha a bhaineann leis an timpiste.

Aia: an t-ainm a thugtar anseo ar aonad a bhfuil dul chun cinn déanta aige i ndiaidh a chéile trí gach céim chun a bheith comhfhiosach mar a fheidhm in Ollscoil Dlíthe, i gcorp foirfe, neamhghnách agus básmhar; a bhfuil céim bainte amach aige ó nádúr, agus atá ar an taobh cliste mar phointe nó líne a dhéanann idirdhealú idir é agus an taobh dúlra.

Alcólacht: Is galar síceach é an té a dhéanann dúil agus mothúchán, agus an galar sin tá an corp fisiceach ionfhabhtaithe ag ól deochanna meisciúla. Tá alcól den scoth agus iontaofa, agus é á choinneáil mar sheirbhíseach, nó á úsáid mar mheán chun ullmhóidí cógaisíochta a dhéanamh. Ach tá alcól, mar spiorad, neamhthrócaireach agus gan staonadh nuair a bhíonn sé ina mháistir. Níl ann ach ceist ama, sa saol seo nó sa saol éigin amach anseo, nuair a chaithfidh gach déantóir aghaidh a thabhairt ar an fiend agus dul i gcion air nó é a cheansú. Tá an deoch neamhdhíobhálach, mura n-ólann duine é; níl ann ach meán. Ach nuair a ólann duine t, déanann an spiorad arb é alcól an meán teagmháil leis an dúil san fhuil agus leis an eascann sna néaróga agus cajoles an fonn agus an mothú sa chreideamh gur cara é, agus fásann agus fásann an creideamh seo. Is é spiorad na comhbhá agus na comhaltachta maithe é trí gach céim den meisce a threoraíonn a íospartach. Agus nuair a bhíonn an doire ró-bhrónach sa deireadh chun cruth an duine a ghlacadh air, treoraíonn an fiend é go dtí a phríosún i gcoisí istigh an domhain, áit a bhfuil sé socraithe in táimhe comhfhiosach. Tá táimhe choinsiasa níos géire agus níos scanrúla ná na tinte is géire in aon diagacht diagachta nó ifreann eile a shamhlaítear. Is é alcól an spiorad caomhnaithe sa nádúr; ach maraíonn sé an rud a chaomhnaíonn sé. Tá eagla ar spiorad na meisce ar an Solas Comhfhiosach sa duine, agus déanann sé a dhícheall an duine a éagumasú. Is é an t-aon bhealach cinnte le bheith mar mháistir agus ní mar sclábhaí spiorad an alcóil: Ná cuir blas air. Bíodh dearcadh meabhrach daingean cinnte agat agus socraigh gan é a ghlacadh faoi aon fhoirm nó foirm. Ansin beidh duine mar mháistir.

Fearg: an bhfuil dúil ag dó san fhuil agus ag gníomhú mar dhrochshásamh ar an rud atá nó a cheaptar a bheith mícheart don duine féin nó do dhuine eile.

Dealramh: an bhfuil aonaid nádúir grúpáilte ina mais nó ina bhfoirm agus go bhfuil siad le feiceáil; tá sé faoi réir athraithe nó imithe, nuair a athraíonn nó a dtarraingítear siar é a choinníonn le chéile é.

Iarratas: Is é an fonn atá ann blas agus boladh a shásamh le hábhar, mar fhreagra ar an áiteamh ar eintitis nádúir ábhar a choinneáil i gcúrsaíocht.

Ealaín: is scil é maidir le mothú agus fonn a chur in iúl.

Astral: is ábhar starrach é.

Comhlacht Astral: mar théarma a úsáidtear sa leabhar seo is é atá ann ná cur síos a dhéanamh ar sholad radanta an choirp fholaigh faoi cheathair. Is iad na trí cinn eile ná an t-aer-sholadach, an sreabhach-soladach, agus an soladach soladach. Is maiseanna iad na haer-sholadach agus an sreabhach-sholadach, níl siad
forbartha go foirm. Is é an corp astral an rud a chruthaíonn ábhar an choirp atá ag fás de réir fhoirm an tsolais anála go dtí go mbreithnítear é. Ina dhiaidh sin, braitheann an corp fisiciúil ar an gcomhlacht astral chun a struchtúr a choinneáil i bhfoirm
de réir fhoirm an fhoirm anála. Nuair a fhágann an fhoirm anála an corp ag an mbás, fanann an corp astral gar don struchtúr fisiciúil. Ansin braitheann an corp astral ar an struchtúr cothabhála, agus scaiptear é mar an
laghdaíonn an struchtúr.

Atmaisféar: an bhfuil mais an ábhair idirleata a dhéanann radharc ó aon rud nó rud agus atá timpeall air.

Atmaisféar, An Duine Fisiceach: Is é an mhais sféarúil d'aonaid radanta, aerúla, sreabhach, agus soladacha a eascraíonn as agus a choinnítear i gceithre shruth leanúnach d'aonaid sa chorp agus tríd an chorp ag an anáil, taobh gníomhach na foirme anála.

Atmaisféar an Duine, Psychic: Is é an taobh gníomhach den doirse, an chuid shíceach den Féin Triune, a bhfuil an taobh éighníomhach de chuid amháin ann sna duáin agus sna adrenals agus na néaróga deonacha agus fuil an choirp dhaonna. Méadaíonn sé, punt, tarraingíonn agus brúíonn sé trí fhuil agus néaróga an choirp mar fhreagra ar mhian agus ar mhothú an droma a bhíonn ann arís sa chorp.

Atmaisféar an Duine, Mheabhrach: an chuid sin d’atmaisféar intinne na Féin-Tí, is é sin an t-atmaisféar síceach agus trína mbraitheann an aigne mothúcháin agus an dúil mheabhrach ag na pointí neodracha idir an insreabhadh gan bhriseadh agus eis-sreabhadh análaithe.

Atmaisféar, de Féin Triune, Féinéiteach: is é sin an taiscumar, mar a bhfuil an t-atmaisféar meabhrach agus síceach á chur in iúl ag an atmaisféar sa chorp tríd an anáil.

Atmaisféar na Cruinne: tá sé comhdhéanta de na ceithre chrios smearacha nó maiseanna d'aonaid radanta, aerúla, sreabhach, agus soladacha a choinníonn cúrsaíocht leanúnach ó screamh an domhain chomhbhrúite sféarúil, agus ón taobh istigh agus tríd an taobh istigh go dtí na réaltaí is faide.

Anáil: is é sin saol na fola, an fíochán agus an tógálaí fíochán, an réamhtheachtaí agus an scriosóir, ag a bhfuil gach oibríocht de chuid an chomhlachta fós ann nó ag imeacht as, go dtí go bhfuiltear ag smaoineamh ar an gcomhlacht a athghiniúint agus a athchóiriú an bheatha shíoraí.

Foirm anála: is aonad dúlra é an fhoirm bheo aonair (anam) do gach corp daonna. Tógann agus athnuachan a anáil agus tugann sé saol do fhíochán de réir an phátrúin a thugtar leis an bhfoirm, agus coinníonn a fhoirm an struchtúr, a chorp, le linn a láithreachta sa chorp. Tá an bás mar thoradh ar a scaradh ón gcomhlacht.

Cill, A: is eagraíocht í atá comhdhéanta d'aonaid neamhbhuan ábhair ó na sruthanna radanta, aerúla, sreabhach agus soladaí ábhair, arna n-eagrú i struchtúr maireachtála trí ghníomh gaolmhar agus cómhalartach ceithre aonad comhdhéanaimh: an nasc anála,
aonaid mhúirín nasc saoil, nasc-fhoirmle, agus nasc-naisc chille arb ionann iad agus an chill sin, nach bhfuil le feiceáil, seachas corp na n-aonad neamhbhuana cumtha a d'fhéadfadh a bheith le feiceáil nó le feiceáil faoi mhicreascóp. Tá na ceithre aonad comhdhéanaimh nasctha
le chéile agus fanacht sa chill sin; tá na haonaid neamhbhuan cosúil le sruthanna sreafa a leanann na cumadóirí orthu ag gabháil agus ag cumadh aonad díomuan isteach i gcorp na cille sin agus mar chuid den chillín sin a bhfuil an chill sin ina chuid de. Níl na ceithre aonad mhúirín i gcill i gcorp an duine dodhéanta; nuair nach soláthraítear aonaid neamhbhuan dóibh, tiocfaidh deireadh leis an gcomhlacht cille, déanfar é a dhianscaoileadh agus imíonn sé, ach tógfaidh cumadóirí na cille corp amach arís ag am éigin amach anseo.

Seans: Is focal é a úsáidtear chun leithscéal a dhéanamh as féin as gan tuiscint a thabhairt, nó as gníomhartha, rudaí agus imeachtaí a tharlaíonn a mhíniú agus gan a mhíniú go héasca, mar “chluichí seans,” nó “seansanna a tharla.” Ach níl a leithéid de sheans ann, sa chiall go bhféadfadh tarlú tarlú ar bhealach ar bith eile ná mar a rinne sé, neamhspleách ar dhlí agus ar ord. Tarlaíonn gach gníomh seans, mar shampla mona a chasadh, casadh an chárta, bás a chaitheamh, de réir dlíthe áirithe agus in ord, cibé an bhfuil siad de réir dhlíthe na fisice nó dlíthe na caireála agus na triseála. Dá mba rud é go raibh seans ann go raibh an seans neamhspleách ar an dlí, ní bheadh ​​aon dlíthe cleithiúnacha ann. Ansin ní bheadh ​​aon chinnteacht ann maidir leis na séasúir, ó lá go lá. Is dlíthe iad seo a thuigimid níos mó nó níos lú, díreach mar a tharlaíonn “seans”, nach nglacfaimid go leor trioblóide leo.

Carachtar: an méid macántachta agus fírinneachta a bhaineann le mothúcháin agus mianta duine, mar atá léirithe ag a smaointeoireacht, a fhocal agus a ghníomh aonair. Is iad macántacht agus fírinneacht smaoinimh agus gnímh bunúsacha na Gaeilge
dea-charachtar, na marcanna idirdhealaitheacha a bhaineann le carachtar láidir agus tuisceanach agus feargach. Tá an carachtar inbheirthe, mar oidhreacht ó iar-shaol an duine féin, mar an torann chun smaoineamh agus gníomhú; Leantar leis nó athraítear é de réir mar a roghnaíonn duine.

Comaoineach: an bhfuil an duine féin ag smaoineamh ar cheart, agus ar fháil Solais, de réir an chórais smaointeoireachta.

Coincheap, Dhiaga, “Gan Smál”: nach é an t-ubhán a thángthas ar bhean i ngnáthnós, agus go dtarlódh tréimhse iompair agus breithe coirp eile ina dhiaidh sin. Ní féidir le breith gnéis teacht as coincheap diaga. Coincheap fíor "gan Smál" is ea atógáil an choirp choirp neamhfhoirfe neamhfhoirfe báis i gcorp fisiciúil foirfe neamhbheo den bheatha shíoraí. Nuair a rinneadh an dá fhríd gheire roimhe seo a chónascadh leis an trí ghaoth déag, nuair a fhillfidh sé ar an gceann, is é an gaiméit ghréine a bhíonn ann, agus faigheann sé ga solais ón bhfaisnéis. Is é sin féin-thruailliú, coincheap diaga. Leanann atógáil an choirp foirfe.

Coinsias: Is é an tsuim eolais faoin méid nár chóir a dhéanamh maidir le haon ábhar morálta. Is é caighdeán na smaointeoireachta ceart, na mothúchán ceart agus an ghnímh cheart é; is é an guth gan fuaim atá sa chroí a choisceann aon smaoineamh nó gníomh a athraíonn ón méid atá ar eolas aige. Is é “Níl” nó “Ná” guth an eolais atá ag an dochtúir maidir le cad ba cheart dó a sheachaint nó gan a dhéanamh
nó gan cead a thabhairt a dhéanamh in aon chás.

Ós feasach: tá, le heolas; an méid atá comhfhiosach ag baint leis an eolas.

Tuiscint: Is é an Láithreacht i ngach rud — trína dtuigeann gach rud an méid atá sé feasach as cad nó of a bhfuil nó a dhéanann sé. Mar fhocal is é an aidiacht “comhfhiosach” a forbraíodh ina ainmfhocal ag
an iarmhír “ness.” Is focal uathúil é i dteanga; níl aon chomhchialla ann, agus leathnaíonn a bhrí thar thuiscint an duine. Tá an choinsias gan stad, agus tá sé gan chríoch; tá sé doscriosta, gan codanna, cáilíochtaí, stáit, tréithe ná teorainneacha. Mar sin féin, tá gach rud, ar a laghad go dtí an chuid is mó, san am agus sa spás agus lasmuigh de, ag brath air, a bheith agus a dhéanamh. Cuireann a láithreacht i ngach aonad den dúlra agus lasmuigh den dúlra ar chumas gach rud a bheith comhfhiosach as cad nó of cad iad, agus tá siad le déanamh, a bheith feasach agus feasach ar gach rud agus gach duine eile, agus dul chun cinn a dhéanamh i gcéimeanna níos airde a bheith comhfhiosach i dtreo na hArd-Réaltachta deiridh amháin.

Creidiúnacht: an bhfuil ullmhacht neamhurchóideach an choirp chun a chreidiúint go bhfuil rudaí mar a thaispeánann siad, agus glacadh leis an méid atá ráite nó scríofa.

Cultúr: Is é an fhorbairt ard foghlama, scile agus carachtar daoine, nó sibhialtachta ina iomláine.

Bás: Is é an t-imeacht ón gcorp comhfhiosach as a áit chónaithe fleshly, an snáithe nó scaradh na snáithe silíní fíneáil elastic a cheanglaíonn an fhoirm anála leis an gcomhlacht. Is é an t-idirscaradh is cúis leis an duine toilteanach nó le toiliú an duine féin a chorp a bháis. Agus an snáithe á bhriseadh, ní féidir athbheochan a dhéanamh.

Sainmhíniú: is é sin comhdhéanamh focal gaolmhar a léiríonn brí ábhair nó rud agus, trí smaoineamh ar a bhfuil eolas ar fáil.

Sliocht na Man: a dúradh go héagsúil agus go figiúrúil i scrioptúir ársa, mar atá sa scéal Bíobla d'Adhamh agus Éabha i nGairdín Eden; a gcathú, a dtitim, a gcéad pheaca agus díbirt as Eden. Seo
Taispeántar é mar na ceithre chéim in imeacht an doirse i gcorp ón Réimse Buanseasmhachta. Ba é an sliocht ón Réimse Buanseasa isteach sa saol breithe agus báis seo, trí athrú, deighilt, modhnú agus díghiniúint. Thosaigh an t-athrú nuair a shín an dúil agus an mothúchán cuid dá chorp foirfe agus nuair a chonaic sé mothú sa chuid leathnaithe. Bhí an rannán ag féachaint ar a mhian sa chorp fireann agus a mothú sa chorp baineann agus ag smaoineamh air féin mar dhá cheann seachas ionad amháin, agus a imeacht ó bhuanseasmhacht. Ba é an modhnú an t-ísliú nó síneadh ón taobh istigh agus níos míne go dtí staid an ábhair sheachtraigh agus íochtair agus athrú ar struchtúr an choirp. Bhí díghiniúint ag teacht ar screamh seachtrach an domhain, ar fhorbairt orgán gnéis agus ar ghiniúint comhlachtaí gnéis.

Dúil: cumhacht chomhfhiosach laistigh de; tugann sé faoi athruithe ann féin agus is cúis le hathrú i rudaí eile. Is é an fonn an taobh gníomhach den dhoras-i-gcorp, agus tá an taobh éighníomhach ag mothú; ach ní féidir leis an dúil gníomhú gan a taobh eile, mothúchán doscartha. Tá dofheicthe dofheicthe ach is cosúil go bhfuil sé roinnte; tá sé le haithint mar seo a leanas: an fonn ar eolas agus an dúil sa ghnéas. Is í an chúis le táirgeadh agus atáirgeadh gach rud is eol nó atá braite ag an duine, le mothúchán. Mar an dúil i leith gnéis tá sé doiléir, ach léiríonn sé trína cheithre bhrainse: an dúil i mbia, an mian sealúchais, an fonn ar ainm, agus an dúil i gcumhacht, agus a bhfrithshubstaintí, mar ocras, grá, gráin , gean, cruálacht, achrann, saint, uaillmhian, eachtra, fionnachtain, agus éacht. Ní athrófar an fonn ar eolas; tá sé i gcónaí mar an dúil i bhféin-eolas.

Mian le hAinm, (Laochra): Is cnuasach de imprisean de thréithe éiginnte é do phearsantacht, atá chomh folamh agus chomh soithíoch le mboilgeog.

Mian le haghaidh Cumhachta: an gcruthaítear an t-uaisle arb é an sliocht agus an chonstaic é an dúil atá ann Féin-eolas— (an dúil i ngnéas).

Mian le Féin-Eolas: an bhfuil fonn diongbháilte diongbháilte an dochtúra a bheith i gcomhfhios nó i gceangal comhfhiosach le heolaí a Féin Triune.

Mian le haghaidh Gnéas: an bhfuil féiniúlacht bunaithe ar aineolas maidir léi féin; an dúil a chuirtear in iúl de bharr ghnéas an choirp ina bhfuil sé, agus a fhéachann le haontú lena taobh faoi chois agus gan bhac, trí aontas le corp den ghnéas eile.

Éadóchas: an bhfuil géilleadh don eagla; an t-éirí as gan choinne chun ligean dó tarlú.

Destiny: is gá; an rud a chaithfidh a bheith nó a tharlóidh, mar thoradh ar a bhfuil smaoinimh agus a deirtear nó a rinneadh.

Cinéal, Fisiciúil: folaíonn sé gach rud a bhaineann le hoidhreacht agus comhdhéanamh an choirp fhisiciúil dhaonna; na céadfaí, gnéas, foirm agus gnéithe; an tsláinte, an seasamh sa saol, an teaghlach agus caidreamh daonna; ré na beatha agus
modh an bháis. Is é an comhlacht agus gach a bhaineann leis an gcomhlacht an buiséad creidmheasa agus dochair a tháinig chun cinn ó shaol an duine a chuaigh thart mar thoradh ar an méid a cheap agus a rinne duine sna saolta sin, agus a gcaithfidh duine déileáil leis sa saol atá ann faoi láthair. Ní féidir le duine éalú ó cad é an corp agus a léiríonn sé. Ní mór glacadh leis sin agus leanúint de bheith ag gníomhú mar a rinneadh san am atá thart, nó d’fhéadfadh duine an t-am atá thart a athrú ina rud a cheapann agus a thoilíonn a bheith, a dhéanamh agus a bheith aige.

Cinéal, Síceach: is é sin go léir a bhaineann le mothúchán agus fonn mar dhuine comhfhiosach sa chorp; is toradh é ar an rud a bhí ag teastáil agus a smaoinigh agus a rinneadh roimhe seo, agus an toradh a bheidh ann amach anseo
cad a theastaíonn ó dhuine anois agus a cheapann agus a dhéanann agus a rachaidh i gcion ar mhothú agus ar mhian duine.

Destiny, Mental: a chinneadh mar cad é, agus cad é a shíleann dúil agus mothúchán na gcorp. Trí smaointe - an corp-aigne, fonn-aigne, agus aigne mothúcháin — a chuirtear ar seirbhís an doirse, ag smaoinitheoir a Triune Self. Is é an smaointeoireacht a dhéanann an cleachtóir leis na trí aigne seo a cinniúint mheabhrach. Tá a cinniúint mheabhrach ina atmaisféar intinne agus áirítear inti a charachtar intinne, meon intinne, gnóthachtáil intleachtúil agus dearlaicí meabhairshláinte eile.

Cinniúint, Noetic: Is é an méid nó an méid Féin-eolais atá agat féin mar mhothú agus dúil, atá ar fáil, sa chuid sin den atmaisféar géiniteach atá in atmaisféar síceach duine. Is toradh é seo ar
an smaoineamh agus an úsáid a bhaineann tú as fórsa cruthaitheach agus giniúna; nochtann sé mar eolas duine ar an gcine daonna agus ar chaidreamh daonna ar thaobh amháin, agus ar an taobh eile trí cinniúint fhisiciúil, mar thrioblóidí, mar ghuaiseacha, mar ghalair, nó
easláine. Taispeántar féin-eolas trí fhéinrialú, rialú mothúchán agus mianta duine. D’fhéadfadh sé go mbreathnófaí ar an gcinneadh cinniúnach seo le linn géarchéime, nuair a bhíonn a fhios ag duine amháin cad ba cheart a dhéanamh duit féin agus do dhaoine eile. D’fhéadfadh sé go dtiocfadh sé mar intuition le haghaidh léargas ar ábhar.

Diabhal, Na: Is é an príomh-mhian olc é féin. Tugann sé cathú, mealladh agus spreagann sé gníomh aon-i-leithleach sa saol fisiciúil, agus cuireann sé an duine sin i gcion ar chuid dá stáit tar éis bháis.

toisí: nach mbaineann le spás; níl toisí ag an spás, níl an spás tríthoiseach. Is aonaid iad na toisí; is comhchodanna dosháraithe na n-aonad iad na haonaid; mar sin is ábhar é an t-ábhar sin, atá comhdhéanta d’aonaid dhosheachanta nó mar aonaid dhoshannta lena mbaineann a gcineálacha ábhair, mar thoisí. Tá ceithre ghné i gceist: ar-ábhar, nó ábhar dromchla; ábhar neamhchlaonta, nó uillinne; tréithiúlacht, nó ábhar líne; agus láithreacht, nó ábhar. Tá an t-uimhriú ón léargas agus ón eolas ar an iargúlta.

Níl aon dhoimhneacht ná tiús ná so-aitheanta ag an gcéad ghné de na haonaid, ag na haonaid ar an láthair nó ag na haonaid dromchla; braitheann sé ar an dara agus an tríú toise agus is gá go háirithe é chun go mbeidh sé infheicthe, inláimhsithe, soladach.

Is é an dara gné de na haonaid ná ábhar intleachta nó uillinne; braitheann sé ar an tríú toise chun dromchlaí a dhlúthú ar dhromchlaí mar mhais.

Is é an tríú gné den aonad ná tréithiúlacht nó ábhar líne; braitheann sé ar an gceathrú toise dó chun ábhar a iompar, a iompar, a tharchur, a iompar, a allmhairiú agus a onnmhairiú ón ábhar neamhthoiscthe neamhthuartha isteach go neamhréireach agus dromchlaí a shocrú ar dhromchlaí agus dromchlaí a dhiúscairt agus a chobhsú mar ábhar dromchla soladach.

Is é an ceathrú toise de na haonaid láithreacht nó ábhar a phointí, comhleanúnachas pointí mar an líne ábhair bhunúsach pointí, ar a dtógtar agus a bhforbraítear agus a fhorbraítear an chéad ghné eile den ábhar líne. Dá bhrí sin feicfear go dtaispeánann ábhar neamhdhíbhe neamhshaothraithe mar phointe trí nó trí nó trí phointe, agus mar chomharbas pointí mar aonaid línephointí pointe, trína bhforbraítear an chéad ghné eile de na haonaid mar ábhar líne, agus \ t arb é atá ann ná ábhar neimhe nó uillinne, a dhéanann dromchlaí a dhlúthú ar dhromchlaí go dtí go dtaispeánfar ábhar soladach inláimhsithe mar ghníomhartha, réada agus imeachtaí an domhain fhisiciúil oibiachtúil seo.

Galar: Tagann galar ó ghníomh carnach smaoinimh de réir mar a leanann sé ar aghaidh ag dul tríd an gcuid nó an corp a mbeidh tionchar aige air, agus ar deireadh thiar is é an galar an galar a bhíonn ann.

Míshástacht: an bhfuil an smaointeoireacht nó gníomhú i gcoinne an méid is eol a bheith ceart, agus smaoineamh agus déanamh an ruda is eol a bheith mícheart. Mar sin de, d'fhéadfadh an duine a cheapann agus a dhéanfadh é a chreidiúint féin go bhfuil an rud atá ceart mícheart; agus go bhfuil an rud atá mícheart ceart.

Doras: An chuid chomhfhiosach agus dosheachanta sin den Fhiachas Triune a bhíonn ann arís agus arís eile i gcorp an fhir nó i gcorp na mná, agus a aithníonn é féin mar an comhlacht agus ainm an choirp de ghnáth. Tá dhá chuid déag ann, a bhfuil a gcuid gníomhach mar mhian agus seisear acu mar an taobh éighníomhach mar mothúchán. Athdhearbhaítear na sé chuid ghníomhacha de réir a chéile i gcomhlachtaí fear agus athraíonn na sé chuid éighníomhacha de réir a chéile i gcomhlachtaí mná. Ach dúil
agus níl mothúchán ar leithligh riamh; gur mhian leis an gcorp an fear a bheith fireann agus go bhfuil sé chun tosaigh ar a thaobh mothúcháin; agus mothú sa chorp mná gurbh í a corp a bhí ina ban agus go bhfuil sí chun tosaigh ina taobh dúil.

Amhras: Is coinníoll de dhorchadas intinne é seo de bharr nach bhfuil dóthain smaointeoireachta soiléire ann le bheith ar an eolas faoi cad atá le déanamh agus cad nach ceart a dhéanamh i gcás.

Aislingí: is cuspóir oibiachtúil agus suibiachtúil iad. Is é an aisling oibiachtúil ná an stát dúiseacht nó an staid a bhaineann le bheith awake; mar sin féin is é an aisling dúiseacht é. Is é an aisling shuibiachtúil an aisling chodlata. Is é an difríocht ná sin sa dúiseacht
aisling gach réad nó fuaimeanna a fheictear nó a chloistear agus a bhfuil cuma chomh fíor sin orthu go bhfuil smaointe an duine féin nó smaointe daoine eile ar chúlra an domhain oibiachtúil; agus, gurb iad na rudaí a fheicimid nó a chloiseann muid sa bhrionglóid codlata an machnamh ar chúlra shaol suibiachtúil réamh-mheastacháin an domhain oibiachtúil. Cé go bhfuilimid ag codladh codlata, tá na machnaimh chomh fíor céanna dúinn agus na réamh-mheastacháin sa domhan dúiseacht
anois. Ach, ar ndóigh, nuair a bhíonn muid ag dúiseacht ní cuimhin linn cé chomh fíor is a bhí an aisling codlata ansin, mar gheall ar an domhan dúiseacht is cosúil go bhfuil an domhan aislingí neamhréasúnach. Mar sin féin, is iad na rudaí go léir a fheicimid nó a chloiseann nó a dhéanaimid i mbrionglóid agus iad ina gcodladh ná na machnaimh níos mó nó níos lú ar na rudaí a tharlóidh dúinn agus na rudaí a smaoinímid orthu agus muid sa stát dúiseacht. Is féidir an aisling codlata a chur i gcomparáid le scáthán a léiríonn na rudaí a bhí os a chomhair. Trí mheabhrú a dhéanamh ar na himeachtaí sa bhrionglóid chodlata is féidir le duine é a léirmhíniú go mór mar gheall air, a chuid smaointe agus a chuid tairiscintí, nár thuig sé roimhe seo. Tá saol na mbrionglóidí ar domhan eile, mór agus éagsúil. Níor aicmíodh dreamanna, ach ba chóir iad a aicmiú, i gcineálacha agus i gcineálacha ar a laghad. Baineann na stáit tar éis bháis le saol domhain beagán mar atá an aisling chodlata don stát dúiseacht.

Dualgas: an rud atá dlite don duine féin nó do dhaoine eile, nach mór a íoc, go toilteanach nó go toilteanach, i bhfeidhmíocht mar a éilíonn an dualgas sin. Cuireann dualgais ceangal ar an gcorp i saol na beatha a athdhéanamh ar an domhan, go dtí go scaoileann an doirse é féin
feidhmíocht na ndualgas go léir, go toilteanach agus go sona sásta, gan dóchas le moladh ná eagla ar an milleán, agus a bheith ceangailte leis na torthaí atá déanta go maith.

“Dweller”: Is téarma é a úsáidtear chun comhartha fí ó shaol iar-dhochtúir a léiriú sa chorp daonna atá ann faoi láthair, a chónaíonn san atmaisféar síceach agus a fhéachann le dul i gcion ar an gcorp agus tionchar a imirt ar ghníomhartha foréigin, nó ar chleachtais a dhéanann dochar dóibh doirse agus corp. Is é an dochtúir atá freagrach as a mianta, mar a chónaíonn sé nó mar chóicíní; ní féidir a mhianta a scriosadh; caithfear iad a athrú sa deireadh trí smaointeoireacht agus trí uacht.

Ag fáil bháis: Is é atá i gceist leis ná próiseas tobann nó fad-tharraingthe an fhoirm chruinne a bhailíonn a fhíneáil ó na foircinn go dtí an croí agus ansin é féin a mhúchadh tríd an mbéal le gasp deireanach an anála, de ghnáth is cúis le mucaire nó le francach sa scornach. Ag an mbás fágann an doirse an corp leis an anáil.

Éasca: mar thoradh ar iontaoibh an dochtúra i ndán agus ann féin; poise áirithe atá i ngníomh, is cuma cén saibhreas nó bochtaineacht, seasamh sa saol nó teaghlach nó cairde.

Ego: an mothúchán ar fhéiniúlacht an duine, mar gheall ar an mbraistint a bhaineann le féiniúlacht a Féin Triune. Is iondúil go mbíonn pearsantacht an choirp leis an ego de ghnáth, ach is é an ego an t-aon rud amháin mothú céannachta. Má tá
mothúchán a bhí mar fhéiniúlacht, bheadh ​​a fhios ag an mothúchán sa chorp mar an “I” bhuan agus gan bháis a leanann ar aghaidh trí agus thar aon am eile i leanúnachas gan bhriseadh, cé nach bhfuil a fhios ag an duine daonna níos mó ná sin
is “mothúchán é.”

Eilimint, An: tá sé ar cheann de na ceithre chineál bhunúsacha d'aonaid nádúir ina ndéantar an cineál a aicmiú agus a bhfuil gach comhlacht nó feiniméan iontu, ionas go bhféadfaí gach gné a idirdhealú de réir a chineáil ó gach ceann de na trí ghné eile, agus ionas go mbeidh gach cineál d’fhéadfadh sé a bheith ar eolas ag a charachtar agus a fheidhm, cibé acu le chéile agus ag gníomhú mar fhórsaí nádúir nó i gcomhdhéanamh aon chomhlachta.

Eiliminteach, An: is aonad cineál é a léiríonn mar ghné den tine, nó den aer, nó den uisce, nó den domhan, ina n-aonar; nó mar aonad ar leithligh d’eilimint i mais aonad dúlra eile agus is mó a mhaisíonn na haonaid sin.

Eilimintí, Íochtarach: is iad seo na ceithre ghné d’ionaid dóiteáin, aeir, uisce, agus cré, ar a dtugtar aonaid chúise, tairsigh, foirm agus struchtúir anseo. Is iad na cúiseanna, athruithe, coimeádaithe, agus láithrithe gach rud sa nádúr
a thiocfaidh chun bheith ann, a athraíonn go ceann tamaill, agus a dhíscaoilfidh agus a dhíothóidh, le hathchruthú go láithrithe eile.

Elementals, Upper: tá daoine den tine, den aer, den uisce, agus de na heilimintí cré, as a gcruthaítear iad le Faisnéisí faoi na réimsí, nó a chríochnaíonn an Triune Selves, arb ionann iad agus Rialtas an domhain. As iad féin
níl a fhios ag na daoine seo agus ní féidir leo rud ar bith a dhéanamh. Ní eilimintí dúlra aonair iad mar aonaid nádúir, atá i mbun forbartha. Cruthaítear iad as taobh neamhfhabhtaithe na n-eilimintí trí smaointeoireacht a dhéanamh, agus freagraíonn siad go foirfe do smaointeoireacht an Triune Selves a threoraíonn iad a bhfuil le déanamh acu. Is forghníomhaithe dlí iad, agus ní féidir le déithe dúlra ná fórsaí eile i réim ina gcoinne. I reiligiúin nó i dtraidisiúin is féidir iad a lua mar mhalartáin, aingeal nó teachtairí. Feidhmíonn siad trí ordú díreach de chuid Rialtas an domhain, gan ionstraimíocht dhaonna, cé gur cosúil go dtugann duine nó níos mó treoir don duine, nó athruithe a dhéanamh ar ghnóthaí na bhfear.

Mothúchán: Is é an dúil agus an léiriú dúil trí fhocail nó gníomhartha, mar fhreagra ar mhothúcháin pian nó pléisiúir trí mhothú.

Envy: Is é an mothú ar dhrochshealbhú nó ar bhoilgeacht bhréige i dtreo duine atá nó a bhfuil sé de dhíth air / uirthi a bheith.

Comhionannas sa Duine: go bhfuil sé de cheart ag gach duine freagrach smaoineamh, a bheith, uacht, a dhéanamh, a dhéanamh, a bheith aige, a bheith, a dhéanamh, a dhéanamh agus a bheith aige, gan aon fhórsa, brú nó srianadh, a mhéid nach ndéanann sé iarracht
chun ceann eile a chosc ó na cearta céanna.

Eternal, The: is é sin nach bhfuil tionchar ag am air, an t-am gan mhoill agus an gan teorainn, laistigh agus lasmuigh den am agus na céadfaí, nach bhfuil ag brath ar, teoranta nó intomhaiste de réir ama agus na céadfaí mar am atá caite, faoi láthair, nó amach anseo; an rud is eol go bhfuil rudaí mar atá siad, agus nach féidir a bheith iontu mar nach bhfuil siad.

Taithí: an tuiscint ar ghníomh, rud nó imeacht a tháirgtear trí na céadfaí maidir le mothú sa chorp, agus an t-imoibriú mar fhreagairt mothúcháin mar phian nó pléisiúr, áthas nó brón, nó aon mhothú nó mothúchán eile. Is é an t-eispéireas croílár an exteriorization don doer agus tá sé le múineadh, go bhféadfadh an doirse sliocht foghlaim as an taithí.

Exteriorization, An: Is é an gníomh, an réad nó an teagmhas a bhí i gceist leis an tuiscint fhisiciúil i dtuairim a bhíodh ann mar ghníomh, rud nó imeacht ar an eitleán fisiciúil, mar cinniúint fhisiciúil.

Fíricí: an bhfuil réaltachtaí na ngníomhartha oibiachtúla nó suibiachtúla, réada nó imeachtaí sa stát nó ar an eitleán ar a bhfuil taithí nó breathnaithe acu, mar a fheictear do na céadfaí iad agus a thriailtear iad, nó de réir mar a bhreithnítear agus a breithníodh de bharr cúiseanna. Tá ceithre chineál fíricí ann: fíricí fisiciúla, fíricí síceacha, fíricí meabhairshláinte, agus fíricí géiniteacha.

Creideamh: Is é an samhlaíocht an doirse a thugann le tuiscint láidir ar fhoirm anála mar gheall ar iontaoibh agus muinín gan amhras. Tagann an creideamh as an gcleachtóir.

Bréagach: Is ráiteas é mar fhírinne maidir leis an rud a chreidtear a bheith bréagach, nó a shéanadh go bhfuil sé fíor.

Laochra, (Ainm): Is é an braisle atá ag athrú imprisean de thréithe neamhchinntithe do phearsantacht, atá soiscéalach mar bhoilgeoga.

Eagla: an bhfuil an chontúirt ann go bhfuil baol roimh ré agat maidir le trioblóid mheabhrach nó mhothúchánach nó fhisiciúil.

Mothú: is é sin an duine féin comhfhiosach sa chorp a mhothaíonn; a mhothaíonn an corp, ach nach n-aithníonn agus a idirdhealaíonn é féin mar mothú, ón gcorp agus ó na mothaithe a mhothaíonn sé; is é an taobh éighníomhach den dhoras-i-an-corp, a bhfuil dúil ghníomhach ann.

Mothú, Leithlisiú: Is é a shaoirse ó smacht a bheith ag aigne an choirp agus é a réadú mar aoibhneas comhfhiosach.

Bia: is ábhar dúlra é atá comhdhéanta de chomhcheangail neamhshuimiúla de chomhdhúile na n-aonad dóiteáin, aeir, uisce agus cré, chun na ceithre chóras a thógáil agus an comhlacht a chothabháil.

Foirm: an smaoineamh, an cineál, an patrún nó an dearadh a threoraíonn agus a mhúnlaíonn an saol mar fhás; agus déan struchtúr agus fashions a fhoirmiú mar infheictheacht mar chuma.

Saoirse: Is é an staid nó an riocht ina bhfuil dúil agus mothúchán an doirse nuair atá sé scoite amach ó nádúr agus go bhfanann sé gan cótáil. Ní chiallaíonn an tsaoirse gur féidir le duine a rá nó a dhéanamh cad is cúis leis, cibé áit a bhfuil sé. Is í an tsaoirse: a bheith agus uacht agus a dhéanamh agus a bheith gan ceangal le haon rud nó rud de na ceithre céadfaí; agus, le leanúint de bheith, le déanamh, le déanamh, agus le bheith acu, gan a bheith ceangailte, trí smaoineamh, leis an rud atá nó a dhéanfaidh nó a dhéanann nó a dhéanann. Ciallaíonn sé sin nach bhfuil tú ag smaoineamh ar aon rud nó rud de chineál, agus nach mbeidh tú ag gabháil duit féin agus tú ag smaoineamh. Ciallaíonn astú ngéibheann.

Feidhm: is gníomh é atá beartaithe do dhuine nó do rud, agus a dhéantar de réir rogha, nó de réir riachtanas.

Cearrbhachas: Tá sé ina fhaitíos ar cheann de na meon cearrbhachais, nó an fonn ainsealach spreagúil a bheith ann, airgead a bhuachan nó rud éigin luachmhar trí “ádh,” trí “ghealltóireacht”, trí chluichí “seans,” seachas cluichí macánta a thuilleamh.

Genius, A: is é sin ceann a léiríonn úrnuacht agus cumas a dhéanann idirdhealú air ó dhaoine eile i réimsí a chuid iarrachtaí. Tá a chuid bronntanas bunúsach. Ní bhfuarthas iad trí staidéar sa saol reatha. Fuarthas go leor machnaimh agus iarrachta iad i gcuid mhaith dá shaolta roimhe seo agus tugtar dóibh é mar thoradh ar an am atá thart. Is iad na tréithe idirdhealaitheacha a bhaineann le genius ná úrnuacht a bhaineann le smaointe, modh, agus an tslí dhíreach chun a shaineolaí a chur in iúl. Ní bhraitheann sé ar theagasc aon scoile; Ceapann sé modhanna nua agus úsáideann sé aon cheann dá thrí intinn chun a mothú agus a mhian a chur in iúl de réir na gcéadfaí. Tá sé i dteagmháil le suim a chuid cuimhní cinn ar an am a chuaigh thart i réimse a shaoil.

Germ, The Lunar: a tháirgeann an córas giniúna agus atá riachtanach chun corp an duine a fhógairt, a bheith mar áit chónaithe do dhochtúir atá ann cheana féin. Tugtar gealaí air toisc go bhfuil a thaisteal tríd an gcorp cosúil le céimeanna na gealaí céirithe agus cráite, agus tá gaol aige leis an ngealach. Tosaíonn sé ón gcomhlacht pituitary agus leanann sé ar aghaidh lena chosán anuas ar feadh néaróga an éasafagas agus na conaire díleá, ansin, mura gcailltear é, téann sé suas leis an dromlach go dtí an ceann. Bailíonn sé solas ar a chonair anuas, a cuireadh amach chuig an dúlra, agus a sheoltar ar ais trí nádúr i mbia a thugtar isteach sa chóras díleá, agus bailíonn sé solas ón bhfuil a athéilíodh trí fhéinrialú.

Germ, An Gréine: cuid den doirse is é sin sa chaithreachas sa chorp pituitary agus go bhfuil Solas soiléir aige. Le sé mhí anuas, cosúil leis an ngrian, ar an gcosán theas, ar thaobh na láimhe deise de chorda an dromlaigh; ansin casann sé, ag an gcéad veirteabrach lumbar, agus tógann sé ar an taobh clé ar a chúrsa thuaidh ar feadh sé mhí go dtí go sroicheann sé an corp péine. Ar a thuras ó dheas agus ó thuaidh, déanann sé patról ar chorda an dromlaigh, cosán na beatha síoraí. Neartaítear an gaiméar gealaí gach uair a théann sé thar an ngaiméalach gréine.

Glamour: Is stát é ina bhfuil rud éigin á spéis le seal nó rud, a chaith na céadfaí ar a mhothú agus a mhian, agus a choinníonn é, agus a choisceann air é a fheiceáil tríd an glamour, agus as sin a thuiscint rud mar atá sé i ndáiríre.

Gloom: is stát síceach é, as a bheith ag dul thar mhothúcháin agus mianta míshásta. Ina theannta sin d’fhéadfadh sé go gcruthódh sé atmaisféar gruama a mheallfaidh smaointe maidir le galracht agus míchompord, rud a d'fhéadfadh dochar a dhéanamh don duine féin agus
daoine eile. Is é an leigheas do ghruaim smaoineamh agus gníomh ceart féinchinnte.

Dia, A: a mheastar a bheith á chruthú ag smaointe daoine mar ionadaí ar an méid a mhothaíonn siad nó a mhothaíonn siad; mar a bheadh, nó a bheadh, ag duine ar bith, a dhéanamh, agus a dhéanamh.

Rialtas, Féin-: Is é an duine féin suim na mothúchán agus na mianta atá ag an duine comhfhiosach atá laistigh de chorp an duine agus atá mar oibreoir an choirp. Is é an Rialtas údarás, riarachán agus modh trína rialaítear comhlacht nó stát. Ciallaíonn féinrialtas go ndéanfar mothúcháin agus mianta duine atá nó a d’fhéadfadh a bheith claonta, trí roghanna, claontachtaí nó paisin cur isteach ar an gcorp, a shrianadh agus a threorú agus a rialú ag mothúcháin níos fearr an duine féin agus na mianta a cheapann agus a ghníomhaíonn le ceart agus le cúis, mar chaighdeáin údaráis ón taobh istigh, in ionad a bheith á rialú ag na rudaí is maith agus nach dtaitníonn leo maidir le cuspóirí na gcéadfaí, arb iad na húdaráis ó lasmuigh den chorp iad.

Grace: Is é atá i gceist le cineáltas grámhar thar ceann daoine eile, agus éascaíocht smaoinimh agus mothúchán curtha in iúl i ndáil le foirm agus gníomh.

Maith: tá sé i neamhspleáchas duine le freagracht agus eolas ina leith agus ag déileáil le daoine eile.

Saint: Is é an mian dochreidte an rud atá ag teastáil a fháil, a bheith agat agus a shealbhú.

Ground, Common: ciallaíonn sé seo áit nó comhlacht a chiallaíonn áit a bhfuil dhá cheann nó níos mó le chéile ar mhaithe le leasanna frithpháirteacha. Is é an talamh an áit chruinnithe do na doirse i gcorp an duine gníomhú le chéile ar mhaithe lena leasanna coiteanna. Is é an corp daonna an talamh coiteann don ghníomhú idir an doirse agus na haonaid de na dúile a théann tríd. Mar sin freisin is é an dromchla cré an talamh coiteann ar a dtéann smaointe na ndaoine uile ar domhan chun cinn mar na plandaí agus na hainmhithe a fhásann ar an talamh agus a fhulaingíonn iad, agus arb iad na hiarmhairtí iad i bhfoirm mianta agus mothúchán daoine.

Gnáth: Is é an léiriú trí fhocal nó trí ghníomh ar an bhfoirm anála trí smaoineamh. Is minic a bhíonn míshuaimhneas an duine aonair agus an bhreathnadóra mar thoradh ar athrá na bhfuaimeanna nó na ngníomhartha aitiúla, ar dócha go mbeidh sé ag éirí níos suntasaí mura mbainfear an chúis. Is féidir é seo a dhéanamh trí gan leanúint ar aghaidh leis an smaointeoireacht is cúis leis an nós, nó trí smaointeoireacht dhearfach a dhéanamh: “stad” agus “ná déan athdhéanamh” - is cuma cad é an focal nó an gníomh. Déanfaidh an smaoineamh dearfach agus an dearcadh meabhrach i gcoinne an nós an tuiscint a chruthú ar an bhfoirm anála, agus mar sin cosc ​​a chur ar a leithéid arís.

Halla an Bhreithiúnais: Is stát tar éis bháis é ina bhfaigheann an doirse é féin. Is é an rud is cosúil le halla solais ná réimse an Solais Chomhfhiosaigh. Tá iontas agus scanrúil ar an gclantóir agus éalú, áit ar bith, dá bhféadfadh sé; ach
ní féidir leis. Tá sé feasach ar an bhfoirm a chreidtear, ar domhan, í féin, cé nach bhfuil sí san fhoirm sin; is é an fhoirm a foirm anála gan an corp fisiciúil. I nó ar an bhfoirm anála seo a dhéanann an Conscious Light, Fírinne, an
meabhraíonn do gach duine a shíl sé, agus na gníomhartha a rinne sé agus é ina chorp ar domhan. Is eol don dhochtúir iad seo mar atá siad, mar a léiríonn an Solas Comhfhiosach, an Fhírinne, iad, agus breithníonn an dochtúir féin iad, agus
cuireann breithiúnas faoi dhliteanas iad mar dhualgais sa saol amach anseo.

Sonas: is toradh é ar an rud a cheapann duine amháin agus a thagann leis an gceart agus leis an gcúis agus leis an dúil agus leis an mothú nuair a bhíonn siad i gcomhar cothrom agus
grá aimsithe.

Healing trí Lámha a Chur ar Láimh: Chun tairbhe a bhaint as an othar, ba cheart don leighis a thuiscint nach ionstraim toilteanach í ach le húsáid ag an gcineál chun sreabhadh ordúil na beatha a athbhunaíodh a chosc.
nó a chuir isteach ar chorp an othair. D’fhéadfadh sé seo a dhéanamh trí na bosa dá lámha dheis agus ar chlé a chur ar thaobh tosaigh agus ar chúl an chinn, agus ansin chuig na trí inchinn fhéideartha eile, sa thorax, an bolg, agus
pelvis. Agus é seo á dhéanamh is é corp an leighis féin an ionstraim trína bhfórsaíonn an leictreacha agus an maighnéadach sreabhadh agus trína ndéantar innealra an othair a choigeartú dá oibriú ordúil ag an dúlra. Ba chóir go bhfanfadh an leighis isteach ann
dea-thoil éighníomhach, gan smaoineamh ar phá ná ar ghnóthachan.

Cneasú, Meabhrach: an iarracht chun leigheasanna fisiceacha a leigheas trí mheáin intinne. Tá go leor scoileanna ann a fhéachann le leigheas an ghalair a mhúineadh agus a chleachtadh trí iarracht mheabhrach, mar gheall ar an séanadh go bhfuil galar ann, nó trí shláinte a dhearbhú
in ionad an ghalair, nó trí urnaí, nó trí fhocail nó frásaí a athdhéanamh, nó cibé iarracht mheabhrach eile. Bíonn tionchar ag smaoineamh agus mothúcháin ar an gcomhlacht, le dóchas, leannacht, le háthas, le brón, le trioblóid, le faitíos. Is féidir le leigheas galair iarbhír a bheith
a mbíonn tionchar ag cothromú an smaoinimh ar a bhfuil an galar ar an taobh amuigh. Trí dheireadh a chur leis an gcúis, imíonn an galar as. Is éard atá i gceist le galar a shéanadh. Mura mbeadh aon ghalar ann ní shéanfaí é. Sa chás go bhfuil sláinte ann, ní ghnóthaítear aon rud trí dhearbhú cad atá ann cheana féin.

Éisteacht: an t-aonad aeir, ag gníomhú mar ambasadóir an eilimint aeir i gcorp an duine. Is é an t-éisteacht an cainéal trína ndéanann an ghné aeir den nádúr agus an córas riospráide sa chorp cumarsáid lena chéile. Is é an t-éisteacht an t-aonad dúlra a théann tríd agus a bhaineann agus a dhéanann orgáin an chórais riospráide, agus feidhmíonn sé mar éisteacht tríd an ngaol ceart dá orgáin.

Neamh: Is é an stát agus an tréimhse sonas, nach bhfuil teoranta ag am críonna na gcéadfaí, agus nach bhfuil aon tús leis. Is comhchodach é de smaointe agus idéalacha saoil gach duine ar domhan, áit nár smaoiníodh ar fhulaingt ná
is féidir míshásamh dul isteach, mar gur baineadh na cuimhní seo as an bhfoirm anála le linn na tréimhse purgatorial. Tosaíonn Heaven i ndáiríre nuair a bhíonn an doirse réidh agus glacann sé lena fhoirm anála. Ní cosúil gur tús é seo; tá sé mar a bhí sé riamh. Críochnaíonn an neamh nuair a bhíonn an doirse imithe suas agus na smaointe maithe agus na gníomhais mhaithe a bhí aige agus a rinne sé agus a rinne sé ar domhan. Ansin scaoiltear na céadfaí radhairc agus éisteachta agus blas agus boladh ón bhfoirm anála, agus téann siad isteach sna heilimintí a raibh siad ina gcodarsnacht leo sa chorp; go bhfilleann an chuid den dhoras í féin, go bhfuil sí go dtí go dtagann sé chun a chéad athbheochana ar domhan.

Ifreann: coinníoll aonair nó riocht fulaingthe, crá, agus ní gnó pobail. Is é an fhulaingt nó an chiapadh ná cuid de na mothúcháin agus na mianta atá scartha ó na dochtúirí agus a chuir i leataobh ina sliocht trí mheitéareolaíocht. Is í an fhulaingt toisc nach féidir leis na mothúcháin agus na mianta a bheith faoisimh, nó a fháil amach céard a bhíonn siad ag dúil, ag dúil agus ag dúil. Is é sin a gcrá — ifreann. Agus iad i gcorp fisiceach ar domhan, bhí a dtréimhsí áthas agus bróin ag na mothúcháin agus na mianta maithe agus olc a bhí idir lámha le linn an tsaoil sin ar domhan. Ach le linn na meitéareolaíochta, scarann ​​an próiseas purgatorial an olc as an dea-rud; an dea-dhul ar aghaidh chun taitneamh a bhaint as a sonas neamhfhórsaithe i “bhflaitheas,” agus fanann an t-olc sa chás ina bhfuil an fhulaingt ag fulaingt, áit a bhféadtar mothúcháin agus mianta aonair a bheith tógtha, ionas gur féidir leo má roghnaíonn siad, shun an t-olc agus brabús a bhaint as an leas. Tá neamh agus ifreann ann le haghaidh foghlama, ach ní le haghaidh foghlama. Is é an Domhan an áit chun foghlaim ó thaithí, mar is é an domhan an áit le haghaidh smaointeoireachta agus foghlama. Sna stáit tar éis bháis tá na smaointe agus na gníomhais mar a bhí i mbrionglóid a mhair arís, ach níl aon réasúnaíocht ná smaointeoireacht nua ann.

Oidhreacht: tuigtear go ginearálta go gciallóidh cáilíochtaí, tosca agus gnéithe fisiciúla agus meabhracha sinsear an duine sin agus go bhfaigheann siad oidhreacht orthu. Ar ndóigh, caithfidh sé seo a bheith fíor go pointe áirithe mar gheall ar ghaol na fola agus an teaghlaigh. Ach ní thugtar áit don fhírinne is tábhachtaí. Is é sin, go nglacann mothúchán agus fonn doirseora neamhbhásmhaireachta cónaí i gcorp an duine tar éis a bhreithe agus go dtugann sé a mheon agus a charachtar féin leis. Tá tábhacht le líneáil, pórú, an comhshaol agus comhlachais, ach de réir a cháilíochta agus a neart féin déanann an té a dhéanann idirdhealú eatarthu féin. Cruthaíonn cruth anála an doirseora luí; soláthraíonn an fhoirm na haonaid mhúiríneora agus tógann an anáil amach ina fhoirm féin an t-ábhar a sholáthraíonn an mháthair, agus tar éis breithe leanann an fhoirm anála ag tógáil agus ag cothabháil a foirme féin
trí gach céim fáis agus aoise. Tá an doirse i ngach corp daonna thar am. Tá a stair an-fhoirmiúil, a leanann an stair ar fad atá ar eolas.

macántacht: an bhfuil fonn ort smaoineamh ar rudaí agus iad a fheiceáil mar a léiríonn an Solas Comhfhiosach na rudaí seo mar atá siad i ndáiríre agus ansin déileáil leis na rudaí sin mar a léiríonn an Solas Comhbhách gur chóir déileáil leo.

Tá súil: an solas ionchasach atá bunúsach sa doirse ina chuid fánaíocht go léir trí fhásach an domhain; bíonn sé mar thoradh nó spreagann sé go maith nó breoite de réir dhiúscairt an doirse; tá sé neamhchinnte i gcónaí maidir le cuspóirí na gcéadfaí, ach tá sé cinnte nuair a bhíonn rialacha na gcúiseanna ann.

Duine, A: is comhdhéanamh d'aonaid de na ceithre ghné den dúlra atá comhdhéanta agus eagraithe mar chealla agus orgáin i gceithre chóras a léiríonn na ceithre chéad amharc, radharc, blas, agus boladh, agus a chomhordaíonn agus a fheidhmíonn go huathoibríoch ag an bhfoirm anála, an bainisteoir ginearálta an choirp fir nó an choirp mná; agus, a dtéann cuid den dhoras isteach ann agus a athraíonn sé, agus a dhéanann an duine ainmhíoch.

Daoine, Na Ceithre Aicme: Trí smaoineamh, roinn daoine iad i gceithre rang. An aicme áirithe ina bhfuil gach duine, chuir sé féin isteach sa smaointeoireacht aige; fanfaidh sé ann chomh fada agus a cheapann sé mar a dhéanann sé; tógfaidh sé é féin as agus cuirfidh sé é féin isteach i gceann ar bith de na ceithre rang nuair a dhéanfaidh sé an smaointeoireacht a chuirfidh é isteach sa rang ina mbeidh sé ina dhiaidh sin. Is iad seo a leanas na ceithre rang: na hoibrithe, na trádálaithe, na smaointeoirí, an
aithne. Is dóigh leis an sclábhaí gur mian leis mianta a choirp, goile agus compord a choirp, agus siamsaíocht nó pléisiúir na gcéadfaí dá chorp. Is dóigh leis an trádálaí a mhian le gnóthachan a shásamh, a cheannach nó a dhíol nó a mhalartú ar mhaithe le brabús a fháil, chun sealúchais a fháil, chun saibhreas a bheith aige. Is dóigh leis an smaointeoir go bhfuil sé sásta a thuairim a shásamh, a shamhlú, a fhionnadh, a fháil amach, sna gairmeacha nó sna healaíona nó sna heolaíochtaí, agus barr feabhais a bhaint amach i bhfoghlaim agus in éachtaí. Measann an té a bhfuil aithne aige air gur mian leis / léi na cúiseanna atá leis na rudaí a fhiosrú: a bheith eolach ar cé hiad agus cad é agus cén áit agus cathain agus conas agus cén fáth, agus a chur in iúl do dhaoine eile cad atá ar eolas aige féin.

Daonnacht: Is é an bunús coiteann agus an gaol atá ag na daoine uile neamhchorpracha agus básmhaireachta i gcorp an duine, agus is é an mothú báúil i ndaoine an gaol sin.

Hypnosis, Féin-: an bhfuil tú féin ag cur an duine féin isteach i staid codlata dhomhain tríd an duine féin a hypnotizing agus a rialú. Ba chóir go mbeadh an fhéin-hypnotism féinrialaithe. I bhféin-hypnosis gníomhaíonn an doirse mar an hypnotist agus mar ábhar freisin. Breithníonn sé cad ba mhaith leis a dhéanamh nach féidir leis a dhéanamh. Ansin, ag gníomhú mar an hypnotist, tugann sé treoir dó féin na horduithe seo a eisiúint dó féin nuair atá sé sa chodladh hypnotic. Ansin, trí mholadh, cuireann sé féin a chodladh trí insint dó féin go bhfuil sé ag dul a chodladh, agus ar deireadh go bhfuil sé ina chodladh. Sa chodladh hypnotic ordaíonn sé dó féin na rudaí a dhéanamh in am agus in áit. Nuair a ordaíonn sé é féin, filleann sé ar an stát dúiseacht. Dúisigh, tá sé chomh toilteanach é a dhéanamh. Sa chleachtas seo ní mór dó é féin a mheabhlaireacht ar chor ar bith, ach beidh mearbhall air agus teipfidh air féinrialú a dhéanamh.

Hypnotism nó Hypnosis: Is stát codlata saorga é a tháirgtear ar ábhar a fhulaingíonn a hypnotized. Tá an t-ábhar diúltach don hypnotist, a chaithfidh a bheith dearfach. Géilleann an t-ábhar dó
braistint agus fonn ar mhothú agus dúil an hypnotist agus ag déanamh géilleadh do rialú a fhoirm anála agus a úsáid ar a cheithre céadfaí. Déanann an hypnotist an t-ábhar a hypnotizes trí úsáid a bhaint as aon cheann nó gach ceann dá fhórsa leictreach maighnéadach féin trí shúile nó guth agus lámha a ábhair agus trí insint dó arís agus arís eile go bhfuil sé ag dul a chodladh agus go bhfuil sé ina chodladh. Cuirtear an t-ábhar faoi chodladh leis an moladh codlata. Tar éis dó é féin a chur isteach, a
foirm anála agus a cheithre céadfaí le smacht an fhreasaitheora, tá an t-ábhar i gcoinníoll go gcomhlíonfaidh sé na horduithe agus go ndéanfaidh sé rud ar bith atá faoi stiúir an hypnotist gan a fhios a bheith aige cad atá á dhéanamh aige i ndáiríre — ach nach féidir é a dhéanamh chun coir a dhéanamh nó a dhéanamh gníomh mímhorálta mura ndéanfadh sé nó go ngníomhódh sé ina stát dúiseacht. Glacann hypnotist freagracht thromchúiseach nuair a chuireann sé duine ar bith i leataobh. Caithfidh tréimhsí fada a bheith ag baint leis an ábhar chun ligean do dhuine eile é a rialú. Ba chóir do gach duine féinrialú a chleachtadh go dtí go bhfuil sé féinrialaithe. Ansin ní rialóidh sé duine eile ná ní cheadóidh sé duine eile é a rialú.

Hypnotist, A: Is é atá i gceist ná toil, samhlaíocht agus féinmhuinín agus a n-éiríonn leis a chuid ábhar a hypnotizing agus feiniméin hypnotism a tháirgeadh sa mhéid go bhfeidhmíonn sé iad seo le tuiscint.

“I” mar Fhéiniúlacht, An Bréagach: Is é an mothúchán go bhfuil fíor-chéannacht na hInstitiúide a bhfuil aithne ag duine air. Is í I-ness féiniúlacht féin-chomhfhiosach an fhiosraí, gan athrú agus gan tús nó deireadh sa Eternal.
Nuair a smaoiníonn tú ar an gcorp-chorp agus má mhothaíonn tú go bhfuil a fhíor-chéannacht i láthair, cuireann sé leis an gcreideamh go bhfuil sé ar aon dul leis an gcorp agus leis na céadfaí.

Ideal: Is é an coincheap seo an rud is fearr le smaoineamh, le bheith, le déanamh nó le bheith aige.

Féiniúlacht, A hAon: an mothú céannachta i gcorp an duine, is dóigh leat féin a bheith mar an gcéanna anois leis an rud a bhí roimhe seo, agus an mothúchán céanna a bheith ann amach anseo. Tá mothú céannachta amháin riachtanach agus áirithe sa doirse tríd an gcorp, mar gheall ar a neamh-inmharthanacht ó chéannacht an duine atá ag Féin Triune.

Aois: an céannacht neamhchorprach, neamhdhearcach, gan athrú gan staonadh é an Féin-Thoil sa tSíoraí; gan a bheith corpraithe, ach a bhfuil a láithreacht ábalta mothú i gcorp an duine a bheith ag smaoineamh agus ag mothú air féin mar “I” agus a bheith feasach ar an bhféiniúlacht dhifriúil trí shaol a chomhlachta chorpraigh atá ag athrú de shíor.

Aineolach: Is dorchadas intinne é, an staid ina bhfuil an doirse i gcorp, gan eolas uaidh féin agus a cheart agus a chúis. Tá mothúcháin agus pianta a mothúcháin agus a dúil ag cur a smaointeora agus a fhiosraitheora i leataobh.
Gan an Solas Comhfhiosach uathu tá sé sa dorchadas. Ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir é féin agus na céadfaí agus an corp atá ann.

Illusion: An botún a bhí ann mar mhacasamhail nó mar chuma ar an réaltacht, mar mhothóg a bhí ina áit nó ina radharc a thaispeánann sé, nó post i gcéin le bheith ina fhear; aon rud a mheabhlaíonn na céadfaí agus a chruthaíonn botún i mbreithiúnas.

Samhlaíocht: Is é an stát ina dtugann an smaointeoireacht ar an mothúchán agus an fonn foirm don ábhar.

Samhlaíocht, Cineál-: spraoi spontáineach agus neamhrialaithe na n-imprisean cuimhní reatha le cuimhní; pictiúir a dhéantar ar an bhfoirm anála de réir na gcéadfaí a chomhcheangal nó a chumasc le cuimhní cinn a bhfuil a leithéid de imprisean acu, agus a léiríonn an meascán den réaltacht fhisiciúil. Cuireann na imprisean díograiseacha seo le réasúnaíocht, agus is féidir leo réasúnú a dhéanamh.

Incubus: Is foirm fireann dofheicthe é a fhéachann le obsess nó le caidreamh gnéasach le bean le linn codlata. Tá dhá chineál in Incubi, agus tá cineálacha de gach cineál ann. An ceann is coitianta ná an incubus gnéasach, is é an ceann eile an incubus a fhéachann leis an mbean a bhrath, mar a thugtar ar a bhfuil tromluí air, rud a d'fhéadfadh a bheith i gceist le brionglóid Uafásach mar gheall ar dhíleá nó roinnt suaitheadh ​​fiseolaíoch. Beidh an cineál goir ag brath ar nósanna smaoinimh agus modh gníomhaíochta an mhadra le linn a saoil dúiseacht. Dhéanfadh foirm an ghoradáin, dá ndéanfaí é a shamhlú, a bheith éagsúil ó fhoirm aingeal nó dia, le diabhal nó le damhán alla nó le torc.

Suiteáil san Ainmhí: an chumhacht tiomána ón duine atá san ainmhí sin. Solas ón duine, atá ceangailte leis an dúil, is ea solas a threoraíonn nó a threoraíonn an t-ainmhí ina ghníomhartha, de réir cheithre chéadfaí an nádúir.

Faisnéis: is é sin an gaol idir gach Faisnéis agus a idirdhealaíonn agus a bhaineann agus a bhunaíonn gaol na ndaoine uile lena chéile atá feasach ar a bheith feasach; agus, trínar féidir leo, mar agus ina gcéimeanna difriúla a bheith meabhrach, gach aonad nó mais aonad a chur ina luí orthu, iad a idirdhealú agus a bhaineann lena chéile.

Faisnéis, An: is é sin an t-ord is airde d'aonaid sna Cruinne, a bhaineann leis an Féin Triune fear leis an bhFaisnéis Uachtarach trína Solas féin-chomhfhiosach, lena bhfuadaíonn sé fear agus mar sin cuireann sé ar a chumas smaoineamh.

Faisnéis, Dámha de: Tá seacht gcinn ann: an dámh éadrom agus Iamais a rialaíonn réimse na tine; an t-am agus na dámha gluaiseachta a rialaíonn réimse an aeir; an íomhá agus na dámha dorcha i réimse an uisce; agus an dámh fócais i réimse an domhain. Tá a fheidhm agus a chumhacht agus a chuspóir ar leith ag gach dámh agus tá gaol idir é agus na daoine eile. Seolann an dámh solais solas ar na saolta trína Féin Triune; an t-ám
is éard atá i gceist le dámh ná go n-eascraíonn an rialachán agus athruithe in aonaid nádúir maidir lena chéile. Cuireann an dámh íomhá an smaoineamh maidir le foirm i bhfeidhm. Díríonn an lárionad dáimhe ar dhámh eile ar an ábhar a bhfuil sé
dírithe. Seasann an dámh dorcha do na dámha eile nó tugann sé neart dóibh. Tugann an dámh ghluaiste cuspóir agus treoir don smaointeoireacht. Is é an dámh I-am an fíor-fhéin den eolas. Is é an dámh fócais an t-aon cheann a thagann i dteagmháil leis an gcorp tríd an gcorp sa chorp.

Faisnéis, An Uachtarach: Is é an teorainn agus an chéim dheiridh gur féidir le haonad cliste dul chun cinn a dhéanamh maidir le bheith feasach mar aonad. Seasann an Intleacht Uachtarach agus tuigtear gach Intleacht eile sna réimsí. Ní rialóir Faisnéise eile é, mar tá gach dlí ar eolas; is dlí iad agus is dóigh le gach Riail Faisnéise féin agus gníomhaíonn siad de réir an dlí uilíoch. Ach tá an Ard-Fhaisnéis faoina chúram agus faoina mhaoirseacht
na réimsí agus na domhan go léir agus tá a fhios acu na déithe agus na ndaoine ar fud an domhain uilíoch.

Ionduchtú: an teagasc, an teagasc ón taobh istigh; is é an t-eolas díreach a thagann trí chúis leis an gcleachtóir. Ní bhaineann sé le trádáil nó gnóthaí na gcéadfaí, ach le ceisteanna morálta nó ábhair fealsúnachta, agus tá sé gann. Dá dtiocfadh leis an doirse cumarsáid a oscailt lena c (h) eannóir, d'fhéadfadh sé go mbeadh eolas aige ar aon ábhar.

Inniúlacht: is é an mothúchán agus an fonn atá ar an gcleachtóir, mar a thuigeann sé an réaltacht féin, mar atá sé féin; ní mar a bheith ann, seachas a bheith ann, ach ina leithneacht mar thoradh ar a scaradh d'aon ghnó féin as na míbhuntáistí nádúir.

Éad: Is é an eagla náireach agus gan chúis atá ann gan cearta duine a fháil nó a bheith acu i ngéillsine nó i leas daoine eile.

Aoibhneas: Is é an mothúchán agus an fonn atá ag duine ina bhfuil iontaoibh ann.

Ceartas:Is é an gníomh eolais i ndáil leis an ábhar atá faoi bhreithniú, agus i mbreithiúnas a fhógraítear agus a fhorordaítear mar dhlí.

Karma: na torthaí ar ghníomhartha agus ar fhrithghníomhartha intinne agus dúil.

Knower, The: is é sin an Féin Triune a bhfuil eolas iarbhír agus réadúil aige agus atá in am agus an Eternal.

Tá eolas ar dhá chineál: fíor nó Féin-eolas agus eolas ar chiall nó ar dhuine. Tá féin-eolas ar an Féin Triune dosheachanta agus dochloíte agus tá sé coitianta do dhaoine a bhfuil a ndícheall ag gach duine acu. Níl sé ag brath ar na céadfaí cé go n-áirítear ann gach rud a tharla ar fud an domhain; baineann sé seo le gach rud ón aonad nádúir is lú forbartha go dtí an Triune a bhfuil a fhios agam go léir. Féin an domhain ar feadh an ama go léir sa Eternal. Is é an t-eolas fíor agus gan athrú atá ar fáil ag an am céanna sna miontuairiscí agus mar aon ní iomlán iomlán atá lán-ghaolmhar.

Is éard atá i gceist le heaspéis, eolaíocht, nó eolas daonna, suim charntha agus chórasach na bhfíoras de chineál a breathnaíodh mar dhlíthe nádúrtha, nó a bhfuil taithí ag na doirse orthu trína gcéadfaí neamhfhorbartha agus a gcomhlachtaí neamhfhoirfe. Agus caithfear eolas agus ráitis na ndlíthe a athrú ó am go ham.

Eolas ar an Doras: Is é bunbhrí fhoghlaim an té atá ag déanamh smaointeoireachta. Bhí an Solas saor óna chuid ceangaltán agus chuir sé ar ais go dtí an t-atmaisféar géiniteach, agus a chuid smaointe á chothromú, tá sé neamhcheangailte agus dodhéanta, agus mar sin eolas; ní duine “eolas” é.

Eolas ar Smaointeoir na Féin Triune: folaíonn sé gach eolas maidir le riaradh an dlí agus an cheartais dá dhochtúir, agus i ndáil leis an gcleachtóir le dochtúirí eile i gcorp an duine, trína smaointeoirí.
Tá a fhios ag na smaointeoirí go léir an dlí. Bíonn siad i gcónaí i gcomhaontú lena chéile agus lena n-eolasóirí maidir le cinniúint a riar ar a ndochtúirí faoi seach i gcorp an duine. Fágann a gcuid eolais ar an dlí agus ar an gceartas nach bhfuil amhras ann agus go gcuireann sé cosc ​​ar fhabhar. Faigheann an doirse i ngach corp daonna a ndán de réir mar a dhéanann sé é. Is é sin, dlí agus ceartas.

Eolas ar Fhoghlaimeoir na Féin Triune, Féin-Eolas: Cuimsíonn agus cuimsíonn sé gach rud sna ceithre shaol. Mar dhualgas, is eolas é, agus de réir mar a aithníonn sé is é an t-eolas an t-eolas. D’fhreastail sé air
printíseacht don dúlra mar aonad dúlra. Bhí sé comhfhiosach ansin as a fheidhm i ndiaidh a chéile i ngach cuid de mheaisín dúlra ama. Nuair a tháinig sé chun bheith ina Féin Triune sa Solas Féin-Fhiosach ar a Fhaisnéis sa Eternal, gach
feidhm atá comhfhiosach i ndiaidh a chéile í ar fáil ag an am céanna, gan teorainn in am, sa Eternal. Sainaithníonn gach duine an fheidhm agus is í an fhéiniúlacht mar a bhí an t-aonad comhfhiosach, agus is eol do mhéin an duine a bhfuil aithne aige air agus is é an t-eolas atá aige ar gach feidhm dá leithéid ar leithligh, mar atá i dtráth, agus go léir le chéile go comhchodach sa Eternal. Cuirtear an t-eolas seo in iúl don smaointeoir ag aigne na híde agus an tsealbháin, agus d’fhéadfadh sé a bheith ar fáil don dhochtúir mar choinsiasa i gceart, agus mar intuition ar an gcúis.

Eolas, Géiniteach (Saol an Eolais): Is éard atá ann ná atmaisféir ghéiniteach gach duine a bhfuil aithne aige ar Triune Selves. Tá an t-eolas go léir ar gach Féin Triune ar fáil agus ag seirbhís gach duine eile.

Dlí: Is oideas le haghaidh feidhmíochta é, arna dhéanamh ag smaointe agus gníomhartha a déantóra nó a dhéantóirí, agus a bhfuil na daoine a bhfuil suibscríobh faoi cheangal acu.

Dlí an Dúlra, A: is gníomh nó feidhm aonaid atá feasach ar a fheidhm amháin.

Dlí na Smaointe, go bhfuil gach rud ar an eitleán fisiciúil ag smaoineamh ar an rud a ghineann é a chothromú, de réir a fhreagrachta agus de réir ama, riocht
agus áit.

Dlí na Smaointe, Cinneadh. Gníomhairí an: Is gníomhaire é gach duine chun dea-mhais a bhaint as nó trí ghránna trína chuspóir sa saol agus leis an méid a cheapann sé agus an rud a dhéanann sé. De réir an méid a cheapann sé agus a dhéanann sé, tá duine eile in oiriúint do dhaoine eile. Ní féidir daoine a úsáid ná a fhorfheidhmiú chun gníomhú i gcoinne a gcúiseanna inmheánacha, ach amháin mar go bhfuil siad féin feistithe ag a gcuid smaointe agus gníomhartha. Ansin bíonn tionchar acu ar dhaoine eile a bheith ag gníomhú nó ag teacht astu, go háirithe nuair nach bhfuil
cuspóir cinnte sa saol. Is ionstraimí iad siúd a bhfuil cuspóir acu freisin, mar is cuma cén cuspóir a bheidh leis, déanfaidh gníomhairí comhfhiosacha an dlí é a shásamh go maith nó go dona le Rialtas an domhain.

Foghlaim: Is é croílár na taithí a bhaintear as an taithí trí smaoineamh, ionas gur féidir an Solas a shaoradh agus nach gá an taithí sin a athdhéanamh. Tá dhá chineál foghlama ann: foghlaim chiallmhar mar thaithí, turgnamh, breathnóireacht, agus taifeadadh orthu seo mar chuimhní a bhaineann leis an dúlra; agus, foghlaim na ndaltaí mar thoradh ar a smaointeoireacht féin mar mhothú agus dúil agus a ngaol. Is féidir go mairfidh sonraí na foghlama cuimhne trí shaol an choirp ach caillfear iad tar éis an bháis. Ní chaillfear an rud a fhoghlaimíonn an dochtúir fúthu féin mar dhuine ar leithligh ón gcorp; a bheidh ina dhiaidh sin leis an doirse trína shaol ar domhan mar an t-eolas bunúsach atá aige.

Liar, A: tá sé ar cheann a insíonn go bhfuil sé fíor cad é nach eol dó, bréagach.

Saoirse: díolúine ó phríosúnacht nó sclábhaíocht, agus an ceart atá ag duine déanamh mar aon ní amháin, chomh fada is nach gcuireann sé isteach ar cheart agus rogha eile duine eile.

Saol: Is aonad fáis é, iompróir solais trí fhoirm. Feidhmíonn an saol mar ghníomhaire idir an méid thuas agus an t-ábhar thíos, ag tabhairt an fhíneáil isteach san oll-chomhlán agus ag athchruthú agus ag athrú na comhlán i bhfeabhsú. I ngach síol tá aonad beatha. I fear is é an fhoirm anála.

saolChun Tuiscint Chriticiúil a hAon): is mó nó is lú tromluí é, sraith atá fíor ach neamhchinnte de réir dealraimh, a tharla go tobann nó fada, eachtraí níos lú beoga agus déine — a phantasmagoria.

Solas: an rud a dhéanann rudaí le feiceáil, ach nach féidir a fheiceáil. Tá sé comhdhéanta de na haonaid de sholas na gréine nó de sholas na gréine nó de sholas na gealaí nó de sholas na gréine, nó de chomhcheangal nó comhdhlúthú agus léiriú orthu seo mar leictreachas nó mar dhó gás, sreabhán nó solad.

Solas, Incháilithe agus Neamh-inúsáidte: Is é Solas Coimhdeach na Faisnéise a thugtar ar iasacht don Féin Triune, a úsáideann an dochtúir sa chorp ina smaointeoireacht. Is é an solas ionsaitheach an rud a sheolann an doirse isteach sa dúlra trína smaointe agus a ghníomhartha, agus déanann sé aisghairm agus úsáid arís agus arís eile. Is é an Solas neamh-inúsáidte an rud a d'athéiligh an doirse agus a rinne sé neamh-inúsáidte, mar tá na smaointe ina raibh an Solas cothromaithe. Déantar solas a dhéantar neamh-inúsáidte a athbhunú ar atmaisféar néata amháin agus tá sé ar fáil don duine sin mar eolas.

Solas, Comhfhiosach: is é an Solas a fhaigheann an Féin Triune óna Fhaisnéis. Ní nádúr ná nádúr é, ach nuair a sheoltar isteach sa dúlra é agus mar chomhlaigh le haonaid nádúir, dealraíonn sé go bhfuil nádúr nochta
faisnéis, agus is é Dia an dúlra a thugtar air. Nuair a athraítear agus a choinnítear an Solas Comhfhiosach ar aon rud, nuair a smaoinítear air, léiríonn sé go bhfuil an rud mar atá sé. Dá bhrí sin tá an Solas Comhfhiosach Fírinne, mar go léiríonn an Fhírinne rudaí le bheith ann
mar atá siad, gan tosaíocht ná claontacht, gan a bheith faoi cheilt nó faoi leithscéal. Cuireann gach ní in iúl dó nuair a iompraítear agus nuair a choinnítear orthu iad. Ach tá an Conscious Light fogged agus faiseanta ag smaointe nuair a bhíonn mothúchán agus fonn ag teastáil
smaoineamh, mar sin de, go bhfeiceann an duine rudaí mar is mian leis iad a fheiceáil, nó i bhfírinne mionathraithe Fírinne.

Solas sa Doras, Poitéinseal: Nuair a chomhlíonann duine dualgais neamhphósta, míshásúil agus pléisiúir mar gur dualgais é, agus ní mar gheall go mbainfidh sé brabús nó sochar as nó go bhfaighidh sé réidh leo, tá sé ag cothromú a chuid smaointe a rinne na dualgais sin a dualgais, agus tugann an Solas a scaoileann sé nuair a bhíonn na smaointe cothrom le tuiscint nua ar an áthas saoirse. Tugann sé léargas dó ar rudaí agus ábhair nár thuig sé roimhe seo. De réir mar a leanann sé leis an Solas a shaoradh, choinnigh sé faoi cheangal sna rudaí a bhí uaidh agus a theastaigh uaidh, tosaíonn sé ag mothú agus ag tuiscint an fhéidearthacht Solas atá ann agus a bheidh ina Sholas Comhfhiosach iarbhír nuair a thiocfaidh sé chun bheith ina Fhaisnéis.

Solas an Dúlra: an t-imoibriú mar sholas, sparkle, gile nó glitter teaglaim d'aonaid dúlra, don Solas Comhfhiosach a chuireann lucht déanta i gcorp an duine sa nádúr.

Aonad Nasctha, A anáil: déanann sé aonaid neamhbhuana d'ábhar radanta a ghabháil agus a choinneáil, agus is é seo an nasc trína bhfuil an anáil ceangailte le haonad nasc saoil a chill.

Aonad Nasctha, A Life:: déanann sé aonaid neamhbhuana d'ábhar aerúil a ghabháil agus a choinneáil, agus is é seo an nasc trína bhfuil baint ag an saol le haonaid nasc-fhoirm agus nasc anála dá chuid
cill.

Aonad Nasctha, Foirm-: déanann sé aonaid neamhbhuana d'ábhar sreabhach a ghabháil agus a choinneáil, agus tá baint aige le haonaid nasc cille agus nasc saoil a chill.

Aonad Nasctha, Cill -: déanann sé aonaid neamhbhuana d'ábhar soladach a ghabháil agus a choinneáil, agus trína bhfuil baint aige le cealla eile san orgán nó i gcuid den chorp lena mbaineann sé.

“Caillte Soul,” A: Ní “anam caillte” an rud ar a dtugtar “anam caillte” ach is cuid de chuid an doirseora é, agus níl sé go buan, ach go sealadach, caillte nó scoite óna ath-eispéiris agus na codanna eile den doire. Tarlaíonn sé seo nuair a bhíonn cuid de dhéantúsóirí, i gceann amháin de dhá chás, tar éis fanacht i bhfíor-fhéiniúlacht agus trí úsáid a bhaint as an Solas a tugadh ar iasacht dó i gcalaois, dúnmharú, fothrach nó cruálacht d’aon ghnó agus gur namhaid é don chine daonna. Ansin aistarraingítear an Solas agus scoireann an chuid doire de bheith ann arís; rachaidh sé ar scor i ndlísheomraí an screamh talún le féinsmacht go dtí go mbeidh sé ídithe féin, agus féadfaidh sé teacht arís ar talamh ina dhiaidh sin. Is é an dara cás ná nuair a chuireann cuid de dhéantúsóirí an Solas amú trí fhéin-indulgence i sásamh, gluttony, deochanna agus drugaí, agus sa deireadh éiríonn sé ina leathcheann do-ghlactha. Ansin téann an chuid doire sin chuig seomra ar domhan. Fanann sé ann go dtí go bhféadfar ligean dó leanúint ar aghaidh lena bheith ann arís. Sa dá chás, tá an scor ar mhaithe le sábháilteacht daoine eile, chomh maith lena sábháilteacht féin.

Grá: is Sameness Comhfhiosach ar fud an domhain; don té a dhéanann an duine, is é mothúchán agus dúil an duine féin agus mar dhuine eile agus fonn agus mothú an duine ionat féin agus mar an duine eile.

Grá sa Doras: is é staid an aontais chothromaithe agus an idirghníomhaíocht idir mothúchán agus fonn, ina mothaíonn agus ina mian le gach duine a bheith agus é féin ann agus mar an duine eile.

Ina luí agus ina Mháithreachas: Is péire olc olc an fonn a bheith mímhacánta agus bréag a dhéanamh; téann siad le chéile. An té a roghnaíonn a bheith mímhacánta agus bréag a dhéanamh, níor éirigh leis rudaí a fheiceáil mar atá siad tar éis taithí fhada trí shaol
agus rinne sé míthuiscint ar an méid a thug sé faoi deara. Chonaic sé go háirithe na taobhanna is measa de dhaoine agus chuir sé ina luí air féin gur liars iad na fir go léir agus go bhfuil siad mímhacánta, agus nach bhfuil na daoine a chreidtear de ghnáth a bheith macánta agus fírinneach ach cliste go leor chun a mímhacántacht a chlúdach agus a gcuid bréaga a cheilt. Tógann an chonclúid seo fuath agus díoltas agus féin-leas; agus go dtiocfaidh duine chun bheith ina namhaid don chine daonna, mar choiriúil thar barr nó mar shrewd
agus plotter cúramach i gcoinne daoine eile chun a leasa féin. Mar sin féin mallacht mhór ar an domhan a d’fhéadfadh a bheith ann, nochtfaidh a smaointe mar a bhfuil i ndán dó don domhan agus dó féin sa deireadh. Foghlaimeoidh sé in am go léiríonn macántacht agus fírinne i smaointeoireacht agus i ngníomh an bealach chun Féin-eolas.

Mís:an bhfuil an t-obsession le spiorad droch-thoil agus droch-intinn gortaithe, chun fulaingt a chur faoi deara; is namhaid é le dea-thoil agus le gníomh ceart.

Coimeádaithe: Is gné dhílis de charachtar an té a dhéanann dea-bhéasa; déantar iad a fhorbairt, ní grafáilte. Ní cheiltíonn snas dromchla cáilíocht bhunúsach na mbéasa maithe nó na droch-bhéasa, cibé seasamh a d’fhéadfadh a bheith ag an duine sa saol.

Ábhar: a léirítear substaintí mar aonaid neamh-intuigthe mar nádúr, agus a théann ar aghaidh chun bheith ina n-aonaid chliste mar Triune Selves.

Ciall: Is é an rún i dtuairim a cuireadh in iúl.

Meánach, A: is téarma ginearálta é a chiallaíonn cainéal, acmhainn nó tíolacas. Úsáidtear é anseo chun cur síos a dhéanamh ar dhuine a ndéanann a chorp radanta nó astral atmaisféar a mhealladh agus a radiates a mheallann aon cheann de na sprites dúlra, eiliminteach nó fánaíochta sna stáit tar éis bháis agus a lorgaíonn an beo. Mar sin feidhmíonn an meán mar bhealach cumarsáide idir an duine sin agus an té a dhéanann i gcorp an duine.

Cuimhne: is atáirgeadh tuiscint leis an tuiscint ar a dtógtar an tuiscint. Tá dhá chineál cuimhne ann: ciall-chuimhne, agus cuimhne doer. Tá ceithre rang de chuimhne chiallmhar: cuimhne radhairc, cuimhne éisteachta, cuimhne blas, agus cuimhne boladh. Socraítear gach tacar orgán de na ceithre chéadfa chun imprisean a ghlacadh den eilimint arb é an t-ionadaí í, agus chun na tuiscintí a tharchur chuig an gceann ar a ndéantar na tuiscintí a thaifeadadh, agus trína ndéantar iad a atáirgeadh; sa duine, is é an fhoirm anála é. Is cuimhne atáirgeadh tuiscint.

Cuimhne, Doras -: is atáirgeadh na stát ar a mothúchán agus a mhian ina chorp reatha, nó in aon cheann de na hiarchomhlachtaí a raibh cónaí orthu ar an domhan seo. Ní fheiceann nó ní chloiseann nó a bhlaiseadh nó a bholadh an doer. Ach imoibríonn na radharcanna, na fuaimeanna, na cách agus na boladh a bhíonn tógtha ar an bhfoirm anála ar mhothú agus ar mhian an té a dhéanann an pian agus cruthaíonn siad pian nó pléisiúr, áthas nó brón, dóchas nó eagla, gaiety nó gruaim. Is cuimhní cinn níos doimhne iad na mothúcháin seo ar staid an sceitimíní nó an dúlagair a d’fhulaing sé. Tá ceithre aicme de chuimhne doer ann: an sícea-fhisiciúil, ar frithghníomhartha iad mothúchán agus fonn ar imeachtaí fisiciúla sa saol atá ann faoi láthair; cuimhní síceacha, arb iad frithghníomhartha na
mothú agus fonn ar áiteanna agus ar rudaí, ar son nó i gcoinne, atá mar gheall ar dhálaí comhchosúla a bhí ann roimhe seo; cuimhní síc-mheabhracha, a bhaineann le ceisteanna ceart nó mícheart nó atá ag réiteach fadhbanna meabhrach nó
cásanna tobann nó gan choinne den saol a shocrú; agus cuimhne sícighnéasach, a bhaineann le heolas ar fhéiniúlacht, nuair a imíonn an t-am i nóiméad agus nuair a bhíonn an té a dhéanann feasach ar a aonrú i bhféiniúlacht gan am
beag beann ar an saol agus ar na básanna go léir a bhfuil sé ag dul tríd.

Cuimhne, Sense-: (a) orgáin na súl, mar cheamara a bhfuil an pictiúr le tógáil leis; (b) an tuiscint ar radharc lena bhfuil an radharc soiléir agus an fócas le déanamh; (c) an diúltach nó an pláta ar a mbeidh an pictiúr tógtha agus as a ndéanfar an pictiúr a atáirgeadh; agus (d) an té a dhéanann an fócas agus a thógann an pictiúr. Is é an tacar orgán radhairc an gaireas meicniúil a úsáidtear chun é a fheiceáil. Is é an radharc an t-aonad dúlra eiliminteach a úsáidtear chun na tuiscintí nó an pictiúr atá dírithe ar fhoirm na foirme anála a tharchur. Is é an doer an seer a bhraitheann an pictiúr dírithe ar a fhoirm anála. Tá atáirgeadh nó cuimhne an phictiúir sin uathoibríoch agus atáirgthe go meicniúil trí chomhcheangal leis an réad atá le cuimhneamh air. Cuireann aon phróiseas meabhrach eile isteach ar atáirgeadh nó cuimhne éasca nó cuireann sé cosc ​​air. Mar an gcéanna leis an tuiscint ar radharc agus a orgáin le feiceáil, mar sin tá sé le héisteacht agus le blas agus boladh, agus a n-atáirgeadh mar chuimhní cinn. Is é Seeing an chuimhne optúil nó grianghrafadóireachta; éisteacht, cuimhne éisteachta nó foghraíochta; blaiseadh, an chuimhne gustatory; agus boladh, an chuimhne olfactory.

Dearcadh Meabhrach agus Socrú Meabhrach:Is é dearcadh meabhrach duine dearcadh an duine ar an saol; tá sé mar atmaisféar leis an rún ginearálta a bheith nó rud a dhéanamh nó rud éigin a bheith aige. Is é a shraith mheabhrach an bealach agus na modhanna ar leith chun a bheith nó a dhéanamh nó cibé rud atá ann, a chinntear agus a chruthaítear trí smaoineamh.

Oibríochtaí Meabhairshláinte: an modh nó an bealach nó an obair atá ag aon cheann de na trí intinn a úsáideann an té a dhéanann an corp.

Meicnic Shíocsaíoch: an tréimhse tar éis don té a rinne Halla an Bhreithiúnais agus an fhoirm anála a fhágáil, agus go bhfuil sé i bpróiseas an íonaithe agus go dtéann sé tríd, áit a scarann ​​sé na mianta atá ina gcúis le fulaingt, óna mianta níos fearr a chuireann áthas air. Críochnaíonn metempsychosis nuair a dhéantar é seo.

Intinne: is é feidhmiú ábhar cliste. Tá seacht n-intinn ann, is é sin, seacht gcineál smaointeoireachta ag an Triune Féin, le Solas na Faisnéise, —agus is ceann iad. Tá na seacht gcineál le gníomhú de réir prionsabal amháin, is é sin, an Solas a shealbhú go seasta ar ábhar na smaointeoireachta. Is iad sin: intinn I-ness agus intinn féiniúlacht an fhiosóra; intinn an chirt agus intinn chúis an smaointeora; intinn na mothúchán agus intinn mhian an té a dhéanann an gnó; agus an corp-intinn a úsáideann an déantóir freisin don dúlra, agus don dúlra amháin.

Úsáidtear an téarma “intinn” anseo mar an fheidhm nó an próiseas nó an rud sin trína ndéantar smaoineamh. Is téarma ginearálta é anseo do na seacht n-intinn, agus tá gach ceann den seachtar ar an taobh réasúnach de smaointeoir an Triune Self. Is é atá i gceist le smaoineamh ná an Solas Comhfhiosach a choinneáil go seasta ar ábhar na smaointeoireachta. Baineann dhá thaobh an té a bhfuil aithne acu ar an Triune Féin úsáid as an intinn don I-ness agus don intinn maidir le féiniúlacht. Baineann smaointeoir an Triune Féin úsáid as an intinn maidir le ceart agus intinn réasúin. Tá an mothúchán agus an fonn-intinn agus an corp-intinn le húsáid ag an déantóir: an chéad dá cheann chun idirdhealú a dhéanamh idir mothúchán agus dúil ón gcorp agus ón dúlra agus chun iad a bheith in aontas cothrom; tá an corp-intinn le húsáid trí na ceithre chéadfa, don chorp agus dá ghaol leis an dúlra.

Mind, The Body-: Is é fíorchuspóir an choirp an mothúchán agus an fonn a úsáid, aire a thabhairt don chorp agus é a rialú, agus tríd an gcorp na ceithre shaol a threorú agus a rialú trí na ceithre chéadfa agus a n-orgán sa comhlacht. Ní féidir leis an intinn choirp smaoineamh ach trí na céadfaí agus i dtéarmaí atá teoranta do na céadfaí agus don ábhar ciallmhar. In áit a bheith faoi smacht, rialaíonn intinn an choirp mothúchán agus fonn ionas nach mbeidh siad in ann idirdhealú a dhéanamh eatarthu féin ón gcorp, agus bíonn smacht ag intinn an choirp ar a gcuid smaointeoireachta go gcuirtear iallach orthu smaoineamh i dtéarmaí na gcéadfaí seachas in téarmaí a oireann do mhothú agus do mhian.

Mind, The Feeling-: an é sin a shíleann mothúchán, de réir a cheithre fheidhm. Is iad seo aireachtáil, coincheap, foirmiúlacht agus teilgean. Ach in ionad iad seo a úsáid chun é féin a fhuascailt ó ngéibheann go nádúr, déantar iad a rialú tríd an gcorp trí nádúr trí na ceithre chéadfa: radharc, éisteacht, blas agus boladh.

Mind, The Desire -: cén fonn ba chóir a úsáid chun mothú agus é féin a smachtú agus a rialú; idirdhealú a dhéanamh air féin mar mhian ón gcorp ina bhfuil sé; agus, an t-aontas féin a bhaint amach le mothú; ina ionad sin, lig sé dó féin a bheith fo-chomhfhiosach agus a bheith faoi smacht ag an intinn choirp i seirbhís do na céadfaí agus do rudaí an nádúir.

Morálta: cinnte go bhfuil mothúcháin agus mianta duine á dtreorú ag guth fónta na coinsiasa sa chroí maidir leis an méid nach ceart a dhéanamh, agus le breithiúnas fónta na cúise, maidir le cad atá le déanamh. Ansin, d'ainneoin na gcéadfaí a lua, beidh iompar duine simplí agus ceart, maidir leis an duine féin agus le daoine eile a chur san áireamh. Beidh moráltacht duine mar chúlra do dhearcadh meabhrach duine.

Misticism: is é an creideamh i gcomaoineach le Dia nó an iarracht chun comaoineach a dhéanamh le Dia, trí mhachnamh nó trí bheith i dtaithí ar a ghaire, a bheith i láthair nó ag teacht le Dia. Baineann miotaseolaíocht le gach náisiún agus reiligiún, agus níl reiligiún speisialta ag cuid acu. Athraíonn a modhanna nó a gcleachtais ó chiúnas go ciúin go cleachtaí coirp foréigneacha agus exclamations agus ó leithlisiú aonair go mór-thaispeántas. Is iondúil go mbíonn miotas macánta ina n-intinn agus ina gcreideamh agus go bhfuil siad dáiríre ina ndeabhóidí. Féadfaidh siad ardú in eacstais thobann go dtí airde buailte, agus dul isteach i ndoimhneacht an dúlagair; d’fhéadfadh a n-eispéiris a bheith gairid nó fada. Ach níl iontu seo ach eispéiris ar mhothúcháin agus ar mhianta. Ní torthaí iad smaointeoireacht shoiléir; níl eolas acu. Bíonn baint i gcónaí ag an rud a mheasann siad a bheith mar eolas ar Dhia nó gar do Dhia le rudaí radhairc, éisteachta, blas nó boladh, ar de na céadfaí iad - ní an Féin nó an Intleacht.

Cineál: is meaisín é atá comhdhéanta de iomláine na n-aonad neamh-intuigthe; aonaid atá feasach mar a bhfeidhmeanna amháin.

Riachtanas: is gníomh cinniúnach, láidir é, láithreach bonn de ghnáth, nach n-éalaíonn déithe ná fir uaidh.

Géiniteach: Go bhfuil eolas nó a bhaineann le heolas.

uimhir: Is é ceann, ina iomláine, mar chiorcal, ina bhfuil na huimhreacha uile san áireamh.

Uimhreacha: Is iad na prionsabail a bhaineann le bheith, i leanúnachas agus i ndáil le haontacht, Oneness.

Ceann: is aonad, aontacht nó iomlán, bunús agus cuimsiú na n-uimhreacha uile mar chuid, i síneadh nó i gcrích.

Aontacht: an gaol ceart leis na prionsabail agus na codanna go léir
dá chéile.

Tuairim: go mbreithnítear breithiúnas tar éis breithniú cuí a dhéanamh ar ghnéithe uile an ábhair atá i gceist.

Deis: an bhfuil an t-am nó an riocht oiriúnach nó fabhrach nó an áit le haghaidh gnímh chun aon chuspóir ar leith a bhaint amach agus a bhaineann go háirithe le riachtanais nó le héilimh daoine.

Péine: Is é atá i gceist ná sraith mothúchán suaiteach mar phionós smaointeoireachta míchuí nó déanamh míchuí, agus an bhfógra a sheirbheáiltear ar an gclaontóir agus an fonn chun a chúis a bhaint.

Paisean: is é atá ann ná mothúcháin agus mianta a bhaineann le réada nó ábhair na n-ábhar seo.

Foighne: tá diongbháilteacht chiúin agus chúramach ann maidir le dúil nó cuspóir a bhaint amach.

Comhlacht Fisiciúil Foirfe: an bhfuil an stát nó an riocht is deiridh, iomlán; nach féidir aon rud a chailleadh uaidh, ná nach féidir aon rud a chur leis. Is é sin an corp fisiciúil foirfe gan ghnéas den Triune Self i Réimse na
Buanseasmhacht.

Pearsantacht: Is é an corp daonna corprach, an masc, isteach agus trínar labhraíonn agus go labhraíonn agus go labhraíonn agus go labhraíonn an doirse neamhchorprach dúil agus mothúcháin.

Pessimism: dearcadh meabhrach a tháirgtear trí bhreathnú nó trí chreidiúint nach féidir mianta daonna a chomhlíonadh; go bhfuil na daoine agus an domhan as a chéile; agus, nach bhfuil aon rud le déanamh faoi.

Plean: is ea a thaispeánann an bealach nó an bealach trína gcuirtear an cuspóir i gcrích.

Pléisiúir: Is é an sreabhadh mothaithe i gcomhaontú leis na céadfaí, agus is breá leis an mothúchán agus an fonn.

Filíocht: Is é an ealaín a bhaineann le brí smaoinimh agus rithim a shamhaltú i bhfoirmeacha nó i bhfocail de ghrásta nó de chumhacht.

Pointe, A: atá gan toise ach as a dtagann na toisí. Is é an pointe tús gach rud. Roinntear an duine nach bhfacthas a thuiscint agus an léiriú ag pointe. Taispeánann an neamhshamhlú trí phointe. Filleann an toradh a nochtfar ar an duine neamhfhaisnéise trí phointe.

Poise: is é sin an chothromaíocht, cothromas intinne agus rialú an choirp, ina measann agus a mothaíonn duine agus a ghníomhaíonn gan stró, nach gcuireann cúinsí ná coinníollacha, nó smaointe nó gníomhartha daoine eile isteach air.

Seilbh: ar riachtanais iad mar bhia, éadaí, dhídean, agus na bealaí chun pearsantacht duine a choinneáil ina sheasamh sa saol; níos mó ná iad seo agus ar gach bealach eile is ribe, cúram agus geimhle iad.

Cumhacht, Comhfhiosach: Tá dúil ann, a thugann athruithe ann féin, nó a chruthaíonn athrú i rudaí eile.

Pranayama: is téarma Sanscrait é atá faoi réir a lán léirmhínithe. Agus é á chur i bhfeidhm go praiticiúil ciallaíonn sé análaithe a rialú nó a rialáil trí chleachtaí forordaithe ar ionanálú tomhaiste, fionraí, easanálú, fionraí agus ionanálú arís ar feadh líon áirithe babhtaí den sórt sin nó ar feadh tréimhse áirithe ama. I Sutras Yoga Patanjali, tugtar pranayama mar an ceathrú háit sna hocht gcéim nó céim de yoga. Deirtear gurb é cuspóir pranayama rialú prana, nó rialú na hintinne i dtiúchan. Mar sin féin, déanann cleachtas pranayama an cuspóir a mhearbhall agus a ruaigeadh, toisc go bhfuil an smaointeoireacht dírithe ar an anáil nó ar phrana nó ar phrana, agus go stopann sé análú. Coscann an smaoineamh seo agus stopadh in anáil fíor-smaoineamh. Cuirtear cosc ​​ar an Solas Comhfhiosach a úsáidtear sa smaointeoireacht - ábhar a smaointeoireachta a chur in iúl don smaointeoir - sreabhadh a stopadh trí shreabhadh nádúrtha agus rialta análaithe coirp a stopadh. Ní thagann an Solas Comhfhiosach isteach ach ag an dá phointe neodracha idir an briseadh amach agus an sceitheadh ​​agus an ráig agus an briseadh amach. Coinníonn an stad-stad an Solas amach. Dá réir sin, gan Solas; gan aon smaoineamh dáiríre; gan aon yoga nó aontas fíor; aon eolas fíor.

Rogha: an bhfabhar duine, áit nó rud éigin le mothú agus dúil, gan aird chuí a thabhairt ar cheart nó ar chúis; cuireann sé cosc ​​ar fhís mheabhrach fíor.

Dochar: ag breithniú ar dhuine, áit nó rud a bhfuil mothúchán agus dúil i gcoinne, gan smaoineamh, nó gan aird ar, ceart ná cúis. Cuireann claontacht cosc ​​ar bhreithiúnas ceart agus cóir.

prionsabal: Is é an foshraith as a bhfuil gach prionsabal mar atá siad agus trínar féidir iad a idirdhealú.

Prionsabal, A: Is é sin an bunús bunúsach i rud a raibh sé, faoina raibh sé, agus de réir mar is eol a charachtar cibé áit ina bhfuil sé.

Dul chun cinn: an bhfuiltear ag leanúint ar aghaidh ag méadú sa chumas le bheith feasach, agus sa chumas chun úsáid mhaith a bhaint as a bhfuil ceann acu feasach.

Pionós: Is é an pionós as gníomh mícheart. Níl sé i gceist crá agus fulaingt a chur faoi deara an ceann a phionósú; tá sé i gceist an ceann a phionósú nach féidir leis a dhéanamh mícheart gan fulaingt, go luath nó go déanach, iarmhairtí na míchearta.

Cuspóir: an treo treorach in iarracht mar an rud láithreach, a ndéanann duine iarracht é, nó an t-ábhar deiridh is eol dó; is é treo comhfhórsa an fhórsa, an rún i bhfocail nó i ngníomh, smaoineamh agus iarracht a bhaint amach, deireadh na gnóthachtála.

Cáilíocht: an bhfuil an leibhéal feabhais a forbraíodh i nádúr agus feidhm ruda.

Réaltacht, A: is aonad é mar atá sé, gan cócaráil, an rud féin; an ceann is mó a thuigeann sé nó a bhfuil sé feasach air, sa stát nó ar an eitleán ar a bhfuil sé, gan aon ní eile a bhreithniú nó a mheas.

Réaltacht, Gaol: leanúnachas na bhfíoras nó na rudaí agus a ngaol lena chéile, sa stát agus ar an eitleán ar a mbreathnaítear iad.

Réaltacht, Deiridh: Chonaic, gan athrú agus absalóideach; an Láithreacht Chonaic i ngach aonad dúlra agus tríothu féin agus Triune Self and Intelligence le linn an ama agus an spáis sa Eternal, le linn leanúnachas a dhul chun cinn leanúnach trí chéimeanna níos airde i gcónaí a bheith comhfhiosach go dtí go bhfuil sé mar Chonaic .

Réimse na Buanseasmhachta: tá sé seo ag teacht chun cinn i saol an tsaoil bhreithe agus bháis dhaonna seo, cosúil le solas na gréine ag dul tríd an aer a análaimid. Ach tuigeann agus tuigeann an mortal an Réimse níos mó ná mar a fheicimid nó a thuigeann muid solas na gréine. Is é an chúis atá leis ná go bhfuil na céadfaí agus na braistintí neamhchothrom, agus nach bhfuil siad ag teacht le rudaí nach féidir le ham agus le bás dul i bhfeidhm orthu. Ach tagann réimeas an bhuanseasta suas agus caomhnaíonn sé an domhan daonna ó dhíothú go hiomlán, mar a dhéanann solas na gréine saol agus fás rudaí beo. Tuigfidh agus tuigfidh an comhfhiosach comhfhiosach sa Réimse na Suaiteachta de réir mar a thuigeann sé agus go n-aithníonn sé é féin ón gcomhlacht athraitheach ina bhfuil sé ag iarraidh agus a mhothaíonn sé agus a cheapann sé.

Cúis: an anailísí, an rialtóir agus an breitheamh; riarthóir an cheartais mar ghníomh eolais de réir dhlí na cirte. Is é freagra na gceisteanna agus na bhfadhbanna, tús agus deireadh na smaointeoireachta, agus an treoir ar eolas.

Athbheochan: an bhfuil an chuid eile ag fágáil na coda eile de féin, i n-inniúlacht, chun a bheith ann arís as a stuaim féin, nuair a ullmhaíodh agus go bhfuil an corp daonna ainmhí ullamh chun dul isteach agus glacadh le cónaí saoil sa chomhlacht sin. Ullmhaítear an corp ainmhithe trína oiliúint chun úsáid a bhaint as na céadfaí, chun siúl, agus chun na focail a bhfuil sé oilte acu a athdhéanamh. Go ndéanann sé, cosúil le parrot, cé go bhfuil sé fós ainmhí. Éiríonn sé leis an duine chomh luath agus a bhíonn sé cliste, mar a léirítear i gceisteanna a iarrann sé, agus a thuigeann sé.

Athbheochan: is é aisiompú giniúna, procreation of body. Ciallaíonn sé seo: úsáidtear na miocróim sa chorp chun corp eile a thabhairt isteach sa domhan ach chun beatha nua agus ord beatha níos airde a thabhairt don chorp. Is é seo ceann tríd an gcorp a atógáil ó chorp fireann nó baineann neamhiomlán go comhlacht fisiceach iomlán agus foirfe gan ghnéas, a chuirtear i gcrích trí gan siamsaíocht a thabhairt do smaointe gnéis nó smaoineamh ar ghníomhartha gnéis; agus tríd an dearcadh meabhrach leanúnach chun a chorp féin a athghiniúint go dtí an staid bhunaidh foirfe as a tháinig sé.

Gaol: Is é an bunús agus an t-ord sa aontacht dheiridh lena mbaineann na haonaid dúlra agus na haonaid chliste agus na hintleachtaí go léir a bhaineann le Same Chonaic.

Creideamh: an bhfuil comhionannas idir ceann amháin nó gach ceann de cheithre ghné an dúlra, amhail tine nó aeir nó uisce nó cré, trí na céadfaí coirp de radharc, éisteacht, blas, nó boladh, a choinníonn nó a chónaisceann an comhfhiosóir meabhrach sa chorp ar ais nádúr. Déantar é seo i smaointe agus gníomhartha trí adhradh agus trí thairiscintí dóite agus trí amhráin agus sprinklings nó tumtha in uisce agus incense do dhéithe amháin nó níos mó de na gnéithe tine, aeir, uisce, nó cré.

Freagracht: braitheann sé ar an gcumas eolas ceart a bheith aige; is é an spleáchas agus an t-iontaobhas is féidir a chur i gceann a dhéanann sé féin agus an lá atá inniu ann, nó a dhéanfaidh sé amach anseo, a bheidh freagrach as féin. Is é atá i gceist leis an bhfreagracht ná macántacht agus fírinneacht, onóir agus iontaofacht agus tréithe eile mar charachtar láidir agus feargach, a bhfuil a fhocal níos iontaofa ná mar atá conradh dlíthiúil.

Aiséirí: tá dhá bhrí aige. An chéad cheann ná bailiú na gceithre céadfaí agus cumadóirí chorp an tsaoil roimhe seo, a dáileadh go dúlra tar éis a bháis, agus atógáil anála comhlacht úrnua chun fónamh mar áit chónaithe an doirse nuair a fhilleann sé ar an saol domhain. Is é an dara brí agus fíor go n-athghineann an doirse sa chorp nó sa bhean an corp gnéis ón bhfear neamhfhoirfe nó ón gcorp mná atá, go dtí corp ina ndéantar buneilimintí an dá ghnéas a chomhcheangal ina gcorp fisiciúil foirfe amháin agus go ndéantar iad a athchóiriú, a aiséirí a riocht foirfeachta a bhí ann roimhe agus a bhí bunaidh agus neamhbhásach.

Díoltas: Is fonn ocras é díobháil a dhéanamh do dhuine eile i ndíol agus mar phionós mar gheall ar mhíchruinneas fírinneach nó samhlaithe, agus dúil na ndaoine maidir le díomá a shásamh.

Rithim: Is é an carachtar agus an bhrí smaoinimh a chuirtear in iúl tríd an mbeart nó an ghluaiseacht i bhfuaim nó i bhfoirm, nó trí chomharthaí nó focail scríofa.

Ar dheis: Is é suim an eolais a bhfuil ceann acu feasach, mar riail ghníomhaíochta laistigh di.

Ceartas: Is é an caighdeán smaointeoireachta agus gnímh, mar an dlí a fhorordaítear agus an riail iompair, do dhualgas mothúcháin agus dúil sa chorp. Tá sé suite sa chroí.

Brón: Is é an dúlagar mothúcháin ag smaoineamh éighníomhach.

Féin, An tArd: Is é an dúil nó na mianta atá ar eolas ag an duine a bheith níos airde, thuas, níos fearr ná na mian leochaileacha, collaí, fánacha agus mionbhrí dá shaol laethúil. Níl an fhéin níos airde ar leithligh
dúil sa duine, ach measann an duine go bhfuil sé féin níos airde mar go bhfuil sé, mar mhian, bainteach go dosheachanta le dílseacht an duine a bhfuil a Fhiachas Triune aige, mar sin, an fhoinse cheart atá ag duine “an Féin Féin.”

Féin delusion: an stát ina gcuireann an doirse é féin trí mhealladh nó éaradh, tosaíocht nó claontacht a ligean, tionchar a imirt ar smaointeoireacht.

Easpa: is eol dó féin mar dhuine a bhfuil aithne aige ar an Féin Triune.

Braistint: Is é an teagmháil agus an tuiscint atá ag aonaid dúlra ar mhothú, trí na céadfaí agus néaróga an choirp, as a dtagann mothúchán, mothúchán, fonn. Ní mothúchán, mothúchán, nó fonn é an mothúchán. Gan an corp, níl mothú ar bith ar an mothúchán. Cé go bhfuil mothúchán sa chorp tá sruth leanúnach aonad dúlra ag teacht tríd na céadfaí agus ag dul tríd an gcorp mar imprisean ar mhothú, cosúil le tuiscint dúch ar pháipéar. Gan gan an dúch agus an páipéar a bheith ann, ní bheadh ​​aon leathanach clóite ann, mar sin gan sruthanna na n-aonad dúlra agus gan mothú nach mbeadh ceint ar bith iontu. Is mothúcháin iad na pianta agus na pléisiúir agus na mothúcháin go léir, na huaireanta agus na dóchais agus na faitíosanna, an brón, an ghruaim agus an míshuaimhneas, torthaí na mothúchán a dhéantar ar mhothú, trí theagmháil na n-aonad dúlra. Mar sin freisin tá na freagairtí de réir dúil go gcuirfí na mothúcháin a rinneadh ar mhothú, mar fhírinne, ar chiapacht, ar choibhneas, ar easaontas, ar rapity, ar lust, nó ar mhian. Ach níl aon cheann de na dúil iontu féin gan an corp, ach is é an mothúchán a dhéantar air ach an teagmháil leis na haonaid dúlra atá ann.

Céadfaí an Chomhlachta: is ambasadóirí an nádúir iad ag cúirt an duine; ionadaithe na gceithre phríomhghné den tine, den aer, den uisce, agus den domhan, a dhéantar a phearsanú mar radharc, éisteacht, blas, agus boladh an choirp dhaonna.

Meon: an gcuirtear tuairim in iúl trí mhothú agus smaoineamh maidir le duine, áit nó rud.

Sintiúlacht: Is í an mhothúchán mothúcháin bhréige.

Gnéasaigh: Is iad na hiarmhairtí i nádúr na smaointe dúil agus mothúcháin as a dtagann comhlachtaí fireanna agus baineanna.

Gnéasachta: Is é an riocht hypnotic de mothú-agus-fonn i gcorp an duine a bhfuil foirmeacha agus céimeanna an dúlra-nádúr nó meisce nádúr.

Radharc: is aonad dóiteáin é, ag gníomhú mar ambasadóir na dúile dóiteáin i gcorp an duine. Is é radharc an cainéal trína bhfeidhmíonn agus a imoibríonn an ghné dóiteáin den chineál agus an córas giniúna sa chorp. Is é an radharc an t-aonad nádúir a bhaineann agus a chomhordaíonn orgáin an chórais ghiniúna agus a fheidhmíonn mar radharc ag gaol cuí a orgán.

tost: an bhfuil eolas faoi chumhdach: ciúnas comhfhiosach gan gluaiseacht nó fuaim.

Sin: an bhfuil an smaoineamh agus an rud atá ar eolas ag duine mícheart, i gcoinne na cirte, céard atá ar eolas ag duine. Is é atá i gceist le haon imeacht ó cheart a bheith ceart, ná peaca. Tá peacaí i gcoinne an duine féin, i gcoinne daoine eile, agus i gcoinne an dúlra. Is iad na pionóis a bhaineann le peaca ná pian, galar, fulaingt, agus, ar deireadh, bás. Is é an pheaca bunaidh an smaoinimh, agus an gníomh gnéasach ina dhiaidh sin.

Scil: Is é an méid ealaíne atá ann maidir le léiriú cad a cheapann duine agus a theastaíonn uaidh.

Codladh: Is é an ligean a théann leis an mothúchán agus an fonn atá ar an gclantóir, ar an néarchóras agus ar cheithre céadfaí an choirp, agus ag éirí as féin i gcodladh gan bhrionglóid. Is é an toradh a bhíonn ar an ligean ar cíos ná gníomhaíochtaí an choirp a laghdú de bharr go bhfuil gá le scíth, mar gheall ar an dúlra chun na dramhaíl a dheisiú, agus chun an corp a riocht le linn neamhláithreacht an dochtúra. Ansin, níl an doirse i dteagmháil leis an dúlra agus ní féidir leis an duine a fheiceáil, a chloisteáil ná a bholadh.

Boladh: is aonad den eilimint chré é, ionadaí an eilimint domhain i gcorp an duine. Is é an boladh an talamh ar a dtagann an ghné dhúlra den dúlra agus an córas díleá sa chorp le chéile. Gníomhaíonn radharc le héisteacht, éisteann sé le gníomhartha trí bhlas, gníomhaíonn blas i mboladh, gníomhaíonn boladh ar an gcorp. Is é an radharc an tintreach, ag éisteacht leis an aeróg, ag cur blas ar an uisce, agus ag boladh an domhain chráite. Is é boladh an bonn ar a ngníomhaíonn na trí céadfaí eile.

Somnambulism: Is é atá i gceist leis ná siúl thart le linn codlata domhain, rudaí a dhéanamh ag an sleeper mar a bheadh ​​dúiseacht cé, agus, i gcásanna áirithe, cleachtaí a dhéanamh nach ndéanfadh an somnambulist iarracht iad a dhúiseacht. Is é is brí le Somnambulism ná smaoineamh éighníomhach agus é ag dúiseacht; agus déanann smaointeoireacht éighníomhach den sórt sin imprisean domhain ar an bhfoirm anála. Ansin, i gcodladh domhain éigin, a dhéantar a shamhlú sa stát dúiseacht, déantar é go huathoibríoch ag an bhfoirm anála, de réir an phlean atá inscríofa ag an somnambulist air.

Somnambulist, A: is siúlóir codlata é, duine atá samhlaíoch agus a bhfuil a chorp iontach agus a fhoirm anála intuigthe agus faoi réir molta; ceann a cheapann cad ba mhaith leis a dhéanamh ach eagla a dhéanamh. Tá na rudaí a smaoinigh sé orthu i mbrionglóid lae sa stát dúiscthe níos déanaí ar a bhealach anála le linn codlata. Ach, nuair a bhíonn sé ag dúiseacht, níl a fhios aige cad a rinneadh ar a chorp a dhéanamh ina chodladh.

Soul: Rud éiginnte reiligiúin agus fealsúnachtaí, a deirtear uaireanta a bheith neamhbhásmhar agus uaireanta eile a deirtear a bheith faoi réir báis, a raibh cuntas éagsúil ar a mbunús agus a gcinniúint, ach a bhí ina chabhair i gcónaí a bheith mar chuid den duine nó bainteach leis. comhlacht. Is é an fhoirm nó an taobh éighníomhach de chruth anála gach corp an duine; is é a taobh gníomhach an anáil.

Spás: is substaint í, an t-aon duine riamh a thuigtear agus atá gan aithne, is é sin bunús agus foinse gach rud a léirítear. Tá sé gan teorainneacha, codanna, stáit ná toisí. Is trí gach aonad nádúir, ina bhfuil na toisí go léir agus ina dtéann gach cineál nádúir agus ina bhfuil sé.

Spiorad: an taobh gníomhach de aonad dúlra a dhéanann fuinneamh a fhuinnmhiú agus a oibriú tríd an taobh eile nó éighníomhach é féin, ar a dtugtar ábhar.

Spioradáltacht:. de ghnáth ar a dtugtar spioradáltacht, ní mór é a dhéanamh leis an sprites dúlra nó eilimintí an tine, an aeir, an uisce, agus an domhain, agus uaireanta le codanna de dhoras an duine a d'imigh ón saol domhain. Is iondúil go bhfeictear iad seo nó cuirtear in iúl dóibh trí mheán meánach. I dtuairim, is é corp radanta nó astral an mheáin an t-ábhar nó an fhoirm a úsáidtear sa chás gur dealraitheach an ceann a d'imigh, agus is féidir cáithníní ó chorp fleshly an mheáin agus na cáithníní ó chomhlachtaí an lucht féachana a tharraingt amach chun an cuma agus an meáchan a thabhairt . D'ainneoin an aineolas agus an mheabhlaireachta a bhaineann le heachtraí den sórt sin ag seances, féadfaidh codanna den duine a fuair bás filleadh agus teacht i láthair trí ionstraimíocht meán.

Substaintí: Is spás gan teorainn é, gan codanna, aonchineálach, mar an gcéanna ar fud na háite, ina bhfuil “aon rud,” aontacht gan aithne, atá, mar sin féin, i láthair ar fud an nádúir.

Rath: Tá cuspóir á bhaint amach aige.

Succubus: Is foirm baineann dofheicthe é atá ag iarraidh a bheith ag faire nó a bheith gafa le fear le linn codlata. Cosúil leis an incubus, tá dhá chineál ag succubi, agus bíonn siad éagsúil ó thaobh foirme agus rún. Níor chóir Incubi agus succubi a fhulaingt faoi leithscéal ar bith. D’fhéadfadh go ndéanfaidís mórdhíobháil agus go bhfágfadh siad go bhfuil fulaingt fulaingthe ag duine.

Siombail, A:is réad infheicthe é chun ionadaíocht a dhéanamh ar ábhar dofheicthe a bhfuil sé le smaoineamh air, mar atá sé féin nó maidir le hábhar eile.

Blas: an bhfuil sé mar aonad den ghné uisce den chineál a théann ar aghaidh go dtí an méid a ghníomhaíonn sé mar aire nádúir i gcorp an duine. Is é an blas an cainéal ina scaipeann an ghné uisce de chineál agus an córas imshruthaithe sa chorp ina chéile. Is é Taste an t-aonad dúlra a dhéanann na haonaid aeir agus an domhain ina aonaid uisce a chur le chéile agus a nascadh chun iad a ullmhú le haghaidh cúrsaíochta agus díleá agus ina orgáin féin chun feidhmiú mar blas.

Smaointeoir: Tá fíormhachnóir an Féin Triune idir a fhiosóir, agus a dhochtúir i gcorp an duine. Measann sé leis an aigne an chirte agus leis an intinn an chúis. Níl aon leisce ná amhras ina smaointeoireacht, gan aon easaontas idir a cheart agus a chúis. Ní dhéanann sé aon bhotún ina smaointeoireacht; agus an rud a cheapann sé a bheith éifeachtach ag an am céanna.

Tá an doer-sa-chorp spasmodic agus siméadrach ag smaoineamh; ní aontaíonn a meon agus a meon i gcónaí, agus tá a smaointeoireacht á rialú ag an gcorp-intinn a smaoiníonn trí na céadfaí agus trí rudaí na gcéadfaí. Agus, in ionad leis an Solas soiléir, is gnách go ndéantar an smaoineamh i gceo agus leis an Solas idirleata sa cheo. Ach, tá an tsibhialtacht ar domhan mar thoradh ar an smaointeoireacht agus na smaointe a rinne é. Dá dtiocfadh cuid de na daoine i gcorp an duine chun a bheith feasach gurb iad na daoine neamhbhásmhaireachta atá iontu, agus chun a n-intinn choirp a rialú in ionad iad a rialú, d’fhéadfaidís an talamh a iompú ina ghairdín ar gach bealach níos fearr ná an t-egendary Paradise.

Ag smaoineamh: an bhfuil an Solas Comhfhiosach ag teacht go daingean faoi ábhar na smaointeoireachta. Is próiseas é (1) ábhar a roghnú nó ceist a chur le chéile; (2) an Solas Comhfhiosach a chasadh air, a dhéantar trí aird neamhroinnte duine a thabhairt air; (3) ag an ngabháltas seasta agus ag díriú an Solais Chomhfhiosaigh ar an ábhar nó ar an gceist; agus (4) tríd an Solas a dhíriú ar an ábhar mar phointe. Nuair a bhíonn an Conscious Light dírithe ar an bpointe, osclaíonn an pointe go hiomlán an t-eolas iomlán ar an ábhar a roghnaíodh nó mar fhreagra ar an gceist a cuireadh le chéile. Bíonn tionchar ag an smaointeoireacht ar ábhair de réir a leochaileachta agus de réir chirte agus cumhacht an
ag smaoineamh.

Ag smaoineamh, gníomhach: an bhfuil sé i gceist machnamh a dhéanamh ar ábhar, agus an iarracht an Solas Comhfhiosach a shealbhú laistigh den ábhar, go dtí go mbeidh an t-ábhar sin ar eolas, nó go dtí go dtarraingítear aird nó go dtéann an smaointeoireacht chuig ábhar eile.

Ag smaoineamh, éighníomhach: an bhfuil an smaoineamh a dhéantar gan aon rún cinnte; tosaítear é le smaoineamh nó le tuiscint fhiúntach ar na céadfaí; an súgradh díomhaoin nó an bhrionglóid lae a bhaineann le ceann amháin nó gach ceann de na trí aigne an damhsa sa Solas sin
mar a d'fhéadfadh a bheith san atmaisféar síceach.

Ag smaoineamh nach gcruthaíonn sé smaointe, is é sin, cinniúint: Cén fáth a gceapann duine? Is dóigh leis go gcuireann a chiall dó a bheith ag smaoineamh, faoi rudaí na gcéadfaí, ar dhaoine agus ar imeachtaí, agus ar a chuid freagairtí orthu. Agus nuair a cheapann sé gur mian leis rud éigin a dhéanamh, rud a dhéanamh, nó rud éigin a fháil nó a bheith aige. Tá sé ag iarraidh! Agus nuair is mian leis cuireann sé é féin agus an Solas i gceangal leis an méid atá uaidh; tá smaoineamh cruthaithe aige. Ciallaíonn sé sin go bhfuil sé Solas ina smaointeoireacht táthaithe leis an dúil atá uaidh, leis an ábhar agus leis an ngníomh, nó leis an réad nó an rud atá uaidh. Leis an smaoineamh sin tá an Solas agus é féin ceangailte agus ceangailte aige. Agus is é an t-aon bhealach is féidir leis riamh an Solas agus é féin a shaoradh ón mbanna sin ná a bheith neamhcheangailte; is é sin, caithfidh sé an smaoineamh a cheanglaíonn é a chothromú, tríd an Solas agus a mhian a shaoradh ón rud atá ann Is mian. Chun seo a dhéanamh, de ghnáth tógann sé saolta gan áireamh, aoiseanna, foghlaim, tuiscint; a thuiscint nach féidir leis gníomhú chomh maith agus chomh saor leis an rud a bhfuil sé ceangailte agus faoi cheangal aige, agus is féidir leis mura mbeadh sé ceangailte, gan a bheith faoi cheangal. Is é do mhian duit! Ní tusa an gníomh nó an rud atá uait. Má cheanglaíonn tú agus má cheanglaíonn tú smaoineamh air, ní féidir leat gníomhú chomh maith agus má tá tú neamhcheangailte agus saor chun gníomhú gan iatán. Dá bhrí sin, is é an smaoineamh nach gcruthaíonn smaointe ná a bheith saor chun smaoineamh, agus gan a bheith ag iarraidh, a bheith agat, a bheith ag gníomhú, a bheith agat, a bheith agat, gan a bheith faoi cheangal ag an ngníomh, leis an méid atá agat, leis an méid atá agat shealbhú. Is é sin, smaoineamh i saoirse. Ansin is féidir leat smaoineamh go soiléir, le Solas soiléir, agus le cumhacht.

Smaointe, A: an bhfuil cónaí ar nádúr, a cumadh agus a ghéilleadh sa chroí trí mhothú agus dúil leis an Conscious Light, arna mhionsaothrú agus arna eisiúint ón inchinn, agus a bheidh mar ghníomh, réad nó imeacht, arís agus arís eile, go dtí go tá sé cothrom. Tá tuismitheoir an smaoinimh freagrach as na torthaí go léir a thagann uaidh go dtí go bhfuil an smaoineamh sin cothrom; is é sin, trí na heispéiris ó na hiarmhairtí, an fhoghlaim ó eispéiris, an doirse
cuireann sé an Solas agus an mothúchán agus an fonn ó chuspóir an nádúir a raibh siad faoi cheangal aige, agus faigheann sé eolas mar sin.

Smaointeoireacht, Cothromaíocht a dhéanamh: Ag smaoineamh ar shliocht an Solas ó smaoineamh nuair a bhíonn mothú agus fonn ag teacht lena chéile agus tá an bheirt acu ar aon intinn leis an dílseacht maidir leis an ngníomh, an réad nó an teagmhas atá feicthe ag IÉ. Ansin aistríonn an smaointeoireacht agus athbhunaíonn sé an Solas go dtí an t-atmaisféar néiteach agus tá an smaointeoireacht cothrom, scoireann sé de bheith ann.

Smaointe, an Fachtóir Comhardaithe i: Is é an marc a stampaíonn an choinsiasa ar shíl mar shéala díomá ar an am a cruthaíodh an smaoineamh trí mhothú agus dúil. Tríd na hathruithe agus na slite go léir a rinneadh ar an smaointeoireacht, fanann an marc go dtí go ndéantar an smaoineamh sin a chothromú. Imíonn an marc agus an smaoineamh nuair a bhíonn an smaoineamh cothrom.

Smaointeoireacht, Rialú: Is é an smaoineamh ceannais ag tráth an bháis ná an smaoineamh rialaithe don saol seo a leanas ar domhan. D’fhéadfadh sé a bheith athraithe, ach cé go dtéann sé i bhfeidhm, bíonn tionchar aige ar a smaointeoireacht, cabhraíonn sé le roghnú a chomhghleacaithe agus a cheannairí
nó tugtar isteach é do dhaoine eile ar smaoinimh den chineál céanna iad. Is minic a chinneann sé gairm nó gnó nó slí bheatha a roghnú a fhéadann sé a leanúint tríd an saol. Cé go bhfuil sé fós ina rialú shíl sé go gcuireann sé a dhiúscairt agus go dtugann sé
dath a chur ar a shaol ar an saol.

Smaointe, Cuairt: Smaoinítear ar smaointe; tá siad chomh greannmhar is atá a dtuismitheoirí; tabharfaidh siad cuairt ar a chéile in atmaisféir mheabhracha daoine, mar gheall ar na haidhmeanna agus na rudaí a cruthaíodh iad, agus buaileann siad le chéile in atmaisféar leasanna comhchosúla na ndaoine a chruthaíonn iad. Is iad smaointe ná príomhchúiseanna an chruinnithe agus comhlachais na ndaoine; tarraingíonn a dtuairimí daoine le chéile.

Am: Is é an t-athrú ar aonaid nó ar mhais na n-aonad ina ndáil lena chéile. Tá go leor cineálacha ama sna domhan agus sna stáit éagsúla. Mar shampla: déantar mais na n-aonad a chumann an ghrian, an ghealach, an domhan, ag athrú ina ndáil lena chéile, a thomhas mar am na gréine, am na gealaí, am domhain.

Transmigration: Is é an próiseas a leanann an frídíní fireann agus baineann daonna a nascadh le foirm anála, anam an choirp amach anseo, ag an gcoincheap. Is é an t-aistriú agus an bailiú le chéile go comhleanúnach
eilimintí agus saol agus foirmeacha clóscríofa ó ríochtaí mianraí agus glasraí agus ainmhithe an nádúir ar dáileadh iad tar éis báis iad, agus iad a bhaineann le corp nua an duine, ina chruinne nua, de réir an anam, foirm an choirp a bheith, agus a ullmhú chun bheith ina chónaí fleshly le haghaidh filleadh agus athbheochan an choda doirse den Féin Triune. Tá aistriú chomhábhair an choirp trasna nó tríd na ríochtaí seo
de chineál: an mianra nó an eilimint, an planda nó an glasraí, agus an t-ainmhí, isteach i leanbh. Is é sin deireadh le haistriú an anam, foirm, dhaonna, trasna nó trí ríocht an nádúir isteach sa duine.

Féin Triune: An fhéin-fhios agus an bás a bheith dosháraithe; a chéannacht agus a chuid eolais mar eolas; a cheart agus a chuid cúiseanna mar smaointeoir, sa Eternal; agus, a mhian agus a mothú mar chuid de dhoras, atá ann go tréimhsiúil ar an domhan.

Féin Féin na nDomhan, mar fhéiniúlacht an domhain núicléach de Triune Selves, agus seasann sé i ndáil leis an bhFaisnéis Uachtarach mar a dhéanann an Féin Triune dá Faisnéise.

Iontaobhas: Is é an creideamh bunúsach i macántacht agus fírinneacht daoine eile, toisc go bhfuil macántacht dhomhain sa cheann a bhfuil iontaobhas aige. Nuair a bhíonn díomá ar dhuine as a mhuinín as láthair i gceann eile, ba chóir dó
ní chaillfidh siad muinín as féin, ach ba cheart dó a bheith cúramach conas a bheith cúramach, go cúramach maidir leis na hiontaobhais agus ina n-iontaobhais.

Fírinneacht:Is é an dúil atá ann smaoineamh agus labhairt go díreach faoi rudaí gan rún a bheith ann an t-ábhar a smaoinítear nó a labhraítear faoi a fhalsú nó a mhífhaisnéisiú. Ar ndóigh, tuigtear nár cheart go léireodh duine amháin
daoine atá ag dul in olcas nó ag fiosrú go léir a fhios aige.

cineálacha: Is é an cineál an chéad nó an tús foirm, agus is é an fhoirm ná an cineál a chuimsiú agus a chríochnú. Is éard atá i smaointe ná cineálacha na n-ainmhithe agus na réada agus is foirmeacha iad a chuirtear amach mar léiriúcháin ar mhothúcháin agus ar mhianta an duine ar scáileán an nádúir.

Tuiscint: Is é an rud a bhreathnaíonn agus a mhothaíonn cad iad na rudaí a bhaineann leo féin, cad iad a gcaidreamh, agus a thuigeann cén fáth go bhfuil siad amhlaidh agus go bhfuil baint acu leo.

Aonad, A: is ciorcal doshannta agus dochúlaithe é, ciorcal, a bhfuil taobh neamhshonraithe air, mar a thaispeántar le trastomhas cothrománach. Tá taobh gníomhach agus éighníomhach ar an taobh léirithe, mar a thaispeántar le líne lár-ingearach. Cuirtear athruithe a dhéanann a n-idirghníomhaíocht i bhfeidhm trí láithreacht na ndaoine neamhshonraithe tríd an dá rud. Tá sé de chumas ag gach aonad a bheith ar cheann leis an réaltacht deiridh - Comhfhios - trína dhul chun cinn leanúnach maidir le bheith feasach i gcónaí
céimeanna níos airde.

Aonaid: Tá oiliúint agus oideachas na n-aonad bunaithe ar an moladh go bhféadfadh gach aonad dúlra a bheith ina Fhaisnéis. Déantar oideachas an aonaid in Ollscoil Dlíthe. Tá Ollscoil Dlíthe a
comhlacht fisiciúil foirfeachta den Réimeas Buanseasmhaireachta, atá faoi rialú ag doirse agus smaointeoir agus a bhfuil aithne aige ar Thríomlán Féin-Chríochnaithe de réir an Ordaithe Forchéimnithe Eternal.

Is éard atá i gceist le hoideachas an aonaid nádúr neamhthuigthe ná méadú a bheith comhfhiosach mar a fheidhm trí gach céim go dtí go gcáilíonn sé ar deireadh thiar ón Ollscoil, a bheith ina aonad cliste thar nádúr.

Is iad na céimeanna sa chorp foirfe ná: aonaid neamhbhuana, aonaid mhúirín, agus aonaid chiall, agus ar deireadh tá an t-aonad breathnóireachta, atá in oiliúint le céim amach ó nádúr agus a bheith comhfhiosach san aonad as féin agus of gach
rudaí agus dlíthe. Is iad na cumadóirí a dhéanann aonaid neamhbhuan a chumhdaítear agus a fheidhmíonn mar struchtúr i ngach cuid de dhlíthe na hOllscoile. Le linn a dtréimhse neamhbhuan tá cumhacht agus gearradh orthu mar dhlíthe agus seoltar amach iad mar dhlíthe oibriúcháin an nádúir. Is iad na haonaid shuaite ambasadóirí na ngnéithe móra tine, aeir, uisce, agus cré, atá chun treoir a thabhairt do na ceithre chóras — giniúna, riospráide, imshruthaithe agus díleá — a bhfuil na horgáin iontu
is codanna oibriúcháin iad. Comhordaíonn an t-aonad breathnóireachta na céadfaí agus na córais agus na horgáin i gcomhdhéanamh feidhmiúil an choirp.

Aonaid, Nádúr: déantar idirdhealú orthu trí bheith comhfhiosach as a gcuid feidhmeanna amháin. Níl na haonaid dúlra comhfhiosach of rud ar bith. Tá ceithre chineál ann: aonaid saor in aisce atá gan teacht isteach agus gan iad a nascadh le haonaid eile i mais nó i struchtúr; aonaid neamhbhuana, a chumhdaítear le struchtúr nó mais nó a chónaíonn sa struchtúr nó sa mhais ar feadh tamaill agus a théann ar aghaidh ansin; aonaid mhúirín, a dhéanann aonaid neamhbhuan a chumadh agus a shealbhú ar feadh tamaill; agus aonaid chiall, mar radharc, éisteacht, blas, agus boladh, a rialaíonn nó a rialaíonn ceithre chóras an choirp dhaonna. Níl gach aonad dúlra intuigthe.

Aonad, Orgán: Coimeádann aonad orgáin aonad amháin cille-naisc i ndáil leis na cealla ar fad a bhfuil an t-orgán comhdhéanta, ionas go bhféadfaidh sé a fheidhm nó a fheidhmeanna a dhéanamh a nascann leis na horgáin eile é i gceann de na ceithre chóras sa chorp baineann sé leis.

Aonaid, Sense: an bhfuil na ceithre aonad dúlra nasc sa chorp a nascann agus a bhaineann na ceithre céadfaí radhairc, éisteachta, blas, agus boladh, lena gceithre chóras faoi seach: radharc leis an ngineadóir, éisteacht leis an riospráid, blas leis an gciorcad, agus boladh le an díleá; agus, leis na ceithre ghné: tine, aer, uisce, agus talamh.

Vanity: is í an fholús neamh-fhairsing agus neamhthuigthe atá ag na rudaí nó na seasaimh go léir atá ag teastáil ar fud an domhain, i gcomparáid leis an Réimse Buanseasmhachta; níl tuiscint aige ar neamhleor úsáide na dícheall
taitneamh a bhaint as an tóir, agus an spleodar agus an chuma ar chásanna, nuair a chuirtear a n-evanescence i gcomparáid le cumhacht an toil sa chleachtas macántachta agus fírinneachta.

Guthanna, Cloigíní: anseo ar a dtugtar, is mian leo a bhfuil drochthionchar orthu i saol an duine agus, ina dhiaidh sin, is cúis le fulaingt iad na stáit bháis nuair a bhíonn an dochtúir ag iarraidh iad a dheighilt uathu. Is mian leis an mbonn mar go mbraitheann cóta vices,
toisc nach bhfuil aon mhodh indulgence acu gan chorp daonna. Dá bhrí sin is minic a lorgaíonn siad atmaisféar an duine a dteastaíonn uaidh uaidh agus atá toilteanach nó a thiocfaidh chun bheith thíos le meisce nó coir.

Fíor: is cumhacht, neart toil, sa chleachtas macántachta agus fírinne.

Will, Saor: Is é uacht an fonn is mó, i láthair na huaire, ar thréimhse, nó ar an saol. Tá sé chun tosaigh ar a mianta frithsheasmhacha agus féadfaidh sé ceannas a bheith aige ar mhianta daoine eile. Is é fonn an chumhacht chomhfhiosach laistigh, a d'fhéadfadh athruithe a dhéanamh ann féin nó a athraíonn rudaí eile. Níl aon dúil sa duine saor in aisce, toisc go bhfuil sé ceangailte nó go gcuireann sé féin le rudaí na gcéadfaí nuair a bhíonn sé ag smaoineamh. D'fhéadfadh fonn amháin rialú nó rialú a dhéanamh ar mhian eile, ach ní féidir le dúil ar bith fonn eile a athrú nó iallach a chur air é féin a athrú. Ní féidir le haon chumhacht seachas a chumhacht é a athrú. D'fhéadfaí dúil a bhrú, a bhrú, agus a dhéanamh fo-ordaithe, ach ní féidir é a athrú chun é féin a athrú mura roghnaíonn agus go n-athróidh sé. Tá sé saor in aisce a roghnú cibé acu a athróidh nó nach n-athróidh sé é féin. Is é an chumhacht seo an roghnóidh sé an mbeidh sé ceangailte leis an rud seo nó leis an rud sin, nó cibé acu an ligfidh sé nó sí as an rud agus é a bheith ceangailte, ná an pointe saoirse, an pointe saoirse atá ag gach dúil. D’fhéadfadh sé a phointe a leathnú go dtí réimse saoirse trí bheith toilteanach a bheith, a dhéanamh, nó a bheith aige, gan é a chur i gceangal leis an méid a bheidh sé le déanamh, le déanamh, nó le bheith aige. Nuair a cheapann an uacht gan a bheith ceangailte leis an rud a cheapann sé, tá sé saor in aisce agus tá saoirse aige. Sa tsaoirse, is féidir leis a bheith nó a dhéanamh nó a bheith aige nó aici, a fhad is a fhanann sé nó sí gan cótáil. Beidh uacht saor in aisce le bheith gan cótáil, neamhshuiteáil.

Eagna: an úsáid cheart as eolas.

Obair: is gníomhaíocht mheabhrach nó choirp, na modhanna agus an tslí trína gcuirtear an cuspóir i gcrích.

Domhanda, Géiniteach: nach saol dúlra é; is é an réimse cliste nó an t-eolas cliste atá aige ar Réimse an tSeanseithris, ar neamhchlaontacht a chuimsíonn atmaisféir ghéiniteach gach díbhinne agus na ndlíthe a rialaíonn nádúr. Is é an t-eolas síoraí gan athrú a bhaineann le gach ceann de Triune Selves agus a bhaineann leis an am atá caite, an lá atá inniu ann agus an méid a socraíodh mar thodhchaí na gceithre shaol sa domhan. Ní féidir leis an eolas atá ag carnadh agus ag athrú i gcónaí ar na céadfaí i saol an duine trí thaithí agus turgnamh a dhéanamh cur le saol an eolais. Tá siad seo cosúil le táirgí an tsamhraidh agus an gheimhridh, a thagann agus a théann. Saol an eolais
Is é an t-eolas atá ag gach duine ar Triune Selves, agus an t-eolas ar fad ar fáil do gach Féin Triune.

Mícheart: an smaoineamh nó an gníomh sin atá ina imeacht ón rud a thuigeann duine mar cheart.