IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS

Harold W. Percival

CUID I

MHEIRICEÁ LE HAGHAIDH DEAMOCRÓID

Ní chónaíonn fear agus bean óna chéile; tarraingíonn an riachtanas le chéile iad, agus tá teaghlach acu. Ní chónaíonn teaghlaigh óna chéile; bíonn gá le chéile le chéile ar mhaithe lena leasanna comónta, agus tá pobal ann.

Is éard atá sa duine ná réasúnaíocht agus smaointeoireacht agus cumhacht chruthaitheach i gcorp ainmhí. De bharr na riachtanas seo is é is cúis leis an réasúnaíocht agus leis an smaointeoireacht chruthaitheach seo ná aire a thabhairt don chorp, na huirlisí a chruthú chun bia a tháirgeadh, agus na modhanna a chumadh chun sealúchais agus compord a fháil agus chun sásamh eile den saol a fháil; agus, a thuilleadh, bealaí agus modhanna a sholáthar do ghairmeacha intleachtúla. Agus mar sin an réamhrá ar shibhialtacht.

Sula bhforbraítear sibhialtacht is í an fhadhb dhaonna an bia, an t-éadaí, an foscadh agus na coinníollacha atá riachtanach don saol. Ar fud sibhialtachta is é an fhadhb dhaonna ná: An mbeidh an chúis leis an gcomhlacht a rialú, nó an ndéanfaidh an comhlacht rialú ar an gcúis?

Ní féidir le cúis an duine fíoras an choirp a dhiúltú, ná ní féidir leis an gcomhlacht cúis a dhiúltú. Ní féidir le cúis an duine rudaí a dhéanamh gan an corp; agus ní féidir leis an gcomhlacht a chuid goil coirp agus a ghá agus a riachtanais a shásamh gan chúis. Má dhéanann cúis an duine an comhlacht ar chostas an choirp, is é an toradh a bhíonn air sin ná briseadh síos an choirp agus teip an chúis. Má bhíonn cúis an choirp faoi deara go bhfuil briseadh síos ar an gcúis agus go dtiocfaidh an corp chun bheith ina bheathach brute.

Mar is amhlaidh le duine, mar sin le daonlathas agus sibhialtacht. Nuair a bhíonn an corp ina mháistir agus dá réir sin déantar é chun saint agus bun-impulses agus paisin an choirp a sheirbheáil, ansin éiríonn na daoine ina mbeithigh brute. Daoine aonair ag cogadh ina measc féin, agus tá na daoine ag troid in aghaidh daoine eile i ndomhan cogaidh. Déantar neamhaird de mhoráltachtaí agus de dhlíthe agus déantar dearmad orthu. Ansin tosaíonn titim na sibhialtachta. Leanann an sceimhle agus an mire agus an marú go dtí go laghdaítear fuílleach na ndaoine a bhí sibhialta mar bhásanna ag iarraidh a chéile a rialú nó a chéile a mhilleadh. Faoi dheireadh, scaoiltear fórsaí an nádúir: déanann stoirmeacha dochar; croith an talamh; clúdaíonn uiscí luathacha mór - théamaí; tailte cothroma agus torthúla a bhí uair amháin ag dul i léig go tobann nó de réir a chéile agus iad ina leapacha aigéin; agus sna cataclysms céanna ardaítear leapacha aigéin eile os cionn na n-uiscí le bheith ullmhaithe do thús na chéad sibhialtachta eile. San am atá thart, d'ardaigh urlár na farraige os cionn na n-uiscí agus cheangail siad tailte scartha. Bhí dintiúir agus arduithe agus rollaí ann go dtí gurbh é an talamh a bhí ar an mór-roinn ar a dtugtar Meiriceá.

Tá muintir na hEorpa agus na hÁise stróicthe agus tarraingthe anuas agus ciaptha ag saint agus ag daoine agus ag cogaí. Tá traidisiúin i gceist leis na hatmaisféir. Coinnítear na déithe agus na taibhsí ársa beo ag smaointe na ndaoine. Bíonn na déithe agus na taibhsí ag caint agus ag dul i bhfolach, agus cuireann siad i gcoinne na n-atmaisféar ina n-éiríonn na daoine ag análú. Ní ligfidh na taibhsí do na daoine dearmad a dhéanamh ar a n-quarrels beaga, nach mbeidh siad socraithe. Áitíonn na taibhsí dynastúla agus ciníocha ar na daoine a gcuid cathanna sa lust chun cumhachta a chomhrac, thar agus os a chionn. I dtailte den sórt sin ní fhéadfaí triail chothrom a thabhairt don daonlathas.

De dhromchla uile an domhain, thug an talamh nua i Meiriceá an deis is gaire do theach nua do theaghlaigh nua, agus do bhreith daoine nua in atmaisféar saoirse, agus faoi rialtas nua.

Trí fhulaingt fhada agus go leor cruatan; tar éis roinnt gníomhartha neamhghnácha, rugadh botúin arís agus arís eile, mar gheall ar an ngalar agus an drochthionchar, daoine nua, faoi chineál nua rialtais, — an daonlathas nua, Stáit Aontaithe Mheiriceá.

Is saoirse an spiorad na talún. Tá an tsaoirse san aer, agus tugann na daoine anáil isteach san atmaisféar saoirse: saoirse ó thraidisiúin na dtíortha níos sine; saoirse smaoinimh, saoirse cainte, agus saoirse deiseanna a dhéanamh agus a bheith. Ba é an chéad chéim de dhaonlathas na naíonán an tsaoirse. Ach ba é saoirse an aeir a bhris na daoine agus a mhothaigh siad saoirse an aeir agus na talún; ba shaoirse é ó na srianta a cuireadh orthu sna sean-tíortha as ar tháinig siad. Ach ní saoirse óna saint agus dá mbrúlachtaí féin an tsaoirse nua a mhothaigh siad. Ina ionad sin, thug sé deiseanna dóibh a dhéanamh agus a bheith ar an gceann is fearr nó is measa a bhí iontu. Agus is é sin an rud a rinne siad agus a raibh siad.

Ansin tháinig fás agus leathnú, agus na blianta ina dhiaidh sin chun a chinneadh ar cheart na stáit a bheith aontaithe, nó an mbeadh na daoine agus na stáit roinnte. Chuaigh sibhialtacht go cothrom sa mhéid is go raibh na daoine ag cinneadh a gcinniúint ansin. Dhiúltaigh an chuid is mó gan deighilt a dhéanamh; agus tógadh an dara céim i bhfás an daonlathais trí fhuil agus trí ghá le caomhnú na ndaoine agus na stát in aontas.

Anois tá an t-am ag teacht, i ndáiríre tá sé anseo, nuair a chaithfidh na daoine a chinneadh an mbeidh daonlathas in ainm amháin acu, nó an nglacfaidh siad an tríú céim trí bheith ina daonlathas fíor agus iarbhír.

Beidh líon measartha beag réidh agus réidh chun an tríú céim a ghlacadh i dtreo daonlathas a bheith ann. Ach ní féidir ach le roinnt de na daoine an chéim a thógáil do na daoine; caithfidh tromlach na ndaoine é a ghlacadh mar dhaoine. Agus níor léirigh líon níos mó na ndaoine go dtuigeann siad nó go bhfuil siad ag smaoineamh ar dhaonlathas fíor.

Daonnachta Is é an t-ainm atá ar an teaghlach mór amháin atá comhdhéanta de na Doirse éagóracha i gcorp an duine. Tá sé roinnte i mbrainsí a scaiptear thar gach cuid den domhan. Ach aithnítear agus idirdhealaítear duine i ngach áit ó dhaoine eile, de réir an duine, ag cumhacht smaoinimh agus urlabhra, agus ag tréithe comhchosúla.

Cé gur teaghlach amháin iad, tá daoine ag seilg a chéile le níos mó cothroime agus cruálachta ná mar atá léirithe ag beithigh an jungle. Fágann ainmhithe réamh-ainmhithe ainmhithe eile, cé gur bia iad amháin. Ach tá fir ag fiach fir eile chun a gcuid sealúchas a chur ar a mbarr agus chun iad a thabhairt isteach. Ní dhearnadh na sclábhaithe ina sclábhaithe mar gheall ar a mbarr, ach toisc go raibh siad níos laige ná na daoine a dheonaigh iad. Dá dtiocfadh na sclábhaithe láidir go leor ar aon bhealach, chuirfidís a gcuid máistrí i mbaol. Chaith na daoine a bhraith an lash ina ndiaidh ar a n-iar-rialóirí.

Mar sin tá sé. Ba é an nós a bhí ag na daoine láidre an lag a mheas mar sclábhaithe: airnéisí. Tá dlí an duine déanta ag an gcumhacht, agus ag an dlí a d'fhéadfadh a bheith ann; agus gur glacadh le dlí a d'fhéadfadh a bheith ann mar ábhar ceart.

Ach go mall, go han-mhall, trí na céadta bliain, thug daoine aonair guth don choinsiasa sa duine aonair. De réir a chéile, de réir a chéile agus de réir a chéile, forbraíodh pobail trí phobail agus trí dhaoine mar choinsias poiblí. Lag ar dtús, ach ag éirí níos láidre agus ag seinm le clearness mhéadaithe, labhraíonn an choinsiasa.

Sula raibh guth ag an gcoinsiasa phoiblí bhí príosúin ann, ach ní raibh ospidéil ná scoileanna ná scoileanna ann do na daoine. Le fás an choinsiasa phoiblí tá méadú seasta tagtha ar bhunsraitheanna taighde agus institiúidí de gach cineál atá dírithe ar leas an phobail a chur chun cinn. Ina theannta sin, i measc na ndícheall agus na mbreiseán ar pháirtí agus ar rang, cloistear coinsiasa náisiúnta le ceartas. Agus cé go bhfuil an chuid is mó de náisiúin an domhain ag cogadh agus ag ullmhú don chogadh anois, is léir go bhfuil guth coinsiasa idirnáisiúnta le ceartas. Cé gur féidir guth na coinsiasa a chloisteáil tá dóchas agus gealltanas ann don domhan. Agus is é an dóchas, an dóchas fíor do shaoirse mhuintir an domhain, an fíor-dhaonlathas, Féinrialtas.

Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.